صفحة منابر ثقافية على التويتر صفحة منابر ثقافية على الفيسبوك


العودة   منتديات منابر ثقافية > المنابر الأدبية > منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية

أهلا بآل منابر ثقافية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: إطلالة الفجر (آخر رد :أحمد عطيه)       :: O الجورنيكا لوحة العذاب لبيكاسو o (آخر رد :العنود العلي)       :: حقيقة أم فضيحة داروين (آخر رد :العنود العلي)       :: أندروساركوس (آخر رد :ياسر حباب)       :: مكتبات في المتاحف! (آخر رد :العنود العلي)       :: مجدى عبد الرحيم .. من التصوف إلى الشعر (آخر رد :ياسر حباب)       :: ☆ شاركونا إقتباساتكم .. ☆ (آخر رد :العنود العلي)       :: {{{ ** بـرقيــَّـــاتٌ عَاااجِلـــة ** }}} (آخر رد :العنود العلي)       :: ⚛⚛أقوال العلماء والمفكرين والفلاسفة⚛⚛ (آخر رد :العنود العلي)       :: عندما تشرق الشمس (آخر رد :العنود العلي)      

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 06-18-2019, 09:59 AM   #1

ابراهيم امين مؤمن

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية ابراهيم امين مؤمن

 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 50
معدل تقييم المستوى: 3
ابراهيم امين مؤمن is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي الحرّية .. مقال رأى

الحُرّيّة

لقد نحِلَ اللهُ على موجوداته كُلّيّانيّة حريّة الإختيار ، وأول من امتلكَ حق الحريةِ المحضةِ من الموجودات كانتْ الجمادات.
نفخ فيها الروح ووضع فيها القلب والعقل وعرضَ أمانته فأبتْ أن تحملها.
فالحريّة مقرونة بالفكر والإحساس لأنها قرار ، فإذا فقدَ الموجود العقل أو القلب زال عنه الاختيار ولو كان الخيار ممكناً واحداً.

أمّا ثانى مَن نُحل الحرية المحضة هو ءادم عليه السلام ، فقد عُرضتْ الأمانة عليه فقبلها كامل الفكرِ والإحساس دون قسرٍ أو تجميل ٍ، حيث النفس جامحةٌ دائماً إلى الثقة المُفرطة والعجلة العمياء رغبةً فى إحراز اللذة المحضة فأخطأ بقبولها.
فما انفصل ذاك القبول عن ذواتنا نحن أبناءه ، فجشّمنا تبعة الإختيار وتداعياته الذى جرّ علينا النِحلةَ الثالثة وهوالإختيارالثالث.
ومن رجِم ِ الإختيار الثانى ولِدَ الثالث ، ذاك الإختيار له خصوصية ذاك لأنه تمَّ فى عالم الذرِّ والكوارك ، فلم يكن هناك من ينقل خبره إلا الله ، مما أستوجبَ علينا الإيمان بالغيب دون إعمال عقولنا ، فالعقول لا تدرك الغيبيات .
أحضرهم من ظهره عليه السلام ومنحهم الفكر والإحساس ليمتلكوا الحريّة المحضة ، وعرض عليهم نفس خيار أبيهم ءادم فنحو نحوه ، وكان ذلك معزوّاً أيضاً إلى جموحهم الغير مُدرك منهم نحو النعيم.
وكانتْ الحرية هى أول منحة فى الموجودات ، حريّة محضة لم تكن نسبية مطلقاً.
فأوجد الله الكون كله من موجودات مكلفَة أو غير مكلفَة تحت مظلة الحرية الخالصة.
فلما أخرجها الله من يده ومنحها فى أيدي البشر تعقّدتْ ماهيتها .
تكلمَ فيها الفلاسفة والساسة وعلماء النفس والإجتماع والدين فانفلتتْ من أيديهم جميعاً ولا نكاد نقف على تعريف صائب إلا وجدنا فيه الضد والنقيض لمعناها، كلهم سقطوا فى التيه ، ولمَِ لا وهم يريدون أن يثقفوا مصطلحاً مُحاطاً بقيود وسلاسل ، مصطلحاً ليس له وجود .
فالحرية لمْ ولنْ تُعرّف التعريف الصحيح ما دامتْ عارية النسب أو الإضافة أو الوصف.
فلا يوجد على الحقيقة تعريف للحرية ، وإنما يوجد تعريفاً لها إذا وصِفتْ مثل "الحرية المحضة " أو أضيفتْ مثل "حرية العقيدة " أو نُسبتْ مثل حريتى ، إشارة من ناسبها إليه بتعريفها لأمر معين ، أمّا تعريفها المجرد "حرية " فليس له أساس لإن الإنسان موجود بخاصيتى الجهل والظلم علاوة على أنه مُحاطاً بسياج التكاليف الربّانيّة والدستورالبشرى.

