مرآة العصر لسير أهل الشعرو النثر! - الصفحة 6



مصطفى السنجاري
هو أبو لقمان مصطفى بن حسين بن مصطفى ، من عشيرة العبيد فخذ البشكان ، شاعر وإعلامي عراقي وأستاذ اللغة العربية
عضو اتحاد الأدباء والكتاب في العراق
عضو رابطة الكتاب والمفكرين المستقلين في نينوى
رئيس رابطة مثقفي سنجار المستقلة
مدير الملتقى الثقافي العربي على الشابكة
من مواليد؛سنجار..في الأول من يوليو من عام 1962 للميلاد.
في قرية (ديلوخان) التابعة لقضاء سنجار على حدود سوريا،و في عائلة تمتهن الفلاحة أشرقت عليه شمس الحياة
بداياته الأدبية ظهرت عندما كان طالباّ في المرحلة المتوسطة
حيث أسهم بشكل فعال في
إقامة الحفلات المدرسية .. بإعداد وإلقاء نشرات الأخبار الفكاهية ،وكتابة القصائد.
غير أن البداية الحقيقية كانت في عام؛1983 عندما بدأ بنشر نتاجاته الأدبية وقصائده لأول مرة في الصحف
والمجلات العراقية والعربية كجريدة الحدباء,والرسالة الكويتية.وفي عام؛1985
سجل تلفزيون نينوى خمس أغنيات من كلماته وألحان المبدع (زكي إبراهيم) وذكرها في
كتابه الموسوم ( الأغاني الشعبية الموصلية).
ودعي إلى مهرجان المربد لأول مرة عام؛1987 .. حيث اعتبر انطلاقة نحو المجد والشهرة
وفي عام؛1989 حصل على موافقة وزارة الثقافة والأعلام
لنشر مجموعته الشعرية البكر(شآبيب ملونة).
وخلال الأعوام1990/2000 قام بجمع وإعداد الأمثال الكورمانجية(لغة غالبية سكان سنجار) وترجمتها إلى العربية.في مخطوط لم ينشر بعد
كذلك وله مخطوط آخرعن العادات والتقاليد السائدة في مدينة سنجار,
وثالث عن ألعاب الصبية والكبار فيها.. وفي عام؛1994
حاز على المركز الأول في مسابقة للشعر العمودي, أقامها مجلس الشباب في المحافظة,
للشعراء الشباب حيث شارك فيها أكثر من (38)شاعرا وشاعرة ..
ومثل المحافظة في العديد من المحافل , بالأنشطة والفعاليات الأدبية..داخل القطر
.ونشر المقالات والقصائد في كل الصحف العراقية,
والعديد من المجلات والصحف العربية مثل؛( الشيحان, التضامن, اليقظة, كل العرب) وغيرها.
وفي عام ؛2005 أقام معرضا فنيا( بلوحات رسمها بالقش على القماش)
مشتركا في قاعة (لالش),في سنجار مع الفنانين (رفو,ويونس جوجان), وكان المعرض رياديا في المدينة
وحاز على التكريم من قبل السيد ( مسعود البرزاني) رئيس إقليم كوردستان العراق في نفس العام على لوحات رسمها بالقش والقماش..
كما قام بطبع مجموعته الشعرية(تراتيل في محراب المودة)..في نفس العام..
وعمل محررا في جريدة دجلة
وعمل محررا و مصححا لغويا في مجلة (الهداية)..
وعمل محررا في جريدة الحقيقة (راستي) ..

وينشر الآن نتاجاته في كل الصحف المحلية المتاحة,وعلى الإنترنيت في المنتديات والمراكز الأدبية والثقافية منها:
مركز النور
الحوار المتمدن
دنيا الراي
أنا حرة
المثقف
الكلمة نغم
والعديد من المراكز والمنتديات الأخرى بالاضافة إلى مركز التواصل الاجتماعي الفيسبوك

صدر له :
1_ شـــــــــــآبيب ملونـــــــــــة"مجمـــــ� �ـوعة شعرية بالفصحى"..1990
2_ وينهمــــــــــــر الغـــــــــــيث"مجمـــــ� �ـوعة شعرية بالفصحى ..1993
.3/قصـــــــــــــــــائد لقيطة"مجمــــــــــــــــ� �ـوعة شعرية بالفصحى"..1994
4/تراتيل في محراب المودة / 2005
5/ شذرات / قصائد للأطفال .. 2011
6/ فرات العراق ../ 2012
7/ عطسة القمر ../2013دار الكلمة نغم في مصر.

شرفت بمعرفته لأول مرة في منتديات الملتقى الثقافي العربي و هذا المنتدى يعود لعبدالقادر دياب و جواد دياب.
من أعماله:

