قديم 11-08-2019, 01:51 PM
المشاركة 31
بتول الدخيل
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: فوائد لغوية
فوائد رائعة أستاذتي الكبيرة ناريمان تشكرين عليها

باقة ودنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

تدري وش صاب الخفوق!!..فيه بعض آثار شوق..وبه جروح وبه حروق..وبه سوالف لو تروق!!.وبه نزيف بالحنايا ..من فراقك .. يا هوى قلبي الصدوق

قديم 11-08-2019, 09:55 PM
المشاركة 32
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: فوائد لغوية
فوائد رائعة أستاذتي الكبيرة ناريمان تشكرين عليها

باقة ود:untitled-3:
أنا التي أشكرك على قراءتك
تحيتي ..

قديم 11-09-2019, 11:55 AM
المشاركة 33
ممدوح الرفاعي
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي رد: فوائد لغوية
أستاذة ناريمان

اختياراتك ومواضيعك لاأدخلها إلا وأحمل منها كما كبيرا من الفوائد

باركك الله وبارك عملك الصالح

قديم 05-04-2020, 11:32 PM
المشاركة 34
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: فوائد لغوية
أستاذة ناريمان

اختياراتك ومواضيعك لاأدخلها إلا وأحمل منها كما كبيرا من الفوائد

باركك الله وبارك عملك الصالح

بوركت أخي ممدوح
سعيدة بحضورك
لا عدمني هذا التواجد
كل يوم وأنت بخير

قديم 05-04-2020, 11:50 PM
المشاركة 35
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: فوائد لغوية
العصا :
العَصَا : ما يُتًّخذُ من خشب وغيرِه للتوَكُّؤ أَو الضرْب أو التلويح بها[مؤنث].
ومثنَّاهُ: عَصَوان. والجمع : عِصِيٌّ.
وتطْلَقُ على عَظْمِ السَّاق وعلى اللسان.
ويقال: هو ليِّنُ العَصَا وضعيف العَصَا: رقيقٌ ليِّنٌ حسنُ السِّيَاسة.
وهو صلُب العَصَا وشديدُ العَصَا: عنيفٌ.
ويقال: شقَّ العَصَا: خالفَ الجماعة وشقَّ اجتماعَهُم.
وانشقَّت العَصَا: وقَعَ الخِلافُ.
ورَفَعَ عَصَاهُ: سارَ.
وأَلْقَى عَصَاهُ: استقرَّ وتركَ الأَسْفَارَ.
وقَرَعَ له العَصَا: نبَّهَهُ وفطَّنَهُ
وقالت العامة : اِنْشَقَّتِ العَصَا: أي وَقَعَ الْخِلاَفُ.
واتَّكأ الشَّخصُ على العَصا:اعتمد عليها.
وفي المثل: :-إِن العَصَا قُرِعَتْ لذي الحِلْم.
النَّاس عبيد العَصَا:يهابون من آذاهم.
إنّ العَصَا من العُصيَّة:وصف للأمر الصَّغير يتولَّد منه الأمر الكبير.
أَخَذَ الْعَصَا بِيَمِينِهِ:أَيْ بِيَدِهِ الْيُمْنَى. قال تعالى ( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى )
أَلْقَى الْمُسَافِرُ العَصَا:وَصَلَ الْمَكَانَ الْمَقْصُودَ، أَقَامَ. أَلْقَى عَصَا التَّرْحَالِ.
أوْسَطُ العَصَا:مَا بَيْنَ طَرَفَيْهَا.
تَطَايَرَتِ العَصَا شَعَاعاً:تَكَسَّرَتْ وَتَطَايَرَتْ شَظَايَا.
تَهَزَّمَتِ الْعَصَا:تَشَقَّقَتْ مَعَ إِحْدَاثِ صَوْتٍ.
تَهَزُّمُ الْعَصَا:تشَقُّقُهَا مَعَ صَوْتٍ.
دَبَّ الرَّجلُ على العَصا:تقدّمت به السّنّ وكَبُر.
رَأْسُ العَصَا:رَأْسٌ صَغِيرٌ.
رَجُلٌ شَدِيدُ العَصَا:صَلْبٌ، عَنِيفٌ.
رَجُلٌ لَيِّنُ العَصَا:رَقِيقٌ لَيِّنٌ حَسَنُ السِّيَاسَةِ.
راعٍ شديد العصا:عنيف.
راعٍ ضعيف العصا:رفيق ليِّن حسن السِّياسة.
رفَع العصا عليه:حاول ضربَه.
شقَّ العَصَا:تمرَّد، وخالف جماعةَ الإسلام وفارقهم.
صَلْب العصا:قويّ، عنيف.
صَلَّى العَصَا بِالنَّارِ، أَوْ عَلَى النَّارِ: أَدَارَهَا عَلَيْهَا لِيُلَيِّنَهَا.
صلّى العصا على النَّار : لوّحها وليَّنها وقوّمها بها.
ضَهَّبَ الرمْحَ أَو القناةَ أَو العصا أَو القوسَ بالنارِ:
لَوّحَها أَو عَرَضَهَا عليها شيئًا فشيئًا عند تثقيفها وتقويمها.
عَجَنَ الرَّجُلُ عَلَى الْعَصَا: اِتَّكَأَ عَلَيْهَا.

