مَجْمعُ الأمثال - الصفحة 384 - منتديات منابر ثقافية



رد: مَجْمعُ الأمثال

2846- قد استَنْوَقَ الجَملُ

أي صار ناقةً‏.‏ ‏[‏ص 94‏]‏

وكان بعض العلماء يخبر أن هذا المثل لطرَفة بن العبد، وذلك أنه كان عند بعض الملوك والمُسَيَّبُ بن عُلَس ينشد شعراً في وصف جَمل، ثم حوَّله إلى نعت ناقة، فَقَال طرفه ‏"‏قد استَنْوَقَ الجمل‏"‏ ويقَال‏:‏ إن المنشد كان المتلمس، أنشد في مجلس لبنى قيس بن ثعلبة، وكان طرفة يلعب مع الصبيان ويتسمَّع، فأنشد المتلمس‏:‏

وَقَدْ أتَنَاسَى الهمَّ عِنْدَ احْتِضَارِهِ * بِنَاجٍ عَلَيْهِ الصَّيْعَرِيَّةُ مكدم

كُمَيْتٍ كَنَازِ اللَّحْمِ أوْحَمِيَرية * مُوَاشِكَة تَنْفِى الحَصَى بِمُلَثَّمِ

كأن على أنْسَائِهَا عِذْقَ خَصْبَةٍ * تَدَلَّى مِنْ الكَافُورِ غَيْرَ مُكَمَّمِ

والصيعرية‏:‏ سِمَة تُوسم بها النوقَ باليمن، فلما سمع طَرَفة البيتَ قَال‏:‏ استنوقَ الجمل، قَالوا‏:‏ فدعاه المتلمس وقَال له‏:‏ أخْرِجْ لسانَكَ، فأخرجه فإذا هو أسْوَد، فَقَال‏:‏ وَيْلٌ لهذا من هذا‏.‏

قَال أبو عبيد‏:‏ يضرب هذا في التخليط

04-05-2021, 10:33 AM

المشاركة 3833

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

2848- قَرِّبِ الحِمارَ مِنَ الرَّدْهَةِ وَلا تَقُلْ لهُ سَأْ

الرَّدْهة‏:‏ مسنتقع الماء، وسأ‏:‏ زَجْر للحمار، يُقَال‏:‏ سَأْسَأتُ يالحمار، إذا دَعَوْتَه ليشرب‏.‏

يضرب للرجل يعلم ما يصنع‏.‏

أي كِلِ الأمرَ إليه ولا تُكْرِهْهُ على فعله إذ أرَيته رشده‏.‏

04-05-2021, 10:33 AM

المشاركة 3834

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

2849- اقْلِبْ قَلاَبِ

هذا مثل يضرب للرجل تكون منه سقطة فيتداركها بأن يقلبها عن جهتها ويصرفها عن معناها‏.‏

وهو في حديث عمر رضي الله عنه، قَال أبو الندى في أمثاله‏:‏ يُقَال ‏"‏أحمقَ من عدى بن جناب‏"‏ وهو أخو زهير بن عد بن جناب، وكان زُهير وَفَّادا على الملوك، وفدَ على النعمان ومعه أخوه عدى، فقال النعمان‏:‏ يا زهير إن آمي تشتكى، فِبمَ يتداوى نساؤكم‏؟‏ فالتفت عَدِىٌّ فَقَال‏:‏ دواؤها الكمرة، فَقَال النعمان لزهير‏:‏ ما هذه‏؟‏ فَقَال هي الكمأة أيها الأمير، فقال عدى‏:‏ اقْلِبْ قَلاَب، ما هي إلا كمرة الرجال‏.‏ ‏[‏ص 95‏]‏

04-05-2021, 10:34 AM

المشاركة 3835

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

2850- قَدْ يَضْرَطُ العَيْرُ وَالمِكْوَاةُ في النَّارِ

أول من قَال ذلك عُرْفُطة بن عَرْفَجة الهَزَّاني، وكان سيد بنى هِزَّان، وكان حُصَين بن نبيت العُكْلى سيد بنى عُكْل، وكان كل واحد منهما يغير على صاحبه، فإذا أسرت بنو عكل من بنى هِزَّان أسيراً قتلوه، وإذا أسرت بنو هِزَّان منهم أسيراً فَدَوْه، فقدم راكب لبنى هِزَّان عليهم فرأى ما يصنعون، فقال لبنى هِزَّان‏:‏ لم أر قوماً ذوى عَدَد وعُدَّة وجَلَد وثَرْوَة يلجئون إلى سيد لا ينقض بهم وتْراً، أرضيتم أن يَفْنَى قومُكم رغبةً في الدِّيةِ، والقومُ مثلكم تؤلمهم الجِرَاح، ويَعضُّهم السلاح‏؟‏ فكيف تقتلون ويسلمون‏؟‏ ووبخهم توبيخاً عنيفاً، وأعلمهم أن قوماً من بنى عُكْل خرجوا في طلب إبل لهم، فخرجوا إليهم فأصابوهم، فاستاقوا الإبل وأسَروهم، فلما قدموا محلتهم قَالوا‏:‏ هل لكم في اللّقَاح، والأمة الرَّدَاح، والفَرَس الوَقَاح‏؟‏ قَالوا‏:‏ لا، فضربوا أعناقهم، وبلغ عُكْلاً الخبرُ، فساروا يريدون الغارة على بنى هِزَّان ونذرت بهم بنو هِزَّان، فالتفوا فاقتتلوا قتالاً شديداً حتى فَشَتْ فيهم الجراح،