ولنتناول معاً بعض التعاريف الأكثر شهرةً ونبين كيف تضاربتْ فيما بينها ، فمنهم من أوجدها ومنهم من أنكرها فأُبهمتْ وانعدمتْ.
الفلاسفة :
سبينوزا: فالحريّة في حالة الطبيعة حسب تصور باروخ سبينوزا هي حرية مطلقة تشمل كل ما يقع تحت قدرة الفرد في غياب تام للجريمة أو الخطيئة.
ويرى أيضاً بأننا عبيدٌ لانفعالاتنا و أفكارنا الغامضة ودوافعنا .
وهذا التعريف يبين أن الحرية غير ممكنة بسبب استحالة التجرّد من الخطيئة.

أما كانط : فيري الإنسان عاجزاً عن الإختيار بسبب عجزه عن إدراك ما يدور حوله. ففى معرض كتابه يقول "أيُّ محاولة من العقل لتفسير إمكان الحرية تبوء بالفشل ، على اعتبار أنها معارضة لطبيعة العقل من حيث أن علمنا محصور في نطاق العالم المحسوس وأن الشعور الباطن لا يدرك سوى ظواهر معينة بسوابقها ، وهذه المحاولة معارضة لطبيعة الحرية نفسها من حيث أن تفسيرها يعني ردّها إلى شروط وهي علية غير مشروطة.
وكانط أنكرَ الحرية الممكنة أيضاً بسبب جهل الإنسان بالعوالم الغيبية الغير محسوسة ، إذ انها تُعجزه عن الإختيار السليم.

و سارتر يعتبر أن الحرية لا تتحدد فقط في الاختيار، وإنما في إنجاز الفرد لمشروعه الوجودي ، مادام أنه ذاتا مستقاة تفعل وتتفاعل ، أمّا الإحساسات والقرارات التي يتخذها ، فهي ليست أسبابا آلية ومستقلة عن ذواتنا ، ولا يمكن اعتبارها أشياء وإنما نابعة من مسؤوليتنا وقدرتنا وإمكانيتنا على الفعل.
وهكذا نرى سارتر يُنكر الحصول على الحريّة بسبب عجزه عن إنجاز مشروعه الوجودىِّ كما قيّده أيضاً بحريّة الأخرين ، حيث تصادم حرية المرء بحريات الأخرين يُبطل عملها.

أمّا فولتير فقال "أنا لست من رأيكم ولكنني سأصارع من أجل قدرتكم على القول بحريّة "
وصف فولتير حريته بقوله: "تتوفر الحرية بالنسبة لي حين أستطيع أن أفعل ما أشاء "
فاعتنق الترْك وطرْح التحدّى ، وذاك معزوّا لإيمانه العميق بعدم وجود مصطلح للحرية ، اذ أنه خاصة الإله.

الأديان :
أما بالنسبة للأديان فالمسيحية ربطتْ الحرية بالخطيئة فما دام العبد فى طاعة الربِّ فهو حر.
وبهذا المفهوم يعتبرون الرّهبانَ المحجوبين عن كل ما يشتهون أحراراً.
وفى الدين الإسلامى تخاصم العلماء فى القضية الأزلية وهى " هل الإنسان مُخيّر أمْ مُسيّر ".
وحتى إنْ كان مُخيّراً ، فالبيقين أنّه يجهل الكثير ويعجز عن فعل الكثير.
وهكذا تبينَ أنّ الأديان لمْ تُثبت وجود الحريّة للمُكَلفِ ، بل جاءتْ بنقيض الحريّة وقالتْ تلك هى الحريّة.

