قديم 11-23-2019, 09:49 PM
المشاركة 2291
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: مليون رد - كشكول منابر
فكر واشكر

المعنى أن تذكر نعم الله عليك فإذا هي تغمرك من فوقك ومن تحت قدميك
{ وان تعدوا نعم الله لا تحصوها }
صحة في بدن ، أمن في وطن ، غذاء وكساء ، وهواء وماء ،
لديك الدنيا وأنت ما تشعر ، تملك الحياة وأنت لا تعلم
{ واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة }
عندك عينان ، ولسان وشففان ، ويدان ورجلان
{ فبأي الاء ربكما تكذبان }
هل هي مسئلة سهلة أن تمشي على قدميك ، وقد بترت أقدام؟! وأن تعتمد على ساقيك ، وقد قطعت سوق؟!
أحقير أن تنام ملء عينيك وقد أطار الألم نوم الكثير؟!
وأن تملأ معدتك من الطعام الشهي وأن تكرع من الماء البارد وهناك من عكر عليه الطعام ،
ونغص عليه الشراب بأمراض وأسقام؟!
تفكر في سمعك وقد عوفيت من الصمم ، وتأمل في نظرك وقد سلمت من العمى ، وانظرإلى جلدك وقد نجوت من البرص والجذام ، والمح عقلك وقد أنعم عليك بحضوره ولم تفجع بالجنون والذهول .
أتريد في بصرك وحده كجبل أحد ذهبا ؟!
أتحب بيع سمعك وزن ثهلان فضة؟! هل تشتري قصور الزهراء بلسانك فتكون أبكم؟!
هل تقايض بيديك مقابل عقود اللؤلؤ والياقوت لتكون أقطع؟!
إنك في نعما عميمة وأفضال جسيمة ، ولكنك لا تدري ،
تعيش مهموما مغموما حزينا كئيب! وعندك الخبز الدافىء ،
والماء البارد ، والنوم الهانىء ، والعافية الوارفة ، تتفكر في المفقود ولا تشكر الموجود ، تنزعج من خسارة مالية وعندك مفتاح السعادة ، ومن اطير مقنطرة من الخير والمواهب والنعم والأشياء ،
فكر واشكر { وفي انفسكم افلا تبصرون } فكر في نفسك ، وأهلك ، وبيتك ، وعملك ، وعا فيتك ، وأصدقائك ،
والدنيا من حولك { يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها }
من كتاب ( لا تحزن ) للدكتور عائض القرني

قديم 11-23-2019, 09:50 PM
المشاركة 2292
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: مليون رد - كشكول منابر
ما مضى فات

تذكر الماضي والتفاعل معه واستحضاره ،
والحزن لماسيه حمق وجنون ، وقتل للإرادة وتبديد للحياة الحاضرة. ان ملف الماضي عند العقلاء يطوى ولا يروى ،
يغلق عليه أبدا في زنزانة النسيان ، يقيد بحبال قوية في سجن الإهمال فلا يخرج أبدا ،
ويوصد عليه فلا يرى النور ، لأنه مضى وانتهى ، لا الحزن يعيده ، لا الهم يصلحه ، لا الغم يصححه ، لا الكدر يحييه ،
لأنه عدم ، لا تعش في كابوس الماضي وتحت مظلة الفائت ، أنقذ نفسك من شبح الماضي ، أتريد أن ترد النهر إلى مصبه ، والشمس إلى مطلعها ، والطفل إلى بطن أمه ،
واللبن إلى الثدي ، والدمعة إلى العين ، إن تفاعلك مع الماضي ، وقلقك منه واحتراقك بناره ،
وانطراحك على أعتابه وضع مأساوي رهيب مخيف مفزع.
القراءة في دفتر الماضي ضياع للحاضر ، وتمزيق للجهد ، ونسف للساعة الراهنة ، ذكر الله الأمم وما فعلت
ثم قال : { تلك امة قد خلت } انتهى الأمر وقضي ،
ولا طائل من تشريح جثة الزمان ، وإعادة عجلة التا ريخ.
إن الذي يعود للماضي ، كالذي يطحن الطحين وهو مطحون أصلا ، وكالذي ينشر نشارة الخشب. وقديما قالوا لمن يبكي على الماضي : لا تخرج الأموات من قبورهم ،
وقد ذكر من يتحدث على ألسنة البهائم أنهم قالوا للحمار لم لا تجتر؟ قال : أكره الكذب.
إن بلاءنا أننا نعجز عن حاضرنا ونشتغل بماضينا ، نهمل قصورنا الجميلة ، ونندب الأطلال البالية ،
ولئن اجتمعت الإنس والجن على إعادة ما مضى لما استطاعوا لأن هذا هو المحال بعينه.
إن الناس لا ينظرون إلى الوراء ولا يلتفتون إلى الخلف ،
لأن الريح تتجه إلى الأمام والماء ينحدر إلى الأمام والقافلة تسير إلى الأمام ، فلا تخالف سنة الحياة.

