مرآة العصر لسير أهل الشعرو النثر! - الصفحة 7



محمد خريص المرحبي
هو أبو علي محمد بن أحمد المرحبي المشهور بخريص و خريص لقب لوالده اشتهر به،من مواليد عام 1401 للهجرة في قرية الفَرْشَة شرق مدينة القنفذة
أديب شاعر و عروضي و له خط حسن و جميل نال الجائزة التشجيعية الثانية من الدولة السعودية لمرتين و هو مع هذا فنان تشكيلي، رفيق درب و صاحب مقرب إلي نفسي ، صدر له ديوانان هما: (سياحة وجه) ، و (حواء الذنب آدم المغفرة).
من أعماله:
مرافعات متهم بالخيانة
وسمعت يوما : وردتي ما كان شعري فيك
بل في زمرة الفتيات

أنّي تشّربت الغرام وصار في
قلبي صبابة ُ صاحب النزوات

أنّي كتبت قصائدا غزلية
تمشي كسافرة على الطرقات

في جيد ميس ٍ أو نواهد عزة ٍ
أو في اصطخاب الردف / ردف نجاة

أني رسمت مفاتن الأنثى بكل
سذاجة عرّيتها بدواتي

وتلاعبت أشعاري الحمراء-رغم
براءتي- بغرائز الفتيات

فتبرجت بنت الهدى وتمردت
وتشيطنت في طهرهنّ بناتي

فتحالفت كل النساء تضامنا
ضد القصيد الممتلي الشهوات

والآن تنتفضين ضد سياستي
وتباركين مسيرة الثورات

وتلملمين مناصريك وتدّعين
تحاملا جرمي بلا إثبات

وتمانعين بأن أسجل رؤيتي
شعرا يخفف وطأة المأساة

حسنا دعيني أمتطي عصبيتي
وأغير الرؤيا تجاه حياتي

الشعر سهم في الفؤاد مبيته
بخروجه تبدا طقوس مماتي .

سياحة وجه

دعني قليلا وعد .. يبدو لذاكرتي ..
أني تركت هنا وجهي لفاتنتي

تحت القصائد ِ ..فوق الحرف أذكرُه
لقد تجّذر خوفا خلف محبرتي

أظنّه يتوارى خلف أمتعتي
مسافراً في حنين الشعر في لغتي

عفوا لقد فنيتْ شمسي تطارده
يذوب قهرا على أوجاع أزمنتي

وجهي المسافرَ يا من بات يقلقني
بصمته يتلاشى عطر تجربتي

وجهي المسافرَ عد فالشعر مرتقب ٌ
متى أراك على شطآن قافيتي

آهً وهل تشرح الإرهاق في لغتي
وهل بها ينتهي توقيع ُ أحجيتي

يا من يرفرف ُ في بيداء مقفرة ٍ
إلا من الجوع ترجو لحم قافلتي

خذني فداءً وهات السحر أسمعه
هناك.. يهمس .. ُ يخطو لحن ُ أغنيتي

على جراح الهوى ينداح ُ عافية
وفي لحون الهوى تزداد ُ عافيتي

أرّق فؤادي َ لا تحفل ْ لتزرعني
حلما يراودُ صحوا خلف َ ذاكرتي

مجد العناكب
مـن الجـوعِ جئنـا مــن ترانـيـم شـاحـبِ =وأعنـاقـنـا طـالــت شُـمــوخ الـكـواكــبِ
نــنــام مـــــع الآلامِ ..نـضــحــك بــاكـــراً = ونقـطـف مــن أشـواكـنـا تـيــن كـاعــبِ
ونضـحـك لــم نـأبــه بـجـيـشٍ يـدوسـنـا = ونـصـحـو وفـــي أصـواتـنـا رجـــع نـــادبِ
فهـل سمحـت أحلامنـا ..للـذي قضـى‘ = إعــــادة تـرتـيــب الــهــوى‘ بالـحـقـائـبِ
صياغـة شـطـآنٍ مــن الشـعـر والــرؤى‘= جــواهــر ألــمــاسٍ بـجـيــد الـكــواعــب
لـقــد تـعـبـت أحـلامـنـا وقــــع مــتــرفٍ = يـجــر أديـــم الــفــرح فــــوق الـنـوائــبِ
ويـقـفــز لــلأضــواء يلـقـمـهـا الأســــى‘= ويبني على‘ الأطلال ( مجد العناكبِ ).!
ولو كان لي صوتٌ ..يحيل المـدى نـدى = ويـجـعـل أشـعــاري بــكــل الـمـذاهــبِ
ليـمـمـت نـحــو الـحــرف أصـبــغ خـــده = وأعطـيـه ( مكيـاجـاً ) بـلــون العـجـائـبِ
وأتــركــه حــــراً طـلـيـقـاً كــمــا يــشــا = وأجعـل ساقـاً فـوق ســاقِ المصـاعـبِ
فــلابــد حـتـمــاً : أن يــجــئ بـمــاجــدٍ = بـكــل مـلـيـح مــــن كــريــم الـنـجـائـبِ

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

01-12-2014, 06:49 AM

المشاركة 62

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



عبداللطيف عقل
ولد الشاعر عبد اللطيف عقل عام 1941 م ،في قرية ( دير استيا) بفلسطين،و رغم معاناته سواء يتمه زواج أمه ووفاة أخته و سجنه إلا أن ذلك خلق منه شاعرا، أديبا، مفكرا، و كاتبا فلسطينيا مبدعا. تخرج من سوريا بدرجة امتياز في علم الاجتماع و الدراسات الفلسفية، كما و أنهى رسالة الماجستير في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1980، وعاد إلى أمريكا عام 1981 لاستكمال درجة الدكتوراه في علم النفس التجريبي.

خرج أجيال من جامعة النجاح الوطنية في نابلس، و شغل مناصب عدة فيها، إذ كان رئيس فسم الدراسات العليا في كلية التربية، و من ثم عميد للدراسات العليا و البحث العلمي، و بعد عودته من الولايات المتحدة الأمريكية رقي إلى استاذ مشارك. من أهم أعماله التي لاقت صدى كبير عالميا و خصوصا في أوج الأوضاع السياسية التي عانى منها الشعب الفلسطيني مسرحيته " البلاد طلبت أهلها" عام 1989، و مسرحية "الحجر في مطرحة قنطار". و أول أعماله الشعرية "شواطئ القمر" عام 1964، و آخر ما قام بنشره ديوانه "بيان العار و الرجوع" عام 1992 م، تُوفي في عام 1995 م.

من شعره:
يقول في قصيدة ( خطاب الانتفاضة )
…………………………………………………
وشوش الطفل مقلاعه، مثلما وشوش الماء حب البدار
وشوش أمّه امرأة حلوة في الجوار
على جملة رسمتها يد في طلاء الجدار
حذار الحذار
في البحر في لون أمواجه
البحر في غضب البحر، كما قمّة السطح في مدى
الانحدار
صغير على شقة لثغها لغة البدء
آه يا أمة تغسل عار الكبار
يلجم الصغار
صغير له رنّة حانية
له رنة او صدى
رنين يؤلب قلبي على طيره إن شدى
أمّة حمّلت وزرها للعصافير
حارث بها بعد حدِّ المدى
وابتدا المبتدا

_____قصيدة: ( رسالة إلى صديق قديم)

انا ابكي على ايام قريتنا التي رحلت وابتهل ُ
ازقتُهاالمقوسةُُ العقود وصبحها الخَضل ُ
ومغربها الذي برجوع قطعان الرعاة اليه يبتهلُ
وفوق سقوفها البيضاء نفّض ريشَهُ الحَجَلُ
وكيف يجيؤها المطر ُ
فتورق فيشفاه الحقل
اغنية ٌ وتزدهر ُ
فتجتمع العذارى والزهور ُ ,
الطير ُ ,
والابقار ُ ,
والاغنام ُ ,
في عرس المساء بها وتحتفل ُ

أحنّ ُالى طفولتنا
فسحرُ روائها ثمل ُ
تقادم عهدها فكأنّ َ يمحو رسمَها المللُ

كأنا ما رسمنا الريحَ
تسرق خضرة الزيتون
في الوادي الذي قد ضمهالجبل ُ

كأنا ما لصصنا التينَ
من مسطاح أُم ّ خليل َ
ما قاسمتك َاللسعات
من نحل بقوار تدفق حوله العسل ُ

وانك مثلما عودتني
قد عدتتؤذيني وأحتمل ُ
تُعيّرُني بأني قابع ٌ في القدس
لا حبي سينقذني ولا جرحيسيندمل ُ
تقول بأنني سأموت
في بط ء خرافي ّ
وسوف اموت ُ
لا وطن ٌ ولامال ٌ ولا مثل ُ
نسيت َ بأنني البطءُ الذي في بطئه يصل ُ
وقنديل ٌ
علىعلات نفط خليجكم سأظلُ اشتعل ُ

انا جذرٌ يُرنّقُ عُمقَ هذي الأرض
مُذكانت
ومنذُ تكون الأزلُ .
وكون لحمها لحمي
وتحت ظلال زيتون الجليل أهمَّنيالغزل ُ .

وأحفظ ُ في شراييني الأحاديث التي باحت بها القُبَلُ .
وأحمل ُفي خلايايَ الذين بحبهم قُتلوا .
ومن بترابهم ودمائهم جُبلوا .

مناعتقلوا .
ومن صلبوا فما تابوا
ولا عن عدلهم عَدَلوا .

ومن عُزلوا .
فما ملّوا عذابَ سجونهم
ابداً بل إن ّ َ غرامهم مَلَلُ .

ومنوصلوا
ضمير ذواتهم عشقا ً
ولم يَصلوا .

