هل تولد الحياة من رحم الموت؟؟؟ دراسة بحثية - الصفحة 68



فرج العمران

نسبه
هو الشيخ فرج بن حسن بن أحمد بن حسين بن الشيخ محمد علي بن الشيخ محمد بن الشيخ عبد الله بن فرج بن محمد بن علي
أسرته
أسرته آل عمران وهي أسرة كريمة وبيت علم وتقى ومجد وشرف وثروة وغنى اتفق منهم في أوائل المائة الثانية بعد الألف أربعون عالما بين مجتهد ومراهق وفاضل وقد ذكر منهم جملة في كتابه «تحفة أهل الأيمان في تراجم علماء آل عمران». وذكر بعض الثقاة أن نخيل التوبي «وهي قرية من قرى القطيف» أكثرها لآل عمران ملكاً ووقفاً ويحسن هنا ذكر بعض هذه الأسرة الكريمة.
'جده الأول'
وهو الرجل الأمجد أحمد كان من المؤمنين الأخيار والصلحاء الأبرار توفي مقتولا بخنجر سنة 1286 هـ تقريبا وسبب قتله أنه كان بينه وبين رجل اسمه أحمد الشملاوي عداوة وكان جدنا نازلا في نخل يعرف بالعبياتي في سيحة الخويلدية مع جدتنا فاطمة بنت علي المروحن وكان الشملاوي من السراق المشهورين فأتاه ليلا ليسرق بعض متاعه فاستيقظ له وخرج يدافعه بيده فاستل خنجره من محزمه وشق بطنه فأصبح ميتاً.
وقد كان الشملاوي من رجال أحمد بن مهدي بن نصر الله المتوفى في شهر ربيع الأول سنة 1306هـ واتفق انه أقر عنده بأنه قاتله فنكل به تنكيلا شديدا وجعل يكرر عليه القول أنت القاتل لأحمد فذا أقر زاده ضربا شديدا وتنكيلا أليما.
وبعد وفاة أحمد بن مهدي انضم الشملاوي إلى ابنه الأكرم منصور المتوفى في ليلة الخميس السادسة عشر من شهر رمضان سنة 1325 هـ, وحيث أن المرء مقتول بما قتل به إن سيف فسيف, إن خنجر فخنجر, خرج الشملاوي ذات يوم مع الأكرم منصور يتسابقان في وادي القديح كل منهما على فرس فشب به فرسه فوقع في منخفض من الأرض على أم رأسه وفي حال هويه انسل خنجره من محزمه وارتكز في بطنه فقتل بما قتل به تولى مكافأته وله إلى الآن ذرية مؤمنون في بلاده (أم الحمام) بالحاء المهملة من قرى القطيف من جملتهم حفيده الحاج سعود بن عبد العزيز الذي حج معنا سنة 1364 هـ.
'والده المقدس'
وهو الحسن حسن الأخلاق حسن الصفات حسن الاسم كان عفيفاً متديناً كثير الحياء خالص الإيمان ذاكرا في مأتم أهل البيت وكان شغله الكتابة وتعليمها وخطه من أجود الخطوط وكان له بعض المعرفة بعلم النحو والنجوم والأوفاق ولد به في سنة 1285هـ تقريبا ولما كملت له سنة من عمره مات أبوه المقدس مقتولا كما تقدم فربى يتيما عند بعض أقاربه فأحسنوا تربيته وعلموه القرآن والكتابة وزوجوه الزواج الأول بالحرة المصونة فاطمة بنت الحاج علي البقال وكان ذلك في أواخر سنة 1306هـ
'والدته'
هي السيدة النجيبة الحسيبة هاشمية بنت السيد حسين بن السيد مرزوق البلادي الموسوي المنتهي نسبه الشريف إلى السيد إبراهيم المجاب بن السيد محمد العابد بن الإمام موسى بن جعفر وأمها علوية بنت السيد أحمد بن السيد علي ين السيد صالح الخباز البلادي الموسوي المنتهي نسبه أيضا إلى السيد إبراهيم المجاب وأم أبيها علوية بنت السيد يحيى البلادي الموسوي المنتهي نسبه إلى إبراهيم أيضا, كان ميلادها في البلاد من البحرين باليوم الرابع عشر من شهر ذي القعدة الحرام سنة 1296 هـ أو في سنة 1297 هـ.
ميلاده
كان ميلاده في السنة الثانية من ليلة الجمعة الثانية من شهر شوال المبارك سنة 1321 هـ، وكانت الشمس ليلة ميلاده في برج الجدي والقمر في برج الدلو في أواخر سعد الأخبية تقريبا.
سيره العلمي
بعد إن ضبط الكتابة كان يتشاغل بصناعة الشعر القريض وحيث أنه لا يعرف قواعد الإعراب كان يعرض شعره على أدباء عصره وشعراء مصره كالعلامة الشيخ علي بن الحاج حسن الجشي (1296- 1376هـ) والشيخ عبد الله بن العلامة الشيخ ناصر بن أحمد بن نصر الله المتوفى سنة 1341هـ، لأجل التصحيح والترتيب والتنقيح والتهذيب.
وقد بدأ بدراسة العربية سنة 1337هـ فقرأ الاجرومية وشرح القطر وشرح النظام وحاشية التهذيب وشرح الألفية لابن الناظم وبعض شرح الشمسية للرازي وكان أول أساتذته الشيخ باقر بن الحاج منصور الجشي السابق ذكره، وقرأ تمام شرح الألفية وبعض شرح اللمعة وشطراً من رسائل الشيخ مرتضى وطائفة من كفاية الأصول وبعضا من طهارة الرياض عند الفاضل الشيخ محمد حسين ابن المقدس الشيخ حسين بن الشيخ محمد علي بن الشيخ علي بن الشيخ أحمد بن الشيخ حسين آل عبد الجبار البحراني القطيفي، وقرا مفتي اللبيب وكتاب الشرائع وبعض شرح التخليص عند الشيخ أحمد بن الحاج عبد الله بن عبد الله بن علي بن راشد بن سنان، وقرأ تمام شروح الشمسية ومجموع معالم الأصول وبقية شرح اللمعة عند الفاضل الشيخ أحمد بن الحاج علي بن عطية القطيفي الكويكبي وتمام شرح التخليص وشطراً مهما من الكفاية على العلامة الشيخ علي بن الحاج حسن الجشي والمتقدم ذكره, وقرأ بقية الرسائل وتمام الكفاية وشرح منظومة السبزواري ومكاسب الشيخ مرتضى الأنصاري وطهارة الرياض على الفاضل الشيخ محمد صالح ابن الشيخ علي بن الشيخ سليمان بن الشيخ على بن الشيخ مبارك بن الشيخ علي بن عبد الله بن ناصر بن حسين آل حميدان الأحسائي القطيفي الجارودي الصفواني.
وبعد ما أنهى كتب المقدمات من النحو والصرف والمنطق والبيان وأكمل كتب السطوح من الفقه والأصول والحكمة والكلام ولم تكن في وطنه القطيف أبحاث خارجة توجب الترقي إلى معارج الكمال وحصول ملكة الاجتهاد واستنباط الأحكام واستفزه الشوق الأكيد إلى الرقي عن حضيض التقليد إلى أوج الاجتهاد فنفر من وطنه بنقله وعياله بكل كلفة ومشقة وكان ذلك في ليلة السبت السابعة عشر من شهر شعبان المبارك 1356هـ، فحضر الفقه والأصول على جملة من فطاحل علماء النجف وعظمائها منهم علم الأعلام وحجة الإسلام الشيخ عبد الكريم الجزائري والعالم الرباني الشيخ محمد علي الكاظمي الخراساني صاحب التقريرات للنائيني والمحقق المدقق السيد حسين الخراساني والاستاذ العلامة الشيخ على الجشي, لكن لم يسمح له الزمان إلا بمدة يسيرة وهي سنتان تقريبا ليعو إلى مسقط رأسه القطيف, وحظي بمكانة سامية بين اساتذته وغيرهم حتى أجازه جملة من العلماء الأعلام كحجة الإسلام الشيخ هادي كاشف الغطاء, والإمام الشيخ محمد حسين الأصفهاني، ووكله ثلة من حجج الإسلام, ومدحه كثير من الفضلاء.
آثاره المطبوعة