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

01-06-2014, 10:35 PM

المشاركة 52

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



فوزية أبوخالد
- فوزية بنت عبد الله أبو خالد.
أديبة(1) و مثقفة سعودية لأب من نجد هو الشيخ عبد الله بن محمد أبو خالد وأم من الحجاز هي الشريفة نور الهاشمي.- أم.- شاعرة.- كاتبة وأكاديمية وباحثة في القضايا الاجتماعية والسياسية مع التركيز على أطروحات الرأي والتحليل العلمي الاجتماعي في (القضايا الوطنية وقضايا الحقوق والمرأة والطفولة).فضاء التعليم:- أتمت مراحل تعليمها النظامي بالمدرسة الأولى بالرياض وبالمدرسة الخامسة ومدرسة التربية الحديثة بجدة.- بدأت دراستها الجامعية بالجامعة الأمريكية ببيروت وأتمتها بجامعة لويس آند كلارك بيورتلاند أوريجن بأمريكا.- حصلت على درجة الماجستير من جامعة الملك سعود في البعد الاجتماعي لعمل المرأة الزراعي بمنطقة عسير وتهامة بجنوب المملكة العربية السعودية.- حصلت على درجة الدكتوراه في المرأة والخطاب السياسي من جامعة سالفورد بمانشستر ببريطانيا.- من الذين تتلمذت على أيديهم من الأعلام المعروفة: الشيخ حمد الجاسر رحمه الله وأحسن إليه، المرحوم د. إحسان عباس، الشاعر د. خليل حاوي، الشاعر د. نذير العظمة، عالم الاجتماع د. حليم بركات، ود. هشام شرابي، د. نعيمة كساب، البروفسور جون كانون، البروفسور أسعد نظامي، د. عبد الله البنيان، د. الحاج بلال عمر، د. يكن أرتورك، د. ثريا التركي، د. سلمى خضرا الجيوسي وأمها.فضاء العمل:- عملت ما قبل الحصول على شهادة المرحلة الثانوية أثناء الدراسة محررة وكاتبة لصفحة اجتماعية ثقافية بجريدة عكاظ.- عملت معيدة ومحاضرة بقسم الدراسات الاجتماعية لكلية الآداب بجامعة الملك سعود.- عملت في إدارة جامعة الملك سعود بقسم الرواتب وبقسم شؤون الموظفات السعوديات وبعمادة التطوير الأكاديمي.- تعمل الآن عضو هيئة تدريس بقسم الدراسات الاجتماعية لكلية الآداب جامعة الملك سعود.فضاء الكتابة:- بدأت مشوارها الشعري والكتابي في عمر مبكرة على مقاعد الدراسة الأولى.- لها عدة مقالات منشورة بالصحف المحلية والعربية.- كان لها عامود يومي بجريدة عكاظ السعودية الصادرة من المنطقة الغربية وهي بالمرحلة المتوسطة بعنوان "قطرات" وكتبت في حينها وإلى اليوم لفترات طويلة بمجلة اليمامة.- كما كان لها مقال رأي على صفحتين بمجلة اقرأ بعنوان "قطرات من نهر الوطن" مطلع الثمانينات الميلادية وهي بالمرحلة الجامعية، كتبت مقالات في الشاغل الثقافي والوطني أسبوعياً عاموداً بجريدة اليوم الصادرة من المنطقة الشرقية بعنوان "قطرات في قاع الزجاجة" نهاية الثمانينات ومطلع التسعينات الميلادية. كتبت عدة دراسات متسلسلة في تحليل الهوية والانتماء والتغير الاجتماعي بالمجتمع السعودي بمجلة اليمامة (1990/1991م) كما كتبت تسجيلاً تحليلياً للحركة الثقافية الحديثة بالمملكة العربية السعودية بعنوان "سيرة ذاتية لتيار جماعي" بالملحق الأدبي للجريدة نفسها من عام 94 إلى عام 1996م.- تواصل الكتابة التحليلية من العام 1995م إلى اليوم في المجالين السياسي والاجتماعي المعرفي بمقال أسبوعي بجريدة الحياة الصادرة من بيروت ولندن والرياض.فضاء الشعر:لها عدة إصدارات شعرية:- إلى متى يختطفونك ليلة العرس (1975م).- قراءة في السر للصمت العربي/أشهد الوطن (1982م).- ماء السراب (1995).- مرثية الماء (2005).- شجن الجماد 2006م.فضاء الطفولة:لها إصدارات أدبية للأطفال منها:- طيارات الورق/قصة للأطفال (1990).- طفلة تحب الأسئلة/قصة للأطفال (1991م).إصدارات كتب:- كتاب للأطفال أجنحة قراءة تحليلية للمحات من واقع الطفولة من منظور علم اجتماع الطفولة (2004م).فضاء عالمي:- صدر لها عدد كبير من أعمالها الشعرية مترجمة إلى اللغة الإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، والإيطالية، ومنها كتاب نساء من الهلال الخصيب، نساء بلا حدود، وكتاب أدب الجزيرة العربية الحديث وأعمال أخرى.فضاء البحث العلمي:- لها عدد من البحوث وأوراق العمل والقراءات التحليلية باللغة العربية والإنجليزية المنشورة في مجلات دورية متخصصة أو المقدمة في منتديات محلية وعالمية في مجالات المرأة.1- بحث في واقع الطالبة/الطالب بجامعة الملك سعود قدِّم بندوة اللجنة الثقافية لقسم الدراسات الاجتماعية 1985.2- بحث في مشاركة المرأة بالمجتمع السعودي قدم بمهرجان الجنادرية 1987م.3- بحث تأثير النفط على تعليم المرأة نشر بمجلة المستقبل العربي عن مركز دراسات الوحدة العربية 1989م.4- بحث مقارن في المرأة والشعر قدم في الملتقى العالمي لكتابة المرأة بمدينة ملبورن بأستراليا 1994م.5- بحث في أدب الطفل وملكات الطفل الإبداعية قدم في الندوة الأمريكية لثقافة الأطفال بالبحرين 1996م.6- ورقة عمل المرأة بين العلم والعمل قدمت بجامعة برينستون في نيوجرسي بأمريكا 1997م.7- بحث في موقع المرأة في الخطاب الإبداعي الحديث على الساحة الثقافية بالمجتمع السعودي، نشر بمجلة النص الجديد 1998م.8- ورقة عمل عن الواقع الاجتماعي للمرأة ما قبل وما بعد المرحلة النفطية بالمجتمع السعودي قدم بكلية سانت أنتوني بجامعة أكسفورد ببريطانيا 1999م.9- دراسة لمشاركة المرأة السعودية في الحركة الثقافية بالمجتمع السعودي قدمت بندوة المجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة 2002م.10- مشاركة بحثية بعنوان موقع حركة الشعر الحديث في تشكيل مجتمع المعرفة بالعالم العربي شكلت أحد الأوراق لصياغة تقرير الأمم المتحدة للبرنامج الإنمائي الخاص بمجتمع المعرفة 2003م.11- قراءة تحليل مقارن للمضمون الاجتماعي في شعر المرأة الغربية وشعر المرأة العربية قدمت القراءة بالمركز الثقافي البريطاني بالرياض 2003م.12- بحث في واقع العلوم الاجتماعية بالجامعات العربية جامعة الملك سعود نموذجاً قدم في ورشة عمل بمركز البحوث بتونس ونشر في الكتاب السنوي لبرنامج الأبحاث للسكان والعلوم الاجتماعية التابع للأمم المتحدة 2004م (نشر البحث في كتاب محكم صدر عن برنامج الأبحاث..).13- بحث في حقوق المرأة وواجباتها بين العادات والتقاليد وبين الشرع. قدم في مؤتمر الحوار الوطني بالمدينة المنورة 1425هـ.14- بحث في تفعيل الحقوق الشرعية للمرأة بالمجتمع السعودي قدم في الملتقى الأحدي/بالرياض (2004م).15- بحث في حقوق وواجبات المثقف قدم في ملتقى المثقفين الأول بالرياض 2004م.16- مشاركة بحثية في صياغة أجندة الحاجات المعرفية والعلمية بالوطن العربي في ظل الظرف السياسي الراهن مقدمة لمؤتمر القمة لعام 2004 صادرة عن برنامج الأمم المتحدة الألماني.17- بحث بعنوان "العنف ضد الأطفال" في المجتمع السعودي بمدينة الرياض قدمت في الندوة السنوية لمركز البحوث (2005م).18- دراسة بعنوان "أطروحة الإصلاح بالمملكة العربية السعودية" قدمت في مؤتمر كوبنهاجن لـ "آفاق ومعوقات الديموقراطية بالشرق الأوسط" نشرت في كتاب باللغة الإنجليزية يحمل نفس عنوان المؤتمر (2005م).19- مشاركتان بحثيتان في كتابة تقرير نهوض المرأة العربية عن المكتب الإنمائي للأمم المتحدة 2005م. البحث الأول بعنوان "قراءة لصورة النساء العربيات في إبداع المرأة العربية" البحث الثاني "صورة المرأة العربية في مرآة الواقع".20- بحث في حقوق أبناء المرأة السعودية المتزوجة من غير سعودي والأثر الاجتماعي للواقع القائم في وضع الأسرة، قدم في ندوة جمعية البحرين النسائية المعنية بحوار هذا السؤال الاجتماعي والحقوقي على مستوى دول مجلس الخليج 2006م.21- قراءة تحليلية لمفهوم المجتمع المدني سيسولوجياً وفي الوعي الاجتماعي به وتطبيقاته بالمجتمع السعودي قدمت في الملتقى الأحدي بالرياض 2006.22- عرض وقراءة تحليلية لتقرير التنمية الخاص بنهوض المرأة العربية جاءت كاستجابة لدعوة منتدى الدبلوماسيات العربيات بفينا/النمسا ضمن لقاء حواري ضمّ وزيرة الخارجية النمساوية وعدد من الشخصيات الدبلوماسية الدولية والأكاديمية وطلاب الجامعات، 2007م.23- بحث بعنوان "موقف الشباب السعودي من الغرب والولايات المتحدة الأمريكية" قدمت كورقة عمل في مؤتمر العلاقة بين العالم الإسلامي وأمريكا الذي عقد بدولة قطر عام 2007م.فضاء المشاركة:- لها حضور عالمي وعربي ووطني يتمثل في عدد كبير جداً من المشاركات في مجال الدراسات الاجتماعية والمطالب الحقوقية وفي المجال الثقافي الشعري والأدبي وأدب الطفولة، وذلك استجابة لدعوات العديد من المؤتمرات والندوات ومهرجانات الإبداع والشعر العربي والعالمي، ومنها المشاركات في كثير من المحافل والمواقع منها:- المشاركات العالمية: اليونسكو، معهد العالم العربي بباريس (1996م) فرنسا. جامعة غرناطة (1997م)، معهد اللغات بطليطلة (1999م) (أسبانيا). جامعة مانشستر (1997م) (2000م)، جامعة أوكسفورد (1998م) تقرير التنمية بلندن (2007م) بريطانيا. جامعة بورتلاند، نيويورك (1966م)، جامعة برينستون بنيوجيرسي (1997م) أمريكا الشمالية. المعرض العالمي للكتاب بمالبورن، جامعة سدني ورابطة الخريجين العرب (1995م) أستراليا. معرض الكتاب فرانكفورت (2004م) ألمانيا. مؤسسة بالم الثقافية بكوبنهاجن (2005م) الدنمارك.- المشاركات العربية: مجلس التعاون لدول الخليج العربي (1984م)، جامعة الكويت (1984م)، اتحاد المحامين العرب بالقاهرة (1985م)، (ممثلة المرأة السعودية عن رعاية الشباب) مشاركة بمهرجان المربد الشعري ببغداد (1989م) العراق، جمعية الاجتماعيين (1995م)، صندوق التنمية العربي (2004م) الكويت، المجلس الأعلى للثقافة (2003م) مصر، نادي الفتيات بالشارقة (1995م) الإمارات. الجمعية الأمريكية لقراءة الطفل (1996م)، جمعية البحرين النسائية (2005م)، (2007م) بالمنامة/البحرين. الاتحاد الثقافي بمسقط (1996م) عُمان. اتحاد الكتاب بالدار البيضاء وفاس (2001م) المغرب. الجامعة الأمريكية ببيروت (2003م) لبنان. المكتب الإنمائي الإقليمي بعمان (2006م) (2007م) الأردن.- مشاركات على أرض الوطن: لها أيضاً العديد من المشاركات العلمية والأدبية والشعرية من خلال العديد من المنابر الوطنية، مثل، النادي الأدبي (1988م) (2006م) جدة. اللقاء الثقافي (1988م) لأرامكو/الظهران، وزارة الثقافة والإعلام (2004م)، المركز الثقافي البريطاني (2004م)، لقاء ثقافي مع وفد ثقافي من السفارة السويسرية (2005م) ومع وفد ثقافي من النادي الأدبي (2006م)، مركز البحوث بجامعة الملك سعود (2004م)، النادي الأدبي (2006م) الرياض. مركز الحوار الوطني (2004م) المدينة المنورة، النادي الأدبي (2007م) الباحة، النادي الأدبي/جيزان (2007م).فضاء آخر من المشاركات:- شاركت بتحكيم عدد من المسابقات الأدبية الخاصة بأدب الطفل بمكتب التربية العربي من العام (1996م) (2007م).- شاركت في تحكيم أعمال إبداعية لنشر إصدارات شعر الشباب.- شاركت في إطلاق وعمل ومراجعة الصياغة النهائية لكتابة تقرير التنمية عن نهوض المرأة العربية (2005- 2006م).- شاركت في ورشة عمل التدريب على القيادة النسائية بالمجتمع المدني بالأردن/البتراء 2003م.- شاركت في صياغة وثيقة "الحرية الذاتية والوطنية" لدول الخليج العربي الصادرة عن جمعية البحرين النسائية 2007م.- شاركت في لقاء خادم الحرمين الشريفين بالمشاركات في مؤتمر الحوار الوطني الثالث وكان بحضور الأميرة حصة الشعلان.- شاركت في لقاء خادم الحرمين الشريفين بالمثقفات السعوديات بقصر الحكم لنقل رؤى ومطالب الثقافة (2006م).- حصلت على جائزة وزارة الثقافة والإعلام عام 2007م لريادتها للشعر الحديث على المستوى السعودي بإصدارها الأول عام 1975م.- عضوية اللجان والجمعيات العلمية:1- عضو في جمعية العلوم الاجتماعية.2- عضو في جمعية الإعلام والاتصال.3- عضو مؤسس واستشاري لمجلة النص الجديد/مجلة ثقافية إبداعية.4- عضو مؤسس واستشاري لمجلة الشباب باليونسكو.5- عضو في المجلس الاستشاري لتقرير نهوض المرأة العربية للأمم المتحدة.6- عضو لمجلس إدارة الملتقى البحثي الأحدي للسيدات السعوديات.7- عضو مؤسس لمنتدى الكاتبات السعوديات.8- عضو في اللجنة النسائية للنادي الثقافي الأدبي بالرياض.9- منسقة اللجنة الثقافية بقسم الدراسات الاجتماعية/كلية الآداب جامعة الملك سعود.10- عضو في لجنة التطوير الأكاديمي بقسم الدراسات الاجتماعية/كلية الآداب.11- عضو مشرف في لجنة "صديقات القسم للطالبات" بقسم الدراسات الاجتماعية/جامعة الملك سعود.12- عضو استشاري بمركز المرأة الإعلامي بالرياض.13- عضو ومستشار في المجلس الاستشاري للجودة النوعية في التعليم العالي للعلوم الاجتماعية لمكتب الإنماء الإقليمي للأمم المتحدة بالتعاون مع جامعة أكسفورد (2007/2008م).فضاء اللقاءات الإعلامية:- لها عدد كبير من المشاركات التلفزيونية الفضائية في طرح وتحليل العديد من القضايا الاجتماعية والسياسية والثقافية الخاصة بالمجتمع السعودي والمجتمع العربي ومنها برنامج الحدث السياسي/قناة (إل. بي. سي)، برنامج آفاق ثقافية وبرنامج سيدة في العمل/قناة الإخبارية. المشاركة الحوارية في برامج القناة السعودية الإنجليزية وبرامج لقنوات أجنبية/أمريكية، يابانية/سويدية وبريطانية (تلفزيونياً وإذاعياً وصحافة).- أجري معها العديد من الحوارات الصحفية (بالوسائل الورقية والإلكترونية) لوكالات أنباء عالمية وللعديد من المجلات والصحف السعودية والعربية والأجنبية مثل الواشنطن بوست، الأسوشيتد برس، الأورينتل برس، الفيجارو، الجارديان (يمكن الاطلاع عليها بالبحث الإلكتروني).
______
(1)في اثنينية خوجة جاء فيها (مواطنة...) بدلاً عن أديبة التي اثبتها.