قديم 11-25-2019, 05:58 AM
المشاركة 2293
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: مليون رد - كشكول منابر
(قصة ابن طولون و ابن بنان و الأسد)
أحمد بن طولون أمير على الشام و مصر للخليفة العباسي المأمون ،و كان في فترة إمارته كرجلين في رجل واحد ،فكان تارة كالملائكة الأطهار ،و تارة كالشياطين الأشرار ،فقد كان يحب الخير و ينفق على الفقراء و المساكين و يبني المساجد و المستشفيات و يعطي العلماء و طلاب العلم و يكثر من الصدقات و ينظر في مظالم الناس ،و مع ذلك فقد كان حاد الطبع و المزاج ظالماً ،إذا غضب طاش سهمه في كل اتجاه.
و لما اشتد ظلمه و بطشه شكاه الناس إلى أبي الحسن أحمد بن بنان ،الذي كان لا يخشى في الله لومة لائم ،فسارع إليه و دخل قصره ،و وقف بين يديه و جلساؤه من حوله و صرخ في وجهه(اتق الله في الرعية يا بن طولون ،فإنك مسؤول عنهم أمام رب العزة "يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم"و أعلم أن من غش رعيته فإنه لم يرح رائحة الجنة).
ساد جو القصر صمت رهيب ،و لم يصدق ابن طولون و الحاضرون ما سمعوه و رأوه،فكيف يجرؤ مثل هذا الرجل أن يتحدث بمثل هذا القول ؟
و اتجهت أنظارهم نحو الأمير لتنظر ماذا يصنع ؟و ماذا يصدر عنه من قول أو فعل ،و قد أذهلتهم المفاجأة جميعاً .
ارتجف ابن طولون و انتفخت أوداجه ،و تطاير الشرر من عينيه و صاح بالحرس من حوله :اقبضوا على هذا المجنون ،و أودعوه السجن .
و بسرعة البرق اجتمع الحراس و أخذوا أبا الحسن ،و ذهبوا به إلى السجن.
و تعكر المجلس لغضب الأمير ،فانفضوا من حوله .
و ذهب الأمير إلى فراشه ،و لكنه لم ينم ،فطلب ابن طولون مرة أخرى ،فقال له( يا أبا الحسن :كيف تجرؤ على أن تتكلم بما تكلمت به و كيف تفعل ما فعلت أمام الناس؟ و لكن لا بأس ،سأعفوا عنك إن اعتذرت أمام الناس عما بدر منك غداً أمامهم .
فقال أبو الحسن -برباطة جأش –( أنا لم أقترف ذنباً أيها الأمير ! و إنما قدمت إليك نصيحة .
صاح الأمير بالحرس :خذوه إلى السجن ،و جوعوا أسداً ثلاثة أيام ،كي لا تراه عيني مرة أخرى.
قال أبو الحسن(الأعمار بيد الله ،و أنت عبد من عباد الله لا تستطيع أن تقدم عمري أو تأخره لحظة واحدة.
فحمل الحراس ابن بنان إلى السجن مرة أخرى .
و كان ابن طولون مغرماً بتربية الأسود ،فجاء الحراس في اليوم الذي حدده ابن طولون له ،و جيء بالأسد بعد أن جوعوه ثلاثة أيام .
و وضع ابن بنان في ساحة عامة نثم جيء بالأسد و هو في قفصه ، و كان الشيخ يصلي و لم ينتبه للأسد ، ففتحوا باب القفص ،ليخرج الأسد ،فلا يرى أمامه إلا ابن بنان فيلتهمه ، فتمطى ذلك الأسد و بدأت عظامه تتقعقع و انطلق مزمجراً كالرعد القاصف ،.،فلمارأى ابن بنان أقعى هنيهة ،ثم قام و مشى نحو الشيخ و شمه و احتك به دون أن يمسه بأذى .
فسبحان من بيده مقادير كل شيء ،لقد ذهل الحاضرون من صنيع هذا الأسد ،و من عدم خوف ابن بنان .،و كان ابن طولون أشد ذهولاً منهم ،عند ذلك صاح ابن طولون بالحراس أرجعوا الأسد إلى قفصه ،و هاتوا ابا الحسن إلى هنا .
فقال الأمير (يا أبا الحسن قل بربك ما الذي كان بقلبك ؟و بما ذا كنت تفكر؟
قال ابو الحسن( لم يكن علي بأس فقد كنت أقرأ قوله تعالى((و اصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا)،و كنت أفكر بلعاب الأسد :هل هو طاهر أم نجس؟
عند ذلك قام الأمير إلى أبي الحسن و قبل رأسه و طلب منه العفو و أطلق سراحه.