ويقال للرَّأْسِ الصغير: رَأْسُ العَصَا.
ويقال : هم عَبيدُ العَصَا: مُسْتَذَلُّونَ.
ويقال: لعظام الجَناح: العِصِيُّ.
والعِصيُّ المَمْلُوحةُ: نَوْعٌ من الخُبْزِ على شَكْل العُصَيَّات الصغيرة.
= وفي عالم الرياضة كُرَةُ العَصَا
لُعْبَةٌ رِيَاضِيَّةٌ تُلْعَبُ بِعَصاً وَهِيَ نَوْعَانِ: أ.:كُرَةُ العَصَا عَلَى العُشْبِ، وَهِيَ تَجْمَعُ اثْنَيْنِ وعِشْرِينَ لاَعِباً يَنْقَسِمُونَ بِالتَّسَاوِي، يَلْعَبُونَ بِكُرَةٍ مَكْسُوَّةٍ بِالجِلْدِ، وَكُلُّ لاَعِبٍ يُحَاوِلُ أَنْ يَرْمِيَ بِهَا بِالعَصَا إِلَى مَرْمَى خَصْمِهِ. ب.: كُرَةُ العَصَا عَلَى الْجَلِيدِ، وَهِيَ مِنْ أَصْلٍ كَنَدِيٍّ تَجْمَعُ اثْنَيْ عَشَرَ لاَعِباً يَنْقَسِمُونَ بِالتَّسَاوِي فِي مَلْعَبِ المِزْلَقَةِ وَتُلْعَبُ بِوَاسِطَةِ رِمْيَةٍ.

= وفي عالم السياسة ..
سياسة العصا
سعي شخص أو جماعة أو دولة ما لنيل مطلبها :-بالتي هي أخشن :- وليس :-بالتي هي أحسن. ولقد استلهمت هذه الكلمة مما قاله الرئيس روزفلت حيث شبه الدولة بالرجل فهو :-يتعامل بلطف لكن دون أن ينسى عصاه. :-

= وقالت الشعراء فيها :
وَقَدْ قَرَعَ الوَاشُونَ فيها لَكَ العَصَا …................. وإنّ العصا كانت لذي الحلم تُقرعُ
(شعر الشاعر:كثير عزة )

تخِذتُ العصا قبلَ وقتِ العَصَا …................. لكيما أُوطّىء َ نَفْسي عليها
(شعر الشاعر: عبد الجبار بن حمديس )

والأزرقُ الأصفرُ السِّرْبالِ مُنتصِبٌ …................. قِيدَ العَصَا فَوْقَ ذَيَّالٍ مِنَ الزَّهَرِ
(شعر الشاعر: ابن مقبل )

وقدَّمْتُ قُدَّامي العصا أهتدي بها …................. وأصبحَ كَرِّي للصَّبابة ِ أعْسرا
(شعر الشاعر: ابن مقبل )

وَلمّا دَعا الدّاعُونَ وانْشَقّتِ العَصَا، …................. وَلمْ تَخْبُ نِيرَانُ العَدُوّ المُقاذِفِ
(شعر الشاعر: الفرزدق )


=

وهناك أنواع من العصي تحوي في داخلها على أسلحة خفية، كان تحوي على سيخ حديدي مدبب يمكن استخدامه كسلاح عند الحاجة، أو أن تحوي العصا على فوهة بندقية مخفية، أو أن تكون على شكل نبوت تلك العصا الغليظة ذات النتوءات للفتوات، أو تلك العصا المميزة التي يحملها دوما الشرطي البريطاني، أو الصولجان الذي يحمله الملوك والأمراء في الاحتفالات أو عصا التبختر التي لا ينساها الضباط والقادة.