01-06-2014, 10:39 PM

المشاركة 54

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



يعقوب العبادي

هو الشاعر يعقوب بن أحمد بن محمد العبادي. من سلطنة عمان بمحافظة الداخلية من مدينة نَزْوى من مواليد 1978م. درس القرآن الكريم طفلا في الكتاتيب ثم تعلم الفقه واللغة والأدب والعقيدة وعلوم الشريعة الاسلامية عند مشائخ وعلماء مدينة نزوى وهكذا عاش وترعرع في وسط مجتمع محافظ. درس الثانوية العامة في مدرسة أبي عبيدة الثانوية ثم توجه إلى الدراسة الجامعية في جامعة نزوى وتخصص في العلوم الادارية ويعمل حاليا في وزارة السياحة. أحب الشعر والأدب منذ الصغر فكان يقرأ الشعر ويحاول أن يحفظ ما يقرأ حتى يروي ذائقته. وله محاولات في كتابة الشعر منذ المراحل الدراسية الأولى ولكن كلها مفقودة. وكتب في الحب الإلهي وفي المدائح النبوية وفي المواعظ وفي التأمل وفي الاخوانيات وفي الوطنيات وفي الاستنهاض وفي المراثي وفي غير ذلك.
ومن كتاباته :
1- قصيدة ( هدير الصمت )
أعيـــــان الأمـــــــــة تفتـــرق فمتـــى يا عــــــرب سنتفــــق
ونــرى الأعــــــــداء بأعيننــا كيــــدا يرمـــــون ليصطفقوا
لن ينفــــــــع كفــــرا ميثــــاق فالغــــدر عليهـــــــم ينطبــــق
والأمـــــــــة ترثــــى حالتهـــا والخــــــوف كساهـــا والقلــق
والقلــــــــب بحسرتــــه ألمـــا بالهـــــــم بغـــــــم يحتــــــرق
ولهيـــــب الظلــــــم يروعهــا مــــن شــــــدة حـــال تختنــق
وهديـــر الصمـــــت يؤرقهــا في جنــح الليــــــل ويمتشـــق
عبـــــرات بكـــــــاء برجـــاء مــن عيـــــن الأمــــــة تندلـق
وحنيــــــن الماضــي منسكب كعيــــــون ميـــــــاه تندفـــــق
وأنيــــــــن همـــــوم في ألـــم بدمـــــاء جـــــراح تندحـــــق
فمتــــى سنكـــون على قمـــم ومتــــى بالنصـــر سنعتنــــق
ومتــــى سنحـــــــــرر أمتنــا مـــن كيـــد الكفـــر ونستبـــق
لنكـــــون صفوفـــا كأســـــود نمضـــي بالحبــــل ونتســــق
ونحلــــق بالرايـــــة مجـــــدا وصــــروح الباطـل تنزهـــق
إن طــــال ظــــلام في أرض سينيــــــر الفجــــر وينبثــــق
فالعســــر سيخلفـــــه يســـــر والليــــل سيعقبـــــه الفلــــــق
والحــــــق سيعلــو في ألــــق والباطــل صرعـــا ينزلـــــق
وستشـــرق شمـــس بيقيـــــن بضيــــاء الحـــــق ستأتلــــق
2- قصيدة ( نبض الحنين )
هام قلبي في عــــــلاك === يتغنى في سمـــــــاك
ذاب شوقا في غــــرام === في حنين مـــن لقاك
نبضـــه دقــات قلـــــب === تتجلى فـي فضـــــاك
أحسب الدقـــات حينــا === بعد حين من رجـــاك
3- قصيدة ( صفوة الرحمن )
بـــــزغ الهـــــدى بضيائـــه الرباني وكســى البريــــة نــــــوره الايماني
وسقــى الـــرياض بجونـه فتبسمــت من فيضـــه بالخيــــــر والاحســـان
وتطارحــت كـل الحمائـم في الربى للحســـــن تشـــدو أعـذب الألحـــان
4- قصيدة ( الحب الخالص )
أنا عاشــــــــق بمعيــــــــن النقــا === أنا مغـــــــرم أملـــي في اللقـا
هـــو الحـــــب يأسرني بالهـــوى === وينزعني مـــن مهـاوي الشقـا
فالبحـــــب أحيـــــا نقيــــــا أبيـــا === وأسمـــو على نفحــــة مورقـا
ذرونـــي على منهجــــي عاشقــا === فـــلا لــوم للقلــــب أن يعشقـا
5- قصيدة ( النذير )
على رأسي نذير المــوت يجري === فأنذرني غــــدا لنــزول قبـــري
فعشت الدهــر خوفا في رجــــاء === أخــوض العمر في أمـل وصبر
وذكرني النذيــر ذنـــــوب نفسي === وما اقترفتـــه في غمـــر ونــزر
وذكرني بأن أغــــــــــدو متابــا === إلى الرحمن قبل دنـــو حشــري
6- قصيدة ( الغرام )
سجد الغرام إلى الجمال مشمرا والحسن ألبسه كساء أخضرا
والجون يسقي الروض من تهتانه والشمس تشرق والنسيم تعطرا
والقلب حن إلى حميم لقائه لا يهتدي حتى يعانق جوهرا
7- قصيدة ( شراع المجد )
نمضــــي بشــراع فــي الزمـــن بدمـــوع حـــــرى فــي الوطـــن
إنــا فــــي الغفـــــــوة يحرسنــــا مكـــــر وخــــــــــداع بالفتــــــن
وننـــادي صمــــتا بسكــون بجـــروح تتـــرى فـــي حــــزن
وننـــــــادي أمتنــــــــــا ثكلــــى صارت فـــي هــــم فـي محــــن

01-06-2014, 10:40 PM

المشاركة 56

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



هاشم الناشري

هو أبو محمد هاشم بن بركوت بن حسن آل فارس الناشري، شاعر سعودي ،من مواليد عام 1386هـ الموافق لـعام 1966م، في تهامة بني شهر ، رحل والده من القـُوز من أعمال محافظة القنفذة ، واستقر في بلاد بني شهر ، أكمل الدراسة الابتدائية في مدرسة عقيل بن أبي طالب ، والمتوسطة ما بين متوسطة الوادي في تهامة ومتوسطة أبي عبيدة في الدوحة بدولة قطر، حيث قد رحلَ إلى قطر عام 1985م ، وهناك التحق بالقوات الجوية الأميرية القطرية وبقي مجندًا بها حتى عام 1989م ، عاد للملكة العربية السعودية وعمل موظفًا في البنك الأهلي التجاري ثم شركة الراجحي المصرفية للاستثمار ثم البنك الأهلي مرة أخرى وخلال عمله في المصارف أكمل الدراسة الثانوية عن طريق الانتساب لثانوية محائل عسير ثم التحق بجامعة الملك عبد العزيز بجدة منتسبًا وحصل على شهادة البكالوريوس متخصصا في اللغة عربية وآدابها.
عُين معلمًا للغة العربية عام 2001م ـ ولا زلت حتى اليوم .
وهو منتسب لرابطة الواحة الثقافية العالمية ، حيث وجد فيها نخبة من الأدباء والأديبات قلّ أن يوجدوا في مكان آخر ، يقول عن هذا الأمر:
(تشرفت بالانضمام لفريقها الرائع حبّـًا في إيصال رسالتها السامية من خلال موقعي فيها مشرفًا عامًا ومنسقًا للعلاقات العامة ، متمنيًا لرئيسها ومؤسسها أخي الشاعر العربي الكبير الدكتور سمير العمري ومديرتها التنفيذية الشاعرة الكبيرة ربيحة الرفاعي وكافة أفراد الإدارة والإشراف وجميع الأعضاء كل تقدم ورقي ...)
يجهز لتقديم ديوانه الأول في القريب العاجل.