الحريّة في عصر التنوير:
حُدد مفهوم الحريّة الذي نتفهمه في عصرنا الحالي في عصر التنوير، وكانت الفكرة ببساطة هي التحرر من الدين ، المذهب ، العقيدة ، القوالب الجاهزة ، التعميم ، الأحكام المسبقة ، وإعمال عقله فى كلِّ ما يُعرض عليه.
وحسب إيمانويل كانط فإن هذا يعني : خروج الإنسان من سباته العقلي الذي وضع نفسه بنفسه فيه عن طريق إستخدام العقل.
وبعصر التنوير نجد أيضاً أنه يدعو إلى التحرر من الفِكر القديم وإستخدام عقله ليُمسك بتلابيب الفِكر الجديد السليم .

ممّا سبق يتبين أنّ الحريّة مفهوم غير ملموس خارج عن نطاق البعد الذى نعيش فيه ، وأنه كلما أمسكنا به إنفلتَ من أيدينا .

وأن الحرية المحضة فى عالمنا المُدرَك لا يملكها إلا الله ، وكذلك الإنسان متى استطاع أن يفعل ما يشاء حصل على الحرية بمضامينها كاملة ، وما يستطيع إلى ذلك سبيلاً إلا فى بعد من الأبعاد الاخرويّة وهو الخلود فى الجنة.

أستطيع أن أضع بعض التعاريف لها بقلمى وجهدى الخالص :
الحرية النسبيّة :هى مقدار ما يُتحقق من الحريّة المحضة .
الحرية المَحضة :هى فعل كل شئ بقدرة وإدراك.
الحرية النفسيّة :هى مقدار ما يُتحقق للذة الروح ِ.
الحرية بالنسب إلى كلِّ مناحى الحياة :هى مقدار ما يُتحقق من رغبات من عدّة ممكنات مِن كلِّ مناحى الحياة.


بعض صور القسر على الحرية :
1-الخطاب الإشهارى الضال : هى وصلة إشهارية تفرّغ العقل من محتواه الثقافى الصادق ، وتملأ مكانه ثقافة الخطاب المُستَلَب الكاذب.
من الميكانزمات النفسية التي تُوظف من أجل تحقيق هذا الغرض إستخدام الخطاب الجنسي الشبقي لبعض المشاهير وطرح إمتيازات زائفة ،
فتبيع له الأصفاد والتى تُعلب فى معنى الحرية وهى على الحقيقة قيّداً وغِشاوة ودروشة كاسحة.
والحل هو عقلنة الإستهلاك الفردي والجماعى بالبحث والتقصّى بالفكر والعلم والمشورة عمّا هو أفضل .

2-تَرِكةُ الإستبداد الثقافى والسياسي والإجتماعى :سالبوا الحرية يتبعون ميكانزيمات متعددة للوصول إلى أغراضهم .
فهم يعزفون ألحانهم الشيطانية على أوتار التعددات الدينية والمذهبية والحزبية والعِرقية علاوة على توظيف أساليب الترهيب والترغيب.
وكل هذا من أجل دروشة العقول وطمس الوعى المُدرَك، فيُفرغ المجتمع من قواه الثقافية الحيّة .
والكارثة أن الذى يتصدر المشهد هم رجال الدين والقساوسة ورموز ثقافية عليّة.
هؤلاء المتصدرون يساهمون بطريقة مباشرة فى توتير الأجواء بين طبقات الناس ، وخاصة أن أيديولوجياتها متباينة إلى حدٍّ كبير ، تلك الأيديولوجيات بمثابة بيادق تعاركتْ من أجل بقاء رؤوسهم ، وما رؤوسهم إلا مَنْ غرّوهم وغشّوهم .
ولجهل الكثير من الناس كانت طُرقُهم فاعلة فانخرط الناس على الفور فى مشروعات النزاع والتعطيل وعملوا على مراكمة دواعى التعثر فى إيجاد حرية ينعم فيها الإنسان.
والحل ..التخلص من العصبية للدين والمذهب والحِزب والعِرق ، والتريّث فيما هو منوط لك بالتفكير فيه وغير المنوط وإعمال العقول فيه ووضعه تحت ميكرسكوب العقلنة والإدراك.
بقلمى إبراهيم أمين مؤمن


