والآن مع العناصر التي صنعت الروعة في رواية – 21- موبي-ديك، للمؤلف هيرمانميلفيل.

- رواية موبي ديك هي أعظم نص روائي كُتب عن الماء.
- وهيرمان ملفيل (1819-1891م)، الروائي الأمريكي الكبير، هو أحد أكثر الروائيين الكلاسيكيين الذين استطاعوا الكتابة عن الماء بمقدرة عظيمة ما لم يستطع أي من أقرانه فعل ذلك.
- استغرب من الفيلسوف الفرنسي جاستون باشلار عندما كتب كتابة الماء والأحلام، لماذا لم يستعن برواية موبي ديك في بحثه عن شِعرية الماء؟ استعان في كتابه هذا بصور شعرية وأدبية من شكسبير وإدغار آلان بو وفيكتور هيجو. ولم يتجه إلى موبي ديك ولو بسطر واحد!. أزعم بأني أعرف السبب. فلو استعان باشلار في بحثه الفلسفي عن الماء بهيرمان ملفيل وروايته موبي ديك لوجد نفسه في مساحة هائلة لا يستطيع الفكاك منها. أو بمعنى أصح: سوف يحرق أوراق بحثه ويعلن أن هذه الرواية هي أعظم قصيدة شعرية ملحمية عن الماء. الماء المحيط. والماء السرّ، والماء الأم، والماء الضياء، واللغز، والحقيقة، والوجود، والإنسان.
- كل ما قرأته عن الماء شعراً ورواية وفلسفة وجدت أعظم منه في موبي ديك.
- لم يكن النص يحمل هذه القوة المذهلة لولا تلك الطريقة الرهيبة في سرد الرواية.
- أزعم أن سرد رواية موبي ديك سرد عظيم وفني مبهر ومختلف. العظمة الفنية في هذا السرد أساسها هذا السر المحيط بسرد الرواية.
- فمنذ البداية يظهر لنا بطل الرواية الذي لا وجود حقيقي له في النص، إسماعيل، يسرد لنا قصة البداية من شاطئ نانتكوت حتى اللحظة الأخيرة من الكتاب، يحكي قصة موبي ديك والقبطان إيهاب وسفينة الباقوطة.
- ولكن وجود إسماعيل، سارد الرواية يتعرض للتحطيم في الفصل الذي كتبه المؤلف من أجل قتل بطله الحقيقي الذي تخيله في اللحظات الأولى من كتابة الرواية.
- في هذا الفصل حصل تدخل من المؤلف وكأننا أمام نوع من التدخل الشخصي للمؤلف في سرد الرواية.
- ثم نجد أننا أمام سارد عليم يبحرفي شخصيات الرواية.
- وسارد آخر أعظم منه يفتح ملفات التاريخ والأساطير والعلوم والقانون والدساتير ليجد القارئ نفسه أمام أنواع عظيمة ومبهرة من السرد تبدأ من فصل وتنتهي في فصل آخر،
- ثم تتوالى تلك الطرق المختلفة من السرد حتى نجد أنفسنا أمام السارد الأعظم في الرواية، والمحيط!
- هيرمان ملفيل يبني في هذا المحيط المائي الهائل بنيان روايته القائمة على المعركة بين فرد من أبناء البر، وكائن بحري عتيد.

والآن مع العناصر التي صنعت الروعة في رواية – 21- موبي-ديك، للمؤلف هيرمان ميلفيل.

- القطب الأول في هذه المعركة وبطل الرواية الرئيس هو القبطان أيهاب، قبطان سفينة الباقوطة التي تم تحديد مهمتها من قبل ملّاك السفينة باصطياد الحيتان والانتفاع من زيت العنبر.

- كان لملاك السفينة ثقة مطلقة في القبطان أيهاب الذي يوصف بأنه الرعد، وسيد البحار والملك المتوج على المحيطات والحيتان. ولكن أبداً، ملاّك السفينة الأرامل والأطفال لا يستطيعون الدخول في عمق النفس البشرية ليعرفوا أهواءها والجحيم الذي تستعر بها.