مستدرك التحفة.
تحفة أهل الإيمان في تراجم علماء آل عمران.
مجمع الأنس في شرح حديث النفس.
النفحات الأرجية في المراسلات الفرجية.
الدرر المحازات في الرخص والإجازات.
الروض الأنيق في الشعر الرقيق.
تعليقه على «ماضي القطيف وحاضرها».
سفط الغوالي وملتقط اللئالي.
الرحلة النجفية.
الكلم الوجيز في ذكر خير الأراجيز.
مرشد العقول في علم الأصول.
الدرر الغرر.
ثمرات الإرشاد.
ليلة القدر.
الأصوليون والإخباريون فرقة واحدة
قبلة القطيف.
وفاة زينب الكبرى.
المرقد الزينبي.

آثاره المخطوطة
1- نخبة الأزهار في شرح منظومة لا ضرر ولا ضرار. وهذا هو الإنسان 2- الخمس على المذاهب الخمسة. 3- الروضة الندية في المرائي الحسينية. 4- عبقات الأرج في تاريخ حياة الفرج. 5- الأزهار الأرجية في الآثار الفرجية

02-03-2011, 10:59 PM

المشاركة 672

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



عمر بن أبي سلمة

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

عمر بن أبي سلمة ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أبو حفص القرشي المخزومي المدني الحبشي المولد.

ولد قبل الهجرة بسنتين أو أكثر فإن أباه توفي في سنة ثلاث من الهجرة، وخلف أربعة أولاد، هذا أكبرهم وهم: عمر، وسلمة، وزينب، ودرة.

كان النبي عمه من الرضاع ثم كان عمر هو الذي زوج أمه بالنبي وهو صبي. ثم إنه في حياة النبي تزوج وقد احتلم، وكبر، فسأل عن القبلة للصائم فبطل ما نقله أبو عمر في "الاستيعاب" من أن مولده بأرض الحبشة سنة اثنتين ثم إنه كان في سنة اثنتين أبواه - بل وسنة إحدى - بالمدينة، وشهد أبوه بدرا. فأنى يكون مولده في الحبشة في سنة اثنتين؟ بل ولد قبل ذلك بكثير. وروي عن ابن الزبير قال: عمر أكبر مني بسنتين.
علمه النبي إذ صار ربيبه أدب الأكل، وقال: يا بني! ادن، وسم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك وحفظ ذلك وغيره عن النبي . وحدث أيضا عن أمه. روى عنه: سعيد بن المسيب، وعروة، ووهب بن كيسان، وقدامة بن إبراهيم، وثابت البناني، وأبو وجزة يزيد بن عبيد السعدي، وابنه محمد بن عمر، وغيرهم.
قيل: طلب علي من أم سلمة أن تسير معه نوبة الجمل، فبعثت معه ابنها عمر. طال عمره وصار شيخ بني مخزوم. قال محمد بن سعد: توفي في خلافة عبد الملك بن مروان. ونقل ابن الأثير: أن موته كان في سنة ثلاث وثمانين.

