قديم 08-07-2010, 09:26 PM
المشاركة 191
الصورة الرمزية احمد ماضي
احمد ماضي
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي رد: دراسة احصائية عن اليتم والشخصيات الخالدة
الاخ والاستاذ العزيز

ايوب صابر

السلام عليكم

من بين المواضيع التي كنت حريص عليها جدا

وقلق بشأن فقدانها

هذا الموضوع لما له من أهمية عالية

ولحمد لله إذ وجدتك حافظ لنسخة عنه

خاصة بك

شكرا ألف مرة ومرة

على هذا الجهد تلادبي الثري الثمين

تقبل محبتي

حيث أنت

قديم 08-17-2010, 03:24 AM
المشاركة 192
الصورة الرمزية ساره الودعاني
ساره الودعاني
كاتبة وأديبة سعودية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
اقتباس من الاخت ساره الودعاني"السلام عليكم.. بعد إذنك أختي امل..
مرحبا بك اخي ايوب..
الشيخ عايض القرني عانى في حياته ولكن هذه المعاناة ليست في طفولته
ولو شاهدت { برنامج نقطة تحول } ربما وجدت ما تتساءل عنه
ربما تجد الحلقة فيــ يوتوب برنامج نقطة تحول

السلام عليكم استاذي أيوب صابر..

لسبب واحد أقتبست مداخلتك هناك ووضعتها هنا

حتى لا اشتت موضوع الأستاذه امل..

وقد فرحت انك اطلعت على الرابط فانا معك في ما ذهبت إليه

فكلما احكم الغطاء على القدر نضج ما بداخله سريعا << عفوا على التشبيه ..

اشكر لك إهتمامك وسررت بمتابعتي لموضوعك..







خُــلــقــت حــواء مـــن ضـــلــع { آدم }

لــذلــك { هـــي } لا تـــشـــعــــر بـــالأمــــن حـــتـــى

يــــضـــع رأســهـــا عــــلـــى صــــدره !!!
قديم 08-18-2010, 04:18 PM
المشاركة 193
الصورة الرمزية ايوب صابر
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
الاستاذ احمد


اشكرك على دعمك الدائم والمتواصل..

قديم 08-18-2010, 04:23 PM
المشاركة 194
الصورة الرمزية ايوب صابر
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
الاخت سارة الودعاني

"كلما احكم الغطاء نضج ما بداخله "

لا شك ان ما يحدث في ذهن المبدع شيء من هذا القبيل فلا يمكن ان يكون كل هذا الكم من العباقرة ايتام وان لا يكون هناك علاقة.

ثم يمكنك ومن خلال التعرف على صفات وسمات الايتام هنا الاستنتاج من هو يتيم بسهولة من خلال صفاته وانتاجه وسماته الخ وهذا ما قادني للاستنتاج بأن الشيخ القرني لا بد ان يكون يتيم.

شكرا على دعمك المتواصل،،

على وشك الانتهاء من الاستنتاجات النهائية المتعلقة بهذه الدراسة ارجو الاطلاع في حينه،،

قديم 08-20-2010, 04:17 PM
المشاركة 195
الصورة الرمزية ايوب صابر
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
الاستنتاجات النهائية للدراسة الإحصائية التحليلية لعينة الأيتام المؤكد يتمهم ضمن كتاب الخالدون المائة:


لقد أتاح كتاب "الخالدون المائة- أعظم مئة شخصية في التاريخ" إجراء دراسة عميقة غير متحيزة لتأكيد أو نفي العلاقة بين اليتم والإبداع والعبقرية والخلود، حيث وفر الكتاب عينة من مائة شخصية خالدة عبر التاريخ تم اختيارها من قبل المؤلف لدورها المهول في تاريخ البشرية.


ومن خلال رصد ودراسة وتحليل سيرة حياة هؤلاء العباقرة والمجالات التي اشتهر من خلالها أفراد العينة، ومن خلال رصد السمات والصفات الشخصية لكل واحد منهم أدت هذه الدارسة إلى مجموعة من الاستنتاجات والملاحظات بالغة الأهمية سنلقي عليها الضوء فيما يلي:-


كما قلت في مقدمة الدراسة تكمن أهمية هذه العينة البحثية، في أنها وضعت من قبل شخص محايد ( المؤلف مايكل هارت )، والذي كان هدفه وضع كتاب يتحدث عن الشخصيات الخالدة دون أن يدور في خلده أهمية اليتم أبدا بالنسبة للموضوع ولم ينظر إليه على أساس انه السبب وراء خلود أو عبقرية أفراد هذه العينة.
ولم يتحدث مايكل هارت عن هذا الجانب وإنما كان جل تركيزه على خلود عمل الشخص من بين أفراد العينة هذه وذلك من خلال اثر الشخص سلبا أو إيجابا على حركة التاريخ والجغرافيا والحضارة ككل، وقد اعتبر مايكل هارت ذلك العامل ألا ساس لاختيار هؤلاء المائة كما يقول في مقدمة كتابه.


لقد كان الافتراض الرئيس الذي تمت على أساسه هذه الدراسة هو أن أفراد العينة (وهم الشخصيات الخالدة المائة في كتاب مايكل هارت)، لا بد أن يكونوا أيتام ما دام قد تم تصنيفهم على أساس أنهم عباقرة، وعلى افتراض أن اليتم هو المسبب للإبداع والعبقرية في أعلى حالاتها في كافة المجالات كما ورد في "نظرية تفسير الطاقة الإبداعية" والتي أقمتها على أساس افتراض بأن اليتم هو سر الإبداع، وهو السبب في ولادة العبقرية بمختلف أشكالها ومجالاتها، وذلك على الرغم أن الاختيار لهذه الفئة من الناس تم من قبل شخص واحد حسب معاييره هو لوحده.


