قديم 09-02-2016, 06:10 AM
المشاركة 2181
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • موجود
افتراضي

سعيد عقل ....يتيم الاب في سن الخامسة عشرة
---
NOV
29
2014
سعيد عقل * حياة وقصائد * نحناهلك يا زحّل – مشوار- هني ؟ بحبّن – عم بحلمك

Edmond El Chidiac من الفكر اللبناني


*الشاعر سعيد عقل

1912-2014

سعيد عقل زعيم المدرسة الجمالية في الشعر ، كتب الشعر بريشة طاووس و مداد من جبال و سهول وغناء و نشيد و بكاء و حزن و طفولة و طهر ، وبخور و مصباح من البرق وسرير من الياسمين .

من مواليد*تموز 1912 في زحلة ، بدأ دراسته حتّى أتمَّ قسماً من المرحلة الثانوية في مدرسة الاخوة المريِّميين و حلم بدراسة الهندسة ، إلاّ انَّه وهو في الخامسة عشرة من عمره اضطرَّ أن يترك المدرسة ليتحمّل مسؤولية ضخمة نظرا لخسارة والده في التجارة. فمارس الصِّحافة والتعليم. لكنّه استقر في بيروت في مطلع الثلاثينَّيات وكَتَبَ في جرائد «البرق» و«المعرض» و«لسان الحال» و«الجريدة» وفي مجلَّة «الصَّيّاد ». ودرّس في مدرسة الآداب العليا، وفي مدرسة الآداب التابعة للأكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة، وفي دار المعلمين، والجامعة اللبنانيّة. كما درّس تاريخ الفكر اللُّبناني في جامعة الرُّوح القُدُس و تعمق في دراسة اللاهوت و الأدب العالمي وألقى دروساً لاهوتيَّةً في معهد اللاّهوت في مار انطونيوس الأشرفية، كما درس تاريخ الإسلام وفِقْهَهُ .

وسعيد عقل مهندس الزمن والصور والأشكال ومبدع التصورات و الارتجافات العقلية الفوقية، يلجأ إلى أشياء العالم الخارجي ويرصفها رصف الفنِّيّ المتخصص بالطرقات البلورية وأعمدة الرخام والفسيفساء، وهو في ممارسته الذهنية هذه كلاسيكي الوجه والفكر والإحساس ، ومدرسة سعيد عقل هي مدرسة الغزل الأنيق والبعيد عن التبذُّل، ذلك الغزل الذي يتشح بالجمال فكراً وعاطفةً ، فأنت لا تكاد تلمس في هذا الغزل غير الشفافية الفوَّاحة ، وغير الإشراقة الصدَّاحة ، فالمرأة عند سعيد عقل رمز لجمال الوجود وعبقريته في العطاء والخلق .

في العام 1935 قدم أولى مسرحيات لبنان الكلاسيكيّة ذات المستوى (بنت يَفتاح) ، سنة 1937 أصدر (المجدلية) و في سنة 1944 قدم ملحمة (قدموس) المسرحية ، في العام 1950 أصدر رائعته (رِنْدَلى) ذات الفطرة الجميلة المختلفة في ذلك الوقت الذي امتلأ بالشعر الحسي ،في سنة 1954 صدر له كُتيّب نثري (مُشكلة النخبّة) ، في عام 1960 صدر كتاب (كأس لخمر) و كذلك كتاب (لبنان إن حكى) و كتاب (أجمل منك؟ لا…)، و في العام 1961 صدر كتاب (يارا) و في العام 1971 صدر كتاب (أجراس الياسمين) و في العام 1972 صدر (كتاب الورد) ، و في 1973 صدر كتاب (قصائد من دفترها) و في عام 1973 صدر كتاب (دُلزى) ، في عام 1974 صدر كتاب (كما الأعمدة) و في العام 1978 أصدر كتاب (خماسيَّات ) و في عام 1981 صدر لسعيد عقل ديوان شعر باللّغة الفرنسيّة اسمه ( الذَّهب قصائد).