قديم 11-25-2019, 08:37 PM
المشاركة 2294
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: مليون رد - كشكول منابر

كَيفَ اِتِّقاءُ لِحاظِهِ وَعُيونُنا
طُرُقٌ لِأَسهُمِها إِلى الأَحشاءِ
صَبَغَ الحَيا خَدَّيهِ لَونَ مَدامِعي
فَكَأَنَّهُ يَبكي بِمِثلِ بُكائي
كَيفَ اِتِّقاءُ جَآذِرٍ يَرمينَنا
بِظُبى الصَّوارِمِ مِن عُيونِ ظِباءِ
يارَبَّ تِلكَ المُقلَةِ النَجلاءِ
حاشاكَ مِمّا ضُمِّنَت أَحشائي
— أبو فراس الحمداني

قديم 11-25-2019, 09:01 PM
المشاركة 2295
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: مليون رد - كشكول منابر
الكلام سياسة ..
وكذا الاقتصاد والحياة الاجتماعية حتى العلاقات الزوجية سياسة
فهل الأدب سياسة ..؟!
ولأنني أعتقد أن الإجابة .. نعم
فما بال السياسيين يسيطرون على الوطن ؟!
وهل الوطن للساسة فقط ؟
لماذا لا نجد ذاك الأثر للشعراء وللأدباء والمثقفين كما للسياسيين ؟
في الإعلام .. ثلاثة أرباع المقابلات على كل وسائل الإعلام مع السياسيين وصناع الحروب والسلام ...
أما الأدباء .. فمغيبون عن الساحة
ماذا يصنعون ؟
يحبون ؟
يتغزلون ؟
الكاتب العربي ( شاعراً كان أم أديباً أم .... ) لا يجوز له أن يحب
لأنه صاحب قضية
هل رأيت شاعراً يتغزل بمحبوبته في وسط الدمار ؟
هذا ما يفعله بعض شعراء اليوم .. يقولون في أنفسهم : ما لنا والسياسة ؟!
يحدثنا التاريخ أن عشرة من الشعراء العرب انتحروا في القرن العشرين
بعضهم انتحر قهراً على الوطن وآخر انتحر قهراً من المحبوبة التي غدرته وخانته وأسباب أخرى
وكم من شاعر قتلته قصيدته .. ففي الماضي مات المتنبي مقتولاً هذا الشاعر الذي ملأت قصائده الدنيا .. مات مقتولاً بسبب قصيدة :
مطلعها : ما أنصف القومُ ضبّة وأمـه الطرطـبّـة
فلا بمن مات فخـرٌ ولا بمن عاش رغبة
و إنما قلت ما قلـ ترحمـة لا محـبـة
و حيلة لـك حتـى عذرت لو كنت تيبه
و ما عليك من القتل إنمـا هـي ضربـة
و ما عليك من الغدر إنمـا هـو سـبـة
وفي ذلك قصة معروفة ..