استخدمت العصي لتهريب أشياء أو مواد ثمينة في جوفها، والعصي عموما مسموح الصعود بها على متن الطائرات المدنية بعد فحصها والتأكد من خلوها من مفاجئات.
صناعة العصي في البلدان العربية تعتبر حرفة يتوارثها الأبناء عن الأجداد وتستخدم في صناعتها المواد المحلية كالحناء والسمن المحلي لإضفاء الرونق والجمال على العصي وأقوى أنواع العصي يتم استخراجها من أشجار العتم، كما قد تكون من القصب أو الخيزران أو خشب الأبنوس حيث تحفر وتنقش بأشكال وطرق فنية مختلفة وفي أغلب الأحيان تجهز بمقايض فضية أو من العاج والتي تشكل بذاتها تحفا فنية.

إن صناعة العصا بأنواعها تمر بعدة خطوات فمثلا عود القرط والذي يستخرج من باطن الأرض يتم كيه بالنار ومن ثم يتم استخراج القشرة وتسوية العود بقطعة من الزجاج على حسب المطلوب وتوضع عليه بعض الشحوم ويصهر بالنار ويتم تعديل التعرجات فيه ويصبح ذاشكل سويّ ويتم سقيه بالسمن المحلي أما النوع الآخر من العصي فهو المعروف باسم العتم أو البوت ويعتبر العتم من أقوى أنواع العصي ويتم استخراجه من أشجار العتم، وأما العصي المصنوعة من الخيزران فتستورد من نيوزلاندا والهند وشكلها جميل ووزنها جيد وتعتبر من أفضل الأنواع.

وردت لفظة (العصا) في اثني عشر موضعاً من القرآن الكـريم، منها في سورة طه {وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي أتوكأُ عليها} فلمّا رأى فرعون أنّ معجزة موسى هي عصا تنقلب إلى حية متحركة، بعث فرعون سَحَرةً ليستعملوا عصيّاً متحركة ليعارضوا موسى بنفس الأداة، فابتلعت عصا موسى عِصيَّ السحرة.

وذُكرت العصا بلفظ آخر في سورة سبأ في قوله {ما دلّهم على موته إلا دابّة الأرض تأكل مِنْسَأَته} والمِنْسَأة هي العصا العظيمة..

....... يتبع

قديم 05-05-2020, 12:01 AM
المشاركة 36
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: فوائد لغوية
وقالوا :
العصا لمن عصى،
وكتب علي حسن السعدني