نحناهلك يا زحّل

نحنا هلك يا زحّل منموت ما منزّل
يا نهرنا يفرّق عزم وشرف ع الحل

يضحكلنا الريحان وتهابنا الشجعان
وبتقول شانن شان يوم السيوف تهلّ

الطعن عنا عيد ومنقول الله يزيد
يملّ الرمح بالايد والايد ما بتملّ

يا قصرها لعالنهر مجايل بعزّو الدهر
بالحرب غبنا شهر وعدنا عليها نطلّ

وبطرق ع بابك ليل والسيف يقطر ويل
منك؟ عقيد الخيل خوّيا بصدري غلّ

مشوار

مين قال حاكيتو و حاكاني عا درب مدرستي

كانت عم تشتي و لولا وقفت رنخت فستاني

و شو هم كنا صغار و مشوار رافقتو أنا مشوار

و قالوا شلحلي ورد عا تختي و شباكنا بعلا

و شو عرفو أيا تختي أنا و أيا تخت أختي

بيلفقوا أخبار و مشوار يا عيوني مرق مشوار

و قالوا غمرني مرتين و شد شوف الكذب لوين

مرا منيح اتنين؟ و لا ردتو إيدي و لا هو أرتد

شو بيفضحو ا أسرار و مشوار شفتو و ما رجع مشوار

كذبوا مين بيقول كذبوا مين كذبوا مين بيقول كذبوا مين

امبارح بنومي بصرت اني عازندو طرت و الأرض مفروشة كلا ياسمين

إن صح الحلم شو صار و مشوار جينا عالدني مشوار

هني ؟ بحبّن

هنّي ؟ بحبن، بس انتي كتر ما تجمّع بعينيكي حلا
من قبل ما بهالكون كنتي كنت صلّيلك صلا

ولمّن تدحرجتي ع شلقة شي نجم
عن ايد رب ملغشني، وعم يوجعك
انك حلم
وما كان بعد بيلتقا
ولا زنتقا تلعب معك
لفوطت نتف من الفجر
ومن لون خدك هالنقي
هالقال للشمس اشهقي
ومن ريف عينيكي العم يوعّي الدهر
وعملت شي اسمو الزهر
بلكي ان ضعتي بقلب وردي بتلتقي

عم بحلمك

عم بحلمك
يا حلم بالبنان
انت الهدايا بالعلب
و الكاس شى انه انسكب
و الكان بالبال
و ما عاد مكان
وضاع
عم بكتبك بالنار
بقلام صكت لوز
قلهم لأهلك يرجعوا
للخير الكتير و المال
و بايدهم هالكون
بتغيب بتعود الدنيا تسمع
صوت الضباب
ع صوتك
بين ارز و كان
النجمه تهدا يوم
ما كل بطل
ها مثله مالون
قالوا أجل لا تصدق الفردان
بعده بايده سيف
ع السيف يرجع لك
لبنان
راجع تاتحلى بينه
تراب الحنان
مش بعدها لرجلين تتكسر
يتكسروا و يبقى الزمان
يا لبنان
وينك بتطل هالسماء
منحوت مثل هالشمس
كل يوم اكثر من أمس
ضحكه ع جرحك بلسمه
وعاد
عمبحلمك يا حلم يا لبنان
انت الهدايا بالعلب
و الكاس شى انه انسكب
و الكان بالبال
و بعدما كان .. يا لبنان


من قصائد طانيوس الحملاوي : واقف ع شط البحر- حكيلي يا جدي
In "من الفكر اللبناني"

أسعد السبعلي: محطات من الذاكرة
In "من الفكر اللبناني"



Said Akl

Saأ½id أ‌aql
سعيد عقل
Born 4 July 1911[1] or 1912[2]
Zahlé, Lebanon
Died 28 November 2014 (aged 102 or 103)
Beirut, Lebanon
Occupation Poet, philosopher, writer, playwright, linguist and ideologue
Said Akl (Arabic: سعيد عقل‎‎, saت؟ؤ«d ت؟aql, also transliterated Saïd Akl, Said Aql and Saeed Akl; 4 July 1911 or 1912 – 28 November 2014) was a Lebanese poet, philosopher, writer, playwright and language reformer. He was considered one of the most important modern Lebanese poets.