02-03-2011, 11:00 PM

المشاركة 673

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



حافظ الحكمي

ميلاده ونشأته
ولد في قرية السلام، التابعة لمدينة مضايا بجنوب منطقة جازان جنوب المملكة العربية السعودية في 24 رمضان سنة 1342 هـ، ثم انتقل مع أسرته إلى قرية الجاضع التابعه لمدينة صامطة بنفس المنطقة. وإتسم منذ طفولته بالذكاء وسعة الحفظ، وحرص على حفظ القرآن وبعض المتون العلمية في سن صغيرة، بجوار مزاولته لرعي أغنام والديه على عادة أهل المنطقة. فحينما أتم سبع سنوات من العمر ألحقه والده هو وشقيقه الأكبر محمد بمدرسة لتعليم القرآن الكريم في قرية الجاضع، وفيها قرأ على مدرسه جزأين من القرآن، ثم أكمل حفظه وعمره لم يتجاوز الثانية عشرة. كما أتقن الكتابة والخط، وإشتهر بحسن خطه وجماله. كما قام بقراءة وحفظ بعض كتب ومتون الحديث والتفسير والتوحيد والفقه والفرائض مع أخيه بمنزل والدهما، حيث لم يكن بالقرية عالم أو مدرسة تقوم بتعليم هذه العلوم.
طلبه للعلم
في سنة 1358هـ قدم على منطقة تهامة الشيخ عبد الله بن محمد بن حمد القرعاوي بهدف نشر العلوم الشرعية والدعوة السلفية في تلك المنطقة، بناءً على مشورة الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ، واتخذ من صامطة مركزاً لنشر دعوته، حيث أسس فيه "مدرسة صامطة السلفية" التي قام فيها بتدريس العلوم الشرعية. وحين سمع حافظ وأخوه محمد بجهود الشيخ القرعاوي الدعوية؛ أرسلا إليه خطاباً في سنة 1359 هـ يطلبان منه بعض كتب التوحيد والعقيدة، ويرجوان من الشيخ أن يقوم بزيارة دعوية إلى قريتهما الجاضع، ويعتذران عن عدم تمكنهما من القدوم إلى الشيخ بسبب إنشغالهما بخدمة والديهما. فلبى الشيخ دعوتهما، وقام بزيارة الجاضع لعدة أيام، وألقى فيها بعض الدروس العلمية، وهناك إلتقى بحافظ الحكمي، وتوسم فيه النجابة والحرص على طلب العلم، فالتمس من والده أن يسمح بضمه إلى طلبة مدرسته، ولكن الوالد رفض بدعوى إحتياجه لحافظ في أمور معيشته.
ثم في شهر رجب سنة 1360 هـ توفيت والدة حافظ، (عندما كان عمره 18 سنة).

فسمح أبوه له ولأخيه محمد أن يدرسا عند الشيخ القرعاوي لمدة يومين أو ثلاثة بالأسبوع. ثم توفي والدهما في نفس السنة وهو عائد من رحلة الحج، ما أتاح لحافظ فرصة التفرغ لدراسة العلوم الشرعية. فإنكب على طلب العلم، وقام بملازمة الشيخ القرعاوي، وأتقن النثر والشعر، وسائر العلوم الشرعية في زمن قصير. حتى قال عنه الشيخ القرعاوي: لم يكن له نظير في التحصيل والتأليف والتعليم والإدارة في وقت قصير.
مناصبه
حين أظهر تقدماً في تحصيل العلم، كلفه الشيخ القرعاوي بالتدريس لزملائه وللطلبة المستجدين، ثم عيَّنه في سنة 1363هـ مديراً لمدرسة "صامطة السلفية"، كما كلفه بالإشراف على مدارس القرى المجاورة. ثم توسع الشيخ القرعاوي في تأسيس المدارس في منطقتي عسير وتهامة، وفي سائر المدارس التي أسسها الشيخ القرعاوي كان ينيب عنه الشيخ حافظ الحكمي للإشراف على العملية التعليمية وعلى تطوير تلك المدارس. وفي سنة 1373هـ قامت وزارة المعارف السعودية بإفتتاح أول مدرسة ثانوية في مدينة جازان، وقامت بتعيين الشيخ حافظ مديراً لها، ثم إفتتحت معهداً علمياً بمدينة صامطة عام 1374هـ يتبع "الإدارة العامة للكليات والمعاهد العلمية" حينها (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حالياً)، فأسندت إدارته للشيخ حافظ، بالإضافة لتوليه التدريس بالمعهد.
وفاته
توفي بعد أدائه مناسك الحج في مكة يوم 18 من ذي الحجة سنة 1377 هـ عن عمر يبلغ 35 عاماً، ودفن بمكة. وخلف أربعة أبناء هم:- أحمد، وعبد الله، ومحمد، وعبد الرحمن.
مصنفاته
بدأ الشيخ حافظ التصنيف في سن صغيرة، فحين بلغ من العمر 19 عاماً طلب منه شيخه القرعاوي أن يصنف نظماً في علم التوحيد، فصنف منظومته "سلم الوصول إلى علم الأصول" وإنتهى من تسويدها سنة 1362 هـ، فنالت استحسان شيخه وغيره من العلماء. ثم واصل التصنيف بعد ذلك في فنون مختلفة. ومن مصنفاته:-

في التوحيد:-
- منظومة "سلم الوصول إلى علم الأصول في توحيد الله واتباع الرسول".
- كتاب "معارج القبول في شرح سلم الوصول"، وهو شرح للمنظومة السابقة، إنتهى منه سنة 1366 هـ.
- كتاب "أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة".
- منظومة "الجواهر الفريدة في تحقيق العقيدة".
- مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام (مخطوط ولم يطبع بعد).
في مصطلح الحديث:-
- دليل أرباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح.
- منظومة "اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون" نظمها سنة 1366هـ.
في الفقه وأصوله:-
- السبل السوية لفقه السنن المروية.
- منظومة "وسيلة الحصول إلى مهمات الأصول". نظمها سنة 1373هـ.
- منظومة "لامية المنسوخ".
- شرح متن الورقات، لأبي المعالي الجويني (مخطوط لم يطبع بعد).
في علم الفرائض (المواريث):-
- رسالة "النور الفائض من شمس الوحي في علم الفرائض" صنفها في 15 من شعبان سنة 1365هـ.
في التاريخ والسيرة النبوية:-
- منظومة "نيل السول من تاريخ الأمم وسيرة الرسول".
في النصائح والوصايا:-
- منظومة "نصيحة الإخوان" المشهورة بـ "القاتية"، وهي قصيدة تائية في التحذير من التدخين والقات.
- المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية. وهي قصيدة في الحث على العلم وطلبه.
- منظومة "همزية الإصلاح في تشجيع الإسلام وأهله والتمسك كل التمسك بأساسه وأصله" (مخطوط لم يطبع).
- مجموعة خطب للجمع والمناسبات الدينية (مخطوطة لم تطبع).

وقد طبعت أكثر تلك المصنفات بين عامي 1373 و 1374هـ بمطابع البلاد السعودية في مكة على نفقة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود.