لطالما سمعنا هذه العبارة ونحن في صفوف الدراسة ولكم كان يرعبنا منظر العصا وهي تنقل من يد إلى يد أخرى في فناء المدرسة، ولكن ما يحيرني هو أن العصا في بادئ الأمر انتقلت من يد المعلم إلى يد الإدارة المدرسية بين الوكيل والمدير والمرشد الطلابي وأصبح المعلم فقط هو الممنوع من الضرب، ولم تلبث مدة طويلة لكي تنزع العصا حتى من بين أيادي موظفي الإدارة المدرسية ليصبح العقاب بالعصا نسياً منسياً، وبدأت عبارة العصا لمن عصى تزول وتنمحي تدريجياً وحضرت بالنيابة عنها عبارات أخرى كعبارة من أمن العقوبة أساء الأدب، وحينها بدأت صورة المعلم تهتز شيئا فشيئاً إلى أن أصبح المعلم مجرد مهرج في بعض المدارس وليس جميعها، يرمى بالطباشير، يحاول جاهداً أن يخرس أصوات الطلاب وأن يلفت انتباههم إلى الدرس ولكن لا حياة لمن تنادي، ولكن المفاجئة الكبرى التي لم تكن في الحسبان هي أن العصا عادت ولكن هذه المرة عادت في يد الطالب، فلقد كثرت في الآونة الأخيرة قصص ضرب المعلمين ليس من الطلاب فقط بل حتى من أولياء الأمور، هل لهذه الدرجة أصبح المعلم مهاناً، الطالب يهدده ويضربه ويأتي ولي الأمر ليكمل الناقص، الأدهى والأمر، من ذلك أنك حين تكتب عبارة تهديد معلم في متصفح البحث قوقل تجد أن بعض الطلاب يصورون منظر الرصاصة وهي واقفة بين أصابعهم وهم يشيرون نحو المعلم، هل هنالك أكبر وأكثر من هذا التهديد، قديماً كان الطالب يتغيب عن المدرسة إذا لم يقم بحل الواجب خوفاً من عقاب المعلم، واليوم يحصل العكس تماماً فمن يتغيب عن المدرسة هو المعلم خوفاً من أن يتعرض للضرب والقتل على يد الطلاب وأولياء أمورهم، إذا وصلنا لهذه المرحلة هل سوف نغلق المدارس ونجعل التعليم عن طريق الانترنت والمدرسين الخصوصيين، أم هل نحتاج لأن يكون التعليم غير مجاني لكي يدرك الطلاب وأولياء أمورهم أن هناك ثروة قد تكلفهم دماء قلوبهم مقابل تعليم هذه الأجيال، لأن مجانية التعليم أصبحت تجعل الطالب يذهب إلى نزهة يستعرض فيها عضلاته أمام أصدقاء الحارة أو أصدقاء القرية في الصف الدراسي، ولذلك لابد أن يكون لانتزاع العصا ثمناً على أولياء الأمور وطلابهم كما له ثمن على المعلمين وطاقم إدارة المدرسة، ولكن الثمن الذي أتحدث عنه هو ثمن القيم وإن كانت القيم ستزول فلا بأس أن يعاد التفكير فيها لكي تصبح من مجرد قيم إلى قيمة مالية، ربما هذا قد يكون آخر الحلول في رأي وزارة التربية والتعليم، ولكن إن كان ولي الأمر سوف يقوم بشراء الكتب المدرسية ويشارك المعلم في أفهام الدروس لأبنائه فأعتقد أن أولياء الأمور وأبنائهم سيعرفون قيمة المعلم الذي يقف طوال اليوم ليشرح ما في طيات الكتب التي في حقائب الطلاب، لنفكر فيها سوياً أليس المعلم هو الموظف الوحيد الذي لا ينتهي عمله بانتهاء الدوام الرسمي ويعود إلى المنزل ليذاكر ويراجع ويحضر ما سوف يقوله في اليوم التالي، أليست هذه حياة مملة التي يقوم بها من أجل لقمة العيش ومن أجل أبنائكم، إذاً فلما لا طالما أنه لن يكون هناك تأمين صحي على المعلم بعد تعرضه للضرب، ولن يكون هناك تأمين على روحه ولا حتى بدل خطر، ولا بدل سمعه من استهزاء الطلاب به فلما لا، الكتب المدرسية ترمى في سلة المهملات؛ لأنها توزع مجاناً ولا تباع فلما لا نأخذها من مستودعات وزارة التربية والتعليم ونعرضها للبيع في المكتبات هكذا سيشارك أولياء الأمور والطلاب المعلم في الذهاب للمكتبة، ومن سوف يشتري كتاب لابنه حتما سوف يقرأه فلا أحد يشتري كتباً ليلقي بها بين رفوف المكتبات دون قراءة، أيضاً لا أحد يدفع للمعلم ثمن الوسائل التعليمية التي يقوم بشرائها ليعرضها كأمثلة ونماذج للدرس، ولا أحد سيقوم بإصلاح سيارة زجاج معلم مكسور ولا أحد سيقوم بدفع ثمن كفن المعلم إذا توفي ومات.
يتبع .....