وبعد أن تم رصد أحداث طفولة هذه المجموعة ودراسة سيرهم الذاتية ومجال العبقرية والإبداع والصفات والسمات وما إلى ذلك تبين أن:
- ما نسبته 53% من بين أفراد العينة المائة هم فعلا أيتام ويتمهم مسجل ضمن سيرهم الذاتية المتوفرة على الانترنت، والتي استخدمت كوسيلة للبحث عن البيانات الشخصية لهذه العينة، كما أن تاريخ وقوع اليتم وطبيعيته (أي هل هو فقدان الأب أو الأم أو كليهما ) قد سجل أيضا.
- تبين أن 45% من بين أفراد العينة مجهولون الطفولة أي لا تتوفر بيانات تشير إلى أنهم مروا في ظروف الفقدان كما لا يتوفر ما يشير إلى أنهم عاشوا في كنف والديهم. وأخذا بالقاعدة المنطقية بأن كل عبقري يتيم التي أسست لها "نظرية تفسير الطاقة الإبداعية" وهذه الفئة من العباقرة الخالدون، ونظرا لعدم وجود ما يشير إلى أنهم عاشوا في كنف والديهم فقد تم الاستنتاج أنهم على الأغلب أيتام في معظمهم أن لم يكن جميعهم .
- نسبة 2% من بين أفراد العينة فقط عاشوا في كنف الوالدين كما يظهر في السجلات ، ولكن طفولتهم طبعت بأحداث مهمة يمكن أن تكون هي العامل الذي اثر على قدراتهم الدماغية فكانوا من العباقرة الخالدون... حيث لعبت هذه الأحداث دورا مشابها لما يؤديه اليتم من زيادة نشاط الطاقة الذهنية.
- من اجل تحري الدقة المتناهية في البحث وحتى لا تقوم الدراسة على افتراضات غير مثبتة علميا، فقد تم اقتصار التحليل على فئة الأيتام المثبت يتمهم من بين أفراد العينة وهم ثلاثة وخمسون فرد (53% فقط)...ذلك لان هذه النسبة بحد ذاتها هي مؤشر كافي وهي تتعدى عامل الصدفة وتؤكد فيما لا يدع مجال للشك بأن اليتم لا بد أن يكون العامل المسبب للعبقرية في أعلى حالاتها في مختلف الميادين.


وعليه فقد تم اقتصار الدراسة التحليلية المعمقة على هؤلاء الأفراد الثلاثة وخمسون من بين أفراد العينة المائة وذلك لتحديد اثر اليتم على الشخصية من حيث:
- متى وقع اليتم
- مجال العبقرية عند اليتيم.
- السمات والصفات الشخصية لكل يتيم من بين أفراد العينة.