نماذج من قصائده:
1-وطن المجد

نادِ اليراعَ وسرّحِ الأشواقا
ودعِ الحنين يصافح الأوراقا

وهبِ الحروفَ الناصعات سفارةً
لتكونَ صبحاً يحملُ الإشراقا

ما أنت إلّا شاعرٌ هتفتْ به
لغةُ الجمال.. فخاطبِ الأذواقا

ياشاعراً ملأ الودادُ فؤادَه
قد كان عمرُك غربةً وفراقا

والآن تكتبُ للبلادِ قصيدةً
تزجي الوفاءَ وتطربُ العشّاقا

لتبادلَ الحبَّ العظيمَ بمثلهِ
وبها تشد العهدَ والميثاقا

أسرجْ خيالَكَ للسرى متوشّحاً
وطناً عزيزاً يسكن الأحداقا

حتى إذا جئتَ الرياضَ مصافحاً
قصرَ اليمامة فانثرِ الأشواقا

فهناك تلقى مَنْ بفيضِ ودادهِ
ملأ القلوبَ وعطّرَ الآفاقا

ياخادمَ البيتين قلبك عامرٌ
يمسي ويصبحُ للعلا توّاقا

إنّا نُحبّك مثلما أحببتنا
ونحبُّ فيك الدِّينَ والأخلاقا

ويحبك الوطنُ الذي أهديتهُ
عيناً تداري دمعها الرقراقا

وطنٌ تمسّك بالهدى في نهجهِ
فكســاهُ مجداً ناصعاً برّاقا

وطنٌ إذا ودّعتهُ من أجلهِ
تلقاهُ بعدك والهاً مشتاقا

وطنٌ إذا رُفعَ الأذانُ (تعطّلتْ
لغةُ) الريالِ وأسكتَ الأسواقا!

يرعى الشريعةَ والمكارمَ مخلصاً
ويفيضُ نهراً سلسلاً دفّاقا

سهرَ الرجالُ على نقاءِ ترابهِ
وتحضّنوه وأحكموا الأطواقا

فهنا ترى وجهَ العدالةِ باسماً
والمستقرّ لكلّ صدرٍ ضاقا

2-زمان الوصل

طربتُ بما ألقتْ عليّ iiشمائلُهْ
وآنستُ شوقاً يومَ شحّتْ أناملُهْ

وما زال رغم الهجرِ للبوح iiملهِماً
على كلّ حرفٍ واقفات فضائلُهْ

وكان سحاباً تمرعُ الأرضُ iiبعدهُ
فجازَ بنا عجلانَ ما سحَّ iiوابلُهْ

أشاحَ أنيقُ الحرفِ عنّا iiبوجههِ
وكانتْ لنا." لافضّ فوكَ " iiرسائلُهْ

ولاشيئَ ممّا يورثُ البُعْد بيننا
سوى أنَّ وجدي لم تجفّ iiمناهلُهْ

ذكرتُ بلادي مستهاماً iiبحبِّها
وشرّعتُ قلبي حين غنّتْ iiبلابلُهْ

فلم يرضهِ ما قلتُ فيها iiوإنّها
رشادٌ ، وحقلٌ مثقلات iiسنابلُهْ

سلامٌ على قلبٍ من العُرْبِ iiنبضُهُ
ولم تنسهِ مسرى النبيّ شواغلُهْ

ولكنّه حيناً يبوحُ iiبشوقهِ
فمازال حيّاً مورقاتٍ iiخمائلُهْ

وإلّا فما كان الفؤادُ مسالماً
وإنْ ضامهُ حسّادُه iiوعواذلُهْ

تمنّيتُ جيشاً دونَ تيماءَ iiقلبُهُ
وفي المسجدِ الأقصى تصلّي أوائلُهْ

على ميمنتهِ وجهُ بغدادَ iiضاحكاً
وعن ميسرتهِ يا دمشقُ iiمعاقلُهْ

يرجّ سكونَ الأرضِ حتّى كأنّهُ
من العزمِ طودٌ حرّكتهُ iiزلازلُهْ

مآذنُ يافا وهي تسمعُ iiزحفَهُ
تكادُ على صوتِ الأذانِ iiتقابلُهْ

فيا صاحباً ما غاب إلاّ iiوجدّتهُ
كـ "هدّاجَ" والأعشى تخبُّ iiرواحلُه

ستلقى وإنْ جارَ الزمانُ iiوأهلهُ
وداداً بأقصى القلبِ شيْدتْ iiمنازلُهْ

فعدْ سالماً من رحلةِ الصّمتِ iiإنّني
سمعتك في قلبي ، فهل أنت واصِلُهْ؟
3-باسقة المنائر

أَقمْ لِلضّادِ باسقةَ المنائِرْ
وَتِهْ فخراً لأنّكَ في iiالجزائِرْ

وروِّ العاشقينَ بكلِّ iiحرفٍ
وصرّحْ بالغرامِ عن iiالضّمائرْ

وألْقِ نيابةً عنّي سلاماً
على الأبْطالِ أبناءِ iiالحرائرْ

وحدِّثْ أيُّها الرَّبعيُّ عنْها
فإنَّ أخاكَ ينْتَظِرُ البشائرْ

أَما زالتْ على ألحانِ ii(مُفْدي)
تُفاخرُ بالنّشيدِ لكلّ iiزائر

وترْتَجُّ المآذِنُ كلّ iiفجرٍ
تُبَشّرُ ساكِنيها iiبالشعائرْ

وبلّغْ ما استطعتَ بما iiدهانا
من الإذلالِ في زمنِ iiالكبائرْ

عَوُاصِمُنا - ويا أسفي iiعليها-
حِسانٌ ..لا رموشَ ولا ضَفَائرْ

وقفْنا بالثّغورِ فما iiسمعْنا
صَهيلاً من خيولِ أبي iiالعَشَائرْ

أغارَ الغاصبونَ على iiحِمانا
فَكانَ الهمُّ تَعْويضَ iiالخسائرْ

ففي بغدادَ من نوحِ iiالثّكالى
على غصْنِ الفؤادِ ينوحُ طائر

وفي مسْرى النّبيّ طغاةُ iiجيشٍ
تصادرُ ما تبوحُ به المنائرْ

فلو نطقَ الجمادُ سمعتَ iiصوتاً
يجلجلُ من عُمانَ إلى الجزائرْ

كفاكم أيها العربُ iiاحتجاجاً
سبيلُ الرّشْدِ واضحةُ iiالبصائرْ

تحاصرُ غزّةَ النيرانُ iiليلاً
وجاء نهارُكم في اللّهو iiحائرْ

أما آنَ الأوانُ لصبْحِ نصرٍ
ليغشى النّورُ داجيةَ iiالسّتائرْ

فيا أبطالَ غزةَ إنَّ قلبي
كسيرٌ ما لقيتُ له iiالجبائرْ

أسلّمُ كلَّما وجبتْ iiصلاتي
على الهاماتِ عاطرةِ iiالغدائرْ

أتوق لرملةِ الشهداءِ iiفيها
وعندَ اللهِ ما تُخفي iiالسَرائرْ

كأنّي حينَ تحتدمُ iiالمنايا
على بُعْدي مع الثّوار iiثائرْ

4-فصــــــــــاحة

الشِّعْرُ هَاجَرَ يَا أميرَ الوَاحَهْ
يَشْكو إِلِيكَ هُمومَهُ iiوجِرَاحَهْ

مَاذَا سَأكتُبُ كَي يَحُوزَ على الرِّضَا
في مُلْتَقَايَ وَجَنَّتي iiالفَوَّاحَهْ

أَوَ لَسْتَ مَنْ زَرَعَ السُّفُوحَ iiبِمُهجَتي
وسَقَيْتَ عَامًا لمْ تَنَلْ تُفّاحَهْ

**
**

يَا فَارِسًا نَطَقَ الفُؤَادُ iiبِحُبّهِ
أَهدَى إليَّ سيوفَهُ iiورِمَاحَهْ

لأخُوضَ مَعْرَكةَ البَيَانِ iiوأحتَذي
مَا سَنَّهُ حَسّانُ وابنُ iiرَوَاحَهْ

شرّعتَ قلبَكَ حِينَ ضَاقَ بيَ iiالمدَى
فَلَقيتُ فيهِ طِيبَةً iiوَسَمَاحَهْ

أَعَلِمْتَ أنّي كُنتُ صَقرَاً iiتَائِهًا
كَسَرَ التّجَاهلُ قَلبَهُ iiوَجَنَاحَهْ

حَرْفي وقدْ صَدِئَتْ شَكَائِمُ خَيلِهِ
أَطْلِقْ - بِلا أَمرٍ عَلَيكَ - iiسَرَاحَهْ

قَدْ كُنتُ أَزْمَعْتُ السُّرَى فَأَهَمَّني
قَدْرُ اختِيَارِكَ فَانْتَظَرتُ صَبَاحَهْ