قديم 05-05-2020, 12:38 AM
المشاركة 37
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: فوائد لغوية
أسماء وأنواع العصا
الأكليز – الأكليز هو عصا تشتمل على سير من الجلد يستخدم بغرض استعادة العصا مرة أخرى باليد بعد ضرب الخصم بها
العود
الصَّوْلَجَانُ:عصا يعطف طرفها، تضرب بها الكرة على الدواب
القسقاسة
المقذعة - المِقْدَعَةُ:عصاً يَقْدَعُ ويدافع الإنسان بها عن نفسه . "بالهَمْزِمِن طُولِ الثِّقَافِ وجارُهُمْ *** يُعطِي الظُّلامَةَ في الخُطُوبِالحُوَّسِ"
النفعة
المخبط
الموبل - المِيْبَلُ:قال ابنُ جنيّ: مِيْبَلُ مِفْعَلُ، من الوبيل تقول العرب: رأيت وَبِيلا على وَبِيلٍ؛ أي شيخاً على عصا، وجمعُ المِيبَلِ: مَوَابِلُ؛ عادتِ الواوُ لزوالِ الكسرةِ، والوبيل- الوبيلة: القضيبُ الذي فيه لينٌ، وبه فَسَّرَ ثعلبُ قول الراجز: إما تَرَيني كالوَبِيلِ الغضيل
المِخْرَشُ والمِخْرَاشُ أيضاً:عصاً معوجةُ الرأسِ كالصولجان، ومنه الحديث: ضرب رأسه بمخرش، وخَرَشَ الغُصْنَ وخَرَّشَهُ: ضربه بالمِحْجَنِ يجتذبه إليه
المتيخة - المِتْيَخَةُ:ومن قال مِتِّيْخَةٌ فهو فعيلةٌ من مَتَخَ، وقيل: المِتْيَخَةُ: هي اسم للعصا وقيل: للقضيب الدقيق اللين، وقيل: كل ما ضرب به من جريدأو عصا أو درَّة وغير ذلك.
السِّلاحُ:والعصاتسمى سلاحاً، ومنه قول ابن أحمر:"ولست بعرنة عرك سلاحي *** عصا مثقوبة تقص الحمارا"
الوقام
الهادية
العتلة
المعفجة - المعفاج
المِهْمَزَةٌ: المَهَامِزُ:عِصِيٌّ، واحدَتُهَا: مِهْمَزَةٌ، وهي عصاً في رأسِهَا حديدةٌ يُنخَسُ بِهَا الحمارُ، قالَ الأخطلُ:"رهطُ ابنِ أَفْعَلَ في الخطوبِ أذلةٌ *** دُنْسُ الثيابِ قناتُهُمْ لَمْ تُضْرَسِ"
القحرنة
النجا
المزام
المِطْرَقَةُ:أصل الطَرْقِ: الضربُ، ومنه سميت مِطْرَقَةُ الصائغِ والحدادِ؛ لأنه يُطرق بها أي: يضرب بها، وكذلك عصا النَّجَّادِ التي يَضرِبُ بها الصوف
المِهْزَامُ:عصا قصيرة، وهي المِرْزَامُ، وأنشد: فشَامَ فيها مثلَ مِهْزَامِ العَصَا أو الغَضَا ويُروى: مثل مِرْزَامِ .
القرضوف
القشبار
القصيد وَالْقَصِيدَة
المِقْلَدُ:عصا في رأسها اعوجاج يقلد بها الكلأ؛ كما يقتلد القت إذا جعل حبالاً؛ أي يفتل، والجمع المقاليد .
المخصرة: أول مَرَاتِب الْعَصَا المِخْصَرَةُ:شيء يأخذه الرجل بيده ليتوكأ عليه؛ مثلُ العصا ونحوها، وهو أيضاً مما يأخذه المَلِكُ يشيرُ به إذا خطبَ، قال:" يكاد يزيلُ الأرضَ وقع خِطابِهم ... إذا وصلوا أيمانهم بالمخاصرِ" واختصرَ الرجلُ: أمسك المخصرة، وفي الحديث أن النبي:صلى الله عليه وسلم: خرج إلى البقيع وبيده مخصرة له، فجلس فنكت بها في الأرض، قال أبو عبيد: المِخصرةُ ما اختصرَالإنسانُ بيدِهِ فأمسكه من عصاً أو مِقرَعَةٍ أو عَنَزَةٍ أو عُكَّازَةٍ أو قضيبٍوما أشبهها، وقد يُتكأ عليه، وفي الحديث: فإذا أسلموا فاسألهم قُضُبَهُمُ الثلاثة التي إذا تخصروا بها سُجِدَ لهم، أي كانوا إذا أمسكوها بأيديهم سَجَد لهم أصحابهم، لأنهم إنما يمسكونها إذا ظهروا للناس، والمخصرةُ كانت من شعار الملوكِ، والجمعُ المخاصرُ، ومنه حديث عليٍ؛ وذَكَرَ عمرَ رضي الله عنهما فقال: واختصر عَنَزَتَهُ، العَنَزَةُ شِبْهُ العُكَّازَةِ .
الْعَصَا والعصاية والعصاة: إِذا طَالَتْ وَاسْتظْهر بهَا الشَّيْخ وإذا طالت قليلاً واستعان بها الراعي والأعرج والشيخ
المنسأة: إِذا استظهر بهَا الْمَرِيض والضعيف وأيضا المنسة - المنساة - المنساء
المحجن والمحجنة: عصا معقفة الرأس وإِذا كَانَ فِي طرفها عقافة وهي العصا التي اعوجَّ طرفاها خِلقة في شجرتها كالصولجان، وفي الحديث:أنه كانيستلم الركن بمحجنه،
