قديم 09-18-2013, 04:29 AM
المشاركة 21
احمد ابراهيم
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
ان الوتر الأول فى عود العلا ، هو بروز الإنسان فى أحسن تقويم ، و هو مقام ذو درجات سبع ، و ان نقطة الوتر السفلى لذلك المقام ، قد خرجت منها ألحان الأكوان الحادثة ، فى هيئة ذبذبات مترددة ، كونت أكوان الملكوت الأعلى و الملكوت الأسفل ، بما فيها الأرواح ، ( ثم رددناه اسفل سافلين ) .. و لما وصل التردد إلى ابعد مدى له ، سمى ( اسفل سافلين ) ، فكانت تلك هى النقطة البعيدة المشدود عليها وتر الخلق الحادث . و من هذه النقطة البعيدة ، ارتدت الألحان راجعة ، ليتكون منها فى أثناء رجوعها ، أكوان الدنيا ، بما فيها من الأجساد ، التى أصبحت سكنا مؤقتا لأرواح الخلائق ، و قد انبعث لحنها فى الملأ الأعلى ، قبل تكوين الدنيا .. يتبع

قديم 09-18-2013, 04:56 AM
المشاركة 22
احمد ابراهيم
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
ان اللون ، هو القاسم المشترك فى كل السلالم الكونية ، سواء فى عالم الملكوت ، حيث كان المصدر الأول هو النور ، أو الملك ، حيث كان المصدر الأول الضوء .. و حركة هذا اللون ، من مصدره المجسد فى المادة ، سواء كانت مادة مجسمة أو مادة لطيفة التكوين ، هو ما نتجت عنه موجات الموسيقى فى الوسط ، بين الجسم و اللون .. و هذه الحركة من المصدر المادى ، فى صورة الحركة الفكرية أو الجسدية أو اللونية ، هو الصعود عبر سلم التطور . و لما ارتدت العناصر راجعة فى طريق العودة الصاعد ، أحدثت حركتها ، مع ما يلامسها من حولها ، صوتا ، فتبع كل صوت لونا من الألوان السبعة ، الذى نبع منه .. فنغمة دو لونها احمر .. و نغمة رى لونها برتقالى .. و نغمة مى لونها اصفر .. و نغمة فا لونها اخضر .. و نغمة سو لونها ازرق .. و نغمة لا لونها النيلى .. و نغمة سى لونها البنفسجى !! و هكذا تتدرج ألوان السلم الموسيقى ، من الألوان الحارة حتى الباردة ، و هذه الألوان غير مرئية بالعين ، الا من خلال برامج الكومبيوتر ، التى يمكنها تصنيف كل إيقاع ، و معرفة درجته اللونية .. و هذه الألوان لا تتعامل مع حاسة العين ، الا من حيث إدراكها و تصنيفها ، بينما تتعامل مع المراكز المخصصة لها ، المنتشرة على السلسلة الفقرية ، لامتصاص الضوء فى الجسم ، مبتدئة من الأحمر فى اسفل الظهر و حتى البنفسجى فى أعلى الرأس ... و وقوع ترتيب الحواس ، على سلم الوجود ، هو نفسه على ترتيب سلم الموسيقى ، حيث تحتل حاسة اللمس نغمة دو ، و حاسة الذوق تقابل رى ، لانها مرتبطة بالطعام و المعدة ، و الشم يقابل نغمة مى ، و حاسة البصر تقابل فا ، و حاسة السمع تقابل نغمة لا ، و حاسة العقل تقابل نغمة صول ، و حاسة القلب تقابل نغمة سى .. يتبع

قديم 09-18-2013, 07:50 PM
المشاركة 23
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
ما تفضل به الأستاذ/ أحمد إبراهيم
هو فكر المقتول على الردة محمود محمد طه السوداني، في محاضرة بعنوان(الإسلام و الفنون)
و هو صوفي الفكر يقول بالتفسير الإشاري (الباطني) لآيات القرآن الكريم.
و يبقى السؤال: في كل ما ذكرت و فسرت و ربطت بما تقولته آيات الذكر الحكيم، من قال بهذا القول؟
هل قال به النبي صلى الله عليه و سلم؟
هل قال به الصحابة الكرام رضي الله عنهم؟
هل قال به التابعون رحمهم الله؟
و لماذا لم تذكر المصدر الذي نقلت منه؟
هدانا الله و إياك للحق!
و لي عودة بحول الله!

