مَجْمعُ الأمثال - الصفحة 156 - منتديات منابر ثقافية



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... دُهْ دُرَّيْنِ سَعْدُ القَيْنُ ....

هذا مثل قد تكلم فيه كثير من العلماء ، فقال بعضهم :
الأصل فيه أن العرب تعتقد أن العَجَمَ أهلُ مَكْرٍ
وخَديعة ، وكان العجم يخالطونهم ، وكانوا يَتَّجِرُون في
الدُّرِّ ، ولا يحسنون العربية ، فإذا أرادوا أن يُعَبّروا
عن العشرة قالوا : ده ، وعن الاثنين قالوا : دو ،
فوقع إليهم رجل معه خَرَزَاتٌ سود وبيض ، فَلَبَّسَ
عليهم وقال : دُو دُرَّيْن ، أي نوعان من الدر ، أو
دُه درين ، أي قال عشرة منه بكذا ، ففتشوا عنه
فوجدوه كاذباً فيما زعم ، فقالوا : دُهْ درين ، ثم ضموا
إلى هذا اللفظ " سعد القين " لأنهم عَرَفوه بالكذب
حين قالوا : إذا سَمِعْتَ بِسُرَى القَيْنِ فإنه مُصْبح،فجمعوا
بين هذين اللفظين في العبارة عن الكذب ، وثنوا
قولهم : "درين" لمزاوجة القين ، فإذا أرادوا أن يعبروا
عن الباطل تكلموا بهذا ، ثم تصرفوا في الكلمة فقالوا :
دهدرّ ، ودهدنّ ، ودهدار ، وجعلوا كلها أسماء
للباطل والكذب .
وقال بعضهم : أصله " ده در " فَثَنَّوه عبارة عن
تضاعف معنى الباطل والمبالغة فيه ، كما جمعوا أسماء
الدواهي فقالوا : الأقْوَرِين ، والفتكرين ، والبرحين ،
إشارة إلى اجتماع الشرِّ فيه ، ثم غيروا أوله عن دَهْ
بالفتح إلى دُهْ بالضم ليكونوا قد تصرفوا فيه بوجه ما .
قالوا : وموضع المثل نصب بإضمار أعني أو أبصر ،
ويجوز أن يكون رفعاً على الابتداء ، أي أنت صاحب
هذه اللفظة ، أو مثلُ مَنْ عُرِف بهذا ، وسعد : رفع
أيضاً على هذا التقدير ، أي أنت سعد القين ، وحذف
التنوين لالتقاء الساكنين .
قال أبو زيد في نوادره : يقال للرجل يُهْزَأُ منه : ده
درين ، وطرطبين .
قال أبو الفضل المنذري : وجدت عن أبي الهيثم دُهْ
مضمومةً وسعد منصوباً ، كأنه يريد يا سَعْد مضافاً
إلى القين غير معرب ، كأنه موقوف ، قال : تقال
هذه الكلمة عند تكذيب الرجل صاحِبَه .
قال أبو الفضل : وقال أبو عبيدة ده درين ، قال :
وإنما تركوا منها نون القين موقوفة ، ولم ينونوا سعداً
في هذا الموضع ، ونصبوا ده درين على إضمار فعل
ينصبه ، وهو أعني ، قال : وبعضهم يقولون "دُهْدُرَّىْ"
بغير نون الاثنين ، ومعناه عندهم الباطل ، قال
الأصمعي : ولا أدري ما أصله ، قال أبو عبيد : وأما أبو
زياد الكلابي فإنه قال : ده دريه ، بالهاء ، هذا ما قالوا
فيه ، ثم صار الدُّهْدُرُّ اسماً للباطل ، ثم أبدلوا الراء نوناً
فقالوا : دُهْدُنٌّ ، ومنه قول الراجز :

لأجعلَنْ لابنة عثم فَنَّا
حتى يكون مهرها دهدنا

أي باطلاً ، ويقال أيضاً : دهدار بدهدار ، أي باطل
بباطل ، وزعموا أن عدي بن أرْطَأة الفزاري كتب إلى
عمر بن عبد العزيز يخطب هنداً بنت أسماء بن خارجة
الفَزَاري ، فكتب إليه عمر : أما بعد فإن الفرزاري لا
ينفك والسلام ، فلما قرأ عدي الكتاب لم يدر ما أراد،
فبعث إلى أبي عُيَيْنة بن المهلب بن أي صفْرة ، وكان
عَلَّامة ، فأقرأه الكتاب ، فقال له : قد علمت ما أراد،
قال : وما هو ؟ قال : عَنَى قَولَ ابن دارة :

إن الفَزَاريَّ لا ينفكُّ مُغْتَلِماً
من النَّوَاكَة دُهْدَارَاً بدُهدار

يقول : باطلاً بباطل ، أي يأتي باطلاً بسبب باطل ،
وكانت هند هذه تحت عبيد الله بن زياد ، ثم تزوجها
بشر بن مَرْوَان حين قدم الكوفة أميراً ، ثم تزوجها
الحجاج بن يوسف .