- خرج القبطان أيهاب بصحبة بحارته وفي ذهنهم أن هذا الأمر هو الذي سيتم، أي اصطياد الحيتان. ولكن أيهاب، كان له هدف آخر من هذه الرحلة. في إحدى رحلاته الماضية وهو يصيد الحيتان، وجد أمامه كائن خالد لا يستطيع إزاحته. حوت أبيض كأنه الرخام، يحمل على جسده تاريخ التحويت: رماح وجثث وقتلى ودماء. كان لأحد قادة التحويت في تلك الأيام الرغبة الهائلة في المجد وتحقيق فرديته بتحطيم هذا الملك المتوج على البحار. انقض برمحه على الحوت وسعى في حنق عشوائي بشفرة تبلغ ست بوصات إلى أن يستل حياة الحوت الأبيض من أعماقه السحيقة، ثم حدث الشيء الذي غير كل شيء. طوّح الحوت الأبيض، – موبي ديك – فكه السفلي الذي يشبه المنجل وحصد به رجل أيهاب كما يقتص الحصّاد سنبلة من الحقل. فأضحى القبطان أيهاب برجل واحدة: يسعى بين البحار والمحيطات وهو لا يفكر إلا بشيء واحد: هو هذا الكائن الذي جعله في حالة يرثى لها من البؤس. الكائن الذي أخذ منه ما هو مهم لكل بحار، أصبح يحمل عاهته هذه أمام الناس والبحارة والموانئ كتحذير وإشارة بأنه يستطيع صيد أي حوت، لكن لن يستطيع مجرد التفكير بأن يعيد تلك الكرة مرة أخرى مع الخالد الهائل موبي ديك: الحوت الأبيض. ولكن الحوت لا يتعامل مع كائن لا يعقل! ها هو أيهاب يشاهد عدوه وهو يسير أمامه بعدما اقتص من جسده. لم يسجد أمامه خاشعاً. ينمو حقد إيهاب ويزداد ضغينة تجاه موبي ديك الذي كان مسئولا عن مصابه الجسماني كله وعن مرارة الحزن التي استولت على عقله وروحه. اشتعلت في نفسه الثورة الناقمة عليه وهو يتلمس مدى التشويه في جسمه وروحه. رأى هذا القبطان ذو الرجل الواحدة كل ما يثير الجنون ويستفز العذاب، وكل حقيقة يستكين فيها الحقد وكل ما يحطم القوى العقلية ويشوي الأدمغة، وكل ضروب الشيطان الماكرة التي تعيش في الحياة والفكر، رأى كل هذا، أي كل الشرّ مجتمعاً قد تمثل كائناً مرئياً يمكن له أن ينقض هاجماً عليه في صورة موبي ديك. وفوق جسد الحوت الأبيض، جمع القبطان إيهاب كل الغضب والكره اللذين جريا في نفوس بني جنسه منذ عهد آدم ثم فجر قنبلته الملتهبة على ذلك الجسد. هذا المسّ، وهذا الجنون، وهذا الغضب الهائل المرعب، لم ينشأ هكذا دفعة واحد. كانت كبذرة صغيرة، ثم أصبحت بعد سنوات شجرة ضاربة في الأعماق: جذورها الألم، وأوراقها الغضب والكره والحقد والانتقام. بعد أن فقد رجله لم يشعر إلا بالتمزق الجسدي المؤلم ولا شيء سواه.

- غير أن أيهاب حين أجبره الفقد المؤلم للعودة نحو الوطن، وحين استلقى هناك أشهراً طويلة ممداً هو والعذاب في أرجوحة واحدة، في ذلك الوقت، ( ويا لبراعة التحليل السيكولوجي التي يمتلكها ملفيل!) أقول: حدث نزيف في أيهاب.

- نزيف مختلف وفريد. تسرب النزيف الدموي في جسد أيهاب إلى روحه الجريحة، وتمازج النزيفان معاً، فجعل اختلاطهما اختلاطاً مجنوناً، وغاص في عمق أيهاب الذي أصبح صامتاً كأن لا ألم يسكنه. لكن غضب وجنون أيهاب لم يهدأ، وإنما انكمش وغار في أعماق سحيقة في روحه، واستولى عليه الجنون وأخذه أسيراً نحو هدفه المنشود: موبي ديك، وأصبح يمتلك أضعاف القوة التي كان يمتلكها إبان تعقله قبل أن يخسر جزء من جسده. ومن أجل هذا الغضب والانتقام الذي يجب أن يخرج من روح أيهاب، سوف يبحث عن الحوت الأبيض موبي ديك، وسيطارده حول رأس هورن وحول الدوامة النرويجية وحول شعلّ الهلاك والدمار، سيغزو المحيطات من جديد وسيرسم خارطة يتوقع فيها أين يتجه هذا الحوت وأين سيصادفه، وإذا واجهت الريح سفينته ومنعته من الإقدام على عمله الجنوني، سوف يقف في وجه الرياح، ويهاجمها ويطلق كل جنونه حتى يطوّح برمحه الذي بناه من الصلب والدم، رمحاً هائلاً لا هدف له إلا جسد موبي ديك الذي آن له أن يهتز ويرتعد. وتسير الرواية في هذا الشأن.