من مواضيعي
0 رواية قنابل الثقوب السوداء أو أبواق إسرافيل
0 رواية المسابقة العربية
0 رواية للمسابقات العربية
0 الحب فى رحم اثداء الامواج
0 الحرّية .. مقال رأى

ابراهيم امين مؤمن موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-18-2019, 06:02 PM   #2

أحمد صالح

ابن منابر الـبــار

 
الصورة الرمزية أحمد صالح

 
تاريخ التسجيل: Mar 2005
الدولة: تحت سماء مصر
المشاركات: 1,025
معدل تقييم المستوى: 16
أحمد صالح is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي رد: الحرّية .. مقال رأى

بداية . هذه مصافحتي الأولى لحرفك
بعدما أتممت القراءة وجدتني أعيدها من جديد رغم الاطاله في السرد لكنه كان بالامتاع الكافي للمتابعة .
مقال ممتلئ بالفكر المستنير الذي اتخذ من التفكير وسيله رائعة لإطلاق عنان القارئ في ادارك ما تعنيه الحرية كما تفضلتم بالشرح .
أبدعت سردًا و تفصيلا .
أشكرك لمشاركتنا بحرك و نسيمه الرائع
أفاض الله عليك من علمه ما هو أكثر .


من مواضيعي
0 يوميات عازف .. (يوميات من الحياة )
0 صباحي لعينيها
0 هنا ... و لا مزيد
0 لَوْحَـــــة
0 مِن كفيّكِ ... تُشْرٍقُ الشَّمس

التوقيع :
ما أعظم أن تكون غائبًا حاضر ... على أن تكون حاضرًا غائب
أحمد صالح غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-18-2019, 10:00 PM   #3

مالك عدي الشمري

فولتير

 
الصورة الرمزية مالك عدي الشمري

 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 95
معدل تقييم المستوى: 5
مالك عدي الشمري is on a distinguished road
افتراضي رد: الحرّية .. مقال رأى

فلسفة من أمتع ما قرأت وسجلني من متابعي حرفك أستاذي


من مواضيعي

التوقيع :
وردة لكِ
مالك عدي الشمري غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2019, 01:51 PM   #4

ممدوح الرفاعي

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية ممدوح الرفاعي

 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 132
معدل تقييم المستوى: 9
ممدوح الرفاعي is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي رد: الحرّية .. مقال رأى

قرأت ماكتبت أيها الأستاذ المبجل وفعلاً كما ذكر الإخوان وجدته نصاً ينضح حريةً وانطلاقاً نحو فك القيود


من مواضيعي
0 علمني كيف اقرأ.... لك الأجر ولي الفائدة
0 جاء بي بساط الحروف

ممدوح الرفاعي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2019, 08:12 PM   #5

ابراهيم امين مؤمن

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية ابراهيم امين مؤمن

 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 50
معدل تقييم المستوى: 3
ابراهيم امين مؤمن is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي رد: الحرّية .. مقال رأى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد صالح مشاهدة المشاركة
بداية . هذه مصافحتي الأولى لحرفك
بعدما أتممت القراءة وجدتني أعيدها من جديد رغم الاطاله في السرد لكنه كان بالامتاع الكافي للمتابعة .
مقال ممتلئ بالفكر المستنير الذي اتخذ من التفكير وسيله رائعة لإطلاق عنان القارئ في ادارك ما تعنيه الحرية كما تفضلتم بالشرح .
أبدعت سردًا و تفصيلا .
أشكرك لمشاركتنا بحرك و نسيمه الرائع
أفاض الله عليك من علمه ما هو أكثر .
==========
هذا اسعدنى كثيرا وخصوصا انى ساشارك ان شاء الله فى مسابقة البوكر او كتارا او الشيخ زايد من اجل حصد افضل رواية عربية لعام 2019-2020