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 09-19-2013, 12:53 AM
المشاركة 24
احمد ابراهيم
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
الأخ الفاضل / عبده الزبيدي.. أولا أشكرك علي التعليق و المرور ، و أشكرك ثانيا علي تنبيهي لنقل المصدر ، فالشطر الأول ، أو بالتحديد ، المداخلة الأولي من حديثي أعلاه منقولة برمتها من محاضرة الإسلام و الفنون للمفكر السوداني محمود طه .. ثم انت تسألني ، هل ما ذكرته ، جاء به النبي الكريم ، أو الصحابة ؟ .. مؤكد لا .. هذا ما تعطيه البديهه .. خذ مثال بسيط .. يمكنك أن تتخيل الصورة ، لو ذكر لهم القران أو النبي ، أن الأرض كروية !! . و هذا ما دعي النبي للقول ( نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن نخاطب الناس علي قدر عقولهم ) .. لي عودة أيضاً بكثير من التفصيل ، أرجو أن يتسع صدرك لها . أشكرك علي دعوتك لي بالهداية وان كانت تحمل في باطنها نبرة استعلاء ديني بغيض ، وان كنت أرجو الله الا تكون كذلك .

قديم 09-19-2013, 10:46 AM
المشاركة 25
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
أخي الكريم
يسرني الحديث إليك، و قولي :
(هدانا الله و إياك! )
يشملني و يشملك و يشمل كل من حضر؛ فقد بدأت بنفسي فأين الاستعلاء البغيض الذي تريد أن تلصقه بنا لمجرد تنبيهك على أبسط واجبات البحث ، فسامحك الله!
و بخصوص سؤالي: هل قال بما نقلت من المقتول بحد الردة عن الإسلام محمود محمد طه ، نبي الله و رسوله صلى الله عليه و سلم أو صحابته الميامين أو التابعون الكرام، فقلت ما معناه كل شيء يعرف يقال، و لو قال النبي بعض الحقائق لتشوش الرأي العام :
( يمكنك أن تتخيل الصورة ، لو ذكر لهم القران أو النبي ، أن الأرض كروية !! . و هذا ما دعي النبي للقول ( نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن نخاطب الناس علي قدر عقولهم )
أحب ان أؤكد لجنابك أن صحابة رسول الله هم خير الخلق بعد النبيين و المرسلين و قد مدحهم الله في كذا موضع بالسمع و الطاعة لله و رسوله و التسليم التام في كمال عقل و تمام معرفة :
(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه و المؤمنون كلٌّ آمن بالله و ملائكته و كتبه و رسوله....الآية)
و قد آمنت الصحابة بدحية الأرض( شبه تكويرها) من جملة إيمانهم بكتاب الله (و الأرض بعد ذلك دحاها) و آمنوا بما هو أشد غرابة من كروية ، الإسراء و المعراج (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلي المسجد القصى ....الآية) ، (
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى * وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى * مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى * أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى * وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ،...الآيات)
ثم يا أخي الحبيب،حدثتنا الصحاح بحديث عجيب لوقائع ستحدث في المستقبل اخبرها به النبي صحابته ، :
(
بينا راعٍ في غنمٍ عدا عليها الذئبُ فأخذ منها شاةً، فطلبَه الراعي، فالتفت إليه الذئبُ وقال: من لها يومَ السَّبُعِ يومَ لا راعي لها غيري، وبينا رجلٌ يسوقُ بقرةً قد حمل عليها فالتفتتْ إليه فكلَّمَتْه فقالت: إني لم أُخْلقْ لهذا, وإنما خُلِقتُ للحرثِ ، فقال الناسُ: سبحان اللهِ بقرةٌ تتكلمُ، فقال النبيُّ: آمنتُ بذلك أنا وأبو بكرٍ وعمرَ، وما هما ثَمَّ. الراوي: - المحدث:ابن العربي - المصدر: أحكام القرآن - الصفحة أو الرقم: 3/120
خلاصة حكم المحدث: صحيح.) *
فهل خاف الرسول على يقين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين؟
هل شككت الصحابة في شيء من قول الحبيب المصطفى صلوات ربي و سلامه عليه إلي يوم الدين؟
لا، ثم لا!
بل إن الرسول الأكرم صلى الله عليه و على آله و صحبه قال لمن حضر أن ابابكر و عمر يؤمنان بصدق وقوع هذا الحدث مع غيابهم عن المجلس لقول الراوي : وما هما ثَمَّ) أي لم يكونا هناك.

