قصيدة طفولة الحرمان - اليتيم: للشاعر فؤاد الزهيري - دراسة تحليلية - الصفحة 3



بالصمت من حولي نسيت بأن لي
صوتا أحس لحونه بلساني

ولم يكتف الشاعر بالقول ان الضحك غادره لانه ذاق العناء مع الشاعر من شدة بؤسه وحزنه لكنه هنا يخبرنا أيضاً بان يتمه وانقطاعه عن الناس جعله يعيش وحشه ووحدة قاتلة الي حد انه فقد التواصل مع الناس فلا مؤنس ولا من يتبادل معه اطراف الحديث فكان الصمت سيد الموقف وأي صمت ذلك ؟ انه صمت مطبق الي حد ان الشاعر نسي ان له صوت اصلا، وليس ذلك فقط، وانما ما عاد الشاعر يشعر او يحس بلحن او نغمة الصوت الخارج من حنجرته على شكل لحن او ألحان وذلك كناية عن صمت مطبق لا بد انه كان يلفه كما كان يلفه الليل والحزن والالم بسبب اليتم الذي احال حياته الي جحيم.
وباستخدام كلمة الصمت بعد حديثه عن الضحك يكون الشاعر قد سخر التضاد ليترك اثرا على دماغ المتلقي وتتضاعف ذلك الأثر باستخدام الشاعر كلمات ترتبط بحواس اللمس والسمع والذوق( بالصمت + نسيت + صوتا+ أحس+ لحونه+ بلساني) وليس هناك اثر اعظم من ذلك الأثر الذي يتركه حديث يستثير حواس المتلقي حيث يتضاعف الأثر.

10-04-2016, 01:34 AM

المشاركة 22

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



خطوات أقدامي تسير كليلة
سئمت مسيرا في فضا التيهان

نظرات زاغت وتاهت من شدة الحزن والأسى، والضحك غادرت سفينته شواطئ الشفاه، والصمت اصبح مطبقا على المكان، حتى أنسى الشاعر ان له صوت، لانه لم يعد لسانه يحس بلحن الأصوات تخرج من حنجرته.
ولكن ذلك ليس نهاية المطاف وانما يخبرنا الشاعر في هذا البيت بان أقدامه اصبحت تسير كليلة عليلة هي أيضاً لانها سئمت المسير في فضاء من التيه الذي لا امل فيه ولا مؤنس، لا بل صمت وغياب للضحك وذلك كناية عن سوء الحال الذي يصور الشاعر نفسه فيه كنتيجة لذلك اليتم الذي تركه وحيدا حزينا تائها.

فالشاعر هنا يصور نفسه وكانه تاه في فضاء واسع الي حد ان أقدامه اصبحت عليلة كليلة لا تكاد تقوى على الحركة كنتيجة لذلك التوهان والوحدة والوحشة وكنتيجة لانها سئمت المسير في مثل تلك الظروف الصعبة التي خلفها اليتم .
*

10-04-2016, 10:19 PM

المشاركة 23

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



يا طير لو تدري بأحزاني لما
غردت ألحانا على الأغصان

بعد ان خاطب الشاعر القمر والنجوم وأخبرنا ان الضحك غادره ربما الي غير رجعه وانه غرق في بحر من الحزن والالم حتى ان قدماه قد تاهتا في فضاء واسع نجده في هذا البيت يخاطب الطير أيضاً، معاتبا ربما لانه يسمعه يغرد على الأغصان فيقول له لو انك يا طير تعرف مدى حزني فلربما أشفقت على حالي وتوقفت عن الغناء.

وهي رسالة مؤلمة أوصلها لنا الشاعر عن طريق صورة رومنسية لطير يغرد ألحانا على الأغصان ويخبره الشاعر مخاطبا لو انك يا طير عرفت بحزني وعمق ذلك الحزن لتعاطفت معي وتوقفت عن الانشاد

.
*

10-06-2016, 05:06 PM

المشاركة 24

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



ولعرتني منك الحنان تشفقا
ونسيت قربي لذة الطيران

يعود الشاعر هنا في هذا البيت لمخاطبة الطير من جديد بعد ان اخبره بشديد حزنه في البيت السابق ، الذي يعتقد الشاعر انه كفيل بان يجعل الطير يكف عن الطيران وهنا يقول الشاعر مخاطبا الطير لو انك يا طير تعرف حقيقة المي لشعرت بالحنان نحوي شفقة على حالي وتعاطفا مع حزني ، وليس ذلك فقط ولكن لربما كنت لتنسى لذة الطيرن ايضا بالقرب مني.
والبيت وصف لحالة الحزن التي يمر بها الشاعر و كناية عن شدة حالة البؤس التي كان يعاني منها الشاعر وتلك الظروف النفسية القاسية الي حد انه تخيل بان الطير سوف يكف عن الطيران وكذلك الكف عن الانشاد على الأغصان شفقة على حال الشاعر وتعاطفا مع حالة الحزن والكرب التي كان يعانيها نتيجة ليتمه.