- وفي عصرنا الحديث أعدم شاعرشنقاً في قصيدة قالها الشاعر أحمد النعيمي كانت بعنوان ( نحن شعب لا يستحي )
مظفر النواب هذا الشاعر العراقي، الذي اشتهر بشعره السياسي المنتقد بقوة للأنظمة العربية، وكذلك بقرضه الشعر العامي. عاش تجربة الاعتقال وقضى معظم عمره شريداً في المنافي. وذاع صيته من خلال الأمسيات الشعرية المسجلة
تقول حكايته أنه عاش أربعة عقود طريداً .. وحقاً كما وصفوه ( شاعر الغربة والضياع )
وفي قصيدته "الانتفاضة" (2001) يقول النواب:
( قد أذن الدم الزكي أن محمد الدرة من يؤمكم.. يا رجال وحّدوا الصفوف خلفه.. حيَّ على السلاح.. لا تقهر انتفاضتي وموقعي.. أدوس أنف من يشك أن بندقيتي.. تلقـّح الزمان أشرف اللقاح )

- الشاعر عبد الرحيم محمود ( شهيد معركة الشجرة ) والذي قال في مطلع قصيدة مشهورة له :
سأحمل روحي على راحتي وألقي بها في مهاوي الردى ** فإما حياة تسرّ الصديق وإما ممات يغيظ العدا

-أما أحمد مطر فرصد ما كان يعانيه المجتمع من جهل وتخلف
وكانت رسالته تقول : على الشاعر أن يلتزم جانب الدفاع عن أبناء شعبه ويصور معاناته
وكلنا يعرف ما لحق الشاعر أحمد مطر من أذى بسبب شعره الذي جاء بأسلوب لاذع ويؤكد على دور القلم في تغيير الواقع يقول :
جسّ الطبيب خافقي
وقال لي :
هل هاهنا الألمْ ؟
قلت له : نعمْ
فشق بالمشرط جيب معطفي
وأخرج القلمْ !
هز الطبيب رأسه .. ومال وآبتسمْ
وقال لي :
ليس سوى قلمْ
فقلت لا يا سيدي
هذا يدٌ … وفمْ
رصاصة … ودمْ
وتهمة سافرة تمشي بلا قدمْ

شَكَّل»الحاكم» الموضوع القطب داخل دواوين أحمد مطر؛ وفي لافتاته
كان سبب التبعية والفقر والقهر وسوء التدبير…مثال للوحشية، والغباء، والكذب، والنَّهم الغرائزي الفاضح… شرّيرٌ إلى أبعد حدود

- حتى الفنان صاحب الرسمة الكاريكاتورية البسيطة .. الجريئة المضحكة المبكية الذي كان له أيما تأثير كبير على توجهات وآراء الشعب الفلسطيني .. ( ناجي العلي )
قتل برصاصة غادرة من مسدس كاتم للصوت في وسط لندن وفي أحد شوارعها ".

- مصطفى لطفي المنفلوطي رغم صغر سنه يوم محاولة اغتيال سعد زغلول، وشيّع في جنازة متواضعة
ولم يحظ بجنازة تليق بمقامه وقامته الأدبية السامقة ..قياساً بجنازات الساسة

- وهذا الجواهري غادر الدنيا في تموز عام سبعة وتسعين وتسعمئة وألف ، ودفن في دمشق بسوريا التي قضى بها آخر أيام حياته ورحل بعد أن تمرد وتحدى ودخل معارك كبرى وخاض غمرتها واكتوى بنيرانها فكان بحق شاهد العصر الذي لم يجامل ولم يحاب أحداً رحل وهو حزين مثل حزن العراق ويصف حاله في أبيات قيمة في المعنى ...
ولا تعجبوا أن القوافي حزينة *** فكل بلادي في ثياب حداد
وما الشعر إلا صفحة من حياتها *** وما أنا إلا صورة لبلادي
*
*