- هذه القصة بطابعها الثأري الغاضب من الممكن طرحها في مائة صفحة أو مائتين بالكثير. ولكن هيرمان ملفيل يعطي هذه القصة التي تدور في المحيط أبعاداً أخرى، فنرى هناك أبطال آخرين: هي النصوص العلمية والفلسفية والدينية وشتى العلوم الإنسانية التي زج بها ملفيل في روايته هذه إلى درجة من الممكن وصف هذا الكتاب بموسوعة الحيتان.

- وهي إلى ذلك قصيدة جميلة ومرعبة للماء الذي يتشكل طبقاً لما يجده المرء فيه. إن أيهاب الذي كان يحمل فكرة الانتقام تلك في روحه وعقله كان يجد المحيط محارباً ومبارزاً له.

- إلى أن حدث التحول الرهيب -غير المؤثر- في نفس القبطان أيهاب في فصل السيمفونية، وقبل المعركة الفاصلة بين أيهاب والحوت. هذا الفصل ضربة معلم من هيرمان ملفيل.

- طوال صفحات الرواية لا يجد القارئ أمامه إلا كائن إنساني غاضب بلغ منه الحقد والكره والثأر درجة لا يمكن من خلالها طرح شبيه له للتدليل عليه.

- فكل هذه العواطف البشرية المدمرة امتزجت فيما بينها مع تصميم نهائي على الحرب والانتقام.
- أليس أيهاب إنسان في الأخير؟ ألا يحق له أن يصل إلى هذه الدرجة من الحقد والكره! ولكن أين أيهاب الآخر؟ أيهاب الإنسان العادي الذي يحب، ولديه طفل ومتزوج، أيهاب ابن البر لا ابن البحر؟