10-09-2016, 07:35 AM

المشاركة 25

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



البحر يلطم خده وبمائه
دمعا على حالي أتى فبكاني

وفي هذا البيت يستمر الشاعر في وصف حالة البؤس التي آلت اليه حياته بعد يتمه وكيف تفاعلت حتى الطيور والجمادات مع وضعه ألبائس الحزين.
وهنا يخبرنا الشاعر ان البحر قد تفاعل مع حالته وحزنه وهو انما يلطم خده على ما آلت اليه حال الشاعر اليتيم، وليس ذلك فقط وانما يرى الشاعر بان ماء البحر ما هو الا دمع حيث بكى البحر كل ذلك الطمع حينما شاهد تلك الحالة البائسة التي وجدت الشاعر عليها.
وهنا نجد ان الشاعر انسن البحر وجعله مثل انسان اصابه الحزن من هول ما شاهد فلطم خده وكذلك جاء فبكى على حالة ذلك الانسان بكاء شديدا غزيرا فتكدس دمعه وصار بحجم ماء البحر.
وتلك كناية عن شدة حالة البؤس التي كان يعاني منها الشاعر حتى ان البحر تعاطف معه ولطم خده وبكى.
وهذه الصورة التي يرسمها الشاعر في هذا البيت انما تعكس شدة حالة البؤس التي يمر فيها الشاعر حتى انه صار يرى البحر يبكي ويلكم خده تعاطفا معه وشفقة على حاله.
وذكر كلمات اللطم والدمع والبكاء توقظ في المتلقي حواس اللمس والبصر مما يجعل تأثير البيت اعظم على المتلقي.
صورة جميلة يرسمها الشاعر هنا للبحر لكنها صورة تبعث على الالم والحزن والبؤس

. *

10-10-2016, 03:54 PM

المشاركة 26

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



لو يعلم الكون المعج بخلقه
بجراح آلام الحشى لرثاني

وفي هذا البيت يقول الشاعر ان العالم المكتظ عددا والمشغول عنه بأعماله لو علم هذا العالم المعج بحاله وبجراح الام الحشى لرثا لحال ذلك الشاعر. وفي هذا البيت يشير الشاعر بصورة غير مباشرة الي شعوره بالوحدة وانقاطعه عن الناس وكانه يعيش في هذا الكون وحده لا يعرف بحاله ولا ببالهىاحد ممن حوله، وهو يقدر ان هؤلاء الناس لو علموا بحق عما كان يعانيه من الم وبؤس، وهو لا بد انه الم شديد كونه أصاب منه الحشى ، لو علم الناس بذلك الالم لرثوا ا لحال الشاعر شفقة عليه وعلى حاله.
وهذا البيت هو استمرار لوصف حالة الكرب التي يعاني منها الشاعر كنتيجة لحالة اليتم التي صار عليها بعد وفاة والديه كما اخبرنا في مطلع القصيدة. وقد ابدع الشاعر في تصوير المه في هذا البيت حينما وصفه اشبه بالالم الناتج عن جراح الحشى وهي المنطقة الحساسة من البطن اي الأمعاء، التي بلا ان يكون المها لا يطاق من شدته. . *

10-21-2016, 02:56 PM

المشاركة 27

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



فعصرت باقي الروح حبر قصيدة
عن قصتي تحكي مدى الأزمان

وبعد ان اسهب الشاعر في وصف حالة البؤس التي إصابته بعد ان عصف به اليتم ووصف لنا حالة الالم التي تفاعل معها اشياء كثيرة من محيطة الطير والبحر والنجوم وغير ذلك الكثير نجده في هذا البيت يخبرنا ان هذه القصيدة ما هي الا عصارة ما تبقى له من روح ذهب بمعظها حزنه والمه، فعصر ما تبقى من روحه فولدت ابيات الشعر هذه بل القصيدة هذه التي قصد الشاعر كما يقول لنا في هذا البيت ان يروي لنا فيها قصته مع اليتم، وهو يرى بان هذه القصيدة سوف تظل تحكي على مدى الايام والازمان اولا لهول ما ورد فيها من وصف لحالة اليتيم وثانيا لانها عصارة الروح وثالثا لانها سوف تخلد بخلود هذه الأبيات.