09-17-2020, 08:55 AM

المشاركة 1552

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... ادْفَعِ الشَّرَّ عَنْكَ بِعُودٍ أَوْ عَمُودٍ ....

قال بعضهم : إذا أتاك سائلُكَ فلا تردَّه إلا بعطية
قليلة أو كثيرة تقطع بها عنك لسانه فلا يذمك ،
وقال آخرون : ادْفَعِ الشَّرَّ بما تقدر عليه .

09-17-2020, 09:41 AM

المشاركة 1553

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... دَعْ عَنْكَ نَهْبَاً صِيحَ فِي حَجَرَاتِهِ ....

النهب : المال المنهوب ، وكذلك النُّهْبَى ، والحَجَرَات:
النواحي .
يضرب لمن ذهب من ماله شيء ثم ذهب بعده
ما هو أَجَلُّ منه .
وهذا من بيت امرئ القيس ، قاله حين نزل على
خالد بن سَدُوس بن أصمع النَّبْهَاني ، فأغار عليه
باعث بن حويص وذهب بإبله ، فقال له جاره
خالد : أعطني صنائعَكَ ورواحلك حتى أطلب عليها
مالَكَ ، ففعل ، فانطوى عليها ، ويقال : بل لَحِقَ
القومَ ، فقال لهم : أغرتم على جاري يا بني جَديلة،
فقالوا : والله ما هو لك بجار ، قال : بلى والله ما
هذه الإبل التي معكم إلا كالرواحل التي تحتي ، قالوا
كذلك ؛ فأنزلوه وذهبوا بها ، فقال أمرؤ القيس فيما
هجاه به :

وَدَعْ عَنْكَ نَهْبَاً صِيْحَ فِي حَجَرَاتِهِ
وَلَكنْ حَدِيثاً مَا حَدِيْثُ الرَّوَاحِلِ

يقول : دع النهبَ الذي انتهبه باعث ، ولكن حدثني
حديثاً عن الرواحل التي ذَهَبْتَ أنتَ بها ما فَعَلَتْ؟
ثم قال في هجائه :

وَأَعْجَبَنِي مَشْيُ الحُزُقَّةِ خَالِدٍ
كَمَشْيِ أَتَانٍ حُلِّئتْ عَنْ مَنَاهِلِ

09-17-2020, 09:42 AM

المشاركة 1554

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... دَبَّ قَمْلُهُ ....

مثل يضرب للإنسان إذا سَمِنَ وحَسُن حالُه .

09-17-2020, 09:46 AM

المشاركة 1555

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ ....

هذا يروى في حديث عن النبي صلى الله عليه
وسلم ، وقال المفضل : أولُ مَنْ قاله اللُّجَيْجُ بن
شُنَيف اليربوعي في قصة طويلة ذكرها في كتابه
الفاخر .

09-17-2020, 09:47 AM

المشاركة 1556

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... أَدْرَكَ أَمْرَاً بِجِنِّهِ ....

أي بِحِدثان عهده وقُرْبه .

09-17-2020, 03:38 PM

المشاركة 1557

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... دَعِ امْرَأً وَمَا اخْتَارَ ....

يضرب لمن لا يقبل وَعْظَكَ ، يقال : دَعْه
واختياره ، كما قيل :

إذَا المرءُ لمْ يدرِ مَا أَمْكَنه
ولم يأتِ مِنْ أَمْرِهِ أَزْيَنَهْ

وأعْجَبَهُ العجب فاقْتَادَه
وتَاهَ بِهِ التّيهُ فاسْتَحْسَنَهْ

فَدَعْهُ فَقد ساءَ تَدْبِيرُه
سَيَضحَكُ يَومْاً وَيَبْكي سَنَةْ

ونكَّر قوله " امْرَأً " لأنه أراد بالنكرة العمومَ كقوله
تعالى (آتِنَا في الدنيا حَسَنةً وفي الآخرة حسنة)
والواو في قوله " وما اختار " بمعنى مع ، أي اتْرُكْهُ
مع اختياره وكِلْهُ إليه .

09-17-2020, 03:42 PM

المشاركة 1558

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... دَرْدَبَهُ دَرْدَبَةَ العَلُوقِ ....

وهي التي تمنع وَلَدَهَا رَضَاعَهَا ، ودَرْدَبَتُهَا : عَطْفُها وَرَأْمها .

09-17-2020, 03:48 PM

المشاركة 1559

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... دُرِّي عُقَابُ بِلَبَنٍ وَأَشْخَابٍ ....

أشْخَاب : جمع شخب ، وهو ما امتدَّ من اللبن
إذا خرج من الضَّرع ، وعُقَاب : اسم ناقة .
وهذا من أمثال المخنثين ، وقد مر في حرف الحاء .

09-17-2020, 03:50 PM

المشاركة 1560

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... ادْعُ إِلَى طِعَانِكَ مَنْ تَدْعُو إلَى جِفَانِكَ ....

أي استعمل في حوائجك مَنْ تخصّه بمعروفك .