02-03-2011, 11:01 PM

المشاركة 674

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



جوزيف طرشه

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

جوزيف طرشه فنان ومصور تلفزيوني سوري من أشهر المصورين الذين عرفتهم مدينة حلب في سوريا
حياته
ولد في مدينة حلب عام 1937 من عائلة عريقة في الفن والأدب توارثت فن التصوير الفوتوغرافي، وكان أبوه نعوم سعيد طرشه من أوائل المصورين الفوتوغرافيين في المدينة، أمام آلة التصوير الخشبية توقف الكثير من الشخصيات الأدبية والفنية في انتظار إظهار صورتهم.
نشأ في حي النيال مركز المدينة الاجتماعي والفني، ليفقد في عمر ثلاث سنوات والدته دسبينا اليونانية الأصل بسبب مرض مفاجئ أصابها، تربى بجانب أخته الأكبر جانيت طرشه التي اهتمت به ورعته.
بدأ مهنة التصوير الاحترافي في عام 1965 وانتقل إلى دولة الكويت ليتعلم أسرار هذا الفن وليتمرن على يد أساتذة التصوير آنذاك في محلات آردو الشهيرة. تزوج في عام 1969 من السيدة جورجيت أسود ورزق منها ثلاث أولاد: أمال، نعمان وسمير.
خلال مسيرته المهنية عرف بتفانيه الكبير في العمل لدرجة انه كان يقضي حياته بين تغطية الأخبار ومقر التلفزيون ليعود إلى منزله في وقت متأخر بعد أن يطمئن على وصول الشريط المصور إلى إدارة التلفزيون. اشتهر بطيبته قلب كبيرة وابتسامة لا تفارق وجهه استطاع بواسطتها كسب قلوب كل من عرفوه، وكان محبوباً من الجميع. توفي في مدينة حلب في عام 2007 اثر حادث منزلي أليم.
المسيرة المهنية
انتسب في تاريخ 1/12/1974 إلى نقابة الفنانين السوريين في مدينة حلب. منذ بدايات التلفزيون السوري بدأ بالعمل كمصور سينمائي لتغطية أخبار حلب والمنطقة الشمالية، وكان التلفزيون يعتمد على تقارير إخبارية مصورة بالأبيض والأسود يتم إرسالها بالبريد تغطي كافة النشاطات السياسية والاجتماعية. تابع العمل بكاميرا السينما ذات الحجم الثقيل التي كان يحملها على كتفه حتى عام 1980 حيث أصبح الإرسال يتم بالألوان بنظام بال وسيكام.
(استديو جوزيف) استديو التصوير الخاص به في شارع قسطاكي حمصي هو المكان الذي تابع فيه ممارسة مهنته كمصور فوتوغرافي وفيديو بتقديمه خدمات للأعراس والحفلات الخاصة إضافة إلى خدمات فنية وتقنية. كان (أبو نعمان) كما كان يلقب من جميع الذين يعرفوه المصور التلفزيون الوحيد في مدينة حلب رغم كثرة النشاطات والفعاليات التي كانت تقام، وقابل أهم الشخصيات العربية والعالمية وعاصر جميع الأحداث التي مرت على مدينته المحبوبة، والتي لم يقبل أن يفارقها رغم العديد من العروض التي قدمت له بالانتقال إلى دمشق أو إلى الدول العربية.
يعد من أوائل العاملين في قسم التلفزيون في إذاعة حلب ومن المؤسسين للمركز الإذاعي والتلفزيوني لمدينة حلب، وعلى يده تتلمذ العديد من المصورين والفنيين حيث تحول في آخر عهده إلى العمل كمدير تصوير ومدير استوديو للمركز الإذاعي والتلفزيوني بحلب.
يعتبر جوزيف طرشه علماً في تاريخ الإعلام والصحافة ومرجعاً في ذاكرة تاريخ وأرشيف التلفزيون السوري

02-03-2011, 11:02 PM

المشاركة 675

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



ابن حجر الهيتمي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

عالم دينمسلم

909 هـ - 973 هـ

الاسم :
ابن حجر الهيتمي
تاريخ الميلاد :
رجبسنة909 هـ فيمصر
تاريخ الوفاة :
رجبسنة973 هـ فيمكةالمكرمة
مدرسة الفقه (المذهب) :
شافعي
العقيدة :
أهل السنة،أشعرية
اهتمامات رئيسية :
الفقه
تأثر بـ :
زكرياالأنصاري

ابن حجر الهيتمي، هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري الشافعي، (909 هـ - 973 هـ)، فقيه شافعي ومتكلم على طريقة أهل السنة من الأشاعرة، ومتصوف.

مولده وحياته
ولد في رجب سنة 909 هـ في محلة أبي الهيتم من إقليم الغربية في مصر المنسوب إليها.

مات أبوه وهو صغير فكفله الإمامان شمس الدين بن أبي الحمايل وشمس الدين الشناوي.
ثم نقله الشمس الشناوي من محلة أبي الهيتم إلى مقام أحمد البدوي فقرأ هناك في مبادىء العلوم ثم نقله في سنة 924 هـ إلى جامع الأزهر فأخذ عن علماء مصر وكان قد حفظ القرآن في صغره.
أذن له مشايخه بالإفتاء والتدريس وعمره دون العشرين، وبرع في علوم كثيرة من التفسير والحديث والكلام والفقه أصولا وفروعا والفرائض والحساب والنحو والصرف والمعاني والبيان والمنطق والتصوف. ومن محفوظاته كتاب "المنهاج"، ومقروآته لا يمكن حصرها، وأما إجازات المشايخ له فكيرة جدا استوعبها في معجم مشايخه.
قدم إلى مكة في آخر سنة933 هـ فحج وجاور بها، ثم عاد إلى مصر ثم حج بعياله في آخر سنة 937 هـ ثم حج سنة 940 هـ وجاور من ذلك الوقت بمكة وأقام بها يدرس ويفتي ويؤلف.
شيوخه

ممن أخذ عنهم:

الإمامزكريا الأنصاري.
الشيخ عبد الحق السنباطي.
الشمس المشهدي.
الشمس السمهودي.
الأمين الغمري.
شهاب الدين الرملي.
الطبلاوي.
أبو الحسن البكري.
الشمس اللقاني الضيروطي.
الشهاب بن النجار الحنبلي.
الشهاب بن الصائغ.

