من شعراء العصر العباسي ( أبو العلاء المعري ) - الصفحة 2



أتراكَ، يوماً، قائلاً، عن نِيّةٍ
( أبوالعلاء المعري )

أتراكَ، يوماً، قائلاً، عن نِيّةٍ
خَلَصَتْ، لنفسِكَ: يا لجُوجُ تَراكِ
أدراكَ دهُركَ عن تُقاكَ بجَهده،
فدَراكِ، من قبل الفواتِ، دَراك
أبْراكِ ربُّكِ، فوقَ ظَهرِ مطيّةٍ،
سارتْ لتَبلُغَ ساعةَ الإبراك
أفَراكِنٌ أنَا للزّمانِ بمُحصِدٍ،
بانَتْ علَيهِ شواهدُ الافراك؟
أشراكَ ذنبُكَ، والمهيْمِنُ غافِرٌ،
ما كانَ من خطإٍ سِوى الإشراك
ما بالُ دينِكَ ناقصاً آلاتُهُ،
والنّعلُ ما نَفَعَتْ بغيرِ شِراك
وعَراكَ رازيةُ الحقوقِ، فلم تقُمْ
للحقّ إلاّ بَعدَ طولِ عِراك
وأراكَ، يا سمعُ، الحِمامُ، فلم تَبِنْ
سَجْعَ الحَمامِ بأسجلٍ وأراك
أصبحتُ من سكَنِ الحياةِ، وواجبٌ،
يوماً، سكوني بعدَ طولِ حَراك
والطّيرُ تَلتَمسُ المَعاشَ، غوادِياً،
في الأرض، وهيَ كثيرةُ الأشراك

09-27-2010, 09:40 PM

المشاركة 12

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أترغبُ في الصّيتِ بينَ الأنامِ؟
( أبوالعلاء المعري )

أترغبُ في الصّيتِ بينَ الأنامِ؟
وكم خَمَلَ النّابهُ الصّيِّتُ
وحَسْبُ الفتى أنّهُ مائتٌ،
وهلْ يعرِفُ الشّرفَ الميت؟

09-27-2010, 09:40 PM

المشاركة 13

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتصحُّ توبةُ مُدركٍ من كونِه،
( أبوالعلاء المعري )

أتصحُّ توبةُ مُدركٍ من كونِه،
أو أسْودٍ من لونِه، فيتوبا
كُتبَ الشّقاءُ على الفتى، في عيشه،
وليبلُغنّ قضاءهُ المكتوبا
وإذا عتَبتَ المرءَ، ليس بمُعتَبٍ،
أُلفيِتَ، فيما جئتَهُ، معتوبا
يبغي المَعَاشرُ في الزّمانِ وصرفهِ
رتُبَاً، كأنّ لهم، عليه، رُتوبا

09-27-2010, 09:41 PM

المشاركة 14

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتعوجُ أم ليس المشوقُ بعائجِ؟
( أبوالعلاء المعري )

أتعوجُ أم ليس المشوقُ بعائجِ؟
هاجتْ وساوسُهُ لبرْقٍ هائجِ
سبحانَ مَن بَرأ النجومَ، كأنّها
دُرٌّ، طَفا من فوق بحرٍ مائج
لوْ شاء ربُّك صَيّر الشرطَينِ، من
هذي الكواكب، عند أدنى ثائج
والتّاجُ تقوى اللَّهِ، لا ما رصّعوا
ليكونَ زيناً للأمير التّائج

09-27-2010, 09:42 PM

المشاركة 15

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتفرَحُ بالسّريرِ، عميدَ مُلكٍ،
( أبوالعلاء المعري )

أتفرَحُ بالسّريرِ، عميدَ مُلكٍ،
بجهلِكَ والحُصولِ على السّريرَهْ
ولو قَرّرْتَ فِكرَكَ في المَنايا،
إذاً لبكَيتَ بالعَينِ القريرَه
أكلَّ عشيّةٍ جَسَدٌ جريرٌ
إلى جَدَثٍ، ليُسألَ عن جَريره
وما رقّتْ، ولا رثَتِ اللّيالي،
منَ السّرْحانِ للأظبي الغريره
فهلْ أوصتْ، بنيها، أمُّ خِشفٍ،
بأن لا تظلموا أحداً بَريره؟
تودّعُنا الحَياةُ بمُرّ كأسٍ،
إذا انتقضتْ من الحيّ المَريره
نأى عنهُ النّسيسُ، فقد تَساوى
له لَمْسُ الحديدةِ والحريره