و قول الصحابة رضوان الله عليهم (سبحان الله) جاء تفسيره في هذه الرواية:
(
بينما رجلٍ يسوقُ بقرةً له ، قد حملَ عليها ، التفتَتْ إليه البقرةُ فقالتْ : إنِّي لم أُخلقْ لهذا . ولكنِّي إنَّما خُلِقتُ للحَرثِ . فقال النَّاسُ : سبحان اللهِ ! تعجُّبًا وفزَعًا . أبقرةٌ تكلَّمُ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فإنِّي أومنُ به وأبو بكرٍ وعمرُ . قال أبو هريرةَ : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : بينا راعٍ في غنمهِ ، عدَا عليه الذِّئبُ فأخذ منها شاةً . فطلبَهُ الرَّاعي حتَّى استنقذَها منه . فالتفتَ إليه الذِّئبُ فقال له : مَن لها يومَ السَّبُعَ ، يومَ ليس لها راعٍ غيري ؟ فقال النَّاسُ : سبحان اللهِ ! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فإنِّي أومنُ بذلك . أنا وأبو بكرٍ وعمرُ . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ ، قصَّةُ الشَّاةِ والذِّئبِ . ولم يذكرْ قصَّةَ البقرةِ . وفي روايةٍ : ذكرَ البقرةَ والشَّاةَ معًا . وقالا في حديثِهما : فإنِّي أومنُ به وأبو بكرٍ وعمرُ وما هما ثَمَّ . الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2388
خلاصة حكم المحدث: صحيح)**

فالخلاصة ما كتمنا الله في كتابه و لا الرسول شيئاً ينفعنا أو يضرنا ،و علة ان بعض العلم للخواص دون العوام و أن الشريعة تناسب السوقة و الطريقة للسالكين و الحقيقة للخواص (الأولياء) معروف أهلها.
و سؤالي: حول ما ذكرته من كلام حول خلق آدم و غيره من الأمور، هل تملك دليلا أم مجرد تخييلات؟
________
* و ** الدرر السنية: http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 09-20-2013, 05:29 AM
المشاركة 26
احمد ابراهيم
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
الأخ الفاضل / عبده الزبيدي .. تسألني ان كنت املك دليلا على ما أوردته عن موضوع التطور ؟! .. بالطبع لا !! لا املك دليلا و لا يقينا ! .. إنما هو فهم للمعارف المبذولة ، مسنودا بالنص القرانى .. قد يكون جانبها الصواب فى مجملها أو فى بعضها .. لكنه فهم لا يرقى إلى مستوى اليقين ، أو كما يقول العلماء اليوم " هذا ما توصلنا اليه ، و ربما تجئ نظرية أو معرفة تضحد ما توصلنا اليه " و هو ما يسمى عندهم بالتواضع المعرفى ، فى مقابل اليقين الذى لازم القرنين الأخيرين .