وقد أظهرت الدراسة ما يلي:
- أكدت الدراسة بأن الإبداع والعبقرية في أعلى حالاتها ( القيادة الفذة، الإبداع الفكري الفلسفي، الإبداع الأدبي، الإبداعي العلمي، الاكتشاف، الاختراع) ناتجة بالضرورة عن مرور المبدع في تجربة اليتم.
- اليتم ( موت احد الوالدين أو كلاهما ) يؤثر على اليتيم ولكنه ليس السبب الوحيد وراء ظهور السمات الإبداعية ككل، بل ينتج عنه الإبداع في أعلى حالاته في كل المجالات.
- أيدت الدراسة ما ورد في دراسة (راوية دسوقي) من حيث أن الأبناء يكونون شديدي التأثر بالتجارب المؤلمة والخبرات الصادمة كالطلاق أو الموت...وان ذلك ينعكس على تحولهم، وفي حالة توفر الظروف المناسبة، إلى عباقرة.
- أيدت الدراسة أيضا أن فقدان احد الوالدين لا بد انه يشكل خبرة أليمة وهزة عاطفية لها تأثيرها على الشخصية والصحة النفسية وهو ما يؤد ما توصلت إليه دراسة (راوية دسوقي) في هذا المجال رغم أن دراسة راوية الدسوقي تفترض بأن الفقدان له تأثير سالب...ولكننا هنا نجد أن الفقدان قد يشكل حافزا ايجابيا وليس أثره سالبا بالضرورة.
- أكدت الدراسة هنا على استنتاج دراسة "محمود عكاشة 1986"، والتي أشارت إلى وجود فروق دالة عند 05 بين مجموعتي الأطفال الذين حرموا من احد الوالدين ( الأب أو الأم ) ومجموعة الأطفال الذين فقدوا كلا الوالدين حيث وجدت دراسة محمود عكاشة أن هناك فرق بين الأطفال الذين فقدوا الأب فقط والأطفال الذين فقدوا كلا الوالدين لصالح الأطفال الذين فقدوا الأب، بمعنى أن الأطفال الذين فقدوا الأب كان تقديرهم لذاتهم أفضل من زملائهم ممن فقدوا كلا الوالدين، ونفس الشيء بالنسبة لفقدان الأم. وعلى الرغم أن الدراسة هذه تشير إلى الأثر السلبي من حيث تقدير الذات نجد أن دراسة عينة "الخالدون المائة" تتفق مع دراسة عكاشة حول عمق الأثر للفقد، ولكنها لا تتفق معها من حيث النتيجة فليس بالضرورة أن يكون ناتج الفقد سلبيا بل العكس هو الصحيح إذا ما اعتبرنا الإبداع الناتج أمر ايجابي. ويمكن القول انه وكلما كان اثر اليتم ( الفجيعة والصدمة) أعظم كلما كانت النتيجة الإبداعية أعظم.
- أكدت الدراسة بأن من فقد كلا الوالدين تمتع بقدرات إبداعية في أعلى حالاتها وهو ما يشير إلى أن الإبداع انعكاس لتجربة الفقد، وكلما كان الفقد اشد كلما كان التعبير الإبداعي الذي يأتي لاحقا أقوى وأكثر أصالة وقدرة وعبقرية وتأثير وخلود.
- أيدت الدراسة ما ذهبت إليه دراسة شعبان عبد العليم يونس (1993) أيضا في احد استنتاجاتها حيث أشارت دراسة شعبان يونس إلى وجود فروق داله إحصائيا بين المحرومين قبل وبعد الخامسة لصالح المحرومين قبل الخامسة في السمات السلبية ( الانطواء سوء التوافق الاجتماعي، الاضطراب الانفعالي، العدوان الظاهر، العدوان المستتر، الاعتمادية، الشعور بالنقص، القلق الظاهر، الاكتئاب)، ولصالح المحرومين بعد الخامسة من حيث التكيف الشخصي والاجتماعي وجميع المتغيرات المكونة لكل منهما, لكن دراسة الخالدون المائة ورغم تأيدها بأن الأثر أعظم كلما كان اليتم أبكر، لكنها لا تتفق بالضرورة مع نتيجة الفقد، فقد تكون النتيجة ايجابية وعامل حافز على الإبداع في أعلى حالاته كما هو الحال عند أفراد العينة. بمعنى أن الفقدان يكون أثره أعظم على القدرة الإبداعية أذا ما تم استثمار الطاقات بصورة ايجابية ولكن أثره قد يكون أعظم من ناحية سلبية في حالة عدم امتلاك الشخص اليتيم القدرة على التعبير الإبداعي فتكون النتيجة مدمره مرضية ضمن ما أوردته دراسة شعبان أعلاه.
- أيدت الدراسة ما توصلت إليه دراسة شبعان أن أهم المتغيرات تأثيرا في شخصية اليتيم هو (توقيت الحرمان) يليه نمط الحرمان. فقد أظهرت دراسة عينة الخالدون المائة بأن قوة الإبداع تتناسب طرديا مع توقيت الحرمان، وكلما كان الحرمان أبكر، كلما كان الأثر أعظم وأقوى. وان الحرمان كنتيجة لليتم هو أهم المسببات لتولد الطاقة الإبداعية والتي تبدو انعكاس لنشاط ذهني يزداد طرديا كنتيجة لعامل زمن وقوع اليتم وكثافته . أي أن من فقد الوالدين يمتلك بالضرورة طاقة إبداعية أعلى من اليتيم الذي يفقد احد الوالدين فقط. لذلك نجد أن نيوتن وادم سمث من بين أفراد العينة وهما أيتام قبل الولادة يمتلكان حالات إبداعية في أعلى حالاتها على الإطلاق من حيث الغزارة، والتنوع، والأصالة، والقوة والخلود والقدرة على الإتيان بشيء جديد... الخ.
- اتضح من الدراسة بأن اثر الحرمان واحد سواء كان المفقود أم أو أب.
- اتضح أيضا بأن اثر الحرمان واحد على الشخص اليتيم سواء كان ذكر أم أنثى ومثال ذلك الملكة اليزابث والملكة إيزابيلا الأولى.
- أكدت الدراسة أن هناك علاقة بين كثافة اليتم وتوقيته وطبيعته وبين المنتج الإبداعي ومجاله وغزارته وتنوعه وشموله وأثره وخلوده إضافة إلى أثره الواضح في طبيعة السمات والصفات الشخصية المتولدة لدى اليتيم.
- أكدت الدراسة بأن اثر اليتم يتغير من حيث المجال والقوة مع تقدم الطفل في السن عند وقوع اليتم ويكون ذلك الأثر متقارب جدا بين الفئات العمرية القريبة بمعنى أن المخرجات الإبداعية والسمات الشخصية والصفات ومجال الإبداع لمن مر بتجربة اليتم خلال العام الأول من عمره تكون قريبة جدا لمن مر بفجيعة اليتم قبل الولادة.
- اليتم قبل الولادة له أعظم الأثر ويقل اثر اليتم تدريجيا إلى أن يصل الطفل إلى سن النضوج _ توقف النمو) وهو سن الحادية والعشرين كما تشير هذه العينة حيث أن الأيتام جميعهم ضمن المدى العمري (من ما قبل الولادة الى سن 21 سنه).
- واضح أن مجال الإبداع يتغير حسب توقيت وقوع اليتم وكأن هناك علاقة بين اثر الصدمة أو الفجيعة على الدماغ وطبيعة المجال الإبداعي.
- هناك ما يؤشر أن للفجيعة اثر على الدماغ لان كل الأيتام أفراد العينة ( الثلاثة وخمسون ) مروا بتجربة اليتم ما بين قبل الولادة وحتى العام 21 وهي المدة التي يشهد الدماغ فيها تطورا ونضوجا حسب تقسيمات علم النفس المعروفة، وعليه يمكن القول بأن الأثر يكون أعظم كلما كان الدماغ اقل نضوجا، ويكون اثر وتوقيتها اليتم في أعلى حالاته حينما يكون الطفل جنينا.
- تشير الدراسة بأن فجيعة اليتم وقوة ما ينتج عنها من اثر هو الذي يحدد طبيعة المخرجات الإبداعية وكأن الدماغ يحتوى على حجرات المعرفة كاملة، وكلما كان وقع اليتم أعظم كلما تفتحت تلك الحجرات بصورة اكبر فيكون الاكثف يتما أعظم قدرة إبداعية وتكون هذه القدرة أكثر تنوعا من حيث المجال وأكثر أصالة. ويتغير المجال حسب السن التي تقع فهي الفجيعة.