- هذا ما كشفه هيرمان ملفيل ببراعة أدبية تشبه ما يتميز به أدب تلك الفترة الرائعة من كشف لأغوار الإنسان السحيقة. ولن تظهر حقيقة ما يكنه أيهاب من مشاعر طيبة وجميلة إلا أمام الماء. الماء نفسه الذي كان غاضباً ومبارزاً له طيلة السنين الماضية، تحول في طرفة عين إلى الكاشف الأكبر للروح العذبة في نفس أيهاب. كان المحيط مسايراً لروح أيهاب. فأضحى غاضباً وقاتلاً، ينتظر الساعة التي يغرق فيها من هم أمثال أيهاب ورفاقه الثلاثة: ستاربك وستاب وفلاسك. إلى أن حدث التمرد! تمرد المحيط في يوم صافي لازوردي، فسكنت الأنفس الغاضبة وأشرقت الشمس بضياء يزف الهواء العذب كما تزف العروس إلى زوجها. وقف إيهاب الصامد في وضح الصباح على ظهر السفينة ورفع حاجباً يشبه الخوذة المكسورة نحو جبهة السماء التي تشبه جبهة فتاة شقراء. التجاعيد تحيط بوجه القبطان الشيخ وعيناه تتوهجان كأنهما جمرتان. يصرخ لا وعيه في الفضاء: آه أيتها الطفولة الخالدة، يا براءة الكون اللازوردي، أيتها المخلوقات الخفية التي تمرح من حولنا! أيتها الطفولة العذبة التي يمثلها الفضاء والسماء! .. يعبر ظهر السفينة بهدوء ويستند على حافتها. خان نفسه هنا! تطلع إلى الماء ورأى كيف يغرق خياله في الماء، ويظل يغرق ويغرق حتى تبدى له في لحظة مفاجئة الشيء السرطاني في روحه. استطاع الهواء المرح السعيد وتلك السماء الطروب أن يربتا على كتفه ويلاطفاه.
- قسوة الدنيا التي هزت أركانه وحطمت ذلك الجزء، أخفت قسوتها وأصبحت امرأة جميلة، وهنا فقط ولا شيء آخر، كما يقول هيرمان ملفيل: انحدرت من تحت قبعة أيهاب المنكفئة دمعة نزلت في البحر، ولم يكن المحيط الهادئ كلّه يحتوي ثراء كتلك الدمعة الصغيرة!
- إنها صورة شعرية خالصة بلا شك. دمعة نادرة تحمل ثراء أكثر من كل ماء المحيط.
- يختصر ملفيل هذا المحيط بأمواجه وصخبه وعنفه وجماله في دمعة إنسان واحدة، عندما توحد القبطان أيهاب مع الكون بأكمله: بأرضه وماءه.
- هذه الدمعة أعادته أربعين سنة إلى الوراء، عندما كان شاباً حواتا في الثامنة عشر من العمر. كانت نتيجتها أنه فارق اليابسة لأكثر من أربعين سنة: يبارز الأمواج ويصطاد الحيتان. أربعون سنة من الحرمان والأخطار والعواصف، يشن الحرب على الماء، أصبح عبداً لهذا المحيط الذي تُوج من خلاله ملكاً على الحيتان. في الوقت الذي يركب قاربه لمطاردة الحيتان، كان إنسان البر يهنئ بفاكهة طازجة، بينما هو لا يقدر إلا على الأكل المالح الجاف. وماذا كانت نتيجة كل هذه المغامرات؟ لا شيء. بل ترك خلف ظهره زوجة لا هي بالأرملة أو المطلقة. وطفل لم يتنعم يوماً بالحديث معه ومداعبته.
- هذه الشعرية الحالمة ليست أدبية فقط. حالة التوحد مع الكون لم تحدث مع القبطان أيهاب. في قديم الزمان كان هناك رجل لم يتوحد مع الكون، بل هز أركان السماء وهو في ظلمات المحيط السفلى. هذا الرجل مثال حي ونادر استخدمه هيرمان ملفيل ببراعة في فصل الموعظة، حين صعد الأب مابيل في مقدمة الكنيسة. كانت مقدمة الكنيسة التي يخطب من خلالها تشبه مقدمة السفينة، فيوجه المؤمنين الذين هم على اليمين بالزحف نحو اليسار، والمؤمنين الذين هم على اليسار بالزحف على اليمين حتى يصبح الجميع في المنتصف، ثم يخطب خطبته العصماء مبتدأً بترتيلة دينية شيقة يتبعها صوته الغاضب وهو يصرخ: وأما الرب فأعد حوتاً عظيماً ليبتلع يونان ( النبي يونس ).
- موبي ديك رواية عن الإنسان والحوت.
- ولا يوجد مثال تاريخي يصلح كموعظة دينية عن المحيط والحوت والأخطار والواجبات تجاه الله مثل قصة يونس التي رسم خطوطها ملفيل في نصه هذا.