من مواضيعي
0 رواية قنابل الثقوب السوداء أو أبواق إسرافيل
0 رواية المسابقة العربية
0 رواية للمسابقات العربية
0 الحب فى رحم اثداء الامواج
0 الحرّية .. مقال رأى

ابراهيم امين مؤمن موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2019, 08:13 PM   #6

ابراهيم امين مؤمن

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية ابراهيم امين مؤمن

 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 50
معدل تقييم المستوى: 3
ابراهيم امين مؤمن is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي رد: الحرّية .. مقال رأى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد صالح مشاهدة المشاركة
بداية . هذه مصافحتي الأولى لحرفك
بعدما أتممت القراءة وجدتني أعيدها من جديد رغم الاطاله في السرد لكنه كان بالامتاع الكافي للمتابعة .
مقال ممتلئ بالفكر المستنير الذي اتخذ من التفكير وسيله رائعة لإطلاق عنان القارئ في ادارك ما تعنيه الحرية كما تفضلتم بالشرح .
أبدعت سردًا و تفصيلا .
أشكرك لمشاركتنا بحرك و نسيمه الرائع
أفاض الله عليك من علمه ما هو أكثر .
=================
هذا اسعدنى كثيرا وخصوصا انى ساشارك ان شاء الله فى مسابقة البوكر او كتارا او الشيخ زايد من اجل حصد افضل رواية عربية لعام 2019-

من مواضيعي
0 رواية قنابل الثقوب السوداء أو أبواق إسرافيل
0 رواية المسابقة العربية
0 رواية للمسابقات العربية
0 الحب فى رحم اثداء الامواج
0 الحرّية .. مقال رأى

ابراهيم امين مؤمن موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2019, 08:15 PM   #7

ابراهيم امين مؤمن

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية ابراهيم امين مؤمن

 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 50
معدل تقييم المستوى: 3
ابراهيم امين مؤمن is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي رد: الحرّية .. مقال رأى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد صالح مشاهدة المشاركة
بداية . هذه مصافحتي الأولى لحرفك
بعدما أتممت القراءة وجدتني أعيدها من جديد رغم الاطاله في السرد لكنه كان بالامتاع الكافي للمتابعة .
مقال ممتلئ بالفكر المستنير الذي اتخذ من التفكير وسيله رائعة لإطلاق عنان القارئ في ادارك ما تعنيه الحرية كما تفضلتم بالشرح .
أبدعت سردًا و تفصيلا .
أشكرك لمشاركتنا بحرك و نسيمه الرائع
أفاض الله عليك من علمه ما هو أكثر .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ممدوح الرفاعي مشاهدة المشاركة
قرأت ماكتبت أيها الأستاذ المبجل وفعلاً كما ذكر الإخوان وجدته نصاً ينضح حريةً وانطلاقاً نحو فك القيود
=======
هذا اسعدنى كثيرا وخصوصا انى ساشارك ان شاء الله فى مسابقة البوكر او كتارا او الشيخ زايد من اجل حصد افضل رواية عربية لعام 2019-

من مواضيعي
0 رواية قنابل الثقوب السوداء أو أبواق إسرافيل
0 رواية المسابقة العربية
0 رواية للمسابقات العربية
0 الحب فى رحم اثداء الامواج
0 الحرّية .. مقال رأى

ابراهيم امين مؤمن موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-22-2019, 11:16 AM   #8

علي الدوسري

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية علي الدوسري

 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 61
معدل تقييم المستوى: 9
علي الدوسري is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي رد: الحرّية .. مقال رأى

سيدي

موضوعك شيق وذو قيمة حيث ان مفهوم وتعريف الحرية أصبح في بحر لجي تلاطمته
الأفواه والأيدي من كل حدب وصوب فأصبحنا فيه كالذرة لاوزن فيه نتطاير مع كل نسمة هواء
ولعل قلمك أرسى المراسي وأثقل العقل فيما لابد منه ،

