هل هذه كل العقيدة؟ هذا شيء سهل! ومنطق الأشياء يجعل أن الإيمان بالله هو الأساس, فلا يُعقل أن تؤمن بكتبه ولا تؤمن به! أو تطيع رسوله ولا تؤمن بوجوده! أو تصلي لإله ترى أنه غير موجود! فالفصل بين الألوهية والربوبية مُقترَح وليس في القرآن ما يشير إليه, لأن كلمة رب وإله شيء واحد واستُعمِلت نفس الاستعمال إذا تتبعت ورودها في القرآن, قال تعالى على لسان يوسف: {يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار} جاءت كلمة إله مع كلمة أرباب.

أما المشركون فهم يشركون مع الله غيره, وهذا السؤال في الآية استنكاري لهم, فكيف تقولون أن الله هو الخالق الرازق وتشركون معه غيره؟! وهذا استنكار لكذبهم يقولون الله لكنهم يرون أن آلهتهم تنفع وتضر وترزق, وإلا لما عبدوها! فهم يكذبون، ليس فقط الله وحده يرزق عندهم، بل هم يشركون مع الله, ألا ترى أن الأنبياء يجادولنهم بأن آلهتهم لا تضر ولا تنفع؟ فهم يكفرون بتوحيد الربوبية إذا سمينا الربوبية بأنه الخلق والرزق والنفع والضر, قال تعالى{ فَمَا كَانَ لِشُرَ‌كَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّـهِ ۖ وَمَا كَانَ لِلَّـهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَ‌كَائِهِمْ} والشريك بمنزلة المشارَك في كل شيء, خذها من القرآن. فإذا كان الله يرزق فإنهم يرزقون وإذا كان يوفق فهم يوفقون, ما فائدة عبادتهم؟! حتى لو اعترفوا أن الله هو الخالق الأساسي لكنهم يصرفون شيء من صفات الربوبية إلى آلهتهم كإنزال المطر والنصر والربح والتوفيق والعافية ...إلخ, مثلما هو في تعدد الآلهة عند اليونان, فـ"زيوس" خالق الكون لكن بقية الآلهة هي التي تؤثر في حياة الناس, كأثينا ومنيرفا و ديانا آلهة الصيد وأفروديت آلهة الخصب, مثلما كانت الديانات البشرية, أي توزيع لخصائص الربوبية على آلهة متعددة, ولو كانوا يقرون أنها لا تضر ولا تنفع لما عبدوها، والرزق ومنعه من الضرر و النفع.

إذن هذا الفصل بين توحيد ألوهية وتوحيد ربوبية ليس له مبرر؛ لأن الله وصفهم بالإشراك، والإشراك يعني في الصفات وفي المستحقات, فهم مشركون في كل شيء, يصرفون الاعتقاد ويصرفون العبادة ويشركون مع الله فيهما, ولأنهم يعتقدون أن الآلهة تضر وتنفع وترزق عبدوها رغم اعترافهم بأن الله هو الخالق الأول جريا على الديانات الوثنية المنتشرة في الشرق الأوسط والقريبة من جزيرة العرب.

والقرآن يثبت أنهم كانوا يعبدون الأصنام, إذن ليست مشكلتهم توحيد الألوهية فقط حتى الربوبية, ووصفهم القرآن أنهم يتخذونها آلهة وأرباباً، إذن هم يشركون في الألوهية والربوبية بشهادة القرآن، ولا أحد أدق من القرآن، وبالتالي لا فائدة من هذا الفصل بين توحيد ألوهية وربوبية, لو كانوا يشركون بتوحيد ألوهية فقط لما ورد في القرآن أنهم يتخذون أصنامهم أرباباً ولقال أنهم يتخذونها آلهة فقط، والأفضل هو السير مع التعبير القرآني بأنهم أشركوا بالله بكل ما لله مع أنهم يقرون أن الله هو الذي خلق السماوات والأرض, ومرة أخرى يقولون {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى}, وهذا اعتراف منهم بأنهم يعبدون ما ادعوا أنه يقربهم إلى الله زلفى وليسوا يتقربون بهم فقط بل يعبدونهم معترفين بذلك، وهم يحبون آلهتهم أكثر من الله {تلك إذن قسمة ضيزى} وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ويكون لهم الذكر وله الأنثى؛ لأن آلهتهم ترمز إلى وحدتهم السياسية والقبلية أما الله فهو للجميع. وكان السائد في ذلك الوقت أن كل قبيلة وأمة لها آلهة قومية حتى اليهود الذين يدعون التوحيد يسمون الله بـ (يهوه) إله شعب إسرائيل، أي أنه إله خاص لهم، وربما أنهم أخذوا اسم (يهوه) من (يغوث) وهو آلهة عند الكلدانيين.