- الأب مابيل خطيب مفوه إلى درجة تبرز فيها تجعيدات وجه وهو يقص حكاية النبي يونس. قصة النبي يونس معروفة كما هي موجودة في النص القرآني. هيرمان ملفيل يطرح قضية يونس كحالة رعب سكنت في روح يونس وهو مغادر إلى الشاطئ ليركب في ظهر السفينة. فتميل السفينة ويثور البحر وهو نائم في إحدى غرف السفينة، فيشاهد القنديل المعلق وقد مال إلى زاوية مرعبة ويجد روحه معها معلقة مائلة لا تحمل أي قيمة ثابتة. وحين ظهر إلى السطح كانت الأمواج تصعد إلى أعالي السفينة تريد اختطافه. ثم السقوط اللانهائي في المحيط ليتلقفه الحوت، فيسجن في الظلمات: ظلمة المحيط وظلمة الحوت. ويسكن البحر ويكف عن الهياج ويحمل يونس العاصفة معه مخلفاً ماءً هادئاً وراءه. لا أستطيع أن أمنع خلفيتي الدينية من أن يكون لها مكان هنا. يقول الأب مابيل: وصلى يونان إلى الرب من جوف الحوت. تأملوا صلاته وخذوا منها العبرة. ذلك أنه وهو الآثم لم يبكي ولم يعول طالباً الخلاص الفوري. بل كان يحس أن العقوبة التي نزلت به عادلة، فهو يسلم أمره لله. حين كان الحوت قد أرسى على أقصى عظام المحيط، سمع الله من الظلمات نداء النبي التائب السجين. وأمر الرب الحوت، فجاء من العالم الزمهريري وظلمة البحر صاعداً نحو الدفء والشمس المنعشة ومتع الهواء والأرض, فقذف يونان إلى البر. وحين صدرت كلمة الله إلى يونان مرة أخرى, وكان يونان منهوك القوى، امتثل لأمر ربه. أي أمر؟ أن يصدع بالحق في وجه الباطل – ذلك هو الأمر.
- خطبة الأب جميلة للغاية، والنص بأكمله نص ذهبي ممتلئ بالإيمان.
- أظن أن هيرمان ملفيل وجد في يونس قصة مناسبة بما أن موضوع الرواية الإنسان والحوت، لكنه تناسى شيئاً كان سيعظم من شأن هذا النص بدرجة عالية، ألا وهو الحوت!. كتب ملفيل عن الحيتان بصور جميلة إلى درجة وصف فيها أحد الحيتان بقابيل، وأحد الحيتان الأخرى بأنه يمثل الفلسفة اليونانية،
- وفتح الباب واسعاً لعالم الصداقة والزواج في عالم الحيتان.
- هل مهنة صيد الحيتان جريمة أو لها فوائد ومميزات عظيمة؟ يكتب المؤلف في فصل دفاع عن التحويت موجها حديثه لقارئ الرواية بأن من هو مقتنع بأن مهنة صيد الحيتان لا تشتمل على ما هو شريف رفيع من الناحية الجمالية: فإنه – أي المؤلف – على استعداد ليحطم في مبارزة القارئ خمسين رمحاً حول هذه النقطة، وينزل القارئ عن جواده كل مرة وخوذته قد شقّت لنصفين. يبدو المؤلف متطرفاً هنا، فهو يعلنها بكل صراحة بأن مهنة التحويت هي جامعة تنافس الجامعات الشهيرة ك هارفارد وبيل.
- وإن كان من أسباب لهذا الرأي فهي كالتالي كما يقول: أي فيلسوف من الفلاسفة الكبار لن يستطيع تقديم أي حدث أثر في القرن التاسع عشر وما قبله أكثر من مهنة التحويت التي ولدت على نحو أو آخر أحداثاً هامة في ذاتها. مثل اكتشاف الأراضي المجهولة مثل استراليا التي اقتحمها صائد للحيتان، واكتشاف بحار وأرخبيلات لا خرائط لها.
- وإذا كان المحاربون الأمريكيين والأوروبيون يسيرون بأماكن فيما كان يُعرف بأنها موانئ للمتوحشين، فعليهم أن يطلقوا نيران مدافعهم تحية شرف لسفينة التحويت، فهي مهدت الطريق من البداية، وهي التي مهدت لحروب التحرير في بيرو وتشيلي وبوليفيا من نير أسبانيا :
- قراءة الرواية كانت صعبة نظراً لبعض الكلمات والأوصاف من مهنة التحويت. ورغم ذلك، لو قدر لي أن أضع هيرمان ملفيل في مكانه يستحقها، لن يكون إلا مع الأدباء الكلاسيكيين العظام الذين استطاعوا بمقدرة فذة الغوص في أعماق النفس البشرية أمثال تولستوي وفيكتور هيجو وتولستوي وإدغار آلان بو. هو لا يقترب منهم. بل يقف معهم: الند للند.