وأحفظ في شراييني الذين عيونهمامل ُ .
سلاحهم ُ الحجارة ُ
والدفاتر ُ
والحب الذي في سرهم حملوا .
فلسطينية ٌ احزانهم في الدرس
ان ردّوا وان سَألوا.
وحبّ ُ الأرضانجيلٌ
وقرآنٌ اذا ما هَمَّهُم جدل ُ .

قرأتُكَ فانفعلتُ
وانني كالشعرأنفعل ُ
سطوركَ
في رسالتك َ الأثيرة
لفها الخجل ُ.
تراودني الحروف ُذليلة ً
وتذلني الجمل ُ .

تُزيّن لي الرحيل َ
كأنّ لا يكفيك من رحلوا .
وتغريني باني ان اتيت ُ اليك َ
مثل َ البدر أكتمل ُ .
فشكراً يا صديقطفولتي
اختلفت بنا السبل ُ .
أنا نبض التراب دمي
فكيف اخون نبض دمي وأرتحل ُ؟

مقاطع الصحو والنوم
الشاعر المرحوم عبداللطيف عقل

ينامُالمخيَّمُ،

والأَرزُ متّكأ ويسوعُ بن مريمَ في الجوعِ

قبلَ اهتزازِجذوعِ النخيلِ،

سلامٌ على الأرضِ من شهوةِ الدَّمِ،

إن السماءَالسخيّةَ تمطرُ ناراً، على

أمَّةٍ أُخرجتْ،

ليس يحفظُ ابناءَهاالجائعينَ تُقاها،

وظلّتْ - على طُهرِها - مُذنِبَهْ

****

ينامُ المخيَّمُ،

والأمَّّهاتُ الحريصاتُ يُخفينَ أبناءَهنَّالمواليدَ

من غضب البرِّ والبَحْرِ،

لا يخرجونَ، ولكنّهم، يخرجونَ،

الشوارعُ مسكونةٌ بالرصاص وإنّ الزوايا

العتيمات بالقنص، من لايموتُ يموتُ

فلا يذهبون إلى الدرس لكنّهم يذهبونَ

المساطر ملغومةوالدفاتر ملغومةٌ

والمعلِّم خبّأ قنبلة الوقتِ

في المكتبهْ

****

ينامُ المخيّمُ،

لا وقتَ للنوم، لا نومَ للوقتِ،

تختلطُ الأمَّ بالطفل واللحم بالفحمِِ

والزيتُ بالموتِ، والصحوُبالقبو

والليلُ بالويل فليتعبِ الخوفُ من شدةِ الخوفِ

وليتعبالسيفُ من صدأِ السيف وليتعب الوقتُ،

إنّ الحضارة تتعب من روحها المتعبهْ

****

ينامُ المخيّمُ،

كان المخيّمُ أمَّ القرى، عرسهاالشهم،

عصفورة النخلِ، نسغ العنادِ،

وجاءَ الجرادُ المسلّحُ،وابتدأ الزمنُ

الصعبُ

هل كان هذا الجرادُ خبيئاً بطِين الجدارِ،

وكانت خيامُ اللجوءِ تُعشّش في عرصات الكتابةِ -

منذُ الكتابةِ - في الأتربه؟!

****

ينام المخيّم،

ليس ينامُ المخيمُ، إنأيقظ الجوعُ

وعيَ الصفيح، سيصطبغُ الشرقُ بالعارِ والدَّمِ،

إنالبطولات تبدأ في الرحمِ،

والأرض حين تُلاقحُ فعلَ السماءِ،

ستُورقُ أغصانُها الطيّبه

****

يقومُ المخيمُ،

إنالقيامة عشقٌ

وإن الحمامات من سور عكا

إلى سور صيدا قسا ريشهاكالمساميرِ،

صارتْ تطالُ مناقيرُها الطائراتِ،

فيا أيُّها الموتُإشهدْ بأنَّ الحماماتِ

وقَسّمْ صحونَ الأخوَّة واشهدْ بأنَّا

السكاكينُ في المأدُبهْ

****

يقومُ المخيّمُ،

ياأيهذا الحمامُ الحزينُ عشقتَ هديلَ

الحجارةِ،

قد اغلق الأخوةُالمتعبونَ

النوافذ في جسد الملكوتِ،

وحاصركَ الأهل في البرّوالبحرِ،

فاهربْ بجلدك ما تحت جلدكَ،

ما ظلَّ بينكَ شيء وبينكَ،أنت الإشاراتُ

والأجوبهْ.

****
أعلى النموذج
أسفل النموذج
أسفل النموذج )

01-12-2014, 06:49 AM

المشاركة 63

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



حسن أبوعلَّة
هو أبو يزيد * ، حسن بن علي بن أحمد أبو عامرية وشهرت (حسن أبو عـَلَّة) بفتح العين وتشديد اللام وفتحها 00وهو من مواليد محافظة ( بَيْش) بفتح الباء و تسكين الياء في عام 1363هـ حصل على الشهادة الجامعية من كلية الآداب قسم اللغة العربية جامعة الملك سعود عام 1385هـ ،وبعد تخرجه عين مدرسا في مدينة (أَبْها) لسنة واحدة ثم عمل بعد هذا معلما في متوسطة بيش ثم مدرسة بيش الثانوية 0شاعر من فحول الشعراء يذكرك بشعراء العرب القدامى 00وصفه الأستاذ /محمد موسم المفرجي الكاتب المعروف بعد أن التقى به واستمع اليه في ملتقى أبها الأدبي عام 1412هـ بقوله : صوت جميل وشاعرية رائعة وموهبة أصيلة ، و جاء في موسوعة البابطين:
( ممن كتبوا عن الشاعر: محمد المفرجي, وحسين عاتق الغريبي (الندوة), وحسن الهويمل (البلاد). ..)
و شارك حسن أبو علة في أكثر من مهرجان من مهرجانات الجنادرية كما مثل السعودية شعرا في دولة قطر و ذلك في عام 1414 هـ.
و حسن أبو علة رياضي معروف و محب للرياضة فقد قام بتأسيس نادي بيش في عام 1384هـ، و حينها كان يعرف بنادي (زُحل) إلي حين تسميته بنادي (بيش الرياضي) في عام 1391 هـ و هو نادي شامل للرياضة و الثقافة و خدمة المجتمع .
من شعره:
_ قصيدة (النغــــم المفقــــــود) **
سُدَّ بابُ الهوى ومات النشيدُ _________________________
وبكى شجوَه عليك القصيدُ _________________________
هل لباكٍ عليك أدمى المآقي _________________________
من سبيل إلى عزاءٍ يفيد _________________________
صرعتك المنون, والموت حق _________________________
غير أن الفراق رُزء شديد _________________________
وغرام القلوب في الناس يشقى _________________________
بلظى ناره المحب البعيد _________________________
أين ذاك اللقاء? يا رُبَّ ليلٍ _________________________
طاب فيه اللقا, وطاب النشيد _________________________
مبسم يستبيك منه قريض _________________________
وشجيّ من اللحون فريد _________________________
رقّ مثل النسيم حتى توارى _________________________
في قلوب تكاد منه تبيد _________________________
فكأن الجموع باللحن سكرى _________________________
وكأن اللقاء للناس عيد _________________________
كوكب للغناء يزهو بك الحفـ _________________________
ـل وشمس تشعّ منها السعود _________________________
ما أبالي بعاذلٍ فيك يحلو _________________________
كل هاوٍ بما أحب يشيد _________________________
والملام السخيف عذل أمور _________________________
ليس يدري بحسنهن بليد _________________________
وإذا ما الرشيد جارى سفيها _________________________
في سخيف المقال ضل الرشيد ___.

______________________

__________
* أفادني بكنيته الصديق محمد بن سعد الشيخي حفظه الله فقد كان زميلا ليزيد بن حسن أبو عامرية .
** نقلا عن موسوعة البابطين.

01-12-2014, 06:51 AM

المشاركة 64

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



عبدالله بن خميس
هو الأديب والشاعر عبدالله بن محمد بن خميس أحد أبرز أدباء الجزيرة العربية وباحثيها، ولد عام 1339هـ - 1919م بقرية الملقى وهي إحدى قرى الدرعية في منطقة الرياض ، و أصله من الأفلاج .

وفي سن الطفولة انتقلت أسرته إلى الدرعية وبها تعلم مبادىء القراءة والكتابة ولازم والده الذي كان على جانب لابأس به من العلم خصوصا في التاريخ والأدب الحديث وكان والده فلاحا , ومع ذلك لم تشغله الفلاحة عن الاستفادة من والده وغيره

قرأ كثير من كتب التاريخ والأدب والشريعة , وحفظ أجزاء من كتاب الله الكريم , ثم أدركته حرفة الأدب فانكب على دراسة أمهات كتبه وبدء يشدو في نظم الشعر وهو لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره وكانت هذه دراسته الأولى التي تلقاها

لأدب الرحلات في حياة عبد الله بن خميس وضع وموقع مهم وقد قام برحلات في شبه الجزيرة العربية كاملة مما يجعلنا أن نجزم " أنه لا يوجد شبرا في الجزيرة العربية لم تطأه قدم عبد الله بن خميس "

قامبزيارة لمعظم البلاد العربية من المحيط إلى الخليج إضافة إلى زيارته لبعض البلدان في أسيا وأوربا وأمريكا الشمالية.

تعليمه النظامي:

في عام 1364هـ ــ 1944م حينما أنشئت مدرسة دار التوحيد بالطائف التحق بها فبرز في الفنون التي سبق له الدراسة فيها وشارك مشاركة جيدة في الفنون الأخرى لذلك كان رئيس النادي الأدبي في دار التوحيد مدة دراسته بها , وبعد أن نال شهادة الدار الثانوية عام 1369هـ - 1949م إلتحق بكليتي الشريعة واللغة بمكة المكرمة, وبرز نشاطه الأدبي شعرا ونثرا على صفحات الصحف والمجلات ولمع أسمه هناك .

