* أمهلك ثلاثة أيام ..
جاء شيخ كبير إلى مجلس الإمام الشافعى، فسأله: ما الدليل والبرهان في دين الله؟
فقال الشافعي: كتاب الله،
فقال الشيخ: وماذا أيضا؟
قال: سنة رسول الله،
قال الشيخ: وماذا أيضا؟
قال: اتفاق الأمة،
قال الشيخ: من أين قلت اتفاق الأمة؟
فسكت الشافعي، فقال له الشيخ: سأمهلك ثلاثة أيام.
فذهب الإمام الشافعى إلى بيته، وظل يقرأ ويبحث في الأمر. وبعد ثلاثة أيام جاء الشيخ إلى مجلس الشافعي، فسلم وجلس.
فقال له الشافعي: قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات، حتى هداني الله إلى قوله تعالى:
(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) [النساء 115]
فمن خالف ما اتفق عليه علماء المسلمين من غير دليل صحيح أدخله الله النار، وساءت مصيرا.
فقال الشيخ: صدقت
(منقول)

*هي لمن بعدنا رشوة
عن عاصم بن رجاء بن حيوة قال:
كان عمر بن عبد العزيز يخطب فيقول: أيها الناس من ألم بذنب فليستغفر الله وليتب، فإن عاد فليستغفر الله وليتب، فإن عاد فليستغفر الله وليتب،
فإنما هي خطايا مطوقة في أعناق الرجال، وإن الهلاك كل الهلاك الإصرار عليها
وعن ميمون بن مهران، قال:
أهدى إلى عمر ابن عبد العزيز تفاح وفاكهة، فردها وقال: لا أعلمن أنكم قد بعثتم إلى أحد من أهل عملي بشيء،
قيل له: ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية?
قال: بلى ولكنها لنا ولمن بعدنا رشوة ..
( من حلية الأولياء)

* ما أسرع ما ردوه !
عن جعفر بن سليمان قال : سمعت حبيبآ الفارسي يقول :
أتانا سائل , وقد عجنت عمرة ( امرأته ) وذهبت تجئ بنار تخبزه من الجيران , فقلت للسائل : خذ العجين .
فاحتمله فذهب به , فجاءت عمرة فقالت : أين العجين ؟
فقلت ذهبوا به يخبزونه
فلما أكثرت علي – وقد طال الوقت – فإذا برجل – من الجيران – قد جاء بحفنة عظيمة مملوءة خبزآ ولحمآ , فقالت عمرة :
ما أسرع ما ردوه عليك , قد خبزوه وجعلوا معه لحمآ
( سبحان الله )
(السابق)

* لا أدري أي أرض ابتلعته !
عن أبي عبدالله بن خفيف قال : سمعت أبا الحسن المزين بمكة يقول :
كنت في بادية تبوك , فتقدمت إلى بئر لأستقي منها , فزلقت رجلي فوقعت في جوف البئر , فرأيت في البئر زاوية واسعة
فأصلحت موضعآ لي وجلست عليه وقلت : إن كان مني شئ – أي الموت – لا أفسد الماء على الناس .
وطابت نفسي – بقدر الله – وسكن قلبي , فبينما أنا قاعد إذا بخشخشة فتأملت فإذا هي أفعى – أو هو ثعبان عظيم – ينزل البئر ,
فراجعت نفسي , فإذا هي ساكنة – قريرة بمشيئة الله – ودار بي الثعبان وأنا هادئ لا يضطرب علي ,
ثم لف بي ذنبه وأخرجني من البئر – وأنا أحسبه سيأكلني – وحلل عني ذنبه , فنظرت بعد مدة حولي , فلا أدري أي أرض ابتلعته أو سماء رفعته , وقمت ومشيت وأكملت سفري .
(بتصرف من صفة الصفوة )