العناصر التي صنعت الروعة في رواية-21- موبي-ديك، للمؤلف هيرمان ميلفيل
-أنا استمتعت جداً بها..لم يخطر ببالي كل هذا الكم من الحوارت النفسية في ملحمة صيد حيتان وبين العديد من الرجال لنقل ( متوحشين ) قليلاً ..

- الطابع الخشن للشخصيات لم يتناسب مع الحوار الموجود ...

- لكن الأحداث فعلاً ممتعة للغاية

- وكانت النهاية كما توقعتها تماماً...غرق الجميع لأنهم تبعوا قبطاناً اعماه الإنتقام ..وكان موبي ديك ( رمز المناضل ) هو المنتصر للنهاية ..

-المؤلف أصبغ نوعاً من العقلانية على الحوت لأنه كما وصفه كان يدافع عن الحيتان وأيضاً مناوراته كانت ذكية أكثر من المألوف عند الحيتان ..

- أعتقد الحوت رمز أكثر من مجرد كائن لا عقلاني.

-الحربون كويكونج ..لم يكن شخصية مهمة كما أظن لأي مكتشف يود أن يكتشف شيئاً ذا قيمة ..ربما المقصود أننا نعطي الأهمية للمظاهر ولما يظهر نجاحنا أكثر من الجوهر ..كويكونج لن يعجب أحداً ولن يفخر أحد بصداقة أحد المتوحشين ..لكنه كان صديقاً مخلصاً جداً وإنساناً لطيفاً.

- أكثر شيء شدني إليه روووعته في التحليل الفلسفي و التعبير النفسي لأبطال القصة !!!

- و لماذا انتهى المشهد بهذه الصورة و لماذا لم يتجه مسار القصة لهذا الطريق و لماذا و لماذ و لماذا ؟؟؟؟؟؟؟

- كنت أتمنى أن تنتهي القصة نهاية غير تلك النهاية .....لانها كانت نهاية مدمرة غامضة !!!

- تحتل رواية "موبي ديك" للاميركي هيرمان ملفيل مكانة مرموقة بين كلاسيكيات الادب العالمي.
- فهي اضافة الى كونها الملحمة الكبرى المكتوبة عن صراع تراجيدي بين حوت وانسان .

- في خضم الانتاج الروائي العالمي، ثمة روايات اتخذت من الصراع بين الانسان وقوى متعددة اخرى، ثيمة رئيسة فيها.. مع اختلاف نوع الصراع وكيفية معالجته.. الا ان موبي ديك رواية هيرمان ميلفل المكتوبة عام 1851، كان الصراع فيها مأساويا ومعروف النتائج، الا ان مبدأ الخسارات لم يكن مطروحا في ممارسة وفكر أخاب بطل الرواية البحار العنيد..

- في القراءة الاولى للرواية (ترجمة الدكتور احمد خالد توفيق)، ثمة مقاربات جدلية لم تحسم في نظرتنا للصراع داخل المتن الروائي وهي قراءة لم تأت وفقا لما أراده ميلفل في متنه الضخم ..

- وفي القراءة اللاحقة، كانت موبي ديك رواية أخرى تماما وخاصة بترجمة الدكتور احسان عباس او لنقل ربما أصابنا هوس القراءة المخترقة لمغاليق السرد.. اخرى لانها كشفت بعمق، المأساة الكامنة خلف سرد الراوي.. مأساة الانسان المتكلف الراغب بهزيمة قوى الطبيعة المتمثلة بالحوت الأبيض (موبي ديك)..

- هذه المقاسة خاطها ميلفل بعناية ودراية وعارف بشؤون البحار واهوالها مما أهلته معرفيته الخوض في غمار تجربة الكتابة الشائكة للرواية البحرية الصعبة فبان انعكاس ذلك على أحداث الرواية بوضوح، او كما يقول كارل يونغ أن الخبرات التي يمر بها الشخص لا تنسى ولا تختفي تمامًا إنما تصبح جزء من لا شعوره الشخصي وتلك الخبرات أما أن تكون قد كبتت لا إراديًا أو قمعت إراديًا باعتبارها ذكرى مؤلمة للأنا أو أنها من الضعف بحيث لم تترك إنطباع شعوري في النفس..

- وفي مقاربة اخرى يمكن اعتبارها قصة بحرية موسوعية لم تترك شيئا، اسما او مصطلحا بحريا لم تأت به..

- وتكلف ميلفل عناء بحثه عن الأسماء والاستعارات والصفات ذات العلاقة بحكم إيغاله بتفاصيل مضنية جمعها ليكتب عمله الضخم الذي لم يلق النجاح الذي حلم به .
- وقد خلقت الرواية قارئا خاصا لها، فهي بحجمها الكبير وتفاصيلها المملة أحيانا والبعيدة عن قصة الرواية، لا يمكن ان تكون سهلة ابدا.. فالقارئ حسب ناتالي ساروت " يجب عليه أن يتعرف في ما يقرأ على عالم ليس عالمه، ولكن يرغب في أن يكون عالمه".
- إنها رواية فلسفية ومأساوية في آن معا فرغم بطولة اخاب ينتهي نهاية درامية يفقد اصحابه والقوارب الأخرى المرافقة وينتهي المصير المؤلم الى هاوية التمني بالتحدي.. ولكن أي تحد؟ تحدي الطبيعة رغم كل عنفوانها وجمالها، التي اصبحت هي قاتلة للكابتن وأصحابه وهذا ما يتعارض مع مبدأ الجمالية والاسترخاء وسلمية المعنى لها..