هراوة (سلاح): إِذا طَالَتْ
القحزنة والمرزبة: إِذا غلظت زِيَادَة على الهراوة
العنزة: إِذا زَادَت وفيهَا زج وهي عصا في قدر نصف الرمح أو أكثر شيئا فيها سنانمثل سنان الرمح وقيل في طرفها الأسفل زج كزج الرمح يتوكأ عليها الشيخ الكبير وقيلهي أطول من العصا وأقصر من الرمح والعكازة قريب منها ومنه الحديث لما طعن أبي بنخلف بالعنزة بين ثدييه قال قتلني ابن أبي كبشة .
عكاز والعكازة: إِن كَانَ فِيهَا سِنَان صَغِير وأيضا العكوز - العُكَّازَةُ:العَكْزُ الائتمامُ بالشيء والاهتداءُ به، والعُكَّازَةُ عصا في أسفلها زُجٌّ؛ يتوكأ عليها الرجلُ مشتق من ذلك، والجمعُ: عَكَاكِيزُ وعُكَّازَاتٌ
النيزك: إِذا طَالَتْ وسنانها دقيقة
حَرْبَة: إِذا زَاد طولهَا وسنانها عريضة
القناة والرمح: إذا اجتمع فيها الطول والسنان
المِنْجَدَةُ:عصا تساق بها الدواب وتحث على السير وينفش بها الصوف، وفيالحديث: أنه أذن في قطع المنجدة، يعني من شجر الحرم؛ هو من ذلك .
المِرْبَدُ:رَبَدَ الإبلَ يَرْبِدُهَا رَبْدَاً: حبسها، والمِرْبَدُمحبسها، وقيل هي خشبةٌ أو عصا تعترض صدور الإبل فتمنعها عن الخروج، قال: "عواصي إلا ما جعلت وراءها ... عصا مربد تغشى نحوراوأذرعا" قيل:يعني بالمربد ههنا عصاجعلها معترضة على الباب تمنع الإبل من الخروج، سماها مربداً، لهذا قال أبو منصور؛وقد أنكر غيره ما قال: وقال أراد عصا معترضة على باب المربد فأضاف العصا المعترضة إلى المربد ليس أن العصا مربد
الجَرَّةِ :من أمثالهم: (هو كالباحثِ عن الجَرَّةِ)قال: وهي عصا تربط إلى حِبَالَةٍ تُغَيَّبُ في الترابِ للظبي يُصطاد بها، فيها وترٌ؛ فإذا دخلتيدُه في الحِبَالَةِ انعقدتِ الأوتارُ في يدهِ، فإذا وثبَ ليفلتَ فمدَّ يدهُ ضربَب تلكَ العصا يدهُ الأخرى ورِجلَهُ فكسرها، فتلك العصا هي الجَرَّة
المِرْبَعَةُ:خُشيبة قصيرة يرفع بها العدل يأخذ رجلانبطرفيها فيحملان الحمل ويضعانه على ظهر البعير، وقال الأزهري: هي عصا تُحمل بها الأثقال حتى توضع على ظهر الدواب
المِلْوَظُ:عصا يضرب بها أوسَوْطٌ، أنشد ابن الأعرابي للزفيان:"أنا أبو المِقْدَامِ عَقَّاًفَظَّاً *** بِمَنْ أُعَادِي مِلْطَسَاً مِلَظَّا *** أَكُظُّهُ حتى يَمُوتَ كَظَّا *** ثُمَّتَ أعْلَي رَأْسَُ المِلْوَظَّا *** صَاعِقَةً مِنْ لَهَبٍ تَلَظَّى" كذا حكاه ابن الأعرابي، والصحيح المِلْوَظُ وإنما شُدِّدَ ضرورة
البَالَةٍ :البالُ جمع بَالَةٍ، وهي عصا فيها زُجٌّ تكونُ مع صيادي أهلِ البصرةِ، يقولون: قد أمكنكَ الصيدُ فألق البَالَةَ، وفي حديث المغيرة؛ أنه كره ضرب البالةِ: هي بالتخفيف حديدةٌ يصادُ بها السَّمَكُ، يقال للصياد: ارمِ بها فما خرجَ فهو ليبكذا، وإنما كرهه لأنه غرر ومجهول
باسطون : جاءت سوريا مع الأتراك كان يحملها عِليةَ القوم رأسها من المعدن معقوفة بشكل نصف دائري .
باكور : كلمة تركية هي عصا تتخذ من أشجار مختلفة رأسها معقوف يتوكأ عليها
بلطة : عصا بطول 50 سم ركبت في رأسها فأس صغيرة ذات حدين متعاكسين
جناية : عصا بطول 50 سم ركبت في رأسها كتلة من القير بشكل كمثري
دبوس : عود غليظ طويل يستعمل لخبط أغصان الأشجار لإسقاط الثمر
شابوح : عصا طويلة رفيعة تستعمل لخبط أغصان أشجار الفاكهة
شبي : عود من الخشب يدخلون في رأسه فأساً أو مجرفة أو مرا أو بلطة
شدحة : عود طويل رأسه العلوي ذو شعبتين ترفع به أعمدة الحطب وحبال الغسيل
شوليحية : (في مصر وسوريا) عصا طويلة منحنية من طرف واحد من شجرة الطرفا تستعمل في لعبة الحوري
عامود : عصا طويلة وغليظة تستعمل في رفع الاخبية وبيوت الشعر وسقف البيوت
النبوت والشوما: اسم لعصا مصرية