لدي تعليق بما يخص التسسير والتخيير

حسب عقلي الصغير ومفهومي الضئيل فإن الانسان مخير لامسير
اذا كيف يحاسب في تسسيره فالمحاسبة تقتضي التخيير فلذلك
خلق الله الشئ ونقيضه

شكرا لك بحجم السماء


من مواضيعي
0 تسارع الأيام
0 الثقافة المالية (1)
0 عبودية العقل
0 عيد فطر سعيد
0 النُّقطة العمياء

التوقيع :
إذا كان لديك حلم فلتحميه ، وإذا أردت الحصول على شئ فاذهب وأحصل عليه.
علي الدوسري موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-22-2019, 11:21 AM   #9

علي الدوسري

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية علي الدوسري

 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 61
معدل تقييم المستوى: 9
علي الدوسري is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي رد: الحرّية .. مقال رأى

هذا القلم يستحق التقدير قل لي سيدي كيف السبيل لمساندتك فيما انت مقبل عليه

تحيتي


من مواضيعي
0 تسارع الأيام
0 الثقافة المالية (1)
0 عبودية العقل
0 عيد فطر سعيد
0 النُّقطة العمياء

التوقيع :
إذا كان لديك حلم فلتحميه ، وإذا أردت الحصول على شئ فاذهب وأحصل عليه.
علي الدوسري موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-22-2019, 07:08 PM   #10

ابراهيم امين مؤمن

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية ابراهيم امين مؤمن

 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 50
معدل تقييم المستوى: 3
ابراهيم امين مؤمن is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي رد: الحرّية .. مقال رأى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الدوسري مشاهدة المشاركة
سيدي

موضوعك شيق وذو قيمة حيث ان مفهوم وتعريف الحرية أصبح في بحر لجي تلاطمته
الأفواه والأيدي من كل حدب وصوب فأصبحنا فيه كالذرة لاوزن فيه نتطاير مع كل نسمة هواء
ولعل قلمك أرسى المراسي وأثقل العقل فيما لابد منه ،

لدي تعليق بما يخص التسسير والتخيير

حسب عقلي الصغير ومفهومي الضئيل فإن الانسان مخير لامسير
================================
اذا كيف يحاسب في تسسيره فالمحاسبة تقتضي التخيير فلذلك
خلق الله الشئ ونقيضه

شكرا لك بحجم السماء
==========================
شكرا على ذوقك الرفيع وتواضعك ، لا سبيل لمساعدى الا من خلال النقد للرواية ،، يعنى مثلا لو سيادتكم ناقد ارسل لك نصا من الرواية "عددها 120 الف كلمة " بقدر مثلا 400 كلمة ،، وفى النهاية الناقد لا يستطيع ان ينقد عملا الا اذا كان فى حوذته كاملا.
=========================
اما التسيير والتخيير
قال ربنا ولا يظلم ربك احد " وقال " ووضع الميزان بالقسط "
صدق الله العظيم .
بالمفهوم العام الانسان مخير فى كل الاعمال التكليفية ، لكن هناك ما يخرج عن ذلك .. فى قوله "والذين اهتدوا زادهم هدى "
وقال ويمدهم فى طغيانهم يعمهون "
فالقول الاول ينم على اهداء من الله الى عباده وهو الهدى
والثانية غضب من الله عليهم فعاقبهم بزيادة الطغيان منه.

عامة اخى على الدسرى عادتى ان احلل المسائل واستفيض اكثر من ذلك واقيد حجتى بالنقل والعقل ولكن التعليق ليس مجالا لذلك .
======================

من مواضيعي
0 رواية قنابل الثقوب السوداء أو أبواق إسرافيل
0 رواية المسابقة العربية
0 رواية للمسابقات العربية
0 الحب فى رحم اثداء الامواج
0 الحرّية .. مقال رأى

ابراهيم امين مؤمن موجود حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

الساعة الآن 08:20 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

  الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها