صوابٌ يحتملُ الخطأ 1 : ذاتُ ( بُر - بِر - بَر ) والقبضُ على الجمر .. - الصفحة 2

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: رسالة لم تصل إليه \ إليها (آخر رد :حنان عرفه) :: في سفر نهجك (آخر رد :عدنان البلداوي) :: الشعر شعر والنثر نثر- متجدد (آخر رد :عبدالستارالنعيمي) :: عَزْفٌ .. وَ .. نَزْف ! (آخر رد :عدنان البلداوي) :: خاطرة (آخر رد :عبير هديب) :: عقدة الرقم واحد (آخر رد :ريمه الخاني) :: توقفَ عن الرد.. (آخر رد :ريمه الخاني) :: هذيان الأنا والقلم جَنى ! (آخر رد :لبنى علي) :: مرثية (آخر رد :ثريا نبوي) :: سأكتب على ذرات الرمال... (آخر رد :مازن الفيصل)

04-03-2012, 12:54 AM

المشاركة 11

أحمد النجار

مُـجـرّدُ إنسَـان



صباحُكَ رَحمَةٌ وخيرٌ ورضا وبركات أيها المُعلمُ الأنيق الفاضل الكريم

أيوب صابر

ليس بُمستَغرَبٍ على دَمثٍ خلوقٍ كريم نبيلٍ كريمُ المَنبتِ أصيلُ المَعدن هذه الروحِ الكريمة الراقية ..

وأشكُرُ لكَ ومن كل كل كل قلبي حُسنَ ظنك بي أستاذي الكريم ..

وأُصارِحُكَ - استاذي - أن بضاعتي مُزجاة وأني لاأملك الكثير , فما أنا لآ إنسانٌ يُفَكِرُ بصوتٍ عالٍ في حضرة عقولٍ عميقة واعية ناضجة كعقولكم آل منابر , لعلهم يقوموا معوج فِكره ويصوبوا خطأ رأيه ..

والكتابُ الرائع الفكرة - أستاذي - وعناصره المُحكمة القوية الذكية وللغاية هو أكبرُ من إمكاناتي بكثيرٍ في الفترة الحالية ..

وقد قالوا ( رَحِم الله امرىء عَرِفَ قدرَ نفسه ) **

وأعِدكَ لو أن إمكانية حصلت لي لتنفيذ هذه الفكرة فستكون منابر وأنتم ياكرام أول من يُعرَضُ عليه الأمر وتَطلَبُ مِنهُ المشورة ..

وقد كنتُ قَبلَ فَترةٍ أعتَقدُ أنها تجاوزت الست سنوات كُتبتُ موضوعاً حول العَقلِ بشكلٍ مُختصرٍ جداً وضحت فيه وجهة نظري في هذا الموضوع الهام وللغاية ..

وإليكَ - أستاذي ومن حَضر - رابطُ هذا الموضوع الذي وضعتهُ في منابرَ الآن ..

http://www.mnaabr.com/vb/showthread....d=1#post110057
.
.

أما بخصوص اللقب فصدقني - أستاذي - لو وصلتُ لمرحلة أني أكون مُجَرَدَ إنسان فقد حققت نجاحاً كبيراً جداً وأشكركَ على ثقتك وحُسن أدبك ..

.
.

** ( رحم الله امرىء عرف قدر نفسه )
يشيعُ بين الكثير من الناس أن هذه المقولة حديثاً شريفاً , وقد بحثتُ عنها في أمهات كُتب الحديثِ المُعتمدة فلم أجد لها أثراً , وأظنها مُقولةً وليست حديثاً شريفاً وهذا لاينفي كون المعنى صحيحاً ..

.
.

ممتنٌ أنا بحجم السماء
كن بخيرٍ أرجوك
أحمد النجار

رد مع الإقتباس

04-05-2012, 05:49 PM

المشاركة 13

أحمد النجار

مُـجـرّدُ إنسَـان



جزاك الله خيراً أستاذي ..

مساؤكَ جَنةٌ أستاذي الكريم الفاضل المُحترم الدمث الخلوق

أيوب صابر

لكم أنا ممتنٌ لهذه اللفتة الكريم الطيبة المُباركة منك أيها الكريم , وأستأذنُ - مقامكَ الكريم - في أن أقول :

لقد كررت أكثر من مرة أنك تعلمت مني الكثير

وهذه حقيقةٌ - أيها الكريم - ومامن شيء في حياتي يَمرُ عليَّ إلا وأتعلمُ مِنه الكثير حتى السمك في البَحر - عندما كُنت مُدمناً للصيدِ ببندقية البحر - تعلمتُ منه كثيراً - ورَبُكَ - فهو لايرى إلا على جانبيه - هكذا خلقه الله - ولايرى أعلى مِنه ولاأسفل عنه ولكنهُ يُعَوضَ ذلك بالحركة الدائرية السريعة بين الفينة والفينة ..

وأُريد منك أن تتعلم مني ثلاثة أشياء أخرى:

- أن لا تقلل من شأن نفسك أبداً أو من شأن قدرتك.

لم أفعلْ ذلك قط - أستاذي - إنما أنا مُدرِكٌ تماماً حدودَ أحمد وحَجم أحمد الحقيقي , لأن التضخم داء عُضالٌ إذا ماضربَ نَفس المرء دفعه دفعاً نحو رَدِ الحَقِ والتعالي على الناس وعاق تقدمه وحال دونَ تعلمه .. , وهذا ماباتت بَعضُ المُنتديات تًعجُ به فتَجِدُ تحت اسم بعضهم المفكر أو الأديب أو الفيلسوف ... إلخ وهو ينقصه الكثير الكثير ليكون كذلك ..!!! , ويُصبِحُ حالهم حينها كقولِ الشاعر:

ألقابُ مملكةٍ في غَيرِ موضعها *** كالهرِ يحكي انتفاخاً صولة الأسدِ !!!**1

أما من ناحية التفاؤلِ والأملِ فلدي مِنه الكثير بحمد الله وفضله ومنه وأنا كما يقولُ الشاعر :

دواءك فيك وماتشعر *** وداؤك منك وماتبصر
وتحسب أنك جرم صغير *** وفيك انطوى العالم الأكبر **2

- أن تفكر بصورة إيجابية دائمة وأن تضع نصب عينيك أنك قادر على تحقيق إنجازات هائلة.

هناك فَرقٌ - أستاذي - ولابُدَ أنك تَعلمُ ذلك بين التفكير الايجابي ومعرِفةُ القدرات , وأنا ولله الحَمد - وعلى ماأرى - أُفَكِرُ دائماً بصورة ايجابية في كَثيرٍ من مواقفِ حياتي , وهذا مانعلمه للناس لأنه جزء من صميم عملي ..
أما الانجازات فعلى المستوى الشخصي - ولله المن والفضل - حققتُ الكثيرَ منها , ولكن ماتعنيه أنت هو من النوعِ الذي يحتاجُ إلى جُهدٍ ضخمٍ ( فالانجازُ الضخمُ يعني بالضرورة جُهداً ضخماً ) , وأصدُقَكَ أني أُعاني من قول الشاعر كثيراً :

عَـلَى قَـدْرِ أَهـلِ العَـزمِ تَأتِي العَزائِمُ *** وتَــأتِي عَـلَى قَـدْرِ الكِـرامِ المَكـارِمُ

وتَعظُـمُ فـي عَيـنِ الصّغِـيرِ صِغارُها *** وتَصغُـر فـي عَيـنِ العَظِيـمِ العَظـائِمُ**3

فتأليف كتب بشكلٍ تجاري ليس من الأمور التي أعدها إنجازاً فهاهي المكتبات أمامك تعجُ - حالياً - بعشرات الكُتب التي يطبعها أصحابها على نفقتهم الخاصة أو تُطبَعُ مُجاملةً أو لغرضٍ لاحظ للعلمِ والثقافة فيه وهي - وفي الحقيقة - لاتساوي قيمة الورق الذي طُبعَتْ عليه ولا الحِبرَ الذي كُتبت فيه ..

ولأن الكثيرَ مِنا بات مُتضخماً - وهذا ماأفرُ منه فراري من الأسد - فإننا أصبحنا لانُبالي إلا بتحقيق حاجة نفسية بسيطة في القيام بعملٍ ما ونحنُ نظنُ أنه إنجازٌ ضخم ..!!!

وأعطيك مثالاً على ذلك من علم النفس :

أتعلمُ أنه ومن عام 1970 للميلاد تقريباً لم يكن هناك إلا بَعضُ الكُتبَ العربية التي قَدمَت إضافة حقيقيةً لهذا العلم في المكتبات ..!!!
أما البقية فهي إما نقلٌ كاملٌ للذي عِند الغرب أو اقتباسات كبيرة مع إضافة تعليقات بسيطة لاتُغني ولاتُسمن من جوع ..

ودونكَ كِتابٌ رائعٌ ضخمٌ ككتاب : لماذا لايُصابُ حمار الوحش بقرحة المعدة
لـ روبرت م . سابولسكي
وأقرأ فيه - بعد أذنك - حجم الجُهد المُبذول والوقت المُستغرق لإخراج هذا الكتاب وأنت تعلمُ ماأعني أُستاذي الكريم ..

أما اعترافي بعدم قدرتي على تأليف كتاب حالياً - إن كُنا نفهمُ حقاً مامعنى كلمة كتاب - فذلك يُعَدُ تفكيراً إيجابياً على مستوى راقي جداً جداً .. واعترافي بحد ذاته إنجازٌ ضخم لأني تغلبتُ فيه على تضخم الذات ..

- أن تؤمن بأن العقل الباطن لديه القدرة على توليد الأفكار والنصوص وأن ما على المبدع إلا أن يدفع نفسه للانطلاق في نقطة البداية.

أستأذنُ - مقامكَ الكريم أستاذي- في أن أُعَلِقَ على جُملتِكَ السابقة :

لأنك رائعٌ - أستاذي - فلقد أشرت إلى نُقطةٍ هامةٍ جداً جداً هنا وهي العقل الباطن .. , ولكن العقل الباطن وكما يعلمُ بذلك المختصون لاعلاقة له البتةَ بتوليدِ الأفكار ولا النصوص .. , إنما العقلُ الباطنُ مَخزنٌ لاإرادي يتم فيه تخزين مايمر على حواسنا منذ بداية الإدراك فينا ( بعضهم يقول أن العقل الباطن يبدأ في العمل منذ أن تُنفَخُ الروح في الجنين , وليس هناك دليلٌ علمي مُعتَدٌ به على ذلك ) .. , ولأن العَقل الباطن مُخزنٌ عَميقٌ فدورهُ ينحَصِرُ في تّغذية الفكرة أو النص بالصور والمعاني المُختزنة فيه ..

فمثلاً :

** يروى أن أبا نواسٍ ( الحسن بن هانىء ) قد جاء لخلفٍ الأحمر - إن لم تخني الذاكرة - وقال له : أُريدُ أن أكتب الشعر .
فطلب منه خلف الأحمر أن يحفظ عشرين ألف بيتٍ ثم يعود إليه .
وبعد عامين حَفِظ أبو نواس المطلوب وعاد لخلفٍ وسأله : أأكتبُ الشعرَ الآن ؟
فقال له : بل أولاً لابُدَ أن تنسى ماحفظته !!!
فعاد ابو نواس بعد فترة وقال : لقد نسيتها وكأني لم أحفظها .
فقال له خلف : الآن أكتب الشعر .. , فكان الشاعر العملاق أبو نواس .. **4

هذه الحادثة تدل على أننا لو اعتمدنا على العقلِ الباطن في توليد الأفكار والنصوص لجاءت أفكارنا ونصوصنا مسروقة من الآخرين ولامحالة ..

ولكن بعد أن تقوم عمليات التفكير العُليا في توليد الفكرة أو النص يقوم العقل الباطن بتغذيتهما بما هو مُخزَنٌ حولهما في عقله الباطن ..

وأن ما على المبدع إلا أن يدفع نفسه للانطلاق في نقطة البداية ..

حَديثُكَ هذا لاغُبارَ عليه البتة - أستاذي الكريم - وهو عينُ الصواب إلا أن ( جهوزية ) المرء - إن صح التعبير - هي ماتجعلُ من انطلاقته انطلاقةً ذات معنى .. , ومن أجل هذا اعتذرتُ عن اقتراحِكَ الكريم أيها الطيب ..

.
.

أستاذي النبيل الكريم أعودُ لشُكرِكَ الشكرَ الجزيل على دماثتكَ ولُطفِكَ وسعة صدرك وعلى حُسنِ ظنِكَ بأخيك ..

وأكررُ ثانية وثالثةً ومراراً كثيرةً أني أتعلمُ مِنكَ الكثيرُ أيها الطيب ..

ممتنٌ أنا بحجم السماء أستاذي
كُن بخيرٍ أرجوك
أحمد النجار

=======================
**1 أبو بكر بن عمار
**2 نُسبَتْ هذه الأبيات لعلي بن أبي طالبٍ رضي الله عنه ونُسبِتْ لغيره
**3 المتنبي
** 4 هذه القصة من محفوظي القديم وهي تحتاجُ أن أُراجعها ..

رد مع الإقتباس

04-06-2012, 10:39 AM

المشاركة 16

ايوب صابر

مراقب عام سابقا

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 4



الأستاذ احمد النجار
تقول "إنما أنا مُدرِكٌ تماماً حدودَأحمد وحَجم أحمد الحقيقي , لأن التضخم داء عُضالٌ إذا ما ضربَ نَفس المرء دفعه دفعاًنحو رَدِ الحَقِ والتعالي على الناس وعاق تقدمه وحال دونَ تعلمه.".

- طبعا النقاش هنا ليس شخصي وإنما الأمل أن تعم الفائدة من خلاله وهو يهدف إلى توضيح بعض جوانب سيكولوجية الإبداع وتوليد المنجزات العبقرية.

وعليه وبشكل عام...كثير من الناس يموتون للأسف وفي أدمغتهم منجزات هائلة كان يمكن أن تكون مخرجات عبقرية لو أنهم تمكنوا من توليد هذه المنجزات. ولكن الذي يحصل هم لا يعرفون سيكولوجية توليد النصوص ولذلك تظل تلك المنجزات العبقرية المحتملة كامنة دفينة وتموت بموت صاحبها.

كمن يشتري جهاز كمبيوتر ولكنه لا يتعرف على آليات تشغيله وحتى لو انه عمل على تشغيله فربما يحصل على 1% من قدراته وتلك الإمكانات الكامنة.

نعود إلى ما تقوله أنت هنا "أنا مُدرِكٌ تماماً حدودَ أحمد وحَجم أحمدالحقيقي " كيف يمكن للإنسان أن يدرك حجمه الحقيقي من حيث القدرة على الانجاز العبقري طبعا؟ ذلك والطاقة الإبداعية مخزنة في أركان غامضة ( العقل الباطن ) ولا سبيل لقياسها ومعرفة حجمها إلا إذا ما تحولت إلى مخرجات إبداعية وحتى عندها قد لا نستطيع قياسها إلا بمرور الزمن لان العقل قادر على العطاء الكودي والاستشراف المستقبلي اذا ما عمل بطاقة عالية كما يحصل في عقول الايتام.

المشكلة أن هذا القول قد يمثل موقف ذهني ( برنامج عقلي ) يتم من خلال تحجيم القدرة على الإبداع.

وفيما يتعلق بك أتصور ما قرأته من مخرجات عقلك الإبداعية هي مؤشر على القدرة على العطاء العبقري الفذ فأنت لديك قدرة هائلة على ألحكي الجميل والمؤثر...وما دام نريمان شهدت بذلك لا بد ان تصدقه.

التواضع وكل ما تفضلت به مطلوب والمثقف الحقيقي والمبدع الفذ ربما يشعر بنوع من الغرور أحيانا لكنه ما يلبث أن يعود إلى الشعور بأن ما قدمه لا يمثل أكثر من نقطة في بحر المعرفة ولو كان مثل زبد البحر.