من مؤلفاته

شرح المشكاة.
شرح المنهاج المسمى "تحفة المحتاج بشرح المنهاج".
شرحان على الإرشاد.
شرح الهمزية البوصيرية.
شرح الأربعين النووية.
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة.
كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع.
الزواجر عن اقتراف الكبائر.
نصيحة الملوك.
شرح ألفية عبد الله بافضل الحاج المسمى "المنهج القويم في مسائل التعليم والأحكام في قواطع الإسلام"، وهو شرح للمقدمة الحضرمية في الفقه الشافعي.
شرح العباب المسمى "الإيعاب وتحذير الثقات عن أكل الكفتة والقات".
شرح قطعة من ألفية ابن مالك.
شرح مختصر أبي الحسن البكري في الفقه.
شرح مختصر الروض ومناقب أبي حنيفة.
الإيضاح والبيان لما جاء في ليلتي الرغائب والنصف من شعبان.
إتحاف ذوي المروة والإنافة بما جاء في الصدقة والضيافة
مبلغ الأرب في فخر العرب.
در الغمامة قي در الطيلسان والعذبة والعمامة.
تنبيه الأخيار على معضلات وقعت قي كتابي الوظائف والأذكار.
تطهير الجنان واللسان عن الخوض والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان.
القول المختصر قي علامات المهدي المنتظر.
الفتاوى الفقهية الكبرى.
الفتاوى الحديثية.
الإفصاح عن أحاديث النكاح.

وفاته

توفي ابن حجر الهيتمي في مكة المكرمة في رجب 973 هـ ودفن في مقبرة المعلاة في تربة الطبريين.

مصادر الترجمة

شذرات الذهب في أخبار من ذهب، تأليف: عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي، دار الكتب العلمية، ج8، ص370-372.

02-03-2011, 11:02 PM

المشاركة 676

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



ويلي ستوف
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

ويلي ستوف (9 يوليو 1914 -13 ابريل 1999) كان سياسي الماني. خدم كرئيس للوزراء (رئيس مجلس الوزارات) من 1964 وحتى 1973 ومن 1976 وحتى 1988.
سيرته الذاتية
ولد في برلين عام 1914
ومات أبوه في لعام التالي في الحرب العالمية الأولى,

التحق عام 1928 وهو لا يزال صغيراً بعصبة شباب شيوعي المانيا وعام 1931 بالحزب الشيوعي الالماني خدم أيضاً في الفيرماخت من عام 1935 إلى 1937 وخلال الحرب العالمية الثانية من 1940 إلى 1945 ونال وسام الصليب الحديدي من االدرجة الثانية ورُفع لرتبة " Unteroffizier".
عند تأسيس "GDR" حمهورية المانيا الديمقراطية أصبح عضواً في الجمعية المركزية لاتحاد الاحزاب الشتراكية الالمانية "SED" وعضواً في الفولكسكامر (الهيئة التشريعية لالمانيا الشرقية) في 1950، ووزيراً للداخلية من 1952 إلى 1955 ومن ثُم وزيراً للدفاع من 1956 إلى 1960 ورُفع لرتبة جنرال.
من 1964 إلى 1973 كان رئيساً لمجلس الوزراء وبعد وفاة والتر أولبرخت أصبح رأس الدولة من 1973 ولغاية 1976 وبدأ مفاوضات مع مستشار ألمانيا الغربية ويلي براندت في عام 1970 لأول مرة بين الدولتين.
في 7 نوفمبر 1989 استقال هو و 44 عضواً من مجلس الوزراء تحت الضغط الشعبي، في 8 نوفمبر تمت تسمية هانز مودرو بديلاً له, القي القبض عليه 1994 بتهمة الفساد, توفي في عام 1999.

02-03-2011, 11:03 PM

المشاركة 677

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



حاجي خليفة
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

حاجي خليفة (1017 هـ/1609 م - 1068 هـ/1657 م) جغرافي ومؤرخ تركي، عارف للكتب ومؤلفيها (بيبلوغرافي)، مشارك في بعض العلوم, يلقب أيضا بكاتب جلبي