بالمختصر ..
في عصرنا الحديث ..
الشاعر العربي الذي له تأثير .. إما ينفى او يهجر حتى ظهر ( شعر المهجر ) وهذا ليس إلا عند العرب
و قلما ينجو أديب أو كاتب أو شاعر أو رسام من الموت الغادر إذا قال كلمة الحق المؤثرة
ولكن الملاحظ أن المأثِّـــرين في العصر الحديث قلوا أو انقرضوا ,,, وحل محلهم
من يكتب عن الحب ..

هل هذه المصائر هي التي جعلت الأدب يتردى .. أو جعلته لا يقوم بواجبه
وبالتالي .. قل الاهتمام برأي أهل الأدب
في الوقت الذي يؤكد لنا الأدب العربي في طيات الكتب عبر القصص أن الكلمة لعبت دورًا مشرفًا في جميع وَقائع القوم، فكان الشعر العربي منذ أقدم العصور يُواكِب المعارك والأيام والحروب، وكان للشعراء دورٌ في المعارك لا يقلُّ عن دور الفرسان فيها.

كانوا يحرِّضون على القتال، ويذكون رُوحَ الحَمِيَّة والحماسة، ويشجعون المقاتلين، ويَستَثِيرون الهمم والعزائم، ويذكرون الأمجاد والأحساب.

وإذا ما انتَهت المعركة رَثَوا أبطالَها وفرسانَها، وافتخروا بما حقَّقه الجيش من انتصار، وما أَوقَع في جند العدو من هزائم، واتَّخذ الشعراء من ذلك كله وسائلَ فخر وإعلان ودعاية، على نحو ما تَفعَله الصحف وأجهزة الإعلام المختلفة في أيامنا هذه.
وكان الشعر يواكب أيام العرب وغاراتهم وحروبهم ..
فهذه عفيرة بنت عباد من جديس تنعى على قومِها استسلامَهم للظلم، وهتك الحرمات، وتستعديهم على طسم، فتقول:
وَلَوْ أَنَّنَا كُنَّا رِجَالاً وَكُنْتُمُ
نِسَاءً لَكُنَّا لاَ نَقَرُّ بِذَا الْفِعْلِ
فَمُوتُوا كِرَامًا أَوْ أَمِيتُوا عَدُوَّكُمْ
وَدِبُّوا لِنَارِ الْحَرْبِ بِالْحَطَبِ الْجَزْلِ
وَإِنْ أَنْتُمُ لَمْ تَغْضَبُوا بَعْدَ هَذِهِ
فَكُونُوا نِسَاءً لاَ يُعَبْنَ مِنَ الْكُحْلِ

وكلنا نذكر كلمة القائد طارق بن زيا د( البحر من ورائكم والعدو أمامكم ,,,,, )
وهذا يعني أن كلمة الشاعر أو الأديب المفوه الخطيب له تأثير ولقوله صدى
فما حال بعض الأدباء اليوم ..
يكتبون عن الحب وليته العذري ..!!

من يقول الحقيقة يشنق أو يقتل أو يسجن أو ينفى ...
هل هو الخوف على الحياة .. أم مغريات الحياة أم ماذا
ما الأسباب التي أدت إلى ضعف تأثير الأديب أو الشاعر على الرأي العام وعلى الحالة المتردية السائدة
الآن ؟
وهل الوطن للسياسيين فقط ؟
ملاحظة هامة : التعميم هنا ليس وارداً .. فكل الكلام عن ( بعض ) وليس ( الكل )


تحية ... ناريمان الشريف

قديم 11-25-2019, 09:02 PM
المشاركة 2296
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: مليون رد - كشكول منابر
*أربعة وثلاثون بلاءً كان يستعيذ منها النبي صلَّى الله عليه وسلم:*🔸

اللَّهُمّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ ..
١- العَجْزِ، ٢- والكَسَلِ، ٣- والجُبْنِ، ٤ - والبُخْلِ، ٥ - والهَرَمِ، ٦ - والقَسْوَةِ، ٧- والغَفْلَةِ ٨ - والعَيْلَةِ، ٩ -والذِّلَّةِ، ١٠ - والمَسْكَنَةِ.