علينا أن نتعرف على آليات تشغيل جهاز الكمبيوتر في أدمغتنا ومن أهم آليات تشغيله :
- إن لا نقوم ببرمجته برمجة سلبية تحد من قدرته.
- أن نؤمن إيمانا عظيما بأن هناك في الأعماق مخازن معرفة تنتظر أن تتفلت لتتشكل على شكل مخرجات عبقرية.
- أن نؤمن بأن (العقل الباطن ) أو اللاواعي أو العقل الداخلي أو العقل per se لديه قدرة على تولي توليد الأفكار والنصوص بعد أن نوعز له بفكرة البداية وان نكون صارمين معه ونأمره بأن يعمل على توليد النصوص...فهو مثل جني المصباح الذي ينتظر أن يقول لك شبيك لبيك.
- نعود مرة أخرى لنؤكد على ضرورة عدم الشعور بالغرور مهما كان حد العبقرية خاصتنا بارزا او مهولا لان ذلك كله لا يمثل سوى نقطة في بحر بل بحور المعرفة.

إن لم يكن قد طبعت مجموعة قصصية لك حتى الآن بودي أن أرى واحدة مطبوعة قريبا جدا.

ومن الخطأ أن تتصور أن الكتابةعلى الانترنت يمكن أن تحل محل الكتاب المطبوع حتى وان لم يلق الكتاب المطبوع إقبال من عند العرب حاليا لكنه سيظل السجل الذي لن يضيع في متاهات العالم الافتراضي وسوف يكون لتجسيد القصة في مجموعة مطبوعة اثر هائل في دفع الدماغ على مزيد من الإبداع. وتذكر قول الشاعر : كل شيء جاوز القرطاس ضاع.

وكما علمتنا أنت هنا ربما أن المواقف الفكرية ( الرأي من قضية ) قد تحتمل الخطأ ولو كانت صواب.

لان الرأي والموقف الفكري يتشكل كنتيجة لمجموعة المعارف والتجارب التي يكون الشخص قد حصلها حتى لحظة اتخاذ القرارأو الموقف الفكري أو الرأي، ولذلك نجد الاختلاف في الرأي بين الناس لان ( الرأي ) هو الابن الشرعي لما تراكم من معارف في الذهن، ولهذا السبب اكتسب الموضوع خاصتك هنا الأهمية لأنه يعالج سيكولوجية التفكير السليم.

وهذا هو المحور الذي أردت منك إلقاء مزيد من الضوء عليه.. وهو شرح سيكولوجية اتخاذ المواقف الفكرية وأسباب وآليات تشكل الرأي، وهل يمتلك البعض الحق في القول أنهم يمتلكون الرأي الصواب والمطلق؟ أم أن كل رأي يحتمل الخطأ ولو كان صواب؟؟؟ ذلك لأنه محدود بمحدودية ما تراكم من معارف فالحقيقة نسبية دائما مهما اجتهدنا في الوصول إلى الرأي الصواب.

وانا اعترف بأن ما اقوله يحتمل الخطأ والصواب لكني سأتبناه حتى يتشكل لدي راي او موقف جديد من خلال التراكم المعرفي.

وهذه نقطة اخرى مهمة لا بد من مناقشتها ففي احيان كثيرة لا نحاول طباعة مخرج ابداعي عبقري لاننا نعتقد بعدم جدواه او بسبب قلة قيمته وهو شعور طبيعي عند لحظة التوليد ولذلك قالوا الفنان الحقيقي لا يرضى عن عمله ابدا....سنعود لمناقشة هذه النقطة ان شاء الله.

رد مع الإقتباس

الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
خاطبُ الخمر / أبو نواس	سرالختم ميرغنى	منبر ديوان العرب	7	02-05-2021 09:23 PM
ذاكرةُ الجمر	عبد السلام بركات زريق	منبر البوح الهادئ	13	11-02-2020 01:22 PM
الخمر وقتل العواطف السامية	مراقى محمد	منبر الحوارات الثقافية العامة	2	12-09-2013 12:30 AM
صوابٌ يحتملُ الخطأ 2 : اعقلهُ وفكرْ ...	أحمد النجار	منبر الحوارات الثقافية العامة	3	04-05-2012 04:39 PM
الجانب الخطأ	محمد عبدالرازق عمران	منبر مختارات من الشتات.	7	08-20-2011 03:33 PM

منتديات منابر ثقافية

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)