تتلمذ على أيدي الكثير من المشائخ من أبرزهم الشيخ عبدالله الخليفي , الشيخ عبدالله المسعري , الشيخ مناع القطان , الشيخ محمد متولي الشعراوي وغيرهم من علماء الأزهر الذين قاموا بتدريسه في دار التوحيد وفي كليتي الشريعة واللغة بمكة المكرمة

نال شهادة من الكليتين في عام 1373هـ ــ 1953م.

مناصب تقلدها

في نهاية عام 1373هـ ــ 1953م عين مديرا لمعهد الإحساء العلمي فأبدى هناك نشاط علميا وأدبيا وأداري .

وفي عام 1375هـ ــ 1955م عين مديرا لكليتي الشريعة واللغة بالرياض .

وفي عام 1376هـ ــ 1956م عين مديرا عاما لرئاسة القضاء بالمملكة العربية والسعودية .

وفي عام 1381هـ ــ 1961م صدر مرسوم ملكي بتعيينه وكيلا لوزارة المواصلات في المملكة العربية السعودية .

وفي عام 1386هـ ــ 1966م عين رئيسا لمصلحة المياه بالرياض .

وفي عام 1392هـ ــ 1972م قدم عبدالله بن خميس طلبا للإحالة للتقاعد للتفرغ للبحث والتأليف .
عضو في كل من
مجمع اللغة العربية بدمشق
مجمع اللغة العربية بالقاهرة
المجمع العلمي العراقي
مجلس الأعلام الأعلى
مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز
مجلس إدارة المجلة العربية
مجلس إدارة مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر
جمعية البر بالرياض.

وهو أول رئيس للنادي الأدبي بالرياض نائبا لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز في اللجنة الشعبية لرعاية أسر ومجاهدي فلسطين

وفي عام 1379هـ ــ 1959م أصدر مجلة الجزيرة ويعتبر من مؤسسي الصحافة في المملكة العربية السعودية , وفي نجد على وجه الخصوص, وقد تحولت مجلة الجزيرة بعد ذلك إلى جريدة يومية

مثل المملكة العربية السعودية في عدة مؤتمرات أدبية وعلمية

له العديد من المشاركات الإذاعية والتلفزيونية ومنها برنامجه الإذاعي الذي استمر لمدة أربع سنوات " من القائل " وبرنامجه التلفزيوني مجالس ألأيمان

نشرت له الصحافة السعودية والعربية العديد من البحوث والمقالات

ما حاز عليه من جوائز و أوسمه و ميداليات

حاز على جائزة الدولة التقديرية في الأدب في عام 1403هـ ــ 1982م

منح وشاح الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى في الشخصية الثقافية المكرمة في مهرجان الجنادرية السابع عشر وذلك عام 1422هـ ــ 2002م

حصل على وسام تكريم وميدالية من مجلس التعاون الخليجي في مسقط عام 1410هـ ــ 1989م

حصل على وشاح فتح و ميداليه من منظمة التحرير الفلسطينية

حصل على وسام الشرف الفرنسي من درجة فارس قلده إياه الرئيس الفرنسي " فرانسوا ميتران "

حصل على وسام الثقافة من تونس قلده إياه الرئيس الحبيب بورقيبة
شهادة تكريم من أمير دولة البحرين صاحب السمو الشيخ / عيسى بن سلمان آل خليفة بمناسبة الاحتفاء برواد العمل الاجتماعي من دول الخليج وذلك عام 1407هـ ــ 1987م
قد حصل على العديد من الجوائز والميداليات في والشهادات والدروع في محافل ومناسبات عديدة.

كــتــبــه

أثرى المكتبة العربية بعشرات الكتب في الأدب والشعر والنقد والتراث والرحلات، وصال وجال في الصحافة والمنتديات والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها.

الأدب الشعبي في جزيرة العرب " الرياض ، مطابع الفرزدق ، عام 1378هـ "

المجاز بين اليمامة والحجاز " صدر عن دار تهامة في الحلقة رقم 46 من سلسلة الكتاب العربي السعودي 1402هـ/1981م في جزء واحد "

معجم اليمامة " صدر ضمن سلسلة (المعجم الجغرافي للمملكة العربية السعودية "

راشد الخلاوي " حياته ، شعره ، حكمه ، فلسفته ، نوادره ، حسابه الفلكي ، الرياض ، دار اليمامة ، عام 1392هـ "

رُبى اليمامة " ديوان شعري "
الدرعية " مطابع الفرزدق التجارية ، عام 1402هـ "
الشوارد " دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر ، عام 1364هـ "
على ربا اليمامة " أصداء من الجزيرة العربية ، ديوانان في مجلد واحد ، مطابع الفرزدق التجارية ، عام 1397هـ "
من أحاديث السمر " قصص واقعية من قلب الجزيرة العربية ، مطابع حنيفة في الرياض عام 1398هـ "
من جهاد قلم " في النقد ، مطابع الفرزدق التجارية عام 1402هـ "
أهازيج الحرب أو شعر العرضة " مطابع الفرزدق التجارية عام 1402هـ "
نتائج حرب حزيران " مطابع الجزيرة ، الرياض "
بلادنا والزيت " عن النادي الأدبي الرياض ، عام 1399هـ "
شهر في دمشق " عن مطابع الرياض 1375هـ / 1955م "

(وافته المنية يوم الأربعاء 15 جمادى الآخرة 1432هـ الموافق لـِ 18-مايو-2011 م .) *

من أشعاره

كان الشعر من أهم الجوانب في حياته الاجتماعية فينظم الشعر في أغلب المناسبات الوطنية والعربية والإسلامية وكانت المساجلات الشعرية والإسلاميات والفلسطينيات وشعر الطبيعة والمراثي من أهم قصائده الشعرية

- قصيدة :
عاثـوا ولكـنْ لـم تَـطْـل أيامُـهـم

فــعِــدادُ أيــــامِ الـبـغــاةِ قــصِـــارُ

سفكـوا دمـاءَ الأبريـاءِ فخانَـهـم

لمـصـارع الـسـوءِ المبـيـرِ بَــوارُ

يا ويحَهم لم يعرفـوا أنّ الحِمـى

طَـــــوْدٌ وأنّ حـمــاتَــه أحــــــرارُ

تتحطّـمُ الرغبـاتُ دونَ سُفوحِـهِ

ويـــذوبُ دونَ مــرامِــه الـجـبّــارُ

لم يبنِه (عبدُالعزيزِ) علـى شَفـا

مـتـرنّـحٍ يَـلــوْيِ بـــه الإعــصــارُ

رسخـتْ قواعـدُه وصـانَ بـنـاءَه

غُـلــبٌ، إذا دانـــاه غِـــرُّ ثــــاروا

فعليه مِن شُهبِ السمّاءِ مصاقع

تَـرمِــي الـعُــداةَ، وللهُدَى أقْـمــار

مـا أخلفـوا (عبدالعزيـزِ) وإنَّهـم

لَعَلـى مَحَـجَّـةِ هَـدْيِـهِ قــد ســاروا

فـي أُمَّـةٍ مـا كـانَ فـي تاريِخهـا

غَـمْـزٌ ولا أزْرىَ بـهــا استـعـمـارُ

ضَنَّتْ بمبدئِهـا الأَصيـلِ عروبـةً

ولـهـا بـمـا شَــرَعَ الإلَـــهُ فَـخــارُ

ورعَتْ لقادتِهـا الأبـاةِ صنيعهَـم

فـي الحُكْـمِ، لا ظُلْـمٌ ولا استكـبـارُ

فتواشَجَتْ صِلَـةُ المحبّـةِ بينهَـم

فـهــمُ لـصـالـح أمـرِهــم أنْـصــارُ

يا ويحَ من جعَـل الديانَـةَ سُلّمـاً

تُقْضـى بـهـا الـثـاراتُ والأَوطــارُ

ويخـوضُ فيهـا جـاهـلٌ مـتَـأوّلٌ

تـأبَـى فـجـاجـة خَـوْضِــهَ الآثـــارُ

نكروا على سنَنِ الأئمِة نَهْجَهـم

وتـأوَّلـوا فِـقْـه الحـديـثِ فـجـاروا

أفَـأنَـتْــمُ أَدْرى بُـسـنّــةِ أحــمـــدٍ

أمْ أهـلـهُـا الأفـــذاذُ والأطــهــارُ؟!

أوَتَسْـمـعُ الدُّنـيـا لِنَـأمَـةِ نـاعِـقٍ

ويُثارُ في الهَـدْيِ المبيـنِ غبـارُ؟!

هــذا سبـيـلٌ لـلـخـوارجِ قَبْـلـهَـم

أغــراهُـــمُ ورمـــاهُـــمُ الـــغَـــرّارُ

قـد كفّـروا أهْـلَ الصغائـر عنـوةً
فالمسـلـمـونَ -بزعْـمِـهـم- كُـفّــارُ

فتجاهلوا واستنَكفُوا أنْ يَسمعوا

وأشـاحــت الأعـنــاقُ والأبـصــارُ

يــــا لـلـغــرورِ فــهَــذهِ آثــــارُه

ومــنِ الـحِـوادثِ مــا بِـــه إنـــذارُ

فاقطعْ إمامَ المسلميـن جذورَهـم

كـــي لا تــعــود لـفـتـنـةٍ أظْــفــارُ

وَكّلْ بقادةِ أمرِهـم سيـفَ القَضـا
والـتـابــعــون وكـيـلــهــم (دَوّارُ)

قصيدة: (القــــرن الجديــــد) **
شهور وأعوام مولِّية تترى _________________________
نشيّع ما ولّى ونرقب ما ذرّا _________________________
وقفت أناجي نصف قرن طويته _________________________
وأستقبل النجوى لدى صفحة أخرى _________________________
وفاءً لهذا بعد خمسين حجة _________________________
طويت بها ما راق من عُمُري سِفرا _________________________
وما ليَ لا ألقى زماني بمُغدق _________________________
من الفأل ما استقبلت منه وما مرّا _________________________
فما العيش لولا الفأل إلا منغَّص _________________________
بجيشِ هموم كل آونة تترى _________________________
وإني لألقاه بجسم مغضَّن _________________________
فأُوهم نفسي أنها الصّعدة السمْرا _________________________
وتجلو ليَ المرآة لمَّة أشيب _________________________
فأوهمها, بل هذه لمة شقرا _________________________
ولو رمت أحصي من زماني ذنوبه _________________________
لعدت بأحمال حقائبها شَكْرى _________________________
ولكنني أنسى الذنوب سجية _________________________
وأبقي لنفسي كل صالحة ذكرى _________________________
فلي منه مخضلّ الشباب ورَوْقُه _________________________
يرنحني سكراً وينفحني عطرا _________________________
أهيم بلبنى تارة وتهيم بي _________________________
سعاد وتشكو لي صبابتها (سرّا) _________________________
أثير بما أعطى الشباب وإنه _________________________
من العمر يأتي فوق صفحته (طُغْرى) _________________________
وما كان إلا الحب عفّاً ونزعة _________________________
بغير علالات من اللهو لاتُغرَى _________________________
وقافية أرسلتها غاب صحوها _________________________
وترفع أقلام الملامة عن سكْرى _________________________
ولي منه ما في الباقيات صحائف _________________________
عسى وعسى من بعدها أحمد المسرى _________________________
أجيء بها ربّا رحيماً وإنه _________________________
لَبِالْعفو والغفران عن عبده أحرى _________________________
وما جئته أخشى أخ الجور قيصرا _________________________
وما جئته أرجو على مده كسرى _________________________
وإني بريء من سواه وكم عنت _________________________
وجوه تهاوت في حمى غيره أسرى _________________________
وأحمد من قرن تولى شمائلا _________________________
وإن كان أكدى في خلائقه الأخرى _________________________
لقد أشهد الدنيا بصحوة أمة _________________________
تشق لها من بعد ديجورها فجرا _________________________
رأت مجدها يروي تراثاً وعهدها _________________________
يباباً كئيباً من معالمه يَعْرى _________________________
وكنزاً من الأمجاد ناءت به الدنا _________________________
يضج بمهجور الخزائن لا يقرا _________________________
ويحكم أرض الطهر ما شاء واغل _________________________
ويسلبها ما طاب من برِّها قهرا _________________________
ويأتي لتقديم الولاء سوادها _________________________
وتحبس من أنفاس أحرارها الحرَّى _________________________
عهود من الطغيان لو حملت بها _________________________
شماريخُ رضوى ما استطاعت لها صبرا _________________________
ولولا بقايا عزة وأصالة _________________________
لكانت يداها من مكارمها صِفرا _________________________
سلام على روادها ما لوَتْ بهم _________________________
أعاصيرها الهوجاء عاصفة غبرا
_______________________________
* جريدة الرياض السعودية في عددها رقم: (15669) الصادر في 16-جمادى الآخرة-1432 الموافق 19 مايو 2011 م .
** موسوعة البابطين.

01-12-2014, 06:53 AM

المشاركة 65

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



سليمان فليح
هو الشاعر الكويتي أبو سامي سليمان بن فَلِيْح بن لافي السبيعي ،لد في صحراء (الحماد) شمال المملكة العربية السعودية ,كانت ولادته في 1951،قال عن نفسه يوما:
( توفي أبي وأنا أبن الأربع سنوات وأصبحت يتيما ولم يكن لي أخوة !! فقلت حينما أتزوج سوف أنجب قبيلة من الأبناء تعوضنّي مأساة اليتمّ) و الذي أظنه أنه سعودي الأصل كويتي الأقامة لكونه من من يسمون بدولة الكويت (البُدون).
له عدة دواوين منها:
1- ديوان الغناء في صحراء الألم في عام 1979- دار السياسة – الكويت 2- ديوان أحزان البدو الرحل تم إصدار الكتاب في تاريخ 1980- دار الربيعان - الكويت
3- ديوان ذئاب الليالي تم إصدار الديوان في عام 1993 – سعاد الصباح – الكويت
4- ديوان الرعاة على مشارف الفجر في عام 1996 – دار قرطاس – الكويت
5- ديوان رسوم متحركة في عام 1996- دار قرطاس – الكويت
6- البرق فوق البردويل 2009- النادي الأدبي بالجوف

من شعره:
-قصيدة (الصهيل في الزوبعة ) ، وهي مشهورة و أوردها بنصها من موسوعة البابطين:

صهيل مع الريح يأتي وكانت خيول القبيلة
نيامًا على بعض أمجادِها والكلاب
سعارى تهرُّ على ظلها والذئاب
تلوبُ البيوتَ الحزينة
وتفتض أنيابُها كلَّ باب

ولما تجيء (المغازي) وتصحو القبيلة
على حلمِها في صراع الذئاب
تفر الكلابُ اللعينة
تخبئُ أنيابهَا في لحوم الخيول
لتبقى كسالى هجينهْ
تفرغ منها الصهيلْ
وأبقى أنا تائهاً في البراري
على ضوِء نجم يُسَمَّى سهيل
أشم السنابك فوق الرمال
مشيتُ ولكن ضَلَلْتُ السبيل
تهالكت
جاءت رفوف القَطَا أيقظتني
فدوَّى بأذني الهديل
تهالكت: قمت انتفضت, صرخت: ـ
الصهيل ....
الصهيل....
ولكنني عدتُ آه.... الهديل .....الهديل....

رياح الخماسين أخفتْ صهيلَ الخيولِ الأصيله
وكانت نجومُ الثريا مرايا يُصَوَّر لونُ الصحارى عليها
ركاب (الكحيلة)
ويجتاح صمتي انكسارُ الثريا
بضوءِ المباني التي تنتصب
في السماء القتيلهْ
لأن الثريا هُداي
لهذا تعثرت بالرمل عند الحصون
وسرتُ وحيداً بدون عيون
وواصلتُ سيري لظَعْنِ القبيلهْ
تسلقت سيفي
وعانقت برجَ النجوم
مراراً تمزقتُ قبل الوصول
تساقطن مني الخصالُ الجميله
لأنِّيَ فوجئت أنّ الرياح
نباحٌُ, لهذا كرهت الرياح
فغادرت شعري لأخلي سبيلَه

وفي غمرة الحزن في ذات ليلهْ
من العمر كان انتهائي يجيءْ
رأيت الحصان الذي أسرجته القبيلهْ
وحيداً مع الريح يأتي
شهاباً يضيء
بلا سرجه والقيود الثقيله
طليقاً بوجهي القتيل
يحاكي غيوم السماء.
ورعدا يدوي :ـ
الصهيل.. الصهيل.. الصهيل ....

توفي سليمان الفليح مساء الأربعاء 21 أغسطس 2013 في عمان بالأردن أثر أزمة صحيه فاجئتة.

01-12-2014, 06:54 AM

المشاركة 66

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



علي بن محمد الفقيهي

هو علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، ولد في قرية المنجارة من قرى منطقة جازان عام 1354هـ، وهناك نشأ وتلقى تعليمه الأولي والثانوي.

التحق منذ صغره بعدد من حلقات العلم، وتتلمذ على عدد من المشايخ في مدارس الشـيخ عبد الله القرعاوي العلمية في الجنوب، وكان من شيوخه الشيخ حافظ الحكمي.

واصل تحصيله العلمي، حتى حصل على شهادة الدكتوراه متخصصاً في الشريعة – قسم العقيدة، من جامعة الملك عبد العزيز فرع مكة (جامعة أم القرى حالياً) عام 1399هـ.

التحق بالعمل الوظيفي، ومارس خلال حياته العلمية العديد من الوظائف، ومنها :

- عميد شؤون المكتبات بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

- أمين عام الجامعة الإسلامية.

- رئيس مجلس شؤون الدعوة.

- عضو هيئة التدريس بالدراسات العليا.

عمل مستشاراً بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ومدرساً بالمسجد النبوي.

شارك في عدد من المؤتمرات في داخل المملكة وخارجها، منها :

- مؤتمر المُسكِرات والمخدرات الذي عقد في رحاب الجامعة الإسلامية.

- مؤتمر القرن الخامس عشر الهجري سنة 1400هـ الذي عقد في السودان.

وله مجموعة من الأبحاث المنشورة والمؤلفات المطبوعة والكتب المحققة، منها :

- كتاب الإيمان – لابن منده – ثلاثة مجلدات – تحقيق.

- كتاب التوحيد – لابن منده – مجلدان – تحقيق.

- الرد على الجهمية – لابن منده – جزء ـ تحقيق.

- الأربعين في دلائل التوحيد ـ للهروي ـ تحقيق.

- الإمامة والرد على الرافضة ـ لأبي نعيم ـ مجلد ـ تحقيق.

- الصفات والنزول ـ للدارقطني ـ تحقيق.

- الحيدة ـ للكناني ـ تحقيق.

- الصواعق المرسلة ـ لابن القيم ـ الجزء الأول ـ تحقيق بالاشتراك.

- منهج القرآن في الدعوة إلى الإيمان ـ تأليف.

- الفتح المبين ـ تأليف.

- الرد القويم البالغ على الكتاب المسمى بالحق الدامغ ـ تأليف. *

- سلسلة الوصايات في الكتاب والسنة.

إضافة إلى عدد من الأبحاث والمقالات المنشورة في مجلة الجامعة الإسلامية.
__________
* كتب عنه الشيخ الفوزان :
(
بسم الله الرحمن الرحيم

صاحب الفضيلة الشيخ: علي بن محمد ناصر الفقيهي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته/ وبعد: وصلتني رسالتكم ومعها مؤلفكم في الرد على الإباضي - أحمد بن حمد الخليلي في كتابه المسمى «الحق الدامغ»، والذي ضمنه ثلاث ضلالات: نفي رؤية المؤمنين لربهم، والقول بخلق القرآن، وتخليد العصاة من المؤمنين في النار- وقرأت ردكم عليه فوجدته بحمد الله رداً وافياً مفحماً فيه نصرة الحق، ودحض الباطل، ونقض الشبهات، مدعماً بالأدلة من الكتاب والسنة.
والحمد لله الذي وفقكم لذلك، ونسأله أن يجعله في ميزان حسناتكم، وأن يزيدكم علماً وفقهاً في دينه- وليس لي أي ملاحظة سوى تصويبات نحوية وبعض الزياديات اليسيرة وهي بالخط الأحمر - إن رأيتم وجاهتها- زادكم الله علماً نافعاً وعملاً صالحاً.
وأن يجعلنا وإياكم من أنصار دينه وحماة شريعته، وأن يصلح أحوال المسلمين وولاة أمورهم. إنه سميع مجيب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخوكم :

صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان

25/4/1421هـ)

01-12-2014, 06:54 AM

المشاركة 67

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



عبدالرحمن سكاب *
عبدالرحمن إسماعيل عثمان شاعر من إريتريا.ولد عام 1939 م ’في كَرَنْ.
تلقى تعليمه الأولي في الكتاب, وحفظ بعضاً من القرآن, ثم تعلم على أيدي شيوخ العربية وعلومها, وثقف نفسه بنفسه, إلى أن سافر إلى مصر في أوائل الستينيات, والتحق بالأزهر الشريف, وأنهى مراحله الدراسية بحصوله على العالية من كلية اللغة العربية عام 1974.
يعمل معلماً في اليمن منذ 1975, وكان في سنوات عمله الأولى يتبع الهيئة العامة للجنوب والخليج العربي (الكويتية).
عنوانه: مركز الدراسات والبحوث اليمنية - شارع بغداد - صنعاء - الدائرة الأدبية واللغوية - اليمن.

مشكاة

أنا للوجْد وبالوجد أنا _

ماله من سادنٍ إلا أنا _

أنا في الآفاق مسْكٌ جانح

تتحساه انعتاقات المُنى

أنا مفتون يناجي حدسه

عافياً كل انبهارات الدُّنا

تزدهيني في حميّا لحظتي

سبحات من معانيها السَّنا

ياله عطر رحيق علَّنا
من جناه ولقد أنهلنا _

أضرمتْ وجدي جَوارٍ أقلعتْ

عن مراسيها عويلاً مُثخنا

وانثيالات حنيني اشتعلتْ

أنجماً بالسهد تُقري الأعينا
أيها الماضي إلى سدرتنا

سائلاً عن منتهى سدرتنا

هذه الأطياب تسْري إنما

هي أطياب ربا جنَّتِنا
أنا مشكاة السرَى من كرمتي
عتقت هالاتُ مشكاتي أنا

رنَّحتْنا من ذرانا دوحةٌ

طيرها الصدَّاحُ, من ورقائنا

نمنمتْ أردانَها من غيثنا

وانتشت بالفرع من أفيائنا

أبصرتْ زرقاؤُنا ما لم تروا
وانحسرتم عن مدى زرقائنا

ومحت أنباؤُنا أخباركم
ونمير الصِّدق من أنبائنا

خيلنا الخيل إذا ما أسرجتْ

وتبارت في ثرى صحرائنا

غرَّد النقع صهيلاً وانبرت

بالأراجيز ذُرا أصدائنا

وارتشفنا الشهد حُرّاً كُحِّلت

مقلتاه من هُدى صهبائنا
قد علمنا أننا الرهطُ صفا

وردُنا ينساح من أندائنا _

كوننا المخضلُّ يحدو ركبنا _

وهو من فيض ندى وطْفائنا
نمتطي خطو سرانا وضحى الـ_

فجر نجم لاح من لألائنا

حمَلَتْنا عيسُنا الورْق إلى

هامة السدرة من عليائنا
تلك مشكاة سقاها زيتنا

وهي شيء الشَّيء من أشيائنا _

ودحونا الأفق ليلاً معتماً

يجتدي الجذوة من ليلائنا

وانجلتْ آفاقنا عن ساطع_

حدَّث الآفاقَ عن إسرائنا

نحن أسكَرْنا ضواري دائنا

فأتى ترياقُنا من دائنا

ناسك
آه للساهر الشجيِّ مضى الليل ومازال دمعه سحَّاحا

ساكباً من يراعه قهوة الوجد وقد ذاق مزجها والقراحا

داعبَتْه أنامل الليل قيثاراً خفياً يراوغ الأشباحا

قد تحسَّيت لحنك العاطر الإيقاع شوقاً مرنَّحاً فواحا

أنت في السرب طائر صافح الأفق وقد صاغ من دجاه الجناحا

وأراق الشجون في مسمع الليل سهاداً مضى يحثُّ الصباحا

وشع القفر بالأهازيج فاختال ربيعاً مفوّفاً منداحا

والليالي حواشد ملء جفنيه دموعاً وغصة وجراحا

أترعتْ كأسه سلافةُ أحداث الليالي وصرفهن فناحا

أثخَنَتْه النصال من جارحات الدهر حتى تخرَّمتْه اجتياحا

ولحاه السرى بكل ضرامٍ.. من حريق الجوى فذاب التياحا

وتعالت أناته فاعترى الأفق شحوبٌ أراقه أتراحا

ملء أحشائه التياعات سربٍ ودع الأهل غربةً وانتزاحا

وبعينيه دمع كل شجي رق للعهد من هواه فباحا

راعه قيد إلفه والروابي.. حوله أسهبٌ ترامت فِساحا

ياله ناسكاً تهجَّد في محراب بلواه شاكياً.. ملحاحا

دأبه يغزل المواجد راياتٍ على الأفق خافقاتٍ سِماحا

إذ يصوغ الدجى وداعة عشٍّ.. هدهد الجرح بلسماً وسَماحا

حسب آياته طيوباً تناثرت على دربه شذا.. نفَّاحا

إذ يجوب الخميل أنداء راح.. ريقها بات للعفاة متاحا

واعتلى من جناحه زورقاً جدف في الأفق غائصاً سبّاحا

من قصيدة: الوتر

مَنْ ذلك السَّبَّاح في أفلاكه
والشُّهب تلهث خلفه وتدوخُ

ربُّ القوافي النافرات تحثّها
منه الإشارة لمحة فتُصيخ

عرفَتْك صهْوات الحروف تجيلها
خيل الإباء وفي الإباء شموخ

أسرجْتَهنَّ من العقيق كتائباً
شقراء, ترقل في المدى وتُنيخ

اللهَ.. عند وجيفها أرجوحةً
سمحاء قرَّبها, ولاذ صريخ

هي سلوة المشتاق تسفوه النَّوى
وتسومُهُ عنت الزمانِ رضوخ

توفي في عام 2013 م.
_______________
* اشار عليَّ و وجهني لسيرته الشاعر الإرتيري (ظميان غدير).

01-12-2014, 06:54 AM

المشاركة 68

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



عيسى عدوي

هو أبو تامر عيسى بن محمد بن عبدالفتاح خالد و شهرته عيسى عدوي ، شاعر وباحث ، ولد في 29 - 12- 1951 للميلاد بـ ( بيت جالا) بفلسطين .... و هو لاجيء من زكريا ، و أبواه من فلسطين و يقيم بالمملكة العربية السعودية بالعاصمة الرياض ،حاصل ٌ على ماجستير في الهندسة الكهربائية ، يعمل مهندسا كرئيس قسم ضمان الجودة
له النشاطات الأدبية والفكرية في مجالات الشعر والتاريخ الفلسطيني والأنساب و هو عضو مشارك في إتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين، و كان نائبَ منتديات مجلة اقلام ثم انشق عنها و أسس منتديات ساحات أقلامنا ، صدر له ديوان شعر.كان قد دعاني أكثر من مرة لزيارته في بيته بالرياض و لكن لم يأذن الله بعد و عسى أن يكون قريبا بحول الله
من أعماله:

ومثلُ القدسِ ليس هناك ثان
أخي ما دُمتَ تعرِفُ ما أُعاني *** فكنْ عوني على هذا الزمانِ
ولا تدعِ الكآبةَ تعتريني *** وتهزِمُني وتسكن في كياني
فإني قد سئمتُ من التأسّي ***وترجيعِ القصائدِ والأغاني
فما عادَ الكلامُ يهزُّ نفسي *** ولو كانت قلائدَ من جمانِ
فكلُّ حديثِهم عندي نفاقٌ *** وكلُّ وعودِهم كانت أماني
فلو صدقوا بمؤتمرٍ وحيدٍ *** لكان حديثُهم ضربَ الطعانِ
ولكنّي رأيتُ بأمّ عيني *** ولم أحتجْ هناك لتُرجمانِ
رأيتُ مخازياً وسمعتُ فُحشاً *** ترَفّع عن إعادتِه لساني
سمعتُ من العجائبِ ما يؤدّي *** إلى قلبِ المجرّةِ في ثواني
رأيتُ جُموعَهم هُزِمت وراحتْ *** تُكفكفُ دمعَها فعلَ الغواني
تُحيطُ بنا العداةُ بكل ساحٍ *** وتحكُمنا بأشكالِ الهوانِ
ونحن نُبرّرُ الأحقادَ دوماً *** بمختلفِ المبادئ والمعاني
فأينَ عُروبةٌ كانت قديماً *** كمثل التاجِ فوق الصولجانِ
إذا ما أشتدّ في الأيامِ خطبٌ *** بأرضِ الشامِِ آزرُه اليماني
فما بالُ العراقِ يئنّ حُزناً *** وأهلُ دمشقَ تطربُ للقِيانِ
وجُرحُ القُدسِ كيف غدا صديداً *** وأين يضيعُ وهجُ العُنـفوانِ
أتهزِمُنا العداةُ ونحنُ كثرٌ *** نسدُّ الشمسَ يومَ المهرجانِ
إذا الإسلامُ كان لنا شعاراً *** فنعم الدربُ يوصِلُ للجِنانِ
هو الإيمانُ يدفعُ للمعالي *** ولا تلقاه في القلبِ الجبانِ
يُنيرُ طريقَنا دوماً ويُعطي *** ثباتاً في القلوبِ وفي الجنانِ
دعوا هذا الشِقاقَ مع التجنّي *** وعودوا للهدوءِ والاتزانِ
إذا كان الجهادُ لكم طريقاً *** فإن الفرضَ يبدأُ بالأذانِ
وعُرسُ النصرِ تصنعُه الضحايا *** وترسمُه بأجمل أُرجوانِ
عشقتُ شهادةً في القلبِ كانت *** نداءَ الروحِ إنْ داعٍ دعاني
وقد أشرعتُ للأعداءِ سيفي*** وقد أسرجتُ للهيجا حصاني
فهيّا أطلقوا الراياتِ حالاً *** إلى القدسِ الشريفِ بلا تواني
فلا الإسلامُ عَزّ بغير قدسٍ *** ومثلُ القدسِ ليس هناك ثان

أحلام الفراشة
تبسمت للصبح أرجو من الصبح
أن ينتقيني
لعلي أطير مع الكائنات
وأسبح في لجة الأمنيات
السعيدة
أحلق طيرا ..فلا استريح سوى
لحظة من هدوء ارفرف فيها
على زهرة في الحقول
البعيده
أقبل ثغر الحياة المحلى
بسحر التجلي ..وعطر العناق المؤدي
لميلاد تلك القصيدة
أجوب السهوب المغطاة بالورد
احلم بالشهد ينساب
فوق الشفاه الودودة
*******
حلمت بأني عبرت الحدود
تسلقت كل السدود العظام ..وأشرفت
من فوق تلك التلال على ربوة
عانقتني
وعانقت فيها ملامح أمي
التي لامستني ..
بكل الحنان المصفى
وصاحت بإسمي
فأحسست
أني وصلت إلى حيث أرجو
ولا تستطيع الكآبة أن تعتريني
فقد زال همي
وسرب الفراشات حولي تطايرن مثلي
يقبلن رأسي
وعيني ..وكمي
ويسقطن مثلي
على حضن امي

********.
شعرت بأني احلق في عين تلك الفراشَهْ .
أسافر في الشوق عَليِّ أشاهدُ حقلي
وأرقبُ في لحظة الوصل فيهِ إنتعاشهْ ..
وقلبي يئن ..وفي الصدرِ تسري
بقايا ارتعاشة
ولكنني مثل غيري
رجعتُ ..حزينا ..أقلِّبُ أمري
واشهدُ موتي
على سطح شاشه
فما كنت أدري
بأني ضعيف
شديد الهشاشة
****
تساءلت عند إقتراب المساء
لماذا تنام العصافير مثلي
وترتاح فوق الغصون الضعيفة
وهل يعتريها ..مع الفجر خوف
من الشمس والريح
والدمدمات المخيفة
وراجعت نفسي
فقد فاجئتني ..عواصف قلبي
وكانت عنيفة
تعمدت أن اغلق الباب
حتى أخلص قلبي من الوهم
علي أغادر وكر القلوب الرهيفة
لأرتاح من زقزقات العصافير
يوما ...وأبني لنفسيَ في
الريح قصرالأماني السخيفة

عيسى عدوي
شاعر وباحث من فلسطين
مقيم في السعودية

أحلام فراشة
عيسى عدوي

******
تبسمت للصبح أرجو من الصبح
ان ينتقيني
لعلي اطير مع الكائنات
واسبح في لجة الأمنيات
السعيده
أحلق طيرا ..فلا استريح سوى
لحظة من هدوء ارفرف فيها
على زهرة في الحقول
البعيده
أقبل ثغر الحياة المحلى
بسحر التجلي ..وعطر العناق المؤدي
لميلاد تلك القصيدة
أجوب السهوب المغطاة بالورد
احلم بالشهد ينساب
فوق الشفاه الودودة
*******
حلمت بأني عبرت الحدود
تسلقت كل السدود العظام ..وأشرفت
من فوق تلك التلال على ربوة
عانقتني
وعانقت فيها ملامح أمي
التي لامستني ..
بكل الحنان المصفى
وصاحت بإسمي
فأحسست
أني وصلت إلى حيث أرجو
ولا تستطيع الكآبة أن تعتريني
فقد زال همي
وسرب الفراشات حولي تطايرن مثلي
يقبلن رأسي
وعيني ..وكمي
ويسقطن مثلي
على حضن امي

********.
شعرت بأني احلق في عين تلك الفراشَهْ .
أسافر في الشوق عَليِّ أشاهدُ حقلي
وأرقبُ في لحظة الوصل فيهِ إنتعاشهْ ..
وقلبي يئن ..وفي الصدرِ تسري
بقايا ارتعاشة
ولكنني مثل غيري
رجعتُ ..حزينا ..أقلِّبُ أمري
واشهدُ موتي
على سطح شاشه
فما كنت أدري
بأني ضعيف
شديد الهشاشة
****
تساءلت عند إقتراب المساء
لماذا تنام العصافير مثلي
وترتاح فوق الغصون الضعيفة
وهل يعتريها ..مع الفجر خوف
من الشمس والريح
والدمدمات المخيفة
وراجعت نفسي
فقد فاجئتني ..عواصف قلبي
وكانت عنيفة
تعمدت أن اغلق الباب
حتى أخلص قلبي من الوهم
علي أغادر وكر القلوب الرهيفة
لأرتاح من زقزقات العصافير
يوما ...وأبني لنفسيَ في
الريح قصرالأماني السخيفة

نام البنفسج

نام البنفسج في عيونك
فأستريحي
وتنفسي عطر الصباح

مع الرواء ولا تبوحي

سافرت فيك على
جفون الموج ..
ملتحفا بروحي ..
فتمثليني
واقفا في الباب
ألثم ...بلسمي ...
وتذوب في كفيك ...
راعفة جروحي

***
لمست يداك سنابلي فتثاقلت
تسعى إلى نوم طويل
وفتحت باب مغارتي ...
فرأيتها تشتاق
للضوء الجميل
فلتغمريها بالورود
لعل برد جوانحي
يمتص ثلج المستحيل
ويذوب تحت سنابك ألأحلام
يحملها إلى نهر يسيل
يروي العطاش ..ليستريح
على خدود الورد
في يوم جميل

01-12-2014, 06:55 AM

المشاركة 69

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



جميل جلال
هو الشيخ جميل بن سليمان بن حمزة جلال،يُسمى ( مُطَوِّف الملوك و الرؤساء و مشاهير الناس) ،ولد بمكة المكرمة في حدود عام 1353 هـ ، حفظ اثنين و عشرين جزاء من القرآن الكريم و حفظ ألفية ابن مالك في النحو ، يجيد تسع لغات حيَّة من لغات الأمم اليوم، درس في الحرم المكي، يقول عن دراسته للعلم و الطُّوافة:
( تعلمت في حلقات العلم في الحرم المكي الشريف منذ طفولتي ويفاعتي في العام 1366هـ أي 1946م قبل اغتصاب فلسطين بعامين وتعلمت الطوافة والتعامل مع ضيوف الحرم على أيدي أساتذتنا ومشايخنا الأجلاء في حلقات العلم في الحرم في تلك المرحلة وهم السيد علوي مالكي والسيد محمد أمين كتبي وأستاذهما الأجل الشيخ محمد العربي التباني الذي كان يسير في مكة والحرم كالقمر وهم من حوله كالنجوم رحمهم الله رحمة واسعة، والتباني كان عالما جليلا وترجع أصوله من الجزائر، كذلك الشيخ محمد نور سيف وهو في الأصل من دبي هاجر منها إلى مكة المكرمة ليستقر متعاملا مع أصول الدين تلميذا وأستاذا وتزامل في نفس الوقت مع المالكي والكتبي...)*
و حول تفاصيل حياته أنقل من جريدة عكاظ ما يلي:
(
• نود التعرف على شخصكم الكريم؟
• نشأت في مكة المكرمة في حي الحفائر (شارع أم القرى حاليا) وكانت تسمى بالحفاير لكثرة الحفر في ذلك الوقت وهي قريبة من الحرم المكي الشريف، فإذا أذن المؤذن للفريضة الحق أقول (آمين) مع الإمام فليس هناك مسافة كبيرة بين الحارة والحرم المكي، لذا كنت أصلي أكثر الفروض في الحرم المكي.
• مراحلك الدراسية؟
• درست في الكتاتيب في حارة الباب جوار مدرسة الصولتية ودرست فيها ثلاث سنوات وسميت بالصولتية نسبة لامرأة من الهند حضرت إلى مكة المكرمة لأداء مناسك الحج ورغبت أن تهدي شيئا لمكة وأن يكون لها بصمة في أقدس بقعة في العالم فأنشأت هذه المدرسة وسميت بالصولتية منسوبة للمرأة المسماة صولت النساء، درست فيها ثلاث سنوات وحفظت فيها ألفية ابن مالك (1006) أبيات في 9 أيام تحت أيدي علماء أجلاء.
وأتذكر يوما سألني أحد مشايخي هل ذاكرت في البيت فقلت (لا) فقال لي يا ابني: العلم استقبال وإرسال فكما يكون قوة في الإرسال لا بد أن يكون هناك قوة في الاستقبال، ومن معلمي ومشايخي: حسن مشاط وزكريا بيرا والشيخ فتح الدين وكان مدير مدرسة الصولتية الشيخ سليم -رحمه الله- من الهند ويجيد اللغه العربية وكان حافظا للقرآن الكريم. ثم انتلقت إلى مدرسة الفيصلية وكان مديرها الشيخ مصطفى يغمور -رحمه الله- ثم المعهد العلمي وكان مديره محمد حلمي خطاط وزارة المعارف فهو من يكتب شهادات خريجي المرحلة الابتدائية وتخرجت من المعهد العلمي وكانت دفعتي هي أول دفعة تتخرج في المعهد، ودرست في الابتدائية في حارة (القشاشة) بجوار باب على قرب الصفا.
المرفوع والمنصوب
• متى بدأت عملك في الحرم المكي كمطوف؟
• كنت مؤذنا في الحرم المكي، وتقدمت إلى شيخ المؤذنين الشيخ يعقوب شاكر، وكنا نؤذن في المنارة، وفي الحرم سبع منارات، وكانت أكبر منارة 361 درجة، وكنت أصعدها وأقوم بالأذان، وشرف عظيم أن أصبحت مؤذنا في الحرم وقضيت في الأذان 38 عاما، وتم اخياري في باب الوداع أقوم بتنزيل البيرق فأقوم بإعطاء إشارة للجندي الذي يعمل على المدفع تفيد بأن وقت المغرب دخل حتى يطلق المدفع، وفي عام 1367هـ في اليوم الثالث عشر من شهر ذي القعدة كانت البداية في تطويف الحجاج والمعتمرين العاديين ثم كرمني الله بثقة المسؤولين وبدأت أطوف الملوك والرؤساء من ضيوف الدولة، وكنت متعودا قبل دخول المدرسة وأنا طالب أن أدخل الحرم المكي وأطواف سبعا وأصلي ركعتين.
• هل كان هناك جهة أو إدارة تنظيمية للطوافة؟
• لم يكن هناك تنظيم بالمعنى المعروف غير شيخ المطوفين وكنا نذهب إليه ويبعثنا إلى أحد العلماء ولابد أن يكون المتقدم حافظا للقرآن الكريم ومتقنا للغة العربية فالمرفوع مرفوع والمنصوب منصوب، لأن المطوف يؤم أشخاصا فلابد أن يكون قدوة، وكان عددنا قليل. ولا نشترط أجرا من الحاج أو المعتمر فإذا أعطى شيئا نحمد الله فلا نقول كثيرا أو قليلا فهذا الذي قسمه الله لنا وهو يعتبر رمزا لأنه مهما يقدم لا يساوي هذا مقام الحرم المكي والكعبة الشريفة.
طفت بالزعماء والرؤساء
• من هو أول رئيس دولة قمت بتطويفه ومن أبرزهم؟
• أول ضيف طفت به حول الكعبة الشريفة هو الرئيس السوري أديب بن حسن الشيشكلي عام 1372، وفي نفس العام طفت بالرئيس محمد نجيب أول رئيس بعد الثورة المصرية، ومن ثم طوفت أغلب رؤساء وملوك العام الإسلامي والعربي مثل الملك محمد الخامس (والد الملك حسن الثاني)، كما طوفت الملك طلال ملك الأردن، وطوفت الشيخ شخبوط حاكم أبو ظبي والشيخ زايد بن نهيان، كما طوفت راشد بن سعيد، ملك البحرين الشيخ حمد بن خليفة وجده الشيخ سليمان بن حمد، طوفت ملك أفغانستان الملك محمد ظاهر شاه عام 1373هـ، طوفت أغلب ملوك ماليزيا ونيجيريا أحمد بلو 1381هـ الذي من الله عليه وشرح صدره للإسلام، وكان من الدعاة للإسلام بعد ذلك، وكنت أجيد اللغه الأفريقية.
وأتذكر في عام 1374هـ طوفت الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر وكان يرافقه وزير الأوقاف الشيخ أحمد الباقوري، ولله الحمد استساغ الرئيس جمال المعنى الجميل للعمرة بفضل الله مما جعله يحرص على أن أرافقه في الحج وحججت معه في عام 1374هـ، مع من كان معه وهو الشيخ أحمد الباقوري، وقال له عبدالناصر أريد أن اصطحب الشيخ جميل معنا في الحج فهو من أهل مكة المكرمة وكان له مغزى بهذا فقال الباقوري بكل أدب أنا ليس لها وهو أهل لذلك، كما طوفت الرئيسين المصريين محمد السادات وحسني مبارك، وطوفت الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات.
اختيار المطوف
• هل هناك موقف لا يزال عالقا في ذهنك مع أحد الملوك والرؤساء؟
• طفت بالرئيس الباكستاني ضياء الحق، وقال لي بعد الانتهاء من مناسك العمرة وكانت في شهر رمضان المبارك إنه يود أن يقضي لحظات روحانية ويفطر في غار حراء، فوضحت له صعوبة المكان وأن الصعود قد يستغرق نحو ساعتين فقال: أنا عسكري وأتمنى الصعود، وطلب مني أن أصعد معه كعمل فوق عملي، وعندما صعدنا إلى الغار تبقى منا 17 فردا بعد أن كنا 87 شخصا، فالتفت إلي وقال أريدك أن تكون عندي جنرالا بعد أن فشل مرافقوه في الصعود.
• كيف يتم اختيار المطوف لملك أو رئيس دولة قادم للحج أو العمرة؟
• هناك ترتيب معين من الجهة المشرفة على المطوفين يتم من خلاله توزيع الأعمال ومن نعم الله علي أن الكثير من الضيوف قبل أن يغادر من بلاده يطلب من الجهات المختصة أن أكون مطوفا له.
• هل تجد مصاعب من ضيوف بيت الله الحرام من حيث اللغة مع اختلاف الجنسيات وكيف تتعامل مع اللغات المختلفة؟
• الكثير من الدول أتقن لهجاتها، فالمصريون مثلا لهم لهجة في الدعاء، والمغرب العربي له لهجة، والأفريقون كذلك، والخليجون أيضا لهم لهجة في الدعاء، وبفضل الله أصبحت أعرف الجنسيات بحكم الاحتكاك والخبرة، وأتحدث العديد من اللغات بطلاقة وتعلمتها من خلال الاحتكاك مع الضيوف بيت الله الحرام.
لكل دولة دعاء
• من خلال تطويفك لملوك ورؤساء دول عدة تصفهم لنا أمام الكعبة المشرفة؟
• كل الأوسمة والتيجان تسقط عندما ينظر الإنسان المسلم إلى عظمة وهيبة الكعبة، وتذرف دموعهم، أستقبل الضيف من باب قصر الضيافة وأحرص على تطيبق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث أتجه به إلى صحن المطاف وبعد ذلك نصلي ركعتين أمام المقام ونشرب من ماء زمزم المبارك ثم السعي ثم أودعه عن باب قصر الضيافة.
• وهل الأدعية موحدة بين الضيوف؟
• أدعية الطوافة للملوك والرؤساء هذا يتوقف على ظروف كل بلد، فهناك بلد فيها جفاف وبلد أخرى فيها مشكلات، فكنا نقيم الضيف وفقا لظروف كل واحد على حدة، وهو ما يسمى بالفراسة، وكان الله ينور بصيرتنا لأن هذا قائد دولة وتصلح الأمة به.
• هل هناك أدعية توصي بها عامة المسلمين أثناء الطواف أو السعي؟
• ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا.. اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعفو عنا، اللهم إني أسألك العافية وتمام العافية وشكر العافية والمعافات الدائمة، وليس للكتب الصغيرة التي تباع أساس علمي وشرعي وأطالب بإيقاف بيعها لأن الإنسان يدعو الله بما شاء.
إسلام كلاي
• هل أسلم على يديكم أحد من المسلمين؟
• نعم ولله الحمد أسلم على يدي (محمد علي كلاي) وسكرتيرة اللبناني (محمد حسن)، حيث استدعاني الأمير فيصل بن فهد بن عبدالعزيز -رحمه الله- إلى جدة لتلقين محمد علي كلاي الشهادتين في وجود رئيس المحاكم في جدة ذلك الوقت الشيخ محمد الحركان، وفعلا أسلم على يدي ولله الحمد، وأذكر في إحدى الرحلات الخارحية لإحدى الدول العربية قابلت الأمين العام لمجلس الأمم المتحدة سابقا ودار بينا حديث حول الدين الإسلامي وكان قد امتدح الإسلام فعرضت عليه الإسلام تقديرا وقلت له سوف أدعو الله لك بالهداية....) **
سمعته على قناة مكة ( mecca) يقول في برنامج (مكيون):
عمل مؤذناً بالحرم المكي لمدة 36 عاماً و كان الذي عينه الوزير حسين عرب .