أَتُرَاكَ حِينَ يَطُولُ صَمتي وَاهِبًا
في صَفْحَةِ العُذْرِ الجَمِيلِ مَسَاحَهْ

أَصْبَحْتُ لا أَسْطيعُ نَشْرَ قَصَائِدِي
مُنذُ اخْتيارِي مُشْرِفًا في الوَاحَهْ

واللهِ مَا خَوفي انتِقَادُ قَصِيدَتي
فَالنّقدُ أجْمَلُ مَا يَكونُ صَرَاحَهْ

لكنَّ خَوفي أنْ يُقَالَ تَشَفّيًا
هذا أقَلّ المُشرِفينَ فَصَاحَهْ

وَيَلُومُكَ الحسّادُ حينَ مَنَحْتَني
غُصنًا جِوَارَ بَلابِلٍ صَدَّاحَهْ

01-06-2014, 10:40 PM

المشاركة 57

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



عبدالله العبدلي

هو الشاعر السعودي أبو علي عبدالله بن علي بن ناصر العبدلي من مواليد وادي الأحسبة من أعمال محافظة القنفذة في عام 1400 هـ . درس مراحله التعليمية الثلاث في قريته لينتقل بعدها إلى محافظة القنفذة في كلية المعلمين والذي تخصص بها في مادة العلوم ليتخرج منها في عام 1423 هـ ، ثم تعيينه بعدها معلما في محافظة الليث التي استمر فيها زهاء العقد من السنوات والآن عاد لمحافظته ليكمل بها مسيرة المهنة
كتب الشعر مذ كان في المرحلة الثانوية التي انكب في أثنائها على قراءة المعلقات وحفظ أغلبها مع اهتمام بأدب الموروث الشعبي في المملكة إلى أن كان النبوغ في المرحلة الجامعية وما بعدها والتي عكف فيها على كتب الأدب وقراءة النتاج الشعر من القديم إلى الحديث والاهتمام بعلوم البلاغة والنقد
له ديوان سيشق له طريق النور قريبا وسمه بـ ( أعمى على مفترق الآمال ) ، وقد شارك في عديد من الأمسيات الشعرية والأدبية في محافظته ونادي جدة الأدبي

ومما قـــــــــــــــال :

رحلة حمامة

وبعد طول انتظاري موعد الفلقِ

حزمت ما كوم الأشرار من حرقي

فطرت أبحث عن معنى الحياة فما

وجدت غير ظلام الظلم في الأفق

رأيت أهل الغنى في نور أروقة

وحولهم طبق يعلو على طبق

سكان كوخ ينادي جوعهم أمما

ويشربون انبجاس الدمع في الحدقِ

فيسمعون امتهان الفقر رجع صدى:

تبوءوا بقع التهميش في الطرق!

فكان خفض جناحي خيط مرحمة

دلّيته دمعةً من شهقة العنق

فليس يملك ضعفي غير ما زفرتْ

به الصدور لمن بالنائبات شقي

واصلت علّي أرى في الكون ماثلة

تسرّح النور من زنزانة النفق

حتى سمعت نواحا حول ساقية

من الدماء لعز صار في الغرق

لا منقذا غير سباح.. وزورقهُ

مجدافهُ ينشل الأشلاء في حنق

وماعهدت من التصهال في شرف

هوى ، وساد بنو الخنزير في نزق

وحينها صار سجعي نوح باكية

على زمان من الآهات مختنق

فطرت هاربة .. فاجتزّ في كبدي

رصاصة تمنع الإنكار في عنقي

فرحت أغمس ريشي في مداد دمي

ففي احتضاري أرى الآفاق كالورق

كتبت أين السلامُ / الحبّ / نخوتنا

وهل تبخر بحر الدين والخلق؟!!

تابوت الأحلام

ما البدرُ إن دثّر الأحلام في الحجُبِ = وحثّ بالليل همــــاً دونما سببِ؟
طوراً يشيّد شوقاً في مخيلتي = لهُ ، وطوراً أرى ماشيدَ من كذبِ
وخافقي لو تماهى حال زورته =في غفوة العين، أزّ النبض في أربي
وقال: قمْ ! فسماء العشق في نغم = من الضياء ونجم السعد في طرب
فقمتُ لاأمنح الأنفاسَ راحتهـا = ولاأُئوّدُ مشياً نِـيــطَ بالخَبَب
رفعتُ عيني فلم يهمس سوى شجني= وسط الظلام ، ولم تسطع سوى كُربي
ظننتُ نفسيَ مخموراً يحرّكني = عصفُ الشراب وغصن الكأس طوّحَ بي
فعدتُ أشتمُ حلماً ظلّ زورقهُ = تسير أركانهُ منحلّة الخشـبِ
فما أراه سوى تابوت أغنيةٍ= عزفتها وسط إيقاع من اللّهب
غفتْ به مومياء الحب آخذةً =بموتها كلَ مـأمولٍ ومُرتقـبِ
فلن تكون كموسى حين أرجعهُ = مولاهُ للأمّ بعد الدّمع والشّجَـبِ

أزيزٌمن خلف الخِدر

لا خدر يمنع لهفة المشتاق .

.

أن تطوي مسافات الغياب

من قال أن بوجه نصر مودتي متراسُ باب ؟

أنا أكسر المكبوت من بوحي ..

وروحي تلثم النجوى بعينٍ لم يواريها الحجاب

يا خدر ما كنت الغمام لبيضة

في الظن ( ليس يُرام عطر خبائها )..

أنسيتَ خلسةَ بارقٍ بين السحاب؟

أنا سُلّم الإمعان يا عشقي القديمْ..

والشمس في خديك خاتمة الكتاب

كوني على شعري خيالاً آخراً للخيل والخيّال ..

يا لغتي ويا فصل الخطاب!

مونولوج داخلي

مسامرتـي نفسـي حديـثٌ تلعثمـا

على صخب الأوباش في ساحة الحمى
أرى جُمَـل الآفـاق تهمـي فظاظـةً

تهـدّد نفسـي أن أبـيـنَ تكلُّـمـا
لعلّي بأنْ أغدو ( أليسـاً ) فأرتمـي

على عالم تفترُّ مـن حسنـه الدُّمـى
أشـقُّ تناهيـدي لتبـدو عجائـبـي

عرائـس قـول يرتـديـنَ ترنّـمـا
فإنْ قلتُ حرفاً واحداً أورق الحصـى

وجاء جـواد الحلـم يعـدو مُطهّمـا
فأعلو بروحي صهوةَ الحـب مارقـاً

بدون سلاليـم إلـى سبـب السّمـا
عرفتُ شعوري يقصعُ الصخر غبطةً

ويشربُ فـي نيـل الخلـود جهنّمـا
فكمْ رتّلـتْ عرّافـةُ النبـض آيتـي

وخطّتْ لألقاني على النجـم عَندمـا
أُمرّغُ في منسـيّ أرضـي غرابهـا

وأتبعُ شحروراً جفا السّـربَ مُلهَمـا
غنائي شبيـهُ الليـل حـالَ سكونـه

أُلقّنـهُ قلـبـي لأرتــاحَ مُغـرمـا
فثلجُ فؤادي رهنُ (كانـون) عزلتـي

ولست أرى غوغاء (نيسان) مغنمـا
بنيتُ على جهدي قصـورَ قناعتـي

فشمْتُ وجودي لم يكن طللاً كمـا ..

مرثيّة نورس

على ضفةٍ من بحار المنى = نوارسُ قلبٍ بنت مسكنا

تعاقر موج الهوى شعرها = على نخْب عشق بكأس العنا

تغني ذبولاً لزنبقةٍ = هوتْ شجناً من هجير الفنا

وميراثُها نغمات العبير = تتمتمها حشرجات السنا

فلا ضوءَ باقٍ بقيثارتي = وغيمةُ نايي تسدّ الدّنا

رويدكَ ياقوقع الأمنيات = فقبرك وارى محار الهنا!

رميتَ فتات البريق بقايا = لخدٍٍّ لتقبيل ثغري حنا

فلم يبق لي غير حزن الحصى = على موجةٍ هاجرتْ زمنا

ومرثيّةٍ قالها نورسٌ = تؤبّنُ قلباً حواهُ أنــــا

01-06-2014, 10:41 PM

المشاركة 58

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



أحمد الدويحي
هو أبو إياد أحمد بن سعيد بن حسن الدويحي ، أديب و قاص و روائي سعودي ،من مواليد تا1372هـ الموافق لعام 1954م في قرية العسلة في أعالي جبال السروات بمنطقة الباحة الكائنة بالجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية
تلقى تعليمه الأولي في مدرسة قرية العسلة ، ثم أنتقل إلى عاصمة المملكة العربية السعودية في وسط نجد في سن مبكرة ، ليكمل مسيرة تعليمة وعمله وحياته في مدنية الرياض إلى الآن ، متزوج وله خمسة من الأبناء / ثلاثة أولاد / وبنتين / وحفيدة وحيدة .

بدأت أولى إرهاصاته الكتابية في بداية التسعينات من القرن الهجري المنصرم ، وشهدت صفحات جريدة ( عكاظ ) أولى خطوات ركض حروفه ، وقد التحق بمكتبها في مدينة الرياض متعاوناً ، ظل مدة سنتين ( محرراً ) يكتب التحقيقات والأخبار المحلية والدولية .
- شهدت جريدة ( الرياض ) أوسع وأطول تجاربه الصحفية ، وبقي ثمانية عشر عاماً ما بين التعاون والتفرغ في السنتين الأخيرتين ، حرر وأشرف على كثير من الصفحات الاقتصادية والسياسية والأدبية .
- ختم مشواره الصحفي بمجلة ( اليمامة ) ، وبقي ستة أشهر فقط ، ليهجر الوسط الصحفي نهائياً دون رجعة .
- كتب العديد من المقالات السياسية والثقافية ( إبداعية ونقدية ) في الصحف السعودية المختلفة . ومطبوعات عربية أدبية .
- كتب زاوية أدبية ( للغاية ) ، ظلت مستمرة ثلاث سنوات بلا انقطاع في ملحق( روافد ) الأدبي بجريدة البلاد السعودية .
- يواصل الآن كتابة زاوية أدبية ( وجوه وزوايا ) بـ ملحق جريدة الجزيرة الأسبوعي ( الثقافية ) مستمرة لسنتين كل يوم أثنين .