وكان المشركون أيضاً يذبحون لأصنامهم ويتعبدون لها ويرجعون إليها مايصيبهم من قحط أو مرض ويقولون غضبت الآلهة، فكيف نقول أنهم يقرون بالرزق كله والخلق والتدبير كله لله؟! أليس إبرهيم عليه السلام يجادلهم بأن أصنامكم لا تضر ولا تنفع؟ ويقولون له ما نراك إلا أًاعتراك بعض آلهتنا بسوء؟ إذن هم يعتقدون أنها تضر وتنفع, والضرر والنفع من الربوبية. لو أقروا أن الله وحده هو الخالق والرازق والنافع الضار لكانت عبادتهم لغيره جنونا, ألا ترى أنهم لا يؤمنون بالبعث؟
ويرفضون رسول الله حباً في آلهتهم التي ترمز إلى تعصبهم القبلي؟ مع أنهم يعلمون أنه رسول الله, وقالوا أنترك ما كان يعبد آباؤنا؟ أصنامهم اعتبروها هوية لهم وتراث، وآباؤهم هم مجدهم.

القرآن والأنبياء يرددون كلمة "عبادة" و"عبودية" ولم يتكلموا عن "توحيد" إلا بعد العبودية, فلماذا صار التوحيد مقدماً؟ التركيز على كلمة توحيد كان أجدر منه أن يكون على كلمة عبادة وتسليم لله وعدم الشرك بكل صوره.
لما تركز على كلمة توحيد صار أهم شيء ألا تعتقد أن معه أحداً وليس أهم شيء أن تعبده! وما زلنا في نطاق الأفكار.

فصارت المسألة مسألة عقيدة فقط, كأن أهم علاقة بالله أن نوحده, مع أن هذا جزء وليس الكل، لاحظ قوله تعالى: {اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً}, فكلمة العبادة مقدمة على لا تشركوا به شيئاً، أي أن العبادة مقدمة على التوحيد, ولم يقل لا تشركوا به شيئاً ثم اعبدوه! والعبادة تعني التسليم كما سلم إبراهيم وإسماعيل، والتسليم من العبادة ومنه الإسلام، والإسلام من فرع العبادة وليس من فرع التوحيد.

التوراة تركز على التوحيد ولا تركز على التسليم والعبودية مع أن كلمة إسلام تعني تسليم, {فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّـهِ}. التوحيد هو شرط للعبادة, إذن العبادة هي الأساس والتوحيد شرط, وما فائدة توحيد بدون تسليم؟ وأي اعتراف بدون تكاليف أمر سهل، ومن يعترف ويبتعد عن التكاليف مثل من لا يعترف، الإسلام إذن كله مهم ، وما فائدة أن يعترف أحد بحقك ولا يدفعه لك؟! الاعتراف والتسليم لا ينفع أحدهما إلا بالآخر.

حتى لغوياً ليست كلمة رب بمعنى من يخلق ويرزق ولا يُعبَد، وأن كلمة إله تعني من يعبد ، والقرآن نزل بلسان عربي مبين..

وشكراً لك ..
وجزى الله خيراً كل باحث عن الحق، وأتمنى أن نكون منهم إن شاء الله..