- واضح أن للفجيعة اثر بيولوجي أو كهربي أو كهرومغناطيس أو هرموني فليست المسألة خوف من الموت والدليل على ذلك بأن الأثر يكون أعظم كلما كان اليتم اصغر سنا. وبمعنى ان المسألة ليس لها علاقة بوعي اليتيم بالفجيعية.
- أكدت الدراسة بأن الأيتام من ضمن الفئة العمرية الواحدة يمتلكون تشابها صارخا وواضحا في طبيعة المنتجات الإبداعية ومجالاتها وطبيعتها والسمات والصفات الشخصية وكأنهم ينهلون من منهل واحد وتحركهم طاقة واحدة وذلك على الرغم من الاختلاف في العصر والبيئة والتعليم والمؤثرات الأخرى.
- تشير الدراسة إلى إمكانية وضع مؤشرات وصفات وسمات ومجالات إبداعية معيارية للأطفال الذين يمرون في تجربة اليتم، وذلك حسب وقت وقوع اليتم وكثافته. بمعنى نستطيع أن نقول بأننا يمكننا أن نحصل على قائد على شاكلة جنكيزخان من بين أفراد أيتام تيتموا خلال سن التاسعة...كما يمكن أن نحصل على عالم فلك متميز على شاكلة كوبرنيكوس من مجموعة أيتام تيتموا خلال سن العاشرة، ويمكن أن نحصل على قائد على شاكلة نابليون من أيتام مروا في تجربة اليتم خلال سن 16. ويمكن أن نحصل على مخترع فذ من بين أفراد أيتام تيتموا ما بين الثامنة عشر والحادية والعشرين.
- يمكن الاستدلال على تاريخ وقوع اليتم عند عالم أو مبدع أو قائد عبقري من خلال دراسة صفاته وسمات شخصيته ومقارنتها بالصفات المعيارية التي لوحظت ضمن أفراد العينة..رغم أن هذه الخاصية تحديدا تحتاج لمزيد من الرصد وهذا ما سأقوم على عمله من بين أفراد عينات أخرى أقوم على تجميع معلومات عنهم حيث سأقوم على تصنيفهم ورصد الصفات والسمات المشتركة للأيتام من بين أفراد كل فئة عمرية.
- تشير الدراسة إلى إمكانية صناعة العباقرة العظماء من بين الأيتام.
- أظهرت الدراسة بشكل واضح أن مجال الإبداع له علاقة واضحة مع توقيت الحرمان وعلى الشكل التالي:-
o فقدان الأب قبل الولادة شرط على ما يبدو للنبوءة وأمثلة ذلك من بين أفراد العينة (سيدنا محمد، وسيدنا عيسى والذي رعته أمه اليتيمة بدورها، وسيدنا موسى حيث يشير القران الكريم إلى يتمه حيث يقول ( هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم لكم ناصحون، فرددناه إلى أمه ولم يقل إلى أباه أو إلى أهله).
o فقدان الأب قبل الولادة عند غير الأنبياء ينتج عنه أبداع فكري فلسفي عميق ومتنوع وفي أعلى حالاته. ويكون المبدع من هذه الفئة العمرية شديد العمق والقدرة والعبقرية وصاحب نظرية أو نظريات...وفي الغالب تتأثر جميع سمات الشخصية من اثر الحرمان وتتنوع وتتعد المخرجات الإبداعية فيكون المبدع من هذه الفئة قائد فذ وعبقري وكرزمي وخطيب ولديه ذاكرة فتوغرافيه ويمكن أن يكون أديب وشاعر الخ...كل ذلك في آن واحد...وأمثاله من بين أفراد العينة نيوتن وادم سمث.
o اليتم خلال العام الأول بعد الولادة يؤدي إلى إبداع متعدد الأوجه وعبقري في أعلى حالاته خاصة في مجالات الفكر والفلسفة والنظريات الطبيعية. والأيتام الذين يمرون في فجيعة اليتم خلال العام الأول قادة أفذاذ يمتلكون كرزمة طاغية. ولهم حضور وتأثير في التاريخ. ومنهم هنا ديكارت وأرسطو وجان جاك رسو وجون لوك.
o لا يوجد من بين أفراد العينة من تيتم خلال السنة الثانية أو الثانية عشرة.
o اليتم خلال العام الثالث يؤدي إلى إبداع في مجال القيادة الفذة والحكمة والفلسفة والفكر ومثال ذلك هنا كونفوشيوس وسيمون بوليفار والملكة ايزابيلا الأولى والملكة اليزابث الأولى.
o اليتم خلال العام الرابع يؤدي إلى القيادة الفذة الناجحة التي تتمكن من النهوض في المجتمع ونقله نقلات نوعيه ولكنها غير متعددة المواهب كما هو الحال في الفئة العمرية سن الثالثة وأمثالهم هنا بطرس الأكبر قيصر روسيا.
o اليتم خلال العام الخامس يؤدي إلى الإبداع في مجالات العلوم ( الفلك والطب والكيمياء) وأمثال ذلك يوهانس كبلر ، ادوارد جنر ولافوزيه.
o اليتم خلال العام السادس يؤدي إلى الإبداع في مجالات العلوم وتحديدا الأحياء ومثال ذلك ليفنهك وهو الذي اكتشف عالم الميكروب.
o اليتم خلال العام السابع يؤدي إلى إبداع متنوع المجال فمن أيتام هذه المرحلة من يصح فيلسوفا وشاعرا مثل فولتير ومنهم من يصبح عالم أحياء مثل فلمنج ومنهم من يصبح فنان مثل ميكلانجلو ومنهم من يصبح قائد عظيم مثل وليام الفاتح.
o اليتم خلال السنة الثانية يؤدي إلى الإبداع في مجال العلوم ومثله هنا داروين عالم الأحياء الطبيعية وجيمس ماكسويل عالم الفيزياء.
o اليتم خلال السنة التاسعة يؤدي إلى تشكل القائد الفذ الذي لا يهزم مثل جنكيزخان أما المجال الآخر فهو الموسيقى مثل باخ.
o اليتم خلال السنة العاشرة يؤدي إلى العبقرية في مجال الفلك ومثال ذلك كوبرنيكوس.
o اليتم خلال السنة الحادية عشرة يؤدي إلى القيادة الدكتاتورية الصلبة والشخصية الكرزمية التي تحقق قفزات تاريخية على شاكلة ستالين.
o لا يوجد من بين أفراد العينة ال 53 من تيتم خلال السنة الثانية عشرة.
o اليتم خلال السنة الثالثة عشره يؤدي إلى القيادة العظيمة مثل شي هوانج تي إمبراطور الصين العظيم.
o اليتم خلال السنة الرابعة عشرة يؤدي إلى قيادة دكتاتورية أسطورية في قدرتها طاغية الكرزمية والتأثير على الجماهير لكنها ما تلبث أن تفشل في حروبها فهي شخصية لديها قصور في تفكيرها الاستراتيجي مثل هتلر. كما انه يتشكل من بين أفراد هذه الفئة القائد الدكتاتوري الفذ الذي لا يثق بمن حوله مثل جفرسون.
o اليتم خلال العام الخامس عشر يؤدي إلى تشكل القائد العبقري أمثال قيصر.
o اليتم خلال العام السادس عشر يؤدي إلى تشكل القائد العظيم والفيلسوف مثل لينين ونابليون ويمكن أن يكون مكتشف مثل نيكولاس اوتو.
o اليتم خلال العام السابع عشر يؤدي إلى الإبداع في مجال القيادة أمثال قسطنطين الأكبر والفلسفة والموسيقى.
o اليتم خلال العام الثامن عشر يؤدي إلى الإبداع في مجال الاختراع..أمثال الأخوان رايت وجيمسواط والقائد الفيلسوف الثائر أمثال كرومويل وجورج واشنطن.
o اليتم خلال العام التاسع عشر يؤدي إلى الإبداع في مجال الاختراع.
o اليتم خلال العام عشرون يؤدي إلى الإبداع في جال القيادة الفذة المتهورة والتي لا تهزم أمثال الاسكندر.
o اليتم خلال العام الحادي والعشرون يؤدي إلى القيادة الحكيمة أمثال شارلمان.