وأعُوذُ بِكَ من ..
١١ - الفقر ، ١٢- والكُفْرِ،١٣ - والشِّرْك، ١٤ - والفُسُوقِ، ١٥ - والشِّقاقِ، ١٦ - والنِّفاقِ ، ١٧ - والسُّمْعَةِ، ١٨ - والرِّياءِ.

وأعُوذُ بِكَ من ..
١٩ - الصمم ، ٢٠ - والبَكَم، ٢١ - والجُنُون، ٢٢ - والجُذامِ، ٢٣ - والبَرَص ، ٢٤ - وَسَيِّىءِ الأَسْقامِ.

وأعوذ بك من ..
٢٥ - غلبة الدَين، ٢٦ - وقهر الرجال.

وأعوذ بك من ..
٢٧ - زوال نِعْمَتِك، ٢٨- و تَحوُّلِ عافِيَتِك، ٢٩- وفُجَاءَةِ نِقْمَتِك ، ٣٠- و جَميعِ سَخَطِك.

واعوذ بك من..
ا٣- جَهْدِ الْبَلاَءِ ، ٣٢- وَدَرَكِ الشَّقَاءِ ، ٣٣- وَسُوءِ الْقَضَاءِ ، ٣٤- وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ .

*استعيذوا بالله منها، وذكروا بها أحبتكم.*

قديم 11-26-2019, 03:14 PM
المشاركة 2297
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: مليون رد - كشكول منابر
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

قديم 11-26-2019, 09:43 PM
المشاركة 2298
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: مليون رد - كشكول منابر
"فالنتاين" الفلسطيني .....
أن تحب فلسطينية .. هو أن تصحو صباحا وأنفاسك زعتر !
وحين تقول لك : صباح الخير ، تبتسم لك بلاد بشفتين من زهر اللوز ، وينقر عصفور من عصافير الجليل زجاج شباك غرفة نومك ويزقزق : فز يامشحر !
أن تحب فلسطينية .. هو ان تكون حنوناً كشتلة ميرمية ، وقوياً كشجرة سنديان ، مسالماً كغصن زيتون ، ومحارباً كشوك الصبار !
الحب الفلسطيني حب متطرف دوما يقول : " بديش " في أي لحظة ، لا يقبل الحل الوسط ، اما عاشق او شهيد !
حب عنيد مشاكس ، يُشعل انتفاضة ثالثة من اجل موعد غرامي مع حبيبة مترددة ، في شفتيها عنب الخليل ، تغار من سحر عينيها بنات " بيت ساحور " ، وترسم بيت لحم اشارة الصليب حين تقفز كفراشة في شوارعها ،وتصلي نابلس على النبي ان قضمت أسنانها قطعة كنافة !
الحب الفلسطيني .. حب مرعوب بين حاجز اسرائيلي ومستوطنة ، يخشى دوما الجدار العازل بين عاشقين ، والخط الأخضر بين عاشق من جنين وعاشقة من أم الفحم وغزة
حب يستفزه تصريح زيارة من ( افيخاي اذرعي ) لفلسطيني في رام الله لكي يلتقي حبيبته في يافا ، ويلتهم معها سمكة في مطعم العجوز والبحر ! ويلعن الساعة التي ولد فيها بلفور الذي دس بينه وبين حبيبته اليافاوية
الحب الفلسطيني .. حب غيور ، يغار من وسامة أسير ، وبطولة شهيد ، وشجاعة مطلوب من سرايا القدس !
الحب الفلسطيني .. مطرز بنقوش كنعانية ، ان نقش في قلبك هو غير قابل للنقاش !
أن تحب فلسطينية هو أن " تلولح " بقلبك والكوفية حتى النصر ! او شهر العسل ! .من صفحة "مبدعون فلسطينيون "
الكاتب الاديب الفلسطيني "خالد عيسى"
راقت لي