- في الرواية لا أجوبة قاطعة لتساؤلات آخاب غير الموت.. هو الحقيقة الوحيدة التي تدور حولها محاور الرواية، فكل صرخات القبطان المتحدية والأنخاب التي تدور على السفينة ابتهاجا بلحظة ملاقاة موبي ديك، وأوامره التي لا تنتهي لرجاله ونصائحه، تذهب سدى مع ضربات الحوت المدوية للسفينة وقواربها المتقلبة وسط الموج والذي لم يستطع احد من التشبث باي خشبة منها للنجاة.

- ويذكرنا هذا المصير المكتوب بطريقة السرد هذه بقول سارتر بأن الكتابة هي نوع من الشهادة الموجزة على موت الإنسان..

- يحاول ميلفل الاقتراب من التاريخ ويستفيد من اسم آهاب وهو اسم ملك أخذه من العهد القديم وكذلك إسماعيل الراوي والناجي الوحيد هو ابن هاجر زوجة النبي إبراهيم.. في حين نجد ان سفينة الانقاذ التي تعثر على اسماعيل اسمها راحيل احدى نساء يعقوب وهذه الدلالة بمعنى أزلية الصراع وأبديته وانه لا ينتهي.. لقد جر أخاب على نفسه مزيدا من العذاب والآلام وهو يحاول تحدي الحوت الضخم..

- هنا يكون الإنسان وحيدا تجاه الطبيعة الغالبة، القوية والمفترسة.. هذا قدر اخاب.. حتى اننا نعتقد ان ملفل اراد الانتصار لقوى الطبيعة الخارقة تلك على الانسان الضعيف المستوحد في لجج الامواج الهادرة واي انسان هو، ذلك الذي يصارع بساق واحدة!! و الحوت مثال واضح لهذه المقاربة..

- في عام 1919 كتب الناقد الامريكي كارل فان دورين دراسة عن الرواية مشيرا الى انها احدى اهم روايات البحر الرومانسية في جميع ادب العالم.. ولفتت الدراسة نظر الكاتب البريطاني د. هـ. لورنس الذي امتعته وبهره اسلوبها و كانت مقالته عنها قد أعادت اكتشاف موبي ديك واعتبرت من وقتها انجازا عظيما في الرواية الكلاسيكية ومعجما فريدا للحيتان وادوات الصيد وصارت مصدرا مهما من مصادر البحث عن اساليب كتابة رواية البحر واساس متين استند عليه الكثير من الروائيين كما يقول الروائي جاد الحاج كانت رواية «موبي ديك» نقطة تحوّل أساسية في مجرى الأسلوب والتعبير نسبة الى الرواية الأميركية والعالمية على السواء،

بل أصبحت معلماً أو مرجعاً تقارن به مئات الروايات الحديثة حتى يومنا. ولعلّ «ثلاثية البحر» لوليم غولدينغ و «الشيخ والبحر» لأرنست همنغواي و «البحر، البحر» لدوريس ليسينغ من أبرز الانعكاسات، على رغم تنوعها، للأثر العميق الذي تركته «موبي ديك» في الكتابة الروائية، ناهيك عن عدد لا يستهان به من الأعمال الشعرية والسينمائية والموسيقية.

- ميلفيل لم يقلق بشأن إمتاع جمهوره..‏إن كان ميلفيل قد كتب موبي ديك بالطريقة التي فعلها, فما ذلك إلا لأنه أرادها بتلك الطريقة. يجب أن تقبلها كما هي أو فلتدعها. هو لن يكون الروائي الأول الذي يقول: حسناً.. كان من الممكن أن أكتب كتاباً أكثر إرضاءً, لو فعلت هذا أو ذاك أو بطريقة أخرى كما قد تقترحونها. يمكنني القول إنكم على حق تماماً, لكن هذه هي الطريقة التي أحبها وهذا ما أنا ماضٍ في القيام به, وإن لم يعجب ذلك الآخرين فلا يمكنني القيام بشيء حيال ذلك.. والأكثر: الأمر لا يهمني.‏

- رواية موبي ديك أو الحوت الأبيض بالانجليزية ( Moby-Dick, or The Whale ) من اعظم ما أبدعه الكاتب الروائي الامريكي هيرمان ميلفيل، وتعتبر من اجمل الروايات الرومانسية الرمزية بالعالم.


- ويمزج هيرمان ملفيل في روايته موبي ديك هذه بين المغامرة والحقيقة والخيال، مستعيناً برموز من الكتاب المقدس.