وقتل رجل من بنى هِزَّان، وأسرَ رجلان من بنى عُكْلٍ وانهزمت عكل، وإن عرفطة قَال للأسيرين‏:‏ أي كما أفضل لأقتله بصاحبنا‏؟‏ وعسى أن يفادى الآخَر، فجعل كل واحد منهما يخبر أن صاحبه أكرم منه، فأمر بقتلهما جميعاً، فقدِّم أحدُهما ليقتل، فجعل الآخَر يَضْرَطُ، فَقَال عرفطة‏:‏ قد يضْرَطُ العيرُ والمكواة في النار، فأرسلها مَثَلاً‏.‏

يضرب للرجل يخاف الأمر فيجزع قبل وقوعه فيه‏.‏

وقَال أبو عبيد‏:‏ إذا أعطى البخيل شيئاً مخافة ما هو أشد منه قَالوا‏:‏ قد يَضْرَطُ العَيْرُ والمكواة في النار‏.‏

ويقَال‏:‏ إن أول من قَاله مُسَافر بن أبى عمرو بن أمية، وذلك أنه كان يَهْوَى بنت عتبة، وكانت تهواه فَقَالت له‏:‏ إن أهلي لا يزوجونني منك لأنك مُعَسِر، فلو قد وَفَدْتَ إلى بعض الملوك لعلك تصيب مالا فتتزوجني، فرحل إلى الحِيرَة وافداً على النعمان، فبينما هو مُقيم عندهُ إذ قَدِم عليه قادم من مكة، فسأله عن خبر أهل مكة بعده فأخبره بأشياء وكان فيها أن أبا سفيان تزوج هندا، فطُعنَ مسافر من الغم، فأمر النعمان أن يكوى، فأتاه الطبيب بمَكَاويه فجعلها في النار، ثم وضع مكواة منها عليه وعِلْجٌ ‏[‏ص 96‏]‏ من عُلُوج النعمان واقف، فلما رآه يُكْوَى ضَرِط، فَقَال مسافر‏:‏ قد يَضْرَطُ العيرُ والمكواة في النار، ويقَال‏:‏ إن الطبيب ضَرِطَ‏.‏

04-06-2021, 07:41 AM

المشاركة 3838

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح

مجموع الاوسمة: 6



رد: مَجْمعُ الأمثال

2543

.... العَوْدُ أَحْمَدُ ....

يجوز أن يكون "أحمد" أفعل من الحامد، يعني أنه إذا
ابتدأ العُرْفَ جلب الحمد إلى نفسه، فإذا عاد كان أحمد
له، أي أكسب للحمد له، ويجوز أن يكون أَفْعَلَ من
المفعول، يعني أن الابتداء محمود والعود أحق بأن
يحمد منه.
وأول من قال ذلك خِدَاش بن حابس التميمي، وكان
خطب فتاة من بني ذهل ثم من بني سَدُوس يقال لها
الرَّباب، وهام بها زمانًا، ثم أقبل يخطبها، وكان أبواها
يتمنَّعان لجمالها ومِيسَمِها، فردَّا خداشًا، فأضرب عنها
زمانًا، ثم أقبل ذاتَ ليلةٍ راكبًا، فانتهى إلى محلتهم وهو
يتغنّى ويقول:

أَلَا لَيْتَ شِعْرِي يا رَبَابُ مَتَى أرى
لَنَا منك نُجْحًا أو شفاءً فَأَشْتَفِي

فقد طَالما عَنَّيْتِنِي وَرَدَدْتِنِي
وأنت صَفِيِّي دونَ مَنْ كُنْتُ أَصْطَفِي

لَحَى اللهُ مَنْ تَسْمُو إلى المالِ نَفْسُهُ
إذا كانَ ذَا فَضْلٍ بهِ لَيْسَ يَكْتَفِي

فَيُنْكِح ذَا مَالٍ دَميمًا مُلَوَّمًا
وَيَتْرُك حُرًّا مثله لَيْسَ يَصْطَفِي

فعرفت الرباب منطقه، وجعلت تتسمَّع إليه، وحفظت
الشعر، وأرسلت إلى الركب الذين فيهم خِداش أن انزلوا
بنا الليلة، فنزلوا، وبعثت إلى خِداش أن قد عرفت حاجتك
فاغْدُ على أبي خاطبًا، ورجعت إلى أمها، فقالت: يا أمَّه، هل
أنكح إلا مَنْ أهوى وألتحف إلا من أرضى؟ قالت: لا، فما
ذاك؟ قالت: فأنكحيني خِداشًا، قالت: وما يدعوك إلى ذلك
مع قلة ماله؟ قالت: إذا جمع المالَ السيءُ الفَعَالِ فقبحًا
للمال، فأخبرت الأم أباها بذلك، فقال: ألم نكن صَرَفْناه عنا،
فما بدا له؟ فلما أصبحوا غدا عليه خِداش فسلَّم وقال:
العَوْدُ أحمدُ، والمرء يرشد، والورد يحمد، فأرسلها مثلًا.
ويقال: أول من قال ذلك وأخذ الناسُ منه مالكُ بن نُوَيرَة
حين قال:

جَزَيْنَا بَني شَيْبَانَ أَمس بِقَرْضِهِمْ
وَعُدْنَا بمثلِ البَدْءِ والعَوْدُ أَحمدُ

فقال الناس: العود أحمد.