من طرائفه التي سمعتها منه على عدة قنوات فضائية:

- كان لي شرف عظيم أن أصبحت مؤذنا في الحرم وقضيت في الأذان 38 عاماً، وكنت أتقاضى 40 ريالا، في ذلك الوقت وتم اخياري في باب الوداع أقوم بتنزيل البيرق والمدافع أمامي فأقوم، بإعطاء إشارة للجندي الذي يعمل على المدفع تفيد بأن وقت المغرب دخل حتى يطلق المدفع، ولا يستطيع أن يطلق المدفع حتى أقول الله أكبر، ويتم إطلاق المدفع ويبدأ الإفطار، كما طلب مني شيخ المؤذنين أن أبقى في باب الوداع، وكنت أتمنى أن أتعرف على مطلق المدفع، الذي لا أراه ولا يراني، فقط القاسم المشترك بيننا البيرق هو يرى العلم وأنا أرى دخان المدفع، وكنت في يوم من الأيام في عزيمة لدى عمدة المعابدة وكنا نلبي الدعوات، وجلس بجانبي أحد الأشخاص فسألني: أنت وين تشتغل؟ فقلت له أنا مطوّف ومؤذن. فقال: كيف تجمع بين الطواف والأذان؟ فقلت له: إذا حان وقت الأذان أتوقف لرفع الأذان وبعد ذلك أكمل الطواف. فكانت ملامح وجهه توحي أن لديه شيئا في نفسه، فقال لي من يتحدث معك هو الجندي الذي يطلق المدفع وينتظر كل مغرب رفعك البيرق، فدمعت عيناه وقال كنت أتمنى أن أتعرف عليك".
- يقول كنت أعرف بحكم الخبرة حجم الضيف الوافد للحرم و حينها كانت سيارات الرش تدخل الحرم و الضيف ينتقل من الطواف إلي المسعى بالسيارات ، فإذا جاءت السيارة و رشت مرة واحدة فهو مسئول عادي و غن رشت مرتين فهو وزير أما غذا رشت ثلاث مرات فهو ملك أو رئيس دولة.
_أول وظيفة عمل فيها في الحرم المكي فهي (إفطار الحمام) و كانت الصبيان و صغار الشباب يعينون بها و مهمتهم لملمت ما تساقط من ريش حمام الحرم و تقديم الحبَّ و الدُّخن للحمام بعد صلاة الفجر فكان يقول ما يؤذن للفجر حتى تتجمع أسراب الحمام انتظارا لي و كان بعضها يقف على كتفي و بعضها على رأسي.
_ يقول طوَّفت ملك ملاوي و كان حديث الإسلام و كان رجلاً ضخماً جدا فيعد الطواف ذهبت به إلي المسعى و حين وقف على المروة و نظر إلي الصفا قال لي: هل نسعى مرة واحدة أم سبعاً؟ قلت: بل سبعاً ، فأستكثر ذلك و أقنعته أنه لا بدَّ من هذا ، و حين انتهى من الشوط الخامس ، قال لي: يا شيخ جميل! اكمل أنت عني الشوطين الباقيين و أنا حين أعتمر مرة أخرى سأطوف هذين الشوطيين على نيتك.
_ يقول طوفت بالفنانة أم كلثوم و أخت لها توأم و كنت أظن أختها هي السيدة أم كلثوم فطيلة الطواف و أنا أهتم بالأخت دون أم كلثوم فلما وسعنا السعي قلت لأختها: هل تأمرين فأحضر لك عربة، فقالت: أسأل الست!
فأجابت أم كلثوم: العربة للعجائز أما أنا فما زلت شابة، و كنت في السبعين من عمرها !
قال: فلما قضينا المناسك قالت لي أم كلثوم : يا شيخ جميل أريد باب السلام فذهبت بها و حين استقرت به، التفت نحوي و قالت: ستسمع قريبا شيئاً يعجبك حين أعود للقاهرة، قال: ثم عرفت أنها غنت ( القلب يعشق كل جميل ) جاء فيها: دخلنا باب السلام ، غمر قلوبنا السلام، و القصيدة بالعامية لبيرم التونسي.
_______________
* موقع مكاوي :http://www.makkawi.com/Articles/show.aspx?Id=867
**جريدة عكاظ، العدد:4072 ، الصادر في يوم الجمعة 22 -9-1433 هـ الموافق 10-8-2012

01-12-2014, 06:55 AM

المشاركة 70

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



عبد المجيد الزنداني

ولد عبد المجيد بن عزيز الزنداني عام 1938م *في منطقة الشعر بمحافظة إب، إحدى أشهر المحافظات باليمن ولكن نسبه يعود إلى قبيلة (أرحب) تلك القبيلة التي ينتسب إليها الصحابي الجليل سعيد بن قيس رضي الله عنه كما ينتسب إليها أبو الأحرار اليمنيين محمد محمود الزبيري.
تلقى تعليمه الابتدائي في عدن وأكمل دراسته الإعدادية والثانوية في القاهرة وفيها قام بتأسيس أول منظمة إسلامية تحت إشراف محمد محمود الزبيري وذلك بعد خروجه من حركة القوميين العرب والتي انتمى إليها لفترة قصيرة 1958م.
ترك الزنداني مقعده في السنة الثانية بكلية الصيدلة ليعود إلى اليمن بعد قيام الثورة باستدعاء من الزبيري ليساهم في جهود حماية الثورة والجمهورية والدفاع عنها حيث قدم عبر إذاعة صنعاء برنامج(الدين والثورة) الذي استهدف سد الفجوة التي حاول البعض صنعها بين الدين والثورة وقد حتم عليه واجبه الخروج إلى مناطق القبائل لحقن دماء اليمنيين والذين سالت دماؤهم بسبب محاولات التدخل الأجنبي لإحداث الصراع والشقاق بين اليمنيين فكان له دور بارز في التحضير لمختلف الفعاليات الوطنية المعارضة وكذلك إصدار صحيفة صوت اليمن، وتأسيس حزب الله مع أستاذ النضال اليمني الزبيري، وكان الزنداني يجوب مناطق القبائل الملكية لإقناعها بالعدول عن مواجهة الثورة.
وضل الزنداني على نفس الخط الذي رسمه أبو الأحرار الزبيري حتى بعد استشهاده (استشهد الزبيري والزنداني إلى جواره) وواصل إصدار صحيفة صوت اليمن مع زملائه ومن ثم التحضير إلى مؤتمر للسلام تجتمع فيه قبائل اليمن لإخماد لهيب الحرب الأهلية وقد انتخبه المؤتمر نائبا لوزير الأوقاف.
ولكن حكومة صنعاء وبتعليمات خارجية قامت بملاحقة دعاة الإصلاح واشتدت القبضة العسكرية مما دفع الزنداني إلى المغادرة إلى عدن التي كانت تحت وطأة الاستعمار البريطاني فارا من نظام البطش الذي ارتدى ثوب الجمهورية وفي عدن كان الزنداني شعلة من الحماس في الدعوة إلى الله في المساجد والمنتديات وتولى إدارة معهد النور في عدن، كما لم يسلم أيضا من ملاحقة المخابرات الإنجليزية وأزلامها للحد من نشاطه الدعوي الذي أحدث ضجة في مدينة عدن.
قيادة الإسلاميين باليمن:
وبعد نجاح حركة نوفمبر في شمال اليمن عاد الزنداني إلى صنعاء وتولى إدارة الشؤون العلمية بوزارة التربية والتعليم وعمل على مواجهة شبهات الملحدين والعلمانيين والتي تحاول فصل العلم عن الدين فقام بتأليف كتاب التوحيد للمدارس وساهم بالتدريس لعدد من المواد العلمية في المدارس الحكومية.
وفي عام 1975م تولى الشيخ عبد المجيد الزنداني رئاسة مكتب التوجيه والإرشاد والذي قام من خلاله باستقدام العلماء والمفكرين الإسلاميين إلى البلاد للعمل على نشر الوعي الصحيح للإسلام ومعانيه السامية ورد كيد الزحف الشيوعي القادم من جنوب اليمن الذي كان يحكمه ثلة من الماركسيين.
كما يعتبر الزنداني من أوائل المؤسسين لحركة الإخوان المسلمين في اليمن والتي بدأ ارتباطه بها في القاهرة أيام الدراسة مع رفيقه عبده المخلافي الذي استشهد في حادث غامض في مايو 69 م ومن ثم تولى الزنداني قيادة جماعة الإخوان...)**

( انتقل إلى المملكة العربية السعودية وعاش فيها حقبة من الزمن، وقام بالتدريس وإلقاء المحاضرات، وساهم في تأسيس الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في المملكة العربية السعودية وترأسها بعد ذلك. ثم عاد إلى بلده اليمن وأسس جامعة الإيمان للعلوم الشرعية، وتواصلت مصنفاته وأبحاثه في علم الإيمان والإعجاز، وكذا في الدعوة ومنهجها ولقد منح شهادة الدكتوراه من جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان...)***
قلت :و فضيلة الشيخ عبدالمجيد الزاندني ينتسب لجماعة الإخوان المسلمين.
____________________________
* جاء في ويكيبديا: ( ولد الشيخ عبد المجيد بن عزيز الزنداني في قرية الظهبي في مديرية الشعر من محافظة اب إحدى محافظات الجمهورية اليمنية في عام 1942م، ولكن أصله من منطقة "زندان" في مديرية أرحب في محافظة صنعاء , تلقى التعليم الأولي في الكتاب - إبان الحكم الإمامي في اليمن - ثم في عدن وأكمل الدراسة النظامية فيها.)
**جامعة الإيمان: http://www.jameataleman.org/main/art...rticle_no=1896
*** ويكيبديا.