* الحياة الثقافية والفعاليات :
- عضو ( نادي القصة ) – جمعية الثقافة والفنون السعودية .
- عضو مؤسس وفاعل في جماعة السرد بالرياض . وأول من تولي سكرتارية جماعة السرد بالرياض ، وتنظيم وإخراج فعالياتها إلى الوجود ، كجماعة رائدة في عالم السرد المحلي ، فصارت نموذجاً فيما بعد لجماعات سردية أخرى .
- أمسية قصصية بــ ( نادي القصة ) بالرياض ، ومشاركة كلاً من القاصين / خليل الفزيع / محمود تراوري / وتقديم الشاعر والناقد الأستاذ / عبد الله الزيد .
- أمسية قصصية بــ ( نادي جدة الأدبي ) ، مشاركة القاص عبد الله التعزي / تقديم القاص / محمد علي قدس .
- أمسية قصصية بـــ( بالإحساء ) جمعية الثقافة والفنون ، ومشاركة كلاً من القاصين عبد العزيز الصقعبي / سعود الجراد / تقديم الأستاذ / أحمد الملا .
- أمسية قصصية بــ ( نادي الباحة الأدبي ) ، ومشاركة كلاً من القاصين / محمد منصور الشقحاء / فالح الصغير / وتقديم القاص جمعان الكرت .
- أمسية أدبية بــ ( نادي أبها الأدبي ) ، حيث شارك الكاتب جماعة السرد عصرا في لفاءاتها الدورية بدعوة خاصة . . وتحدث الكاتب مساءاً لرواد النادي ومنسوبيه في مسامرة أدبية حول تجربته الكتابية ، وتناول الحوار تفاصيل من كتابته الروائية . .
- شهادة لـلكاتب ــ( ملتقى الرواية الأول ) الذي نظمه نادي الباحة الأدبي ، حيث كان الكاتب من أوائل كتاب الرواية الذين قدموا ( شهادات ) حول تجاربهم الروائية لملتقى الرواية الأول .

* - الإصدارات السردية :
القصص :
- البديل - مجموعة قصصية – 1986 م
- قالت فجرها – مجموعة قصصية – نادي القصة – 2000م
الروايات :
- ريحانة – القاهرة – دار شعر – عام 1991م
- أواني الورد – دمشق – دار علاء الدين عام 2001 م
- الحدود – الرواية الأولى من ثلاثية المكتوب مرة أخرى – بيروت – الكنوز الأدبية - عام 2002 م
- ثلاثية المكتوب مرة أخرى – بيروت - دار الكنوز الأدبية – عام 2004م
- مدن الدخان – بيروت – دار الكنوز – عام 2007 م
- وحي الآخرة – بيروت – الانتشار العربي ، النادي الأدبي بحائل: عام 2010م

من أعماله:
- قصة قصيرة ( رفعة )

يتبع غنمه ، يسوقها إلى مشارف القرية، كانت خيوط الشمس تهوي فوق رؤؤس الجبال ، يتراءى له وجه يتأرجح فوق صفحة ماء الغدير ، تتصاعد إلى خياشيمه بعد رحلة شاقة رائحة رَوَث البهائم والحبق والنعناع ، كأنه يشمها لأول وهلة ، القطيع يقودنا إلى طريق
( جحوشة) ونعتاد أن نسير خلفه ويمضي بنا إلى غايته ...
نصمت أحياناً لأحدنا ، يحلو له الغناء ، امتعاضا فيعطي للريح صوته ، يطفئ شواطئ الجبال عند ارتداد الصدى، نلهو نعبث نردد مواويل ونتف قصص ونطعمها بما يسعفنا به خيالنا الغض ، ونضيف عليها شيئاً من الحال ليتسرب الزمن كالهواء نحس به ولا نراه.

قالوا : جاء مغربي للحج ، يحمل معه أوراقاً قديمة ، لتدله على موقع (جحوشة) وفيها غلة لبني هلال ، تلوح كما لاحت أطلال خولة لطرفة في ظاهر يده .
كان جدي يركب حمارته الرمادية اللون في طريق
(جحوشة) يروي قصة ذلك المخبول المسمى زين العابدين قائلا :
- قال : سيأتي زمن يخرج فيه حمار الشيطان وينقر بعصاه من فوق ظهر حمارته وأشتار إلى جانبي الطريق ويفعل هكذا ...
فاجأتنا !! وخرجت من تحت كوة صخرة ، تحمل حبيبات سكر بين يديها ، ذقناه بتمعن ، وفعل بنا موجة عارمة !
اجتحنا الغار ، وأفرغنا كل ما فيه في بطوننا ، خرج كلب من الغار يحمل في فمه دجاجة مستوردة كاملة ! هالنا طمع الكلب ، لم نتعود من كلب القرية أن يأكل دجاجها ، ماذا حدث له ؟
نادت عليه ولكن هيهات !؟ نبح ولاحظنا ملامح آتية من بعيد ، تضرب أقدامها الثقيلة الأرض ، اقتربت من فوهة البئر ، وكأنها تنتزع سراً من جوفه .
أصابتنا رجفة ... إنها هي قادمة ... فكوها ...
(رفعة جاءت) ... كيف قدر لها أن تغادر شهار ؟
استقبلها باشا ً مرحباً ، احتضنها ، سعى ينادي أمه :
- رفعة جاءت ... فكوها ... فكوها ...
خرج أهل البيت الدهشة تعلو وجوههم ، ارتفع صوت مرزوق :
- محمد قم .
فهمت إشارته المقصودة بتدبير عشاء دسم يليق بالضيفة ،اندفعوا إلى المجلس الكبير يرحبون رجالاً ونساءً برفعة ، التفوا حول النار وتناقلت القرية الخبر :
رفعة جاءت !!!
تتسع حلقة السمر ، نظرات فاحصة ، كلمات بلا معنى ، أبناء القرية يتوافدون ، السؤال يضرب بالأعماق ...
رفعة جاءت !!
لا أحد يجرؤ على نبش الماضي ، ترحب سعدى ، مرزوق يغافل زوجته سعدى ويسترق نظرات قاتلة ، ويعود بذاكرته إلى زمن بعيد ... ثلاثة وعشرون عاماً تنهش سر هذه الليلة ،تنتصب حاجزاً بين رفعة وهذه العيون المتفحصة ، تغوص لتنتزع الآهات ، مرزوق يتنحى جانباً يحبس هم << السنين >> في صدورهم ، لا يقوى على نبش ما دفنته .
يتذكرونها ، ثلاثة وعشرون عاماً ، يتذكرون قصائدها ، ويرددون قصة ليلة زفافها ، هربت ليلتها ولم تجد ملاذاً يحتضن خوفها غير جوف البئر ... ها هي اللحظات تمر بطيئة ... ثقيلة ... قاتلة ... تجتاح العاصفة فجأة كل شئ تهتك مساحة الجمود ، يبتلع صوت رفعة سر هذه الليلة ، يملأه دفئاً وحناناً :
- ( يا ليت لك – يالعافية – في السوق جلاب يشتريها كل طلاب ) .
تتوحد الهموم ، تلاقت العيون ، سرت همهمة ، رج البيت ، صرخ مرزوق وكان صوته حاداً متجرداً :
- اسكتوا ... اسكتوا ...
توقفت رفعة ، وضحكت :
- والله ما عاد أطيق ،
يعلو الضجيج ، يرفع مرزوق صوته بذات الحب راجياً :
- يا جماعة خلوها ... بتغني ...
انزوت سعدى خلفه ، قالت :
- لا ... ما عادت تطيق
صاح بشدة مستنكراً :
- اسكتي أنت ،
تتفحص رفعة أبناء القرية ، تضحك قائلة :
- هذا ولد فلان ... وهذه بنت فلانة (حليلها) تشبه أمها الله يرحمها .
ها هي تعرف أخبارهم ، تعرف صغارهم بأشباه أهلهم ، يشاغل نفسه بتعبئة ( الأتريك) بالغاز ، ينثني فوق جدار النافذة ، يتوسد ذراعه بهدوء ، يرقب ساكناً :
- مرزوق
تناديه ، تبحث عنه رفعة بالتفاتة فاحصة :
- وين مرزوق ؟
- أنا هنا ...!
صوت متجحرش يأتيها من بعيد ، يرد مرزوق :
- (وش عليك منه خليه هنا ...؟ )
يعلق أحدهم مازحاً تحتج رفعة بنبرة صادقة صارخة :
- لا... كل شيء إلا مرزوق
تخرج الماضي ، تعمر بنت اللحظة ، تنقل بصرها بين الصغار ، يتفحصونها بدورهم ، تبتسم لهم ، تبدو مختلفة عما سمعوه ، ونما في أذهانهم ، تحرك سعدى النار ، تسحب الجمر ، تتنحنح رفعة :
- (غبني على روحي وياما زل منها

ليت لي آخذ ما يكفي الحال منها
ما مضى لي ... لو يكون غالي ثمنها
- فرج الله قريب
جاء صوته خفياً هامساً حزيناً ،
- صوتي ضاع ... تقطع
وضحكت ، توقفت ، وجالت ببصرها في سماء البيت ، بدأت تبحث عن سرها ، وواصلت فجأة :
- (يا شايل الهم كيف ترضى وأنت مهموم
اللهم اللي علق بقلب إنسان فضه
دم دمه وأبدى جروحه)
قيثارة أصيلة ، هكذا رآها مرزوق ، وهكذا يعرفها منذ زمن بعيد ، امتدت يده إلى طرف غترته ، ومسح دمعة أثيرة ساخنة فاضت عنوة فوق خده :
- هاك
تجاهلته ووضعت سعدى عينين مكتئبتين في عيني مرزوق :
- خلها
- الليل طويل ...!
تسحب رفعة خيوط الماضي بكل مآسيه
- " لا ... لا... يا قتالي أخطيت
ما بعد أني خنت وأعطيت "
يتقطع صوت مرزوق ، ينتحب ، وها هي رفعة تعطي لكلّ حقة ، وليحتمل كلّ همه .
ليست رفعة وحدها .
وشهار لم تبن من أجلها .
كانت رفعة منتشية تكشف سر ليلها الطويل :
" تعبت ... تعبت ... غداً العيد ، والله يعيدكم " .

01-12-2014, 06:21 AM

المشاركة 59

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



مازن لبابيدي
هو مازن بن عبد الوهاب بن حسين اللبابيدي ،المولود بدمشق في عام 1959 م، حيث عائلته من مئات السنين . واللبابيدي عشيرة حجازية ينسبها مؤرخون إلى قريش كما أفادني بنفسه .
نشأ في دمشق ثم ارتحل مع والده إلى الكويت حيث تلقى فيها تعليمه وحصل على الشهادة الثانوية فيها .
بعد ذلك انتسب إلى كلية الطب البشري في جامعة دمشق وحصل على إجازة دكتور في الطب البشري عام 1985
أولع بالقراءة والمطالعة منذ نعومة أظفاره وكان الكتاب والمكتبة خير أصدقائه.
يقول عن نفسه:
(قرأت في كل شيء لكن استهواني بشكل خاص العلوم الطبيعية والقصة والشعر الذي صار مع تقدمي بالعمر في مرحلة الشباب يستحوذ على اهتمامي الأكبر وشغفت بشعر أحمد شوقي - وتأثرت به كثيرا- والمتنبي وأبي العتاهية ، ما دفعني لدراسة علم العروض وبدأت بنظم الشعر ملتزما النهج التقليدي العمودي ، ولم أستسغ أبدا ما يسمى بالشعر الغير موزون ولا أراه شعرا .)
انتسب لرابطة الواحة الثقافية عام 2008 ومنذ ذلك الحين ضاعف نتاجه الشعري وبدأت فيها بكتابة القصة القصيرة التي له فيها بعض الأعمال .
لم يقم حتى الآن بالنشر في المطبوعات ، وأخبرني أن له نية بطباعة ديوان صغير .
يقيم منذ ما يزيد على عشرين عاما في مدينة أبو ظبي حيث يعمل في مهنة الطب هناك.
من نتاجه:
يا ابن الروح

رَسَمْتُ صِبـاهُ بالمُنـى و الزَّواهـرِ = وأوْليـتُـه خَـفــقَ الـفــؤادِ ونـاظِــري
أُبــــدِّدُ آثــــاري لأرسُــــمَ دَربَـــــهُ = وأَقْطعُ مِـن حَظّـي مَتيـنَ أَواصِـري
وعُـمْــريَ أَوراقٌ بِـدَفـتــرِ يَــومِــهِ = فـهَـلْ ثَــمَّ أوراقٌ حـوتـهـا دفـاتِــري
بـأجـمَـلِ أسـمــاءِ الـعِـبـادِ دعَـوتُــهُ = وخِرتُ له في الأصْلِ خَيرَ الحَرائرِ
رَكَـزْتُ لــه نــورَ العُـيـونِ مَـنـارةً = ومهَّـدْتُ ميـنـاءَ الـرُسُـوِّ مَحـاجِـري
وأجدُلُ مِن صَبـري حِبـالاً تَحـوزُهُ = مخـافـةَ بـحــرٍ بالمـخـاطِـرِ زاخِـــرِ
إذا بَلَّ موجُ الطَّيـشِ أطـرافَ ثَوبِـهِ = أَبِيـتُ بطَـرفٍ ساهِـمِ الجَفْـنِ ساهِـرِ
ومـا بـيَ مِـن سُـخْـطٍ علَـيـهِ وإنَّـمـا = تغاضَبتُ أرجو أن يُطَيِّبَ خاطِـري
لِيَظفَـرَ مِـن قَلْبـي الـرِّضـا وثـوابَـهُ = وينجـوَ مِــن دَرْكٍ غَــرورٍ وغـائِـرِ
أُعيذُك يا ابنَ الرُّوحِ تُزري بشَيبـةٍ = وَقَـتْـكَ ســوادَ الحـالـكـاتِ الـدَّوائِــرِ
وتَغفُـلُ عَـنْ جَــذْرٍ لـعـودِكَ مُنـبِـتٍ = فيُظميـكَ حـاشـاك الظَّـمـاءُ فـحـاذِرِ
أَراكَ عَظيمَ النفـسِ فـي ثـوبِ يافـعٍ = تـرومُ زِمـامَ المجـدِ عَـفَّ السـرائِـرِ
تُـطـاوِلُ أعـلامًـا يُجافـيـك حَزْنُـهـا = وما أنْتَ عن رَقْـيِ النُّجـومِ بقاصِـرِ
فعَنْ ساعِدِ الإقـدامِ شَمِّـر ولا تَهَـبْ = رُكـوبَ صِعـابٍ أو وُلـوجَ مَـغـاوِرِ
إِلـيـكَ يُـقـادُ العِـلـمُ فـامـلِـك عِـنـانَـهُ = فإطـلاقُ مَوفـورٍ وتـرويـضُ نـافِـرِ
ومِـنْ أنهُـرِ اللـذّاتِ حَسبُـك غُـرفَـةٌ = أُبـيـحَـتْ لِـرحَّــالٍ إلـــى اللهِ عـابِــرِ
جَمُـوحٌ هـي الدُّنيـا فأحْكِـمْ لِجامَـهـا = ولا يَأمَنَنْـهـا غـيـرُ غِـــرٍّ وخـاسِــرِ
بِضاعَتُها الخُسرانُ فازهدْ بِربِحِهـا = وفي سِلْعَـةِ الأُخْـرى فأنفِـقْ وتاجِـرِ

أرض العزة

يــــــــــا غــــــــــزةُ رُدّي الإذلالَ= يــــا غــــزةُ فُــضّــي الأَغـــــلالا
وازْدادِي عِــــــــــزّا وإِبـــــــــــاءً= وائْـتَـلـقٍــي فَــخْـــرا .. وجَـــــلالا
فـالــبــاطــلُ دالـــــــتْ دَوْلَــــتُــــهُ= والـظّـالِــمُ عَــربـــدَ .. واخْــتـــالا
سَــكَــبَ الأَحْــقــادَ بِـــــلا عَـــــدَدٍ= فـأَصــابَ .. ودَمّـــرَ .. واغـتــالا
لَــــمْ يَــتْــركْ حَــرْثــا أوْ نَــسْـــلا = يَـسْـتَـهِــدِفُ حــتـــى الأطـــفـــالا
عــــــاثَ الــغِــربــانُ بِـسـاحَـتِـنــا = فـائْـتِـيــهِــم بِــالــذّبْـــحِ حَـــــــلالا
وذُيـــولُ الـخِــزْيِ قَـــدِ اهْــتَــزَّتْ = ونَصِـيـرُكِ .. أَوْشَـــكَ .. أوْ زالا
خَضَعُوا .. وعَتَوْا .. ذَلُّوا.. وَحَنَوْ ا = أَعْــنـــاقَ الإذْعــــــانِ ضَــــــلالا
فَـرَقِـيـتِ عَـلــى جَــــوْرِ الإِخْــــو انِ بِــصَــبْــرٍ فــــــاقَ الأمْـــثـــالا
ذَلَّــلـــتِ الــحَـــزْنَ بِـــإصْـــرارٍ.. = لا يَــعْــرِفُ صَـعْــبًــا ومُــحـــالا
ولَـبِــســتِ الـحُــرِّيــةَ شــــــالا .=.وزَهِـــــدْتِ بِـالــهُــونِ مــــــآلا ..
ومــــلأتِ دُروبَــــكِ أَمْــجـــادا =..وَعَــلـــوْتِ قِـمَــمًــا وجِـــبـــالا ..
وقَــذَفْــتِ بَـنـيــكِ صَـواريـخــا =..كـــانَــــتْ لـلـطَّـاغِــيــن نَـــكــــالا
يــا غَــزةُ أرضُـــكِ قَـــدْ رُوِيَـــتْ=مِــسْــكًـــا يَــتَـــدَفَّـــقُ شَــــــــلاّلا
والــمَــوْتُ أَعَــــزُّ وخّــيْــرٌ مِــــنْ=عَــيْـــشِ الـجُـبَـنــاءِ وإِنْ طــــــالا
غــاضَــتْ أَنْــهــارُ مَـفـاخِـرِنـا =..يـــا غَـــزّةُ ... فِـيـضِـي أَبْــطــالا