- استطيع أن ازعم الآن بأنني قدمت مزيدا من الأدلة على صحة ما ذهبت إليه من افتراضات في طرحي "لنظرية تفسير الطاقة الإبداعية " فلم يعد هناك شك بأن اليتم هو مسبب في الإبداع، ولكن لا بد من التنويه إلى أن اليتم مسبب للإبعاد في أعلى حالاته. ولا شك أن هناك عدد كبير آخر من المسببات التي تؤدي إلى زيادة حدة الطاقة المتولدة في الدماغ وبالتالي تولد القدرة الإبداعية عند البعض الذين لم يتعرضون إلى فجيعة اليتم. ذلك لا يعني بأنني سأكتفي بهذا القدر من الأدلة وإنما سأعود لأقوم بدراسات أخرى على عينات أخرى تتصف بالعبقرية والإبداع في أعلى حالاتها وذلك لمزيد من التأكيد على الاستنتاجات هنا. كما أنني سأحول ومن خلال التعاون مع المختصين في مجال علم الدماغ تحديدا تقديم أدلة مخبريه لأثر اليتم على نشاط الدماغ خاصة وان هناك ما يشير بأن العديد من العظماء أمثال اينشتين ونابليون كانوا يعانون من حالات عصبية تشير إلى زيادة كبيرة في نشاط أدمغتهم الكهربي.
- أخيرا، وحيث تأكد لنا أهمية دور الأيتام في صناعة التاريخ لا بد من إعادة النظر في كثير من المسلمات، والعمل على صناعة المستقبل من خلال رعاية الأيتام وصناعة عباقرة منهم في مختلف المجالات من خلال حسن توجيه طاقاتهم المهولة المزلزلة.