قديم 09-20-2013, 06:36 AM
المشاركة 27
احمد ابراهيم
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
أراك حريصا كل الحرص على الاعتماد على ما جاء عند السلف من معارف و تطبيق . و هو حرص محمود على أية حال ، لكن ما يجب عليك ان تفعله ، هو ان تذهب به إلى نهاياته المنطقية ، و تطالب بسحبها و تطبيقها على عصرنا الراهن .. خذ مثلا ، الحجاب يعنى فى المكان الأول ، حبس المرأة فى بيتها و منعها من الخروج الا لضرورة شرعية ، كالصلاة أو الحج أو المرض ، فإذا خرجت يكون عليها من الغطاء ما لا يمكن من تمييز شكلها ، و تكون بذلك كأنها فى بيتها ، و هذا هو الحجاب فى المكان الثاني .. لكن النساء يخرجن اليوم لغير ضرورة شرعية ، كالنزهة ، أو زيارة صديقة ، أو للمشاركة فى عمل سياسي أو ثقافى ، أو للتسوق .. و هى بذلك تكون قد خالفت الأمر الشرعى ، حتى لو لبست الحجاب و غطت كل جسدها .. أليس فى هذا مخالفة واضحة لما كان عليه الأصحاب و السلف ، اين قلمك ؟؟؟؟ .. لماذا لا تطالب بقتال أهل الكتاب ، حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون .. فالنص القرانى واضح وضوح الشمس فى رابعة النهار ( فإذا انسلخ الأشهر الحرم ، فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ، و خذوهم ، و أحصروهم ، و اقعدوا لهم كل مرصد ، فان تابوا و أقاموا الصلاة و أتوا الزكاة ، فخلوا سبيلهم ) .. لقد حددت الآية مكان قتالهم بانهم حيث وجدوا ، و حددت سبب قتالهم بانه كفرهم و عدم إقامتهم شعائر الإسلام ، و حددت وقف القتال معهم بدخولهم الإسلام و إقامتهم الشعائر .. و من هذه الآية جاء الحديث " أمرت ان أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ، و يقيموا الصلاة ، و يأتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ، عصموا منى دمائهم و أموالهم الا بحقها ، و أمرهم إلى الله " ... يا للهول !! كيف لا يرتجف قلمك لأمر كهذا ؟؟؟ كيف ؟؟؟ ثم ينشط نفس القلم فى الدفاع عن السلف ، عندما يكتب احمد ابراهيم ، المواطن البسيط عن التطور !!! عجبى .... انظر حولك ، هؤلاء المشركين ، الذين طالبك النص القرانى بقتالهم ، يتسنمون أعلى الوظائف فى بلدك و يأخذون أعلى الأجور ، معززين مكرمين ، بينما المسلمين إخوانك من سائر البلدان الإسلامية ، يتعرضون للظلم و الاضطهاد و النظرة الدونية ، و لا يلقون المعاملة الكريمة ، ليس لشئ سوى لأنهم فقراء ، لا يحملون الجواز الأمريكى أو البريطاني ، مع أنهم يقولون لا اله الا الله ، و يقيمون شعائر الإسلام !!! .. هل تفضل وجبة البيق ماك ، مع شراب الكوكا كولا و الجيبس ، عند مولانا ماكدونالد ؟؟؟ .. انا افضل الجيكن راب من عند كنتاكي !! .. لا باس سنساهم فى رفع معدل النمو الاقتصادي فى الغرب .. سندفع الجزية عن يد و نحن صاغرون !!! هل تريد المزيد ، لا تخف فالقائمة طويلة .. آخى عبدة ، رجائي ان تزور خيط الأخ ايوب صابر ، المجاور ، انه يصرخ و يجار بالشكوى عما ال اليه الحال ، ما دهى العرب ، الحامل المعرفى لكتاب الإنسانية جمعاء ؟ .. نحمد الله الذى لا يحمد على مكروه سواه .

قديم 09-20-2013, 06:52 AM
المشاركة 28
احمد ابراهيم
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
قيل ان أبو موسى الأشعري ، اتخذ كاتبا نصرانيا ، فقال له سيدنا عمر ، رضى الله عنه " الا اتخذت حنفيا " ، قال " يا أمير المؤمنين ، لى كتابته ، و له دينه " !! قال عمر " لا اعزهم إذا أذلهم الله ، و لا أدنيهم إذا أبعدهم الله " ، ثم تلا الآية الكريمة ( لا تتخذوا اليهود و النصارى أولياء ، بعضهم أولياء بعض ، و من يتولهم منكم فهو منهم ) .