He was also an advocate of Lebanese identity and nationalism and the Lebanese language, designing a Latin-based "Lebanese alphabet" made up of 36 letters. His writings include poetry and prose both in Lebanese dialect and in classical Arabic language. He has also written theatre pieces and authored many popular songs.

Contents
Personal life Edit

Akl was born in either 1911[1] or 1912[3] to a Maronite family in the city of Zahle, Lebanon. After losing his father at the age of 15, he had to drop out of school and later worked as a teacher and then as a journalist. He then studied theology, literature and Islamic history, becoming a university instructor and subsequently lecturing in a number of Lebanese universities, educational and policy institutes. He died in Beirut, Lebanon at the age of 102[4] or 103.[1]

On 02 December 2015, and in remembrance of the renowned Zahlé native poet, who died at the veteran age of 102. American University of Science and Technology family stood in a minute of silence at the statue of Said Akl, at the “Garden of Genius” inside the university campus. Then, Vice President Riad Sakr gave a short speech in which he gave tribute to the great thinker and poet
.

قديم 09-05-2016, 02:00 PM
المشاركة 2182
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • موجود
افتراضي
مقولة ساخنة

هناك علاقة طردية بين شدة اليتم والعبقرية اذا توفرت الظروف الداعمة وعليه فاللطيم ( فاقد الاب والام وساكن الملجأ) يمتلك امكانية اكبر ليصبح عبقري من واقع تلك الطاقة التي تتفجر في ثنايا دماغ اليتيم .

اكفل يتيم تصنع عظيم،،

قديم 09-06-2016, 12:46 PM
المشاركة 2183
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • موجود
افتراضي
أوغست ستريندبيرغ...يتيم الام في سن الثالثة عشرة وعاش طفولة غاية في الصعوبة.

ان ما انجزه اوغست ستريندبيرغ August Strindberg في فنون الشعر والرواية والمقالة والرسم والتاريخ والسيرة الذاتية وما اجراه من تجارب في العلوم الطبيعية يستعصي على الايجاز. وقد حقق هذا كله على الرغم من – أو ربما بسبب – حياة عاصفة ذاق خلالها من العذاب والاخفاق والفقر الشيء الكثير.

ولد ستريندبيرغ (1849-1912) في استوكهولم لاسرة كبيرة ، وكان ابوه تاجرا، ولكنه كان يواجه ازمات مالية في الوقت الذي ولد فيه كاتبنا. وكانت امه ابنة خياط فقير توفي ابوها عندما كانت في سن صغيرة مما اضطرها الى ان تكسب قوتها بنفسها في وقت مبكر من حياتها. فعملت خادمة في بيت والد الكاتب فتزوجها في ما بعد.

وصور ستريندبيرغ سنوات حياته الاولى في روايته (ابن الخادمة) 1886 تصويرا كئيبا حزينا. وقال انه عانى في تلك السنوات الكثير من الذل والظلم مما جعله يشعر بانه طفل منبوذ وبان حياته المضطربة مردها الى الفروق الكبيرة في شخصية كل من ابيه وامه. ويقول سيتريندبيرغ في مسرحية (الاب) 1887 على لسان الكابتن: "لم يكن ابي وامي يريداني. ولذلك ولدت دون ان يكون لي ارادة." وقد يكون هذا سببا في الموقف المعادي الذي اتخذه الكاتب فيما بعد من محيطه وبيئته. فنحن نجده يصور في اعماله كلها العذاب الذي عاشه في طفولته. ولا شك انه عانى ايضا في تصوير ذلك العذاب.

ومهما يكن من امر فقد كان ستريندبيرغ في شبابه يعاني من عقدة النقص. ولم يشعر بميل الى المدرسة. واعتبرها اشبه بسجن. وامتازت علاقته بابيه بالكراهية والخوف. وظلت حاجته الى حنان الام غير محققة مما يفسر الاضطرابات العصابية التي اصيب بها في ما بعد. واصيبت امه بالسل. وفي الايام الاخيرة من حياتها امضى ستريندبيرغ جل وقته بصحبتها وشعر نحوها بالحب والاحترام. وعندما توفيت كان في الثالثة عشرة من عمره. تزوج ابوه من امرأة اخرى شعر نحوها ستريندبيرغ بكره شديد واعتبرها دخيلة في البيت.