نشأته وسيرته
ولد مصطفى بن عبد الله بالقسطنطينية عام 1017 هـ1609م في أسرة كاتب صغير يعمل بديوان العسكرية. بعد أن أنهى التعليم الأولي المعهود آنذاك سلك خطا أبيه فالتحق منذ عام 1032 هـ / 1623م بالديوان ليتدرب على الأعمال الكتابية ولم يلبث أن شغل وظيفة كتابية متواضعة هي محاسب بوحدات الجيش بالأناضول وبهذا أخذ طرفا في الحملة العسكرية على بلاد الفرس التي لم توفق في حصارها لبغداد في عام 1035 هـ = 1626م، وشهد حصار أرضروم عام 1036 هـ-1037 هـ، كما شهد حرب كريت سنة 1055 هـ.
مات أبوه بالموصل سنة 1035 هـ، فرحل إلى ديار بكر ثم عاد إلى الأستانة سنة 1038 هـ، ورحل إلى الشام 1043 هـ.
تشرب الثقافة الإسلامية في جميع فروعها الثلاثة وهي الأدب العربي والفارسي والتركي. أحس حاجي خليفة بعاطفة جياشة نحو العلم فأولاه مخلصا كل جهده ونشاطه، ومنعته أمانته من أن يغمض عينيه عن التأثيرات والحقائق التي قدمت من الغرب فجهد دائما في أن يفيد منه ولم يخش في ذلك الاتهام بالبدعة أو الإدانة بالزيغ والضلال، ورغم ثقافته الشرقية الواسعة لم يرفض المصادر الغربية بل كان على استعداد ليتفهم ما وقع إليه منها عرضا عن طريق الآخرين وذلك وفقا لمنهجه الخاص ولمفهومه الثقافي، وهو وإن انتسب إلى عصر يعد بحق عصر تدهور إن لم يكن عصر سقوط تام بالنسبة للثقافة العربية.
اهتماماته
انتظمت معرفته جميع فروع العلوم المعروفة آنذاك وينعكس تملكه لناصية جميع العلوم المعروفة لعصره قبل كل شيء في مصنفه الضخم (كشف الظنون) وهو أشبه ما يكون بدائرة معارف وسجل عام في تواريخ المصنفات المختلفة، ولديه أيضا مصنفات تعالج المسائل المالية والاقتصادية وهو قد عالج أيضا التأليف في المواضيع الأدبية والفقهية، بيد أن الغالبية العظمى من تآليفه إنما تعنى قبل كل شيء بالتاريخ والجغرافيا وقلة عدد مؤلفاته التي تتراوح بين العشرين والثلاثين ترجع إلى أن فترة النشاط التأليفي الفعال لحاجي خليفة لم تكن طويلة فهو قد انتهى من تدوين أول مؤلف له، وهو مصنف ذو طابع تاريخي كتبه باللغة العربية، في عام 1051 هـ/1641م، أما مؤلفه الأخير والذي يمس أحيانا سيرة حياته فقد انتهى منه قبل عام من وفاته وذلك في نوفمبر من عام 1067 هـ/ 1656م.
مؤلفاته
انقطع في السنوات الأخيرة من حياته إلى تدريس العلوم على طريقة الشيوخ في ذلك العهد، ومن كتبه في التاريخ كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون وهو من أهم الأعمال الببليوجرافية، هذه الموسوعة رصدت ما يقارب ثمانية عشر ألف عنوان من كتب التراث.
مؤلفاته المخصصة للجغرافيا, وعددها أربعة هي: معجمه الببليوغرافي الضخم الذي وضعه باللغة العربية والذي يحيط بجميع فروع العلم والأدب، ثم سفره الأساسي في الجغرافيا العامة باللغة التركية، وأخيرا مصنفان باللغة التركية يحملان طابعا أكثر تخصصا أحدهما صياغة معدلة لأطلس أوروبي للعصر القريب منه والآخر مصنف تاريخي يرتبط ارتباطا وثيقا بالجغرافيا الملاحية.

كما له عدة كتب أخرى منها:

تحفة الكبار في أسفار البحار
تقويم التواريخ
ميزان الحق في التصوف
سلم الوصول إلى طبقات الفحول
تحفة الأخيار في الحكم والأمثال والأشعار

شهرته

يعده بابنجرBabinger أكبر موسوعي (poly histor) بين العثمانيين, اكتسب شهرة واسعة النطاق معجمه الببليوغرافي الكبير أو lexicon bibliographicum وهو العنوان اللاتيني الذي أعطاه إياه ناشره الأوروبي، وأهمية هذا السفر كبيرة بالنسبة لجميع فروع العلوم.
وفاته
توفي حاجي خليفة في القسطنطينية عام (1067 هـ/1657).

مصادر

التاريخ
إسلام أون لاين.

02-03-2011, 11:04 PM

المشاركة 678

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



معين بن محمد موشجي
يتيم الشعر
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
يتيم الشعر اسمه الحقيقي معين بن محمد موشجي وهو شاعر يمني ولد في السعودية عام 1977 م له ديوان رماد الحياة وهو عضو رابطة الأدب العربي، واشتهر برثائه الحزين لوالده وقصائده الغزلية الرقيقة.
سبب تلقيبه يتيم الشعر
حينما توفي السيد محمد الموشجي والد شاعرنا، كان شاعرنا فتى في الثامنة عشر من عمره تقريباً

ويبدو أنها كانت صدمة عاطفية غير متوقعة لشاعر مرهف الإحساس مثله؛ ولذلك راح ينشئ بغزارة العديد من قصائد الرثاء في والده، وكانت واحدة من أشهر القصائد التي نظمها هي قصيدة بعنوان يتيم الشعر وبسبب تلك الغزارة في المراثي الرائعة استحق شاعرنا هذا اللقب.
أسلوبه الشعري
رغم اعتناق شاعرنا وشغفه بالشعر الرصين إلا أنه كثيراُ مايفاجئنا بمقطوعات خفيفة وغريبة مثل قصيدته فاتنة
فاتنة
سألتُ : أ أقطفُ ؟
قالت : أتسأل؟! هيا اقطفِ
أعَدتُ : لعلك لا تعرفين الذي أشتهي
أجابت : فماذا إذا كنت لم أعرفِ ؟
أتوقفُ زحفك فوقي
وتمضي
كأنك بالأمر قد تحتفي
أتحسب أنك
أول من ضمَّني..
وتحسبني
قبلُ لم أُقطفِ !
ألمْ ترَ كم من عيونٍ
تراني ؟
فيفتنها حُسْنُ ما قد تراهُ
وما لا تراهُ
وما تتوهَّم بي أن تراهُ
من السِّحر ظاهِرِه
والخفي..
أَكُفٌ كأمطار لندن
لامستها
مضتْ فوق ساقي
وصدري
و أنحاء جسمي
و بالرغم من ذاك
أشعر أنيَ
لم أكتفِ !
عجبتُ لها
نخلةً
غايةً في الإباءِ
ولــكــن
من القطف لم تأنفِ
يحكون عني
وشاعرنا شاعر مطبوع على الغزل وخبير بدروب الهوى، وقد قال في قصيدته الرائعة يحكون عني:
ألم تسمعي كيف يحكون عني ؟؟
وبي في الهوى يضربون المثَل
أناسٌ حيارى أفاضوا بذكري
أحاديث تروى تُثير الجدلْ
ويقول في أخرى :
ما زال في قلبـي مكـانٌ للطفولـةِ ليتـه يبقـى ولا يُرمـى بِـضُـرْ
ما زال في أقداح عمري بعض أكوابٍ ولـم تُمـلأ بحـلـوٍ أو بِـمُـرْ
لو كان من طبع الزمان تأسُّفٌ لبكى على حالي طويلاً واعتذَرْ