10-21-2016, 10:07 PM

المشاركة 28

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



أنشدت عن حالي لتسمع بي الدنا
أدعو أخ الإسلام لا ينساني

وفي هذا البيت يؤكد الشاعر انه ما كتب هذه القصيدة ولم ينشدها عن حاله الا لكي تسمع بقصته الدنا بأكملها، طبعا ونحن نعرف انما هو يقصد قصته مع اليتم تلك القصة المؤلمة الصعبة القاسية ولذلك فهو يرجو اذا ما وصلت هذه القصيدة الي إخوته في الاسلام ان لا ينسوه في حالة البؤس تلك وان يقدموا له الدعم والكفالة والرعاية ومن خلاله الي كافة الأيتام الذين لا بد انهم عاشوا تجربة حياة مريرة مثله.
وقد احسن الشاعر هنا في صياغة هذا البيت وحشد له عنصرين من عناصر البلاغة والتاثير ، اذ ايقظ حاسة السمع لدى المتلقي حينما استخدم كلمة (لتسمع )، وهو ما يضاعف من اثر كلامه على المتلقي .
اما العنصر الاخر فهو لجوء الشاعر الي استخدام احرف الهمس فقد تكرر حرف السين في هذا البيت ثلاثة مرات واستخدم حرف الشين مرة واحدة أيضاً وهو من مشتقات حرف الهمس السين ، وهو ما زاد من قوة النداء الذي سطره الشاعر هنا الي أمة الاسلام ليدعوهم ليس فقط ان لا ينسوه هو بكرمكهم ورعايتهم وكفالتهم لتخليصه من الم اليتم ومصاعبه ولكن ليلفت الأنظار الي حاجة الأيتام على مدى الازمان للمساعدة كما هي الحال عنده.

ولا شك ان هذه الصرخة عالية مدوية وأظنها شخصيا سوف تصل الي اصحاب القلوب والعقول الرحيمة والمفكرة وستظل هذه الصرخة خالدة مدوية عبر الزمن، وبخلود هذه القصيدة التي احسن هذا الشاعر اليتيم بناءها فجاءت بالغة التأثير على كل من يسمعها خاصة انه اكثر فيها من استخدام حروف الهمس، بقصد جعل صوته مدويا عاليا ، وستظل الي اجل قادم لا محدود، خاصة ان يتيم كتبها، ونحن نعرف بان كتابة الأيتام تحتوي اضافة الي المحسنات البديعية والعناصر البلاغية بالغة التأثير ، تحتوي على لغة كودية وطاقة بوزيترونية دفينة تشكل عنصر التأثير الأعظم وسبب في الانتشار والخلود. وهي في ظني ستدفع كثيرين لان يتنبهوا لقضية الأيتام وان تحثهم ان يفعلوا شيئا من اجل التخفيف من الآم اليتيم في كل مكان وزمان قادم.

.

10-30-2016, 04:36 PM

المشاركة 29

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



فكفالة الأيتام خير تجارة
كفلت بأرباح من الرحمن

ويذكر الشاعر في هذا البيت كافل الأيتام بانه سيتلقى اجره من الله مباشرة، فهي اي كفالة الأيتام خير تجارة مع الله سبحانه وتعالى ، وفي ذلك تناص مع النص الديني الوارد في القران الكريم حول رعاية الأيتام وكفالتهم، وهي تجارة مضمونة الربح حسب النص الديني ومكفولة من الله عز وجل.

وهنا نجد ان الشاعر قد ابدع حين وظف النص الديني لخدمة قضيته فهو لا يطلب فقط ان لا ينساه اخاه المسلم بكفالة ورعاية ولكنه يذكره بان مثل تلك المساعدة لا تذهب هدرا انما أجرها عظيم لانها تجارة مع الله وهو يجزي بها ولا بد انها تجارة رابحة بل مكفولة الربح حسب ما ورد في النصوص القرانية والسنة النبوية من اجر يتلقاه كافل اليتيم.

ومن ذلك " ان جعل الله تعالى الإحسان إلى اليتامى قربة من أعظم القربات ونوعا عظيما من البر، فقال: ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون.

وفي السنة المشرفة يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم "أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة، وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى" . فكافل اليتيم وراعي حقوقه هو رفيق النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة لأن النبي عليه الصلاة والسلام أشهر يتيم في الإنسانية

11-01-2016, 11:53 AM

المشاركة 30

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



فلكافلي البشرى برفقة أحمد
في جنة الفردوس والرضوان

وبعد ان تحدث الشاعر في البيت السابق عن اجور كفالة الأيتام بشكل عام يبشر الشاعر هنا كافله في يتمه بانه سيكون رفيقا لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في جنة الرضوان كواحدة من الارباح الاي يجنيها الكفيل حينما يقرر ان يتاجر مع الله في هذا العمل الانساني الخيري العظيم ، وذلك مصداقا للحديث الشريف أنا وكفالة اليتم في الجنة هكذا. ولكنه في الواقع يتحدث بلسان اليتيم في كل زمان ومكان وعليه فكأن هذا البيت هو تذكير دائم بأجر كافل اليتم.

...