قديم 05-05-2020, 12:41 AM
المشاركة 38
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: فوائد لغوية
وقد سمى العرب أولادهم ذكوراً وإناثاً بأسماء العصا وشجرها ومنها ( طرفة - طريف - طرفا ) نسبة لشجر الطرفاء الفراتية و ( غرب - غربة ) نسبة لشجرة الغرب وكذلك تسموا ب ( محجن - طلحة - الخيزران - عويد - عيدان - دبوس - خشبة - خشاب - حطاب )

ومن أنواع العصي أيضاً ( الهراوة )
(الجمع: هِرَاوَات وهَراوَى، هُرِيّ) وهي عصا ضخمة ذات رأس مدبّب تستخدم كسلاح، وتعد الهرواة واحدة من بين أبسط أنواع الأسلح. والعصا الغليظة في الأساس عبارة عن عصا قصيرة أو عود مصنوع من الخشب وتستخدم كسلاح منذ عصور ما قبل التاريخ.

وغالبًا ما تكون معظم العصي الغليظة صغيرة بدرجة تكفي لإمكانية تأرجحها في اليد الواحدة على الرغم من وجود أنواع مختلفة تُعرف باستخدامها بكلتا اليدين. وتستخدم أنواع شتى من العصي الثقيلة في الفنون القتالية وغيرها من المجالات المتخصصة بما يشمل هراوة الشرطي. وهناك صولجان العسكرية وهو نوع متطور من أنواع العصي وأكثر تعقيدًا، يُصنع من المعدن ويتميز بوجود رأس مدببة بها نتوءات أو متشعبة ملحق بها مقبض.

وتعرف الإصابات التي تتسبب بها العصا بشكل عام باسم إصابات رضية واضحة المعالم.