شاعرنا له الكثير من الأبيات اليتيمة والخالدة مثل قوله :
فأقول يا نفسي يقال بما مضى
العين تُبصر والأيادي تعجز
النفس تتلفها مواعيد المنى
العمر يُخلف والمنيَّة تُنجزُ
والنفس تنفر من سماع منيةٍ
وأرى النفوس إلى المنايا تأرزُ
قالوا عن شاعرنا:
الشاعر عادل باناعمة :
معينُ لشعرك ماءُ مَعين نميرُ يروِّي صدا العاشقين
الشاعر والأديب جمال حمدان :
قصائد يتيم الشعر مكتوبة بماء القلوب
الشاعر عبد الله الشهري :
معين.. هو يتيم الشعر وشعره يتيم فريد

وقد نال إعجاب النقاد في مشاركته في برنامج شاعر العرب على قناة المستقلة التي يديرها د.محمد الهاشمي
من أشهر أبيات شاعرنا قوله :
أبتاه أسموني اليتيم وإنما *** الشِّعر من ثغر اليتيمِ يتيمُ

02-03-2011, 11:05 PM

المشاركة 679

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



علي احمد القطان
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

علي بن احمد بن يوسف قطان: (أبوأحمد)- العبد الصالح والداعيه الناجح, الزاهد والتقي الورع الحموي مولدا, الشافعي مذهبا, والكويتي وفاتا. ولد في مدينة حماه سوريا (1342هـ -1922م) توفي في 2003م في دولة الكويت

ولادته ونشأته:
كان والده الحاج احمد القطان مشهورا بتجارة الخيول, كان خيالا وفارسا فكان حريصا على ان يعلم ابنه الفروسية وركوب الخيل
فتوفي والده وكان الشيخ علي القطان صغيرا يافعا,
وكانت امه الحاجه فوزية بنت محمد الصباغ الامين توفيت في الكويت عام 1983م كان لها الاثر الواضح في تربية ولدها الشيخ علي.
ولد في بيت فضل وصلاح, وتربى فيه على محبة الدين واهل العلم والصالحين, وكان البيت الذي ولد فيه مجاورا لمسجد المسعود, فكان يسعى اليه حبوا, واذا فقده اهله التمسوه في المسجد فوجدوه.
عندما توفي والده, تولى خاله الحاج محمد الامين الصباغ،
المعروف بتقواه وصلاحه, شانه وشأن امه واخته ولضيق ذات اليد, اضطر اهله إلى إخراجه من المدرسة بعد أن بلغ الصف الرابع الابتدائي فعمل اجيرا لدى تجار مدينة حماه، ولما راى احدهم منه النجابة والفطنة والامانة اشركه في تجاراته, وكان ما زال شابا لم يبلغ العشرين من العمر.

كان خاله يصطحبه إلى مجالس علماء مدينة حماه، وهو ما زال يافعا، فتشربت روح علي القطان حب الدين واهل العلم والصالحين، فنشأ على ذلك، واستمر على هذا المنهج طوال حياته. فأخذ العلم عن خيرة علماء اهل العلم, امثال الشيخ محمد الحامد والشيخ عبد الله الحلاق والعلامه الشيخ سعيد العبدالله ومفتي مدينة حماه الشيخ صالح النعمان عليهم جميعا رحمة الله تعالى.
مواقفـه البطولية:
حبه للوطن والوطنية هو الذي دفع بالشيخ علي القطان ان يحمل السلاح عام 1942هـ ويقاتل ضد الاستعمار الفرنسي الذين احتلوا بلاد الشام، وغيرها من بلاد الإسلام ظلما وعدوانا, والذين استعمروا دمشق وغيرها استعمارا لا قيم له ولا اخلاق.
حياتـه الاجتماعيه:
وسع الله عليه في الرزق والمال في تلك الفترة فانفق ما انفق في سبيل الله, ووسع على نفسه فتزوج اربعا من النساء وانجب 22 ولدا. ثمانية من البنين واربع عشرة من البنات. فصار صاحب عائلة كبيرة. أولاده البنين: 1. احمد رامي (امام وخطيب) 2. محمد امين (دكتوراه اقتصاد) 3. محمود جمال 4. محمد الهادي 5. مصطفى نبيل 6. عبدالستار (ماجستير شريعه) 7. عبد الرزاق 8. محمد عماد
تجارتـه:
مارس الشيخ عمله التجاري متخلقا باخلاق الإسلام ومتادبا بتعاليم الدين، ففتح الله عليه وبارك له فيما اعطاه حتى غدا من اشهر التجار، وبات متجره في السوق الطويل (احد اسواق حماه) من اشهر المتاجر, وعرفه الناس في تلك الفترة نموذجا للتاجر المسلم الشهم الصدوق. فكان يحارب البضائع الاجنبية ليشجع البضائع المحليه فكان يدعو التجار ليلا ونهارا إلى ضرورة شراء المنتج الوطني. فكان مثالا لحسن الخلق وطيب المعشر, يغيث الملهوف ويحمل الكل ويكرم الضيف، ويكسب المعدوم، وكان من اعماله أيضا كفالة اليتيم وكفالة المعسرين، حتى قدر الله عليه الغرم من جراء ذلك. فتعثرت تجارته فتوجه إلى الكويت عام 1386هـ - 1966م طلبا للرزق.
عمله في الكويت:
عندما وفد إلى الكويت وجهه الله ان يعمل اماما وخطيبا ومعلما وداعية إلى الله تعالى, فحفظ القراءن الكريم كاملا وبدا بامامة المصلين في اول مسجد له اسمه مسجد المقوع 1967م وانتهى في مسجد اللهيب 2003م فصاحب اهل العلم والدعاة إلى الله فكان لا يتخلف عن مجالس العلم والذكر كمجالس الشيخ يوسف الرفاعي وغيرها من المجالس المباركه.
حياتـة الدعويه:
جال الشيخ علي في عدد من بلاد المسلمين فدار بلاد الشام وشرفه الله بصلاة في القدس الشريف، وزار مصر ولبنان والاردن, وعددا من دول الخليج، والهند وباكستان وبنغلادش, وكان أغلب هذه الزيارات في سبيل الله تعالى، واسس الشيخ علي عددا من المدارس الإسلامية لتحفيظ القران الكريم وتدريس العلوم الشرعية للايتام والفقراء في بنغلادش، واستمر داعيا إلى الله في كل مكان نزل فيه بكل همه ونشاط. فتربى علي يديه اجيال من الدعاة إلى الله.
مرضــه:
اكتشف الاطباء في 1423هـ -2002م بان الشيخ مريض بمرض عضال فادخل المستشفى الأميري لاجراء عملية فمكث فيه إلى منتصف شعبان, ثم خرج متحاملا وصام مع الناس، احيا العشر الاواخر كذلك، وحضر العيد، ومع انتصاف شهر شوال عاد إلى المستشفى من جديد، فالالام كانت اشد من أن تحتمل، وهنا ضج الناس وشعروا بقرب منيته.
وفاتــه:
بعد أن اشتد عليه المرض في سنة 2002م في بداية شوال ادخل المستشفى مره أخرى فشعر الناس بقرب منيته, فالتفو من حوله وتقاطر احبته عليه، فكان يصبرهم ويواسيهم ويقضى حوائج قاصديه, وهو على فراش الموت في المستشفى, إلى ان وافته المنيه يوم السبت الثامن من شهر ذي القعده عام 1432 هـ - الموافق 11/1/2003م ففاضت روحه إلى بارئها وحوله ستة من ابنائه وعدد من احفاده, يتلون القران وسورة يس التي طالما طلب قرائتها عليه أثناء مرضه شعورا منه بدنو المنيه، فتم دفنه عصر يوم الاحد فشهدت مقبرة الصليبيخات جمعا لم تشهده من ذي قبل في الكويت، فتزاحم الناس في الجنازه حتى بلغ مشيعوه إلى قبره الالاف، ومشى في جنازته العلماء والدعاه والائمة والخطباء وطلاب العلم والاغنياء والفقراء والكبار والصغار، وتناقل الناس الخبر فعزى به القاصي والداني من شتى الاقطار. برحمته الواسعه واسكنه فسيح جناته.
قالو فيـه:
الشيخ عبد الله المطوع: إلى الفردوس الأعلى يارفيق دربنا في طريق الدعوه والمحب الودود ياابن الإسلام وخريج مدرسة النبوه, كم مشيت في حاجة الناس وكانك مخلوق لهم.
السيد يوسف الرفاعي: ان مناقب وصفات الصالحين كالمرحوم الشيخ علي فيها القدوة والاسوه الحسنة التي تحتاج من الشباب التاسيس عليها في وقت ندرت فيه هذه النماذج
الشيخ نادر النوري: كان نموذجا رائعا ومدرسة ناطقة متحركه لفعل الخير وبذل المعروف, فدابه تاليف القلوب وحث النفوس على الخير.
د.عبدالمحسن الخرافي: لقد شهدت مساجد الكويت له بتفانيه في العمل واخلاصه وصدقه, فكم من شاب وطالب علم درس وتعلم على يده.
== مــلكت القـــلوب محــــبة وقـــــبولا *** وجــعلت الـــوداد إلى الفـــؤاد ســـبيلا
حلـــقات حفظ كــتاب ربك لم تـزل*** موصـولــة جيــــلا يعـلــــم جيــــلا ==