قديم 11-27-2019, 12:29 PM
المشاركة 2299
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: مليون رد - كشكول منابر
ثلاثة أشخاص حكم عليهم بالإعدام بالمقصلة ،
هم( عالم دين - محامي - فيزيائي )
عند لحظة الإعدام تقدّم ( عالم الدين ) ووضعوا رأسه تحت المقصلة ، وسألوه : ( هل هناك كلمة أخيرة توّد قولها ؟ )
فقال ( عالم الدين ) : الله …الله.. الله… هو من سينقذني وعند ذلك أنزلوا المقصلة ، فنزلت المقصلة وعندما وصلت لرأس عالم الدين توقفت .فتعجّب النّاس ، وقالوا : أطلقوا سراح عالم الدين فقد قال كلمة الله . ونجا عالم الدين .
وجاء دور المحامي إلى المقصلة ..
فسألوه : هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها ... ؟؟؟
فقال : أنا لا أعرف الله كعالم الدين ، ولكن أعرف أكثر عن العدالة ، العدالة ..العدالة ..العدالة هي من سينقذني .ونزلت المقصلة على رأس المحامي ، وعندما وصلت لرأسه توقفت ..
فتعجّب النّاس ، وقالوا : أطلقوا سراح المحامي ، فقد قالت العدالة كلمتها ، ونجا المحامي
وأخيرا جاء دور الفيزيائي ..
فسألوه : هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها ؟فقال : أنا لا أعرف الله كعالم الدين ، ولا أعرف العدالة كالمحامي ، ولكنّي أعرف أنّ هناك عقدة في حبل المقصلة تمنع المقصلة من النزول
فنظروا للمقصلة ووجدوا فعلا عقدة تمنع المقصلة من النزول ، فأصلحوا العقدة وانزلوا المقصلة على رأس الفيزيائي وقطع رأسه .
من الأفضل أن تبقي فمك مقفلا أحيانا ....
حتى وإن كنت تعرف الحقيقة ... ؟؟؟
من الذكاء أن تكون غبياً في بعض المواقف
لا تحاول ان تكون كتاب مفتوح لكل من يقترب منك ... !!!
صباح الخيرات

قديم 11-27-2019, 12:30 PM
المشاركة 2300
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: مليون رد - كشكول منابر
دخلت مرة بيت جدتي، فوجدتها تطبخ أرز بالحليب،
ولفت نظري أنها كانت تحرك الأرز بالحليب بيد، وتحمل السبحة بيدها الأخرى

فسألتها: كم يحتاج الأرز بالحليب من الوقت كي ينتهي؟

فالتفتت إلي وهي تبتسم ابتسامة تفيض نوراً ولطفاً وجمالاً وتذكر الله بسبحتها وقالت: (يحتاج ألف لا إله إلا الله).

إنها إحدى أسرار البركة والطمأنينة والسعادة، أن تأكل طعاماً توقيت طبخه قول: (لا إله إلا الله) ألف مرة فوقه وحوله.

فكيف سيكون حال ذلك الطعام؟!!
وكيف سيكون تأثيره على آكله، رحم الله جدتي والبركة التي كانت في طعامها.


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: كشكول منابر
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كشكول 2-3- عنـــــــترة والـــــحديد وفــــــــريد يزيد الخالد منبر الحوارات الثقافية العامة 2 10-13-2013 02:54 PM
ألوان منابر احمد ماضي منبر البوح الهادئ 14 03-06-2013 04:47 PM
كشكول من خط يراعي..!! تيجاني العمراري مِنْبَرُ الإمْلاءِ والخَطِّ العَرَبِيِّ 3 08-02-2011 09:48 PM
ربى منابر محمد عطا الله العتيبي المقهى 4 05-16-2011 05:07 PM
آل منابر عبد الله المنصور منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية 10 09-09-2010 10:37 AM

الساعة الآن 01:12 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.