عادة ما تفضل قوات الشرطة، استخدام أسلحة أقل خطرًا كلما كان ذلك ممكنًا, أكثر من استخدام المسدسات والأسلحة البيضاء لفرض النظام العام أو لضبط مخالفي القانون وإيقافهم. وحتى الوقت الحالي يتم إتاحة بدائل مثل مسدسات الصعق الكهربائي و رشاش رذاذ الفلفل الحار . إلا إنه قد تم تزويد هذه الفئة من الأسلحة الشرطية ببعض أنواع العصي الخشبية والتي يطلق عليها أسماء مختلفة مثل الهراوة أو عصا الشرطي أو العصا القتالية.

وعلى العكس ، فقد عرف عن المجرمين قيامهم بتسليح أنفسهم بمجموعة متنوعة من وسائل الضرب المصنعة منزليًا والتي غالبًا يسهل إخفاؤها ويطلق عليها بالعامية الإنجليزية "بلاكجاكس" أو "سابس" أو "كوشيز".

إضافة إلى ذلك، يقوم الرهبان في شاولين وأعضاء جماعات دينية أخرى في جميع أنحاء العالم باستخدام النبوت أو العصا الطويلة من وقت لآخر كأسلحة دفاعية.
وتعتبر العصا أو الهراوة التي يستخدمها رجال الشرطة في تفريق الجموع المحتشدة للتعبير عن رفضها لقرار ما هي أبسط أنواع الأسلحة،

قديم 05-05-2020, 12:45 AM
المشاركة 39
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: فوائد لغوية
" العصا السحرية"

من قصص الأطفال وهذه إحداها

كان يا مكان في قديم الزمان كان هناك امرأة تمشي في الغابة فوجدت عصا يشع منها ضوء غريب فحملتها ولوحت بها فأصبحت تشع أكثر قالت في نفسها أنها سحرية ففكرت ماذا ستفعل بها فتذكرت ذاك الرجل الغني الذي تكبر وأساء إليها فذهبت إليه وحولته إلى سمكة وألقت به في البحر ومرة أتى رجل فقير وعنده ثلاثة فتيات ليصطاد فاصطاد السمكة المسحورة فقالت له أرجوك خذني معك فأخذ الصياد السمكة ووضعها في كيس مملوء بالماء وعندما وصل الى البيت وضع الفقير السمكة في وعاء وقال لها احكي لي قصتك قالت السمكة كنت رجلاً غنياً فأتت امرأة شريرة كانت تحمل بيدها عصا سحرية وحولتني إلى سمكة وألقت بي في البحر فحزن الفقير جداً وأطلق سراح السمكة وبعد يومين وهو عائد من الصيد رأى صندوق كبير وفوقه مفتاح ورسالة فقرأ الرسالة فتفاجأ بها اذا كانت من السمكة المسحورة وقال في نفسه كيف كتبت هذه الرسالة وهي سمكة فقرر الذهب الى البحر ليعرف ماذا حصل فوجد رجلاً وقف هناك وعندما اتى ذالك الرجل الى الصياد الفقير أخباره بالقصة وانا المراة لم تكن ساحرة وبسبب لطفك وقلبك الحنون زال عني السحر وعرفان على ذلك أتقدم لخطبتي ابنتك الكبرى فوافق الصياد بعدما تأكد أن الرجل اصبح ذات خلق حسن وهكذا نتعلم يا أطفالي ماذا يحصل للمتكبرين

قديم 10-05-2020, 08:56 PM
المشاركة 40
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: فوائد لغوية
شكراً لكل من اطلع على هذه الفوائد اللغوية

من أجل الفائدة ...
يسعدكم ربي


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: فوائد لغوية
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فوائد لغوية من كتاب الاتقان في علوم القرآن ياسر حباب منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 6 05-29-2020 10:02 PM
فوائد الكورونا (قصة قصيرة) محمد فتحي المقداد منبر القصص والروايات والمسرح . 2 04-02-2020 01:34 PM
فوائد لغوية في القرآن الكريم نشوة شوقي منبر الحوارات الثقافية العامة 14 08-24-2019 02:00 PM
ll~ فوائد في العقيدة ~ أمل محمد منبر الحوارات الثقافية العامة 61 04-14-2013 05:16 PM
فوائد الاستغفار حسين شوشة منبر الحوارات الثقافية العامة 5 12-23-2010 10:20 AM

الساعة الآن 03:45 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.