01-12-2014, 06:35 AM

المشاركة 60

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



جبران سحّاري

هو الأديب الشاعر و العروضي ،جبران بن سلمان بن جابر سحّاري العبدلي
من قبيلة سحار إحدى قبائل العبادل في منطقة جازان ــ محافظة العارضة .
من مواليد منطقة جازان، جبل نعـشاو عام 1406هـ .
نشأ في قريته ورعى الغنم والبقر سبع سنوات، وكان مغرماً بقراءةِ الكتب، وحفظ الأشعار ونحو ذلك .
درس بمدرسة سحّار الابتدائية والمتوسطة، وأتم تعـليمه في المرحلة الثانوية في المعـهد العـلمي بالرياض .
تخرج في كليّةِ الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض .
حاصل على درجة الماجستير في علاقة العلوم الشرعية باللغة العربية وكانت رسالته بعنوان (المسائل الفقهية التي استُدل عليها باللغة العربية ــ شعرا ونثراً ــ في أبواب العبادات) .
محاضر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض .
مؤسس مدرسة الميزان للنقد الأدبي بالرياض، وقد انطلقت نواتها من (المعـهد العلمي في الرياض) يوم كان طالباً فيه عام 1424هـ .
وهو المشرفُ على (موقع مدرسةِ الميزان للنقد الأدبي) في الشبكة العنكبوتيّة .
ورابط هذا الموقع: http://www.l12l.com
ولهذه المدرسةِ التي أسّسها أهدافٌ سامية وعدتها أربعة عشر هدفاً في أول صفحةٍ من موقع المدرسة المذكور على الشبكة .
وهـو عـضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية .
وعـضو نادي جازان الأدبي ونادي الرياض الأدبي .
وعضو جمعية المخترعين السعوديين .
وعـضو الجمعـيّة العـربيّة السعـودية لبيوت الشباب .
عضو الجمعية التاريخيّة السعودية .
إنتاجه الأدبي:
له عـدة قصائد ومقالات ومقامات منشورة في الصحف، وديوان شعـرٍ بعنوان (إحياء الفؤاد بأعمال العـباد) يقع في ثلاثة أجزاء، وديوان (حقل المشاعر) .
له كتاب (مواكب الشعـراء) الذي طبع ضمن أعمال (مدرسة الميزان للنقد الأدبي) بالرياض .
ومن كتبه أيضاً: (نيل الأرب من أجمل قصائد العـرب) .
وفي أدب الرحلات: (ملحمة بدر الكبرى) و(أرجوزة الرحلة الشوكانية) .
ومن كتبه الأخرى: (الوابل الردم بشرح نوابغ الكلم) و(ألفية التاريخ) و(المقامات الاجتماعية) و(لامية في الأخلاق والآداب) و(رثاء الشيخ ابن عـثيمين في الشعـر السعـودي) و(الكافيات البديعيّة ـ دراسة عبرَ العصور ـ) وغيرها .
حاصل على العديد من الجوائز .
فاز في مسابقة الشعر للطلاب في نادي جازان الأدبي عام 1419هـ .
فاز في مسابقة الشعر في المعاهد العلمية عام 1424هـ .
فاز في مسابقة الشعر في جامعة العين 1427هـ .
فاز في مسابقة مهرجان تريم للشعر عام 1431هـ .
ومن نماذجَ من شعره؛ ليتعرفَ القارىءُ عليه أكثر:

عجزت بحورُ الشعرِ أن تثني على *** علمٍ على عرشِ القلوبِ تربّعا
وربتْ متونُ العلمِ في أحضانِه *** فلهتْ لشرحِ الشيخِ أضحتْ رُضّعا
فاشتدّ عظمٌ كان أعوجَ ليّناً *** وأقامَ في روضِ الهدى فترعرعا
وأتت جموعُ الناسِ تشهدُ علمَه *** وعليهمُ من إرثِ (أحمدَ) وزّعا
بل جاءتِ الأطيارُ من أعشاشِها *** طرباً وكم لك من صدىً قد رجّعا
من علمِهِ انتحرَ الظلامُ وأدبر الـ *** ـجهلُ المقطِّبُ والهوى قد أُفزِعا
نكصتْ فلولُ الجاهلين وغادرت *** خجلى، تواري بردها المتقطِّعا
هذا ابنُ جبرين الذي بهرَ الورى *** بحديثِه خذ، ما ألذَّ وأروعا !
العلمُ طوّق حيّ (شُبرا) فانتشى *** وسقى (الرياضَ) جميعَه فتقنّعا
ولآخرِ الدنيا شروحُكمُ سرت *** فلكم رأيتُ لدرسِكم متتبّعا
(أفريقيا) حضرتْ بدورتِكم علت *** وسؤالُهم عبرَ (الجهازِ) لكم دعا
وإلى حدودِ (الصينِ) سارَ بيانُكم *** ورسا على (الأهوازِ) ثمتَ أمرعا
ذكّرتنا بفتوحِ (فارسَ) والألى *** جمعوا الكتائبَ ثم زانوا المربعا
هذا هو الفخرُ الذي يعنونه *** لا فخرَ (ذي يزنٍ) يطاولُ تبّعا
(تلك المكارمُ) ليس ثروةَ (حاتمٍ) *** أو من إلى أملاكِ (يعربَ) أسرعا
لما طلعتَ مبجّلاً رقص الندى *** والزهرُ سبّح، والجدارُ استرجعا
والكُتبُ تاقتْ للّقيِّ وأبدتِ الـ *** أقلامُ تصفيقاً يُدوّي المسمعا
وتعتّقتْ هممٌ كبتْ بعلوِّكم *** نهلت فصارت في حماكم رتـّعا
وأمامنا الكرسيُّ محتفلٌ بكم *** للشعرِ يُنشدُ بالبيانِ مرصّعا
لفظ (السماحةِ) جاءَ يركضُ نحوَه *** فرأى إماماً للورى متورّعا
في عينِه أملٌ يُضيءُ وهمّةٌ *** تدعُ الثريّا من سناها بلقعا
وتتابعتْ تلك الدروسُ فأنقذتْ *** شِلواً على جسدِ ممزّعا
وتوافد الشجرُ المقيمُ إزاءهُ *** وترى المعالمَ سُجّداً أو ركّعا
فاقبل خواطرَ شاعرٍ قد زفـّها *** لكمُ ونادى من أتاه فأشرعا
يستشرفُ الزمنَ السعيدَ ميمّماً *** نحو العلا، والحبُّ منه تضوّعا

ـ وله القصيدة الميميّة التي نسجها على وزن (البردة) مفاخراً بها الشعراء، وقد سمّاها (تنوير الملامح في معارضةِ المدائح) في مدح النبي ومنها:

1ـ الهم فارقني فاشتقتُ للقلمِ *** فسال منه سؤالٌ يرتضيه فمي
2ـ ماذا أصابك يا قلبي على عجلٍ *** ما الأمر ما الخطبُ صار القلبُ في ألمِ؟
3ـ فلم أعد مالكاً للحِمْلِ أيَّ قوىً *** خارت قواي فلم أثبت على قدمِ
4ـ أيا قريضي أجبني عن مُساءلتي *** هل طوحت بي آمالي إلى القمم؟
5ـ فقال: سائلْ سطورَ الصدر في لهفٍ *** تجدْ جواباً به تُشفى من السقمِ
6ـ فتشتُ جسمي إذا بالحب أثقلني *** مفتاحُه الميمُ صار الميم مختتمي
7ـ فصغـتُ ميميةً أبياتُها عجبٌ *** تحير الناس من عربٍ ومن عجمِ
8ـ سارت على قدمٍ للناس فامتلكت *** إمارةَ المدح للمختار ذي الكرمِ
9ـ تجمعت حولها الأخيارُ واحتفلت *** بها النوادي وزار الميمُ كل فمِ
10ـ وحينها شعـراءُ الأرض قاطبةً *** قد أعلنوا العجز عنها دونما كلمِ
11ـ وكلهم قد تخلوا عن معارضتي *** وكلهم كبروا من روعة النغمِ
12ـ قالوا: بها سبكُ ألفاظٍ حوى حللاً *** من الجمال وهذا منتهى الحلمِ
13ـ ناهيك عن جودة المضمون روعتُها *** تكفي جميعَ الورى فخراً على العلمِ
14ـ وقد حوت مع جمال النظم قافيةً *** تنسابُ في الشعر مثل السيل في العرمِ
15ـ فقلتُ: لا تحسدوني إنها كشفت *** نقابَ حسنٍ بثغـرٍ فيه مبتسمِ
16ـ ولترحموا دمعَ عـيني وهو منسكبٌ *** ما بالكم لم تراعـوا حرمة الرحمِ
17ـ هبوا القصيدةَ يا أحبابُ في عجلٍ *** من جنس ما ساقه الرحمنُ من نعمِ
18ـ قالوا: نعم قم فحدثنا بنعمتِه *** فالنصح هذا أتى في محكم الكلمِ
19ـ فقلتُ: يا قومُ إن الحب حركني *** فزاد شوقي على شوقي مع الهممِ
20ـ أهديتُها لرسول الله يصحبها *** مني السلامُ عليه ما الحبيبُ سُمي
21ـ وحبه قد ملا قلبي فمازجه *** تخللَ الروحَ مني بل جرى بدمي
22ـ فصار شعـراً يهولُ الناسَ رونقُه *** لأنّ بالحب قلباً للمحب رُمي
23ـ ولستُ بالشاعرِ المعهودِ شهرتُه *** لكنه من حديث القلبِ لا الرُجمِ
24ـ محمدُ المصطفى المختارُ من مضرٍ *** مذ جاء أخرجنا من حالك الظلمِ
25ـ العـينُ تمطر حين القلبُ يذكره *** والشعـر ينسج آهاتٍ مع الندمِ
26ـ صلى عليه إله الكون ما سطعت *** شمسُ النهار على سهلٍ مع الأكمِ

ومن شعره قصيدته (يا ويحَ نفسي):
أين الحبيبُ الذي قد كنتُ أرقبُه *** هل فارق الروحَ لما حلّ في الجسدِ
يا ويحَ نفسي غدت بالحبِّ مولعةً *** أبادها العشقُ لما دارَ في خلدي
غداً أزورُ الصبا من بعدِ فرقتِنا *** وأطرقُ البابَ: هل في الدارِ من أحد؟

ومن مراجع ترجمته:
1ـ دليل أعضاء الجمعيّة التاريخيّة السعوديّة .
2ـ من أعلامنا المعاصرين للأستاذ/ خالد المحسوبي.
3ـ جريدة الرياض الجمعة 19 شوال 1427هـ العدد (14018) السنة (43) .
4ـ موقع مدرسة الميزان للنقد الأدبي على الشبكة العنكبوتية .