قديم 08-28-2010, 05:49 PM
المشاركة 196
الصورة الرمزية ساره الودعاني
ساره الودعاني
كاتبة وأديبة سعودية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
السلام عليكم

لا أدري هل يناسب ان أضع مزيد من النماذج ؟

..............




..
عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد الأحمد ، من مواليد مدينة بريدة سنة 1387 هـ ، وذلك في العشرين من شهر رجب....

درس المرحله الإبتدائيه في مدرسة الملك عبدالعزيز - رحمه الله - وذلك ما بين عامي 1394 - 1400 هـ....

ثم دخل المعهد العلمي ببريدة ودرس فيه لمدة ست سنوات وقرأ فيه كثيراً من كتب أهل العلم

وحفظ بعضها ، وتتلمذ على عدد من المشايخ الفضلاء ،


وتخرج منه سنة 1406 هـ بتقدير ( جيدجداً مرتفع )....

ثم أشار بعض أهل العلم إلى أن كان عنده همه للطلب والتزود من العلوم الشرعية ، ففي


المساجد فإن النية أحوط والمكان ابرك فأستخار ثم توكل على الله....


ودخل قسم علم النفس في جامعة الإمام محمد بن سعود - فرع القصيم - سنة 1406 هـ


ثم تخرج منه سنة 1410 هـ وتم اختياره معيداً في القسم....

بعد ذلك تم ابتعاثه لدراسة الماجستير والدكتوراه في امريكا عام 1412 هـ


فمكث فيها عاماً واحداً تعلم فيها اللغة الإنجليزية ، وامّ في بعض المساجد


كمسجد النور في كلورادوا في مدينة ( دنـفر )


ومسجد معهد العلوم العربية والإسلامية التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود في واشنطن ،


وبعد مرور سنة رجع إلى المملكة قاطعاً الإبتعاث....

حينئذ حاول إكمال دراسته العليا داخلياً ، حيث درس الماجستير في جامعة أم القرى ، ما بين


عامي 1415 – 1417 هـ ، وكانت أطروحة الماجستيرحول ( مفهوم الصحة النفسية عند


ابن القيم رحمه الله والدراسات النفسية الحديثة – دراسة تحليله - )


وتمت إجازته فيها بتقدير ممتاز مع التوصية بطباعتها....

ثم تم ابتعاثه من فرع جامعة الإمام بالقصيم الى الجامعة بالرياض لدراسة الدكتوراه سنة


1419 هـ ، وقد انهى متطلبات الدكتوراه في عامي 1419 – 1420 هـ ، واشتغل في بحث


الدكتوراه على موضوع معالجة القلق الذي يتفشى كثيراً في الأعصر المتأخرة ، وكان عنوان


الدراسة ( فعالية برنامج نفسي إسلامي لعلاج القلق عند المراهقين في المرحلة الثانوية في


مدينة الرياض ) ، وتم تقديم البحث في شهر صفر من هذه السنة 1423 هـ ، وتمت إجازته


فيها بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف في الثاني من ذو القعده 1423 ه

أمّ في مسجد البديوي في جبل النور بمكه لمدة سنتين , كان يقوم بالخطابة والإمامة وإقامة


بعض الدروس يومي السبت والأثنين , السبت قي شرح بعض أبواب كتاب التوحيد , والأثنين


في استقبال أسئلة المأمومين في شؤونهم وحياتهم


والجواب عليها فقهاً أو سيرة أو حديثاً.... ..

يقوم الآن بإمامة مسجد الأمير عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن -

- في المعذر الشمالي في الرياض , ويُلقي فيه درسين في الأسبوع ,


يوم السبت قراءة في كتب ابن القيم والسعدي – رحمهما الله –

ويوم الأثنين تفسير لبعض سور القرآن وقصصه


وفي سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ،


ولازال يقوم بهذا العمل والنشاط إلى الآن....


يقوم بإدارة مؤسسة إيجابيون

له عدة إصدارات من الأناشيد لقيت صدى واسع من الجمهور

منها على سبيل المثال :

{ توقيع } من الأم للأبن

{ جواب } من الأبن للأم

{ سلوى } رثائيات

{ بشرى } مبشرات بالزمن القادم

{ توبة }

وهو يتيم الأم فقدها باكرا لم يعيها

قامت بتربيته أخته







خُــلــقــت حــواء مـــن ضـــلــع { آدم }

لــذلــك { هـــي } لا تـــشـــعــــر بـــالأمــــن حـــتـــى

يــــضـــع رأســهـــا عــــلـــى صــــدره !!!
قديم 08-28-2010, 05:52 PM
المشاركة 197
الصورة الرمزية ساره الودعاني
ساره الودعاني
كاتبة وأديبة سعودية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
{ محمد عبده = أبو نورة }



هو محمد عبده عثمان مرزوق آل دهل العسيري من مواليد 12 /6 /1949 م ولد في مدينة

الدرب وهي مدينة تابعة لمنطقة جازان التي تقع في الجزء الجنوبي الغربي للمملكة العربية

السعوديه توفي والده وعمره ثلاث سنوات فنشأ يتيما حيث عاش طفولته بدار الأيتام التحق

بعدها بالمعهد الصناعي الثانوي بجده حصل لى دبلوم في صناعة السفن عمل في بداية حياته

بالبريد .