ومع ان البيت الذي نشأ فيه كان يغلب عليه الطابع الديني الا ان كاتبنا لم يستطع ان يقبل بالمعتقدات الدينية. وازدادت شكوكه في هذه المعتقدات الى ان رفضها في آخر الامر. والتحق في عام 1867 بجامعة ابسالا ولكنه لم يشعر بميل الى الدراسة فترك الجامعة بعد شهور قليلة. وعمل معلما في المدرسة الابتدائية التي درس فيها في طفولته. وازدادت في هذه الفترة خبراته الحياتية فارتاد المسارح والندوات والمقاهي، وراح يكثر من الشراب، وتراكمت عليه الديون، واعتاد التهرب من الدائنين.

في خريف عام 1868 عمل ستريندبيرغ مدرسا خصوصيا في منزل طبيب اثار رغبته في تعلم الطب. ولكنه عندما اخفق في امتحانات الكيمياء عزف عن دراسة الطب والتحق باكاديمية الفنون المسرحية في استوكهولم ليتعلم التمثيل. ولكنه ترك الاكاديمية عندما اعطي دورا من الادوار واخفق في اثبات مهاراته في البروفات. ونصح بدراسة الادب ليغدو كاتبا، فعاد مكرها الى جامعة ابسالا. نشر مسرحيته (المفكر الحر) 1870 تحت اسم مستعار هو (هارفد اولاف) وفي ذلك العام ايضا عرض المسرح الدرامي في استوكهولم مسرحية جديد له بعنوان(في روما). وانتسب في ذلك الوقت الى جمعية رومانسية. ولكن مطالعاته لاعمال جورج براندس وفيكتور هيجو وآخرين ابعدته تدريجيا عن المثالية العاطفية واقنعته تدريجيا بالفلسفة الطبيعية. واعجب ملك السويد تشارلز الخامس عشر بمسرحية ستريندبيرغ (المنبوذ) 1971 فقرر ان يمنح الكاتب مكافأة بالانفاق على تعليمه ولكن الكاتب اخفق في دراسته والغى الملك المنحة. وترك الكاتب الجامعة عام 1872 دون شهادة وعاد الى استوكهولم ليعمل صحفيا. وكتب في سن الثالثة والعشرين رائعته (الاستاذ اولاف) وهي مسرحية نثرية تعالج الصراع بين المثالية والواقعية. وادخل تعديلات كثيرة عليها ونشرها شعرا عام 1878.

وجلب الفشل في الصحافة جوعا وديونا وشعورا قاتلا بالتشاؤم فاضطر ستريندبيرغ الى العمل كمساعد امين مكتبة عام 1874. وفي عام 1877 تزوج من البارونة صوفيا ابنة نبيل سويدي فنلندي. واحب زوجته حبا لا يوصف، ولكن لم يمض وقت طويل حتى تحول هذا الحب الى مقت شديد وغدا الزواج جحيما. هذا التحول من النقيض الى النقيض كان سمة بارزة من سمات شخصية ستريندبيرغ. وفي عام 1887 سافر وزوجته وابنتاه الى كوبنهاغن حيث ألف مسرحية (الآنسة جولي) 1888. وهي من الناحية الفنية اعظم مسرحية تتبنى المذهب الطبيعي ومسرحية (الدائنون) 1888. وانتهى الزواج بالطلاق عام 1891.

وتشير بعض اعمال ستريندبيرغ في هذه الفترة الى انه كان مصابا بجنون الاضطهاد.ويشير بعضها الاخر الى انه كان مصابا بالبارانويا (جنون الشك). وازداد هذا الجنون بمطالعات اعمال الكاتب والفيلسوف الالماني فريدريك نيتشه ومراسلته اياه. وفي عام 1892 سافر الى برلين وعاش حياة بوهيمية. وبعد ذلك بعام تزوج من فتاة نمساوية ارستقراطية. ولكن سرعان ما تحول هذا الزواج الى جحيم كسابقه. اقام الزوجان في انكلترا وفرنسا والنمسا. وحدث الطلاق بينهما عام 1897. وشيئا وشيئا اشتدت الازمة الذهنية والنفسية التي تعرض لها كاتبنا فاهتم بالعلوم واجرى تجارب عبثية في الكيمياء استغرقت جانبا كبيرا من تركيزه ووقته.

ولكن ستريندبيرغ استطاع بفضل التحليل الاستبطاني لمعاناته ان يخرج بنفسه من فترة الجحيم هذه التي وصفها في كتابيه (الجحيم) 1897 و(الاساطير) 1898. واستطاع كذلك ان يستعيد خياله الابداعي فألف عددا من المسرحيات الجديدة مثل (عيد الفصح) 1901 و(رقصةالموت) 1904.

اقام ستريدبيرغ في استوكهولم من عام 1899 حتى وفاته وتزوج عام 1901 من ممثلة شابة من اوسلو قامت بعدة ادوار ناجحة في عروض لمسرحياته. وكتب بوحي من حبه الجديد مسرحيته التعبيرية الرائعة (مسرحية حلم) 1912 عبر فيها عن اشفاقه على الجنس البشري. وانتهى زواجه الثالث بالطلاق ايضا عام 1904. وتوفي مصابا بالسرطان. وكان الكتاب المقدس على قلبه.

لقد جرب ستريندبيرغ اشكالا مسرحية كثيرة منها الكوميدية كما في (رحلات بيتر المحظوظ) ومنها الشعبية كما في (العروس العذراء). وابتداء من عام 1872 نشر سلسلة من المسرحيات التاريخية استهلها (بالاستاذ اولاف) وهي سلسلة من اثنتي عشرة مسرحية يعتبرها النقاد اهم مساهمة في المسرح التاريخي منذ شكسبير. وتميزت مسرحياته التاريخية مثل (غوستاف فازا) و(إريك الرابع عشر) و(الملكة كريستينا) باهتمام كبير بدقائق التاريخ وبفهم عميق للشخصيات التاريخية. ولكن هذه المسرحيات اهملت خارج السويد لاقتصار مادتها على احداث مستقاة من التاريخ السويدي.

ويقسم النقاد مسرحيات ستريندبيرغ غير التاريخية الى مجموعتين: تتألف المجموعة الاولى من المسرحيات التي ألفت بين عام 1887 و1892 وانتهج فيها الكاتب الفلسفة الطبيعية وكأنه استجاب بذلك الى دعوة وجهها الكاتب الفرنسي اميل زولا للكتاب المسرحيين بان يتخلوا عن القوالب الجامدة التي التزم بها المسرحيون القدامى وان "يضعوا على خشبة المسرح اشخاصا من لحم ودم في بيئة واقعية يحللونها تحليلا علميا ويصفونها وصفا صادقا." واعتمد ستريندبيرغ في تأليف هذه المسرحيات على مطالعاته الموسعة في علم النفس. وحقق شكلا مسرحيا مركزا ومكثفا ووضع على الخشبة ما دعاه "بالواقع الساخر القاسي الذي تفرزه الحياة." ونجد في قلب هذا الواقع صراعا مستمرا بين المرأة والرجل يصوره الكاتب على نحو مأساوي في مسرحيتي (الاب) و(الانسة جولي) وعلى نحو ساخر في مسرحية (الدائنون). وهذا الصراع هو من النمط الذي يصفه الكاتب بانه "صراع ادمغة"، وفيه تحاول شخصية فرض ارادتها على شخصية اخرى بالايحاء. وتعد المقدمة التي كتبها ستريندبيرغ لمسرحية (الانسة جولي) وثيقة نظرية بالغة الاهمية للمذهب الطبيعي من وجهة نظر مسرحية. وفيها يصف الكاتب شخصياته لا كمحصلة لقوى الوراثة والبيئة فحسب كما درج اتباع المذهب الطبيعي على اعتبار شخصياتهم، ولكنه يصفها ايضا بانها "كتل منتزعة من ثقافات الماضي والحاضر، وقصاصات من الكتب والصحف، وقطع من الانسانية، ومزق كانت في السابق تشكل نسيجا متماسكا ولكنه تحول الى مزق مع مرور الايام."