قديم 09-20-2013, 04:58 PM
المشاركة 29
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
الأخ الفاضل / عبده الزبيدي .. تسألني ان كنت املك دليلا على ما أوردته عن موضوع التطور ؟! .. بالطبع لا !! لا املك دليلا و لا يقينا ! .. إنما هو فهم للمعارف المبذولة ، مسنودا بالنص القرانى .. قد يكون جانبها الصواب فى مجملها أو فى بعضها .. لكنه فهم لا يرقى إلى مستوى اليقين ، أو كما يقول العلماء اليوم " هذا ما توصلنا اليه ، و ربما تجئ نظرية أو معرفة تضحد ما توصلنا اليه " و هو ما يسمى عندهم بالتواضع المعرفى ، فى مقابل اليقين الذى لازم القرنين الأخيرين .
يا أخي الحبيب
و استاذنا الكيم/ أحمد إبراهيم
إن كنت لا تملك دليلا و لا تملك يقيناً ؛ فهذا من قبيل التقول على الله بغير حق
(لولا يأتون عليه بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا)15، الكهف
و الفهم المستحب فيما لم يرد فيه نص قطعي أو ظني من الوحيين: الكتاب و السنة
ثم يليهما اجماع الصحابة ، فهو من باب القياس فيما يستجد.
لكن حديثك عن ذات الله و خلق آدم ... وغيرها مما ورد فيه نص محكم بخلاف ما جاءت به الشريعة
لا يقبل معه هذا الاعتذار الملتوي او كما تقول عنه (التواضع المعرفي).

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 09-20-2013, 05:32 PM
المشاركة 30
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
<font color="blue">رداً على المشاركة رقم(27) فأقول:
أولاً: نعم أنا رجل أحسب نفسي من أهل السلف أهل الحديث ممن يستدلون ثم يعتقدون و أراك صوفياً جمهورياً ممن يتبع هذا الضال محمود محمد طه.
ثانيا: بخصوص الحجاب: فهو شرع لازب لا فكاك منه للمسلمة فقد شرعه الله في كتابه بقوله:
( يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين و كان الله غفورا رحيما)
و موطن الحجاب من المواطن التي تولى الحق سبحانه توضيح الحكمة في المشروعية (ذلك أدنى أن يعرفن) فقد أمر المرأة أن تحتجب حجاباً يخفي مفاتنها ،لئلا يؤذيها السفهاء و الشهوانيون فالمرأة شهوة بنص القرآن:
( زين للناس حب الشهوات من: النساء ، و البنين ، و القناطير المقنطرة من الذهب و ا لفضة .....)
و مع هذا أجاز أيها الجمهور الدين الحنيف للمرأة أن تشتغل فيما لا يعرض شرفها و لا حشمتها للخطر في ما يخخص بنات جنسها
أو فيما لا يتقنه غيرها فقد ثبت في السنة:
مشاركة أم عمارة في الحروب كطبيبة
و كان النبي يقرع بين أزواجه في سفره و معاركه
و المرأة المحجبة مستشارة كما هو الحال في الحديبية.
ثالثا: لا يجوز قتال أهل الكتاب(الذميين) إلا إن يأتوا محاربين أو يعينوا على حرب :
و إلا فالنبي يا _ تبع محمود محمد طه_ دخل المدينة و أسياd

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: الموسيقى ذلك اللحن العلوى
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اغتيال الموسيقى سعيد مقدم أبو شروق منبر القصص والروايات والمسرح . 9 12-12-2019 10:14 PM
(( الموسيقى .. امرأة )) / أزهــر عمــر قاســم أزهر عمر قاسم منبر البوح الهادئ 2 11-20-2019 03:13 PM
في اللحن. ماجد جابر منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 1 10-06-2015 09:21 PM
اللحن الأخير عبد السلام بركات زريق منبر شعر التفعيلة 22 01-27-2011 03:42 PM
شاعرة بالمزاد العلني جيداء عبد الرحمن منبر البوح الهادئ 26 09-04-2010 04:54 AM

الساعة الآن 08:44 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.