حياته الفنية بدات في برنامج للهواه في التلفزيون السعودي حتى اكتشف موهبته في بداية

الستينات وتبناه الملحن عمر كدرس وكانت أغنية أعلل قلبي هي أغنية البدايه بالاضافة إلى

أغنية سكبت دموع عيني وكذلك أغنية لنا الله التي قدمته للجمهور عام 1967

منحه خادم الحرمين الشرفين وسام وميدالية الإستحقاق من الدرجه الثانيه عام 1405

هجريه منحه الرئيس التونسي الحبيب أبورقيبه وسام بورقيبه للثقافة من الدرجة الثانية عام

1402 هجريه /1982 ميلادية بمناسبة اختتامه للحفلات التي قدمها آنذاك وأيضا بمناسبة

احتفال بورقيبه بعيد ميلاده الذي استقبله وسلمه الوسام تقديرا لفنه الرفيع ولقبه ( فنان

العرب ) ـ







خُــلــقــت حــواء مـــن ضـــلــع { آدم }

لــذلــك { هـــي } لا تـــشـــعــــر بـــالأمــــن حـــتـــى

يــــضـــع رأســهـــا عــــلـــى صــــدره !!!
قديم 08-28-2010, 09:53 PM
المشاركة 198
الصورة الرمزية ايوب صابر
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
الاخت سارة الودعاني

جزيل الشكر والتقدير لاهتمامك ومتابعتك للموضوع وشكرا جدا لهذه المشاركات القيمة.

قمت بنقل نسخه عن المشاركتين تحت العنوان الاخر ( الدراسة البحثية - هل الموت سر الحياة ) في نفس المنبر حيث اقوم هناك بتجميع نبذه عن الاعلام الايتام بهدف اخضاعهم للدراسة في وقت لاحق.

هنا اريد ان اسمع منك ومن الخبراء رأيهم في استنتاجات هذه الدراسة؟

بمعنى هل اصبحتِ اكثر قناعة بأنه لا بد ان هناك علاقة بين اليتم والابداع؟

قديم 08-28-2010, 10:10 PM
المشاركة 199
الصورة الرمزية ساره الودعاني
ساره الودعاني
كاتبة وأديبة سعودية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايوب صابر
الاخت سارة الودعاني

جزيل الشكر والتقدير لاهتمامك ومتابعتك للموضوع وشكرا جدا لهذه المشاركات القيمة.

قمت بنقل نسخه عن المشاركتين تحت العنوان الاخر ( الدراسة البحثية - هل الموت سر الحياة ) في نفس المنبر حيث اقوم هناك بتجميع نبذه عن الاعلام الايتام بهدف اخضاعهم للدراسة في وقت لاحق.

هنا اريد ان اسمع منك ومن الخبراء رأيهم في استنتاجات هذه الدراسة؟

بمعنى هل اصبحتِ اكثر قناعة بأنه لا بد ان هناك علاقة بين اليتم والابداع؟

مرحبا استاذ أيوب..

طبعا مقتنعة وبعمق بالعلاقة الوثيقة بين اليتم والأبداع

كثير ما نرى خوف الوالدين على أبنائهم يعيق تقد مالأبناء احيانا..

وقد وجدت هذه المقالة اثناء بحثي عن نماذج من المبدعين..

{ليتني كنت يتيما...
هذا الشعور الذي يراود كل شاب أدرك أباه فما علّمه.. أو أدبه..
هذا هو الشعور النفسي الذي يهجم على النفوس المتوثبة من الأبناء الذين قصر آبائهم نحوهم عندما يقرؤا سير العظماء .. كيف لا إذا علمت أن سيد البشرية عاش يتيما ..كيف لا إذا علمت أن عبدالله ورسوله عيسى ابن مريم نشأ في حالة مشابهة لليتيم..وموسى كليم الله تربى في بيت فرعون بعيدا عن والديه.. وذلك اليتم بعينه..وقبلهم يوسف عليه السلام النبي الذي أوتي نصف الجمال ... و نشأ وتربى بعيدا عن والديه .. إذا ياترى ماهو السر العظيم.. الذي يصنع أولئك الأيتام...عندما يفقدوا آبائهم..

هل الأب أحد حواجب الإبداع.. أتراه من يصنع الإتكالية لدى الأبناء فيفقدوا الروح القتالية لصناعة الذات..
أم تراه التوكل الإلاهي الذي ينتاب روح اليتيم عندما يفقد أباه... فيلجأ إلى ربه ابتغاء الفلاح..أم هو البحث عن إثبات الذات والتميز التي قد يجدها أبناء المبدعين.. أم هو إيواء الله.. وقد قال الله جل الله ( ألم يجدك يتيما فأوى ) ...كل ذلك وغيرها أسباب تختلف من شخص إلى آخر...

إن ثمة أفكار وتساؤلات لم يفصح عنها الأيتام المبدعين ليكشفوا لنا عن أسرار تلك النفوس المتوثبة الطموحة.. ليصارحو قسمائهم من الناس عن الخاصية التي اختصوا بها فدفعتهم لما هم عليه..
إذا كانت العرب تقول أن كل ذي عاهة جبار .. فهل يصح أن أقول كل من تربا بعيداً عن أباه مبدع وناجح إذا ما تربى في بيئة سوية...