اما مسرحيات المجموعة الثانية التي شرع في كتابتها بعد مرور ست سنوات من المجموعة الاولى فقد تخلى فيها الكاتب تخليا كاملا عن التقاليد المسرحية المتعارف عليها. ففي ثلاثية (الى دمشق) يصور الكاتب حياته الذهنية والنفسية من خلال بطله الذي يطلق عليه اسم (المجهول) بكل ما في تلك الحياة من تفاصيل واقعية. وتعد هذه الثلاثية بداية للمسرح الذهني. وفيها يغوص (المجهول) في الماضي ويصادف اشخاصا هم في الحقيقة نماذج من شخصياته او هم من صنع خياله. اما (مسرحية حلم) التي تعتبر افضل مسرحيات ستريندبيرغ فهي تصور عالما لا وجود فيه للمكان والزمان، عالما فيه كل شيء ممكن ومحتمل. وابرز النقاد نقاط الشبه بين افكار ستريندبيرغ وافكار معاصريه من الفلاسفة والمفكرين وخاصة سيغموند فرويد صاحب نظرية التحليل النفسي. صحيح ان كتابا مسرحيين من امثال شكسبير وابسن سبقوا ستريندبيرغ في تقديم الحياة على الخشبة كحلم من الاحلام غير ان ستريندبيرغ في (مسرحية حلم) بدأ تقليدا جديدا من الكتابة المسرحية يتمثل في التحول من التركيز على الحبكة والشخصية الى التركيز على الفكرة. لقد تحول ستريندبيرغ الى المذهب الحديث نتيجة لما يعرف "بفترة الجحيم" التي كان فيها الكاتب ضحية لمعاناة نفسية وذهنية واقترب فيها من حافة الانهيار، وتوقف فيها عن الكتابة والابداع. وخلال هذه الفترة التي امتدت بين عامي 1892 و1898 انفق ستريندبيرغ كثيرا من الوقت على تجارب علمية عقيمة بسبب شعوره بالحاجة الى تجديد نفسه باكتشاف طرق جديدة لفهم العالم المرئي والعالم غير المرئي. وفي الوقت الذي كان فيه فرويد منشغلا في تجاربه في التحليل النفسي التي افضت الى اصدار كتاب (تفسير الاحلام) 1900 كان ستريندبيرغ يحاول جاهدا الوصول الى معرفة العقل الباطن مستخدما اساليب شرحها في مقالة بعنوان (الفنون الجديدة او دور الصدفة في الابداع الفني). وهذه المقالة هي التي تنبأت بولادة المذهب السوريالي الذي كان ستريندبيرغ اول من طبقه في لوحاته الفنية.

zedhakim@yahoo.co.uk

مع الشكر للدكتور زياد على الترجمة لسيرة هذا الكاتب.

قديم 09-09-2016, 02:03 PM
المشاركة 2184
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • موجود
افتراضي
" كلا بل لا تكرمون اليتيم '

- اكفل يتيم تصنع عظيم لان الأيتام مشاريع العظماء

قديم 09-10-2016, 06:45 PM
المشاركة 2185
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • موجود
افتراضي
فكفالة الأيتام خير تجارة
كفلت بأرباح من الرحمن

فلكافلي البشرى برفقة أحمد
في جنة الفردوس والرضوان

بلسان حال لليتيم بحرقة
إني أخاطب مهجة الإنسان


شعر فؤاد الزهيري

قديم 09-14-2016, 03:52 PM
المشاركة 2186
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • موجود
افتراضي
مقولة ساخنة

قلي لي متى تيتم اقول لك من انت ...ذلك لان هناك علاقة بين طبيعة المخرجات الابداعية والأثر على الشخصية وتوقيت وقوع مصيبة اليتم ، وكأن صدمة اليتم يكون لها اثر على قطاع معين من الدماغ حسب سنة وقوة صدمة اليتم، واعظم اثر على الشخصية والقدرات الدماغية يكون نتيجة اليتم قبل الولادة وكأن اليتم في تلك السن يؤثر على كل القطاعات الدماغية فيكون الانسان اليتيم قبل الولادة متعدد المجالات الابداعيه ... . *

قديم 09-16-2016, 07:14 AM
المشاركة 2187
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • موجود
افتراضي
سعد زغلول (1858 - 1927) يتيم الاب في سن الخامسة


زعيم مصري وقائد ثورة 1919 في مصر وأحد الزعماء المصريين التاريخيين. شغل منصب رئاسة الوزراء ومنصب رئيس مجلس الامة.

محتويات
نشأته
ولد سعد في قرية إبيأنة التابعة لمركز فوة سابقا(مطوبس حاليا) مديرية الغربية سابقا(محافظة كفر الشيخ حاليا). تضاربت الأنباء حول تاريخ ميلاده الحقيقي فمنهم من أشار بأنه ولد في يوليو 1857 وآخرون قالوا يوليو 1858 بينما وجد في سجلات شهادته التي حصل عليها في الحقوق بأنه من مواليد يونيو 1860. كان والده رئيس مشيخة القرية وحين توفي كان عمر سعد خمس سنوات فنشأ يتيما هو وأخوه أحمد زغلول.

حياته عدل

تلقى تعليمه في الكتاب ثم التحق بالأزهر عام 1873 وتعلم على يد السيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده والتف مثل الكثير من زملائه حول جمال الدين الأفغأنى، ثم عمل معه في الوقائع المصرية، ثم انتقل إلى وظيفة معاون بوزارة الداخلية لكنه فصل منها لاشتراكه في ثورة عرابى ثم اشتغل بالمحاماة لكنه قبض عليه عام 1883 بتهمة الاشتراك في التنظيم الوطني المعروف بـ «جمعية الأنتقام».

وبعد ثلاثة أشهر خرج من السجن ليعود إلى المحاماة ثم دخل إلى دائرة أصدقاء الإنجليز، عن طريق الأميرة نازلى، وسعى وقتها إلى تعلم اللغة الإنجليزية ثم تزوج من ابنة مصطفي فهمى باشا، رئيس وزراء مصر، ثم تعلم الفرنسية ليزيد من ثقافته.

توظف سعد وكيلا للنيابة وكان زميله في هذا الوقت قاسم امين، وترقي حتي صار رئيساً للنيابة وحصل علي رتبة الباكوية، ثم نائب قاض عام 1892، ثم حصل على ليسانس الحقوق عام 1897.

انضم سعد زغلول إلى الجناح السياسى لفئة المنار، التي كانت تضم أزهريين وأدباء وسياسيين ومصلحين اجتماعيين ومدافعين عن الدين، واشترك في الحملة العامة لإنشاء الجامعة المصرية وكان من المدافعين عن قاسم أمين وكتابه «تحرير المرأة» وفي عام 1906 تم تعيينه ناظراً للمعارف ثم عين في عام 1910 ناظرا للحقانية.

وفي عام 1907 كان سعد أحد المساهمين في وضع حجر الأساس لأنشاء الجامعة المصرية مع كل من: محمد عبده، ومحمد فريد، وقاسم أمين وتم أنشاء الجامعة في قصر جناكليس (الجامعة الأمريكية حاليا) وتم تعيين أحمد لطفي السيد كأول رئيس لها.

ساهم سعد أيضا في تأسيس النادي الاهلي عام 1907 وتولى رئاسته في 18 يوليو 1907 م[1]

وأصبح سعد نائباً عن دائرتين من دوائر القاهرة، ثم فاز بمنصب الوكيل المنتخب للجمعية وبعد الحرب العالمية الأولى تزعم المعارضة في الجمعية التشريعية التي شكلت نواة «جماعة الوفد» فيما بعد وطالبت بالاستقلال والغاءالحماية.

التاريخ السياسي عدل


تمثال سعد باشا زغلول في الإسكندرية.
تسبب غياب زغلول في الاضطرابات في مصر ، مما أدى في نهاية المطاف إلى الثورة المصرية في عام 1919. [2] لدى عودته من المنفى، قاد زغلول القوى الوطنية المصرية. حتى إجراء الانتخابات في 12 يناير 1924 حيث أدت إلى فوز حزب الوفد بأغلبية ساحقة، وبعد ذلك بأسبوعين، شكلت الحكومة الوفدية برئاسة سعد زغلول . كما كتب PJ Vatikiotis في تاريخ مصر الحديث ( الطبعه4 ، ص 279 وما يليها.):

الجماهير تعتبر زغلول الزعيم الوطني، و زعيم الأمة، البطل القومي المتشدد. وقد فقد خصومه مصداقيتهم على حد سواء كما أنهم تضائلوا في أعين الجماهير. ولكنه أيضا قد حان أخيرا أوان إعتلاؤه السلطة ويعود ذلك جزئيا انه تحالف مع مجموعة القصر حيث قد قبلوا ضمنيا الشروط التي تنظم حماية المصالح البريطانية في مصر.

في أعقاب اغتيال السير لي ستاك ، سردار و الحاكم العام للسودان، في 19 نوفمبر 1924 وتصاعد المطالب البريطانية اللاحقة التي شعرت أن سعد زغلول صار شخصا غير مقبول، استقال زغلول. وعاد لاحقا إلى الحكومة في عام 1926 حتى وفاته في عام 1927.

قديم 09-17-2016, 02:06 PM
المشاركة 2188
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • موجود
افتراضي
مقولة ساخنة

قلي لي متى تيتم اقول لك من انت ...ذلك لان هناك علاقة بين طبيعة المخرجات الابداعية والأثر على الشخصية وتوقيت وقوع مصيبة اليتم ، وكأن صدمة اليتم يكون لها اثر على قطاع معين من الدماغ حسب سنة وقوة صدمة اليتم، واعظم اثر على الشخصية والقدرات الدماغية يكون نتيجة اليتم قبل الولادة وكأن اليتم في تلك السن يؤثر على كل القطاعات الدماغية فيكون الانسان اليتيم قبل الولادة متعدد المجالات الابداعيه ... . *

قديم 09-20-2016, 12:49 PM
المشاركة 2189
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • موجود
افتراضي
على الرغم من الآم وويلات الحروب الا انها واحدة من اهم اسباب استمرار الحياة لانها تصنع الأيتام الذين يأتي من بينهم العباقرة والمبدعين..... المهم ان لا تستثمر هذه الشريحة من قبل الظلمة اعداء الانسانية ...

اكفل يتيم تصنع عظيم

قديم 09-25-2016, 02:13 PM
المشاركة 2190
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • موجود
افتراضي
ان الأيتام يمثلون ثروة وطنية غاية في الأهمية وهم عنصر النهوض المستقبلي وعلى الامة ان لا تفرط في أيتامها و بحيث يتم استثمار طاقات عقولهم من قبل الاخرين .
على الامة ان تهيئ الظروف للأيتام كي يبدعوا ويكونوا عنصر البناء المستقبلي، والخطوة الاولى تبدا في منع تسربهم الي الطامعين وأعداء الامة تحت مسميات البرامج الانسانية المختلفه ورعاية المهجرين.

*


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 54 ( الأعضاء 0 والزوار 54)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: هل تولد الحياة من رحم الموت؟؟؟ دراسة بحثية
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أعظم 50 عبقري عبر التاريخ : ما سر هذه العبقرية؟ دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 62 05-16-2021 01:36 PM
أفضل مئة رواية عربية – سر الروعة فيها؟؟؟!!!- دراسة بحثية. ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 1499 11-11-2017 11:55 PM
ما الذي يصنع القائد العسكري الفذ؟؟!! دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 108 12-09-2015 01:17 PM
اعظم 100 كتاب في التاريخ: ما سر هذه العظمة؟- دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 413 12-09-2015 01:15 PM
القديسون واليتم: ما نسبة الايتام من بين القديسين؟ دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 18 08-22-2012 12:25 PM

الساعة الآن 07:57 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.