02-13-2011, 11:10 PM

المشاركة 680

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



فؤاد الزهيري
شاعر

صاحب قصيدة طفولة الحرمان - اليتيم
يقول الشاعر فؤاد الزهيري ...عن القصيدة طفولة الحرمان – اليتيم ...
كتبتها بلسان حال اليتيم وكتبتها من تجربة صادقة لأني عشت طفولة الحرمان لموت والدي وأنا في سن الثالثة من العمر لم فلم أعرف وجه والدي (رحمه الله ) فذقت مرارة اليتم لذا كتبت هذه الأبيات لأعبر فيها عن كل يتيم في الدنيا:

طفولة الحرمان
خيوط ثوب الليل من أحزاني
اليتم حاك نسيجه فكساني

طفولتي ذبلت برمضاء الأسى
وزهورها شوك من الحرمان

بسواد حزني أرى الحياة كئيبة
ما ذقت طعم سعادة وحنان

اليتم أبدلني الحنان قساوة
والحب مذبوح على وجداني

عمري بدا فيه الشتاء فبددت
آمال أحلامي و كل أماني

والدمع ينحت لوحة للحزن في
خدي ملخصة بها أشجاني

وتنهدي مثل الدموع إذا جرت
جذبت نظائرها من الأجفان

أنا من فقدت حنان أم وارف
مثل الربيع بروضه الريان

سألت عيوني البدر عن أمي التي
على صوتها عشق المنام أغاني

صدري يحن للمسة بأكفها
ليذوق دفئ الحب في الأحضان

يا نجم أين أبي الحنون بقلبه
من لو رآني معذبا لفداني

لما أرى الأطفال بين رياضهم
كالزهر مبتسما من الولهان

حاولت أرسم في الخيال سعادة
من طيفها أنسى عنى حرماني

لكن بنار القهر ذابت أدمعي
فمحت رسوم سعادة بجناني

نظراتي من بقيت تحاكي صمتها
في بؤسها تخبرك عن أحزاني

والضحك غادر للشفاه شواطئا
ذاق العناء بصحبتي فجفاني

بالصمت من حولي نسيت بأن لي
صوتا أحس لحونه بلساني

خطوات أقدامي تسير كليلة
سئمت مسيرا في فضا التيهان

يا طير لو تدري بأحزاني لما
غردت ألحانا على الأغصان

ولعرتني منك الحنان تشفقا
ونسيت قربي لذة الطيران

البحر يلطم خده وبمائه
دمعا على حالي أتى فبكاني

لو يعلم الكون المعج بخلقه
بجراح آلام الحشى لرثاني

فعصرت باقي الروح حبر قصيدة
عن قصتي تحكي مدى الأزمان

أنشدت عن حالي لتسمع بي الدنا
أدعو أخ الإسلام لا ينساني

فكفالة الأيتام خير تجارة
كفلت بأرباح من الرحمن

فلكافلي البشرى برفقة أحمد
في جنة الفردوس والرضوان

بلسان حال لليتيم بحرقة
إني أخاطب مهجة الإنسان