إن من يتأمل في الأنفس اليتيمة الوثابة ... أبوهريرة الصحابي الذي أسلم في السنة السابعة من الهجرة وعاش يتيما ...
و الإمام الشافعي .. الفقيه الملهم والفقيه المتبع..مبتكر الأصول .. صاحب الرسالة والأم..والمدونات الكبار ..
والإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، المولودفي بغداد سنة 164هـ وتوفي سنة 241هـ والذي توفي أبوه وهو ابن ثلاث سنوات...
ومثلهم الإمام البخاري الذي كتب عن اكثر من الف رجل وصنف وحدث وما في وجهه شعرة...
وابن حجر العسقلاني الأصل المصري النشأة صاحب فتح الباري الحافظ لكتاب الله وهو في سن التاسعة من العمر....
أو الإمام البحر السيوطي صاحب المدونات والموسوعات المولود في في مستهل رجب سنة 849هـ والذي حفظ القران وهو لم يبلغ سن الثامنة من عمره ...
.أو إمام عصره الأوزاعي الذي عاش فقيرا في حجر أمه ....
ولا يخفى أحد العالم الرباني محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي ، المولد في عام 1325هـ.... ومثلهم بقية السلف الصالح عبدالعزيز ابن باز...
وإمام عصره عبدالرحمن بن سعدي المولد في عنيزة من منطقة القصيم بالسعودية سنة 1307هـ ...
أو قاض القصيم صالح بن أحمد بن عبدالله الخريصي المولود في مدينة بريده عام 1328 هـ ثم مات والده وهو في طفولته فكفله إخوانه.....
والعالم المعاصر الدكتور يوسف القرضاوي والذي ولد يتيما فتعهده عمه بالرعاية فحفظ القران وهو دون العاشرة .....
أوالمجاهد البطل عمر المختار ولد عام 1862م في قرية جنزور .. أو علي بلحاج المجاهد الجزائري.. أو الملا عمر... حاكم طالبان...
أو من الأدباء والشعراء أمثال الشاعر الملهم الحسن بن هانىء الملقب أبي نواس المولود سنة 130هـ.... أو أبي فراس الحمداني المتوفي سنة 357 هـ ....
أو الجاحظ الذي نشأ يتيما وفقيرا وكان يبيع الخبز والسمك في سوق البصرة ....
أو الشاعر العظيم حافظ إبراهيم المولود على متن سفينة كانت راسية على النيل أمام ديروط, وقد توفي والداه وهو صغير وقبل وفاتها، أتت به أمه إلى القاهرة حيث نشأ بها يتيما تحت كفالة خاله الذي كان ضيق الرزق وقد لقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب ....
ومثلهم الشاعر عـمــر أبو ريـشـةالمولود في منبج بلدة أبي فراس الحمداني في سوريا عام 1910م..
أو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي، الفيلسوف والطبيعي والكيميائي والفلكي الملقب بفيلسوف العرب..

وقد تعجبون أيضا عندما تعلمون أن صدام حسين حاكم العراق المولود لعائلة سنية فقيرة تعمل في الزراعة بقرية العوجة بالقرب من مدينة تكريت (170 كم) في الشمال الغربي من بغداد ...
والرئيس الأمريكي كلينتون.. وصاحب المطاعم الشهيرة كنتاكي وفنان العرب كما يقال محمد عبده... كل أولئك وغيرهم بغض النظر عن توجهاتهم وسلامة نهجهم جمعهم السر الكبير وهو...... (اليتيم)..

إذا من يكشف لنا طلاسم ذلك الإبداع.. وشفرة تلك الموهبة.. وسر ذلك النبوغ....
.. هنيئا لأولئك الأيتام موت آبائهم.. وعونا لأبنائنا الباقي آبائهم إن لم تحسن تربيتهم....

إن من الواجب على الآباء أن يربوا في أبنائهم الإعتماد على الذات .. والبعد عن مديح الذات والآباء.. مما يزرع الغرور لدى الأبناء.. ومن ثم الإكتفاء بتلك الأمجاد...

وصدق الشاعر عندما قال: ليس الفتى من يقول كان أبي ..... إن الفتى من يقول ها أنذا .....

وذلك هو سرّ فلاح اليتيم ...}

{







خُــلــقــت حــواء مـــن ضـــلــع { آدم }

لــذلــك { هـــي } لا تـــشـــعــــر بـــالأمــــن حـــتـــى

يــــضـــع رأســهـــا عــــلـــى صــــدره !!!
قديم 09-13-2010, 02:14 AM
المشاركة 200
الصورة الرمزية ايوب صابر
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
الاستاذه ساره

شكرا لك على دعمك المتواصل...وعلى قبولك للطرح بأن هناك علاقة بين الابداع في اعلى حالاته واليتم...

ربما يتطلب الامر مزيد من الدراسات لكن ما لدينا من شواهد يؤكد حتما العلاقة بين الامرين بغض النظر عن الكيفية التي يحدث فيها التأثير.

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


« الموضوع السابق | الموضوع التالي »


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: دراسة احصائية عن اليتم والشخصيات الخالدة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبيلة ال هشام اليامية الهمدانية العجمــي منبر ذاكرة الأمكنة والحضارات والأساطير 1 07-21-2022 02:34 PM
الدولة الحاتمية اليامية الهمدانية العجمــي منبر ذاكرة الأمكنة والحضارات والأساطير 1 07-09-2022 09:06 PM
عين على نصوص منبر القصة الخالدة . ياسر علي منبر القصص والروايات والمسرح . 11 03-01-2014 06:29 PM
اثر توقيت اليتم على شاعرية الشاعر : دراسة مقارنة ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 3 07-09-2011 11:05 AM
بلقيسنا الخالدة وبلقيسنا المنتظرة صالح العجمي منبر البوح الهادئ 14 10-21-2010 08:29 AM
الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها


الساعة الآن 12:16 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.