* اللهم احرسني بعينك التي لا تنام
عن عبد الله بن الفضل بن ربيع عن أبيه قال :
حج أبو جعفر المنصور سنة سبع وأربعين ومائة . فقدم المدينة وهو ساخط على جعفربن محمد وقال للربيع : إبعث إليه من يأتينا به , قتلني الله إن لم أقتله .
فتغافل عنه الربيع لينساه المنصور , ثم أعاد ذكره للربيع , فتشاغل عنه أيضآ , ثم أرسل المنصور إلى الربيع برسالة قبيحة يوبخه , وأمره أن يبعث إليه بجعفر ,
فأتاه الربيع وقال له : يا أبا عبدالله أذكر الله فإنه قد أرسل إليك .
قال جعفر : لا حول ولا قوة إلا بالله
فلما دخل على المنصور أوعده وقال : أي عدو الله , إتخذك أهل العراق إمامآ وتلحد في سلطاني .. قتلني الله إن لم أقتلك
فقال جعفر : يا أمير المؤمنين , إن سليمان أعطي فشكر , وإن أيوب أبتلي فصبر , وإن يوسف ظلم فغفر وأنت من ذاك السنخ
فقال له أبو جعفر – وقد هدأ غضبه : إلي أبا عبد الله ,
ثم تناول يده فأجلسه معه ثم قال : علي بالمتحفة .
ثم قال بعد أن غلفه بالغالية :ياربيع ألحق أبا عبدالله جائزته وكسوته , انصرف أبا عبدالله في حفظ الله
قال الربيع : فانصرف ولحقته فقلت :يا أبا عبد الله , إني قد رأيت ما لم ترى – من غضب المنصور , ورأيت بعد ذلك عجبا , فما قلت يا أبا عبد الله حين دخلت ؟
قال : قلت : أللهم احرسني بعينك التي لا تنام , واكفني بركنك الذي لا يرام , واغفر لي بقدرتك علي , لا أهلك وأنت رجائي .
أللهم إنك أكبر وأجل ممن أخاف وأحذر , أللهم بك أدفع في نحره , وأستعيذ بك من شره .
(بتصرف من صفة الصفوة )

* حكمة وحكماء ..
* مرض أحد الحكماء ولكنه أمر بألا يؤذن لأحد من زواره بالدخول عليه، فلما شفى أنكر عليه اصحابه ذلك، فوضح لهم وجهة نظره ،
فقال عوادى ثلاثة: صديق وعدو وثالث ليس بعدو ولا صديق،
أما الصديق فإنه يتألم لرؤيتى مريضا وهذا ما لا أرضاه له ، وأما العدو فإنه يشمت بى وهذا ما لا أرضاه لنفسى وأما الثالث فلا حاجة به ولا بنا لزيارته.
* قال أحد الحكماء: العجلة من الشيطان إلا فى خمسة : زواج البكر، وإطعام الضيف، وقضاء الدين، والتوبة من الذنب ، ودفن الميت.
* وقال حكيم : اجتنب سبع خصال يستريح جسمك وقلبك ويسلم عرضك ودينك:
لا تحزن على ما فاتك ، ولا تحمل هم ما لم ينزل بك ، ولا تلم الناس على ما فيك مثله ،
ولا تطلب الجزاء على ما لم تعمل ، ولا تنظر بشهوة إلى ما لا تملك ، ولا تغضب على من لم يضره غضبك ، ولا تمدح من لم يعلم من نفسه خلاف ذلك.
* قال آخر: إن صاحبت فصاحب الأخيار، فإن الفجار صخرة لا يتفجر ماؤها، وشجرة لا يخضر ورقها، وأرض لا ينبت غرسها،
وقال: لا تصحبن خمسة ولا تتخذهم لك إخوانا: الفاسق فإنه يبعك بأكلة فما دونها، والبخيل فإنه يخذلك بماله وأنت أحوج ما تكون إلى معونته.،
والكذاب فإنه كالسراب يبعد عنك القريب ويدنى البعيد ، والاحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك ، وقاطع الرحم فإنه ملعون فى كتاب الله.
(منقول)

* أحلال أم حرام ؟
سأل أحد الناس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقال له: ما تقول في الغناء؟ أحلال أم حرام؟
فقال ابن عباس: لا أقول حراما إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حرام.
فقال الرجل: أحلال هو؟
فقال ابن عباس: ولا أقول حلالاً إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حلال.
ونظر ابن عباس إلى الرجل، فرأى على وجهه علامات الحيرة. فقال له: أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة، فأين يكون الغناء؟
فقال الرجل: يكون مع الباطل.
وهنا قال ابن عباس: اذهب فقد أفتيت نفسك.
(منقول )

* إنك قصدت الشجرة
ذكر فى الأثر أن سيدنا موسى اشتكى وجعا فى بطنه فدعا الله ، فدله الله على الأكل من ورق شجرة معينة فأكل فشفى ،
ثم عاوده الوجع فذهب مباشرة إلى الشجرة فأكل منها فزاد ألمه ،
فاشتكى فقال له ربه : إنك قصدتنى فى أول الأمر ، لكنك قصدت الشجرة فى الثانية ..
فعرف موسى أن الاتجاه فى صغير الأمور وكبيرها لابد أن يكون إلى الله .
(منقول )

* الحسنة .. والسيئة
قال عبد الله بن عباس:
إن للحسنة ضياء فى الوجه،
ونورا فى القلب،
وسعة فى الرزق،
وقوة فى البدن،
ومحبة فى قلوب الخلق،
وان للسيئة سوادا فى الوجه،
وظلمة فى القلب،
ووهنا فى البدن،
ونقصا فى الرزق،
وبغضا فى قلوب الخلق،
وان السيئة تلد السيئة، والمعصية تحرض على المعصية الأخرى،
وان الحسنة تلد الحسنة وترغب فى الحسنة الأخرى.
(منقول )