09-27-2010, 09:42 PM

المشاركة 16

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتَتْ خَنساءُ مكّةَ، كالثّرَيّا،
( أبوالعلاء المعري )

أتَتْ خَنساءُ مكّةَ، كالثّرَيّا،
وخَلّتْ في المَواطنِ فَرقَدَيها
ولو صَلّتْ بمَنزِلِها وصامَتْ،
لألفَتْ ما تحاوِلُهُ لَدَيها
ولكنْ جاءت الجَمراتِ تَرْمي،
وأبصارُ الغُواةِ إلى يَدَيها
ولَيسَ مُحَمّدٌ، فيما أتَتْهُ،
ولا اللَّهُ القَديرُ بمُحمِدَيها
إذا ما رامَتِ الصّلَواتِ خَودٌ،
يُظَنُّ هناكَ أفضَلُ مَلحدَيها

09-27-2010, 09:43 PM

المشاركة 17

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتَتْكَ بحَبْلٍ فَتاةٌ غَدَتْ
( أبوالعلاء المعري )

أتَتْكَ بحَبْلٍ فَتاةٌ غَدَتْ
مسائِلَةً عن دواءِ الحَبَلْ
وقد حُسِبَتْ من بناتِ السّهولِ،
فجاءتْ بإحدَى بناتِ الجَبَلْ

09-27-2010, 09:44 PM

المشاركة 18

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتَدْري النَجومُ بما عندنا،
( أبوالعلاء المعري )

أتَدْري النَجومُ بما عندنا،
وتشكو، منَ الأينِ، أسفارَها
وتَغبِطُ غانيةً، في النّساءِ،
تَعبِطُ، في بَيتِها، فارَها
بَني آدَمٍ كلّكُمْ ظالِمٌ،
فما تُنصِفُ العَينُ أشفارَها
وقدْ أهِلَتْ بالخنى دارُكُمْ،
فلا أبْعَدَ اللَّهُ إقفارَها
ويَلْهَمُ، نُسّاكَها، تُرْبُها،
كما ظلّ يَلهَمُ كُفّارَها
فهلْ قامَ، من لحدِهِ، ميّتٌ
يَعيبُ، على النّفسِ، إخفارَها
يقولُ: جنينا ذنوباً لَنا،
وجَدْنا المهَيْمِنَ غَفّارَها
كأنّ حَياةَ الفَتى لَيلَةٌ،
يُرَجّي أخو اللُّبّ إسْفارَها
مضى المَرءُ موسى، وأضحَتْ يهود
تَتلو، على الدّهرِ، أسفارَها
نُقَلّمُ، للنُّسكِ، أظفارَنا،
وطَوّلَتِ الهندُ أظْفارَها

09-27-2010, 09:44 PM

المشاركة 19

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتُذْهبُ دارٌ بالنُّضارِ، وربُّها
( أبوالعلاء المعري )

أتُذْهبُ دارٌ بالنُّضارِ، وربُّها
يُخلّفُها، عما قليلٍ، ويذهبُ
أرى قبَساً في الجسم يُطفِئُهُ الرّدَى،
وما دمتَ حيّاً، فهو ذا يتلهّبُ

09-27-2010, 09:45 PM

المشاركة 20

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتِعارُ عينُك يا بن أحمرَ، ضِلّةً،
( أبوالعلاء المعري )

أتِعارُ عينُك يا بن أحمرَ، ضِلّةً،
ويسومُ ليسَ ببارحٍ، وتِعارُ
مِن قَبلِ باهلَةَ، التي يُنمَى لها
جَدّاكَ، قيلت فيهما الأشعار
وكذاكَ أحكامُ الزّمانِ، وإنّما
ثوبُ الحَياةِ، وما يضُمُّ، معار
والدّهرُ عارٍ لا يُغادرُ مَلْبَساً،
فالمَجدُ مُندرسٌ بهِ والعار