قديم 08-04-2011, 02:25 PM
المشاركة 981
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
أندريه جيد


بتمه: مات أبوه وهو صغير.
مجاله : فيلسوف فرنسي.

(بالفرنسية:André Gide، أنجريه جيد) (22 نوفمبر 1869 - 19 فبراير 1951) كاتب فرنسي. ولد أندريه جيد في باريس في عائلة بورجوازية بروتستانتية، وتلقى تربية قاسية ومتزمتة بسبب وفاة والده وهو صغير السن حيث امه فنورمندية كانت متسلطة. كان أندريه معتل الصحة، وكان منذ صغره يشعر انه مختلف عن الآخرين. لم تكن دراسته المدرسية منتظمة، فعاش طفولة مشوشة. ما إن بلغ المراهقة حتى استهوته اللقاءات الأدبية فأخذ يرتاد الصالونات الأدبية والاندية الشعرية. في العام 1891 نشر جيد دفاتر أندريه فالتر التي يحكي فيها عن نفسه بشخصية بطل القصة أندريه فالتر حيث تكلم عن شعوره بالكآبة وطموحاته المستقبلية وحبه لابنه عمه مادلين المكنى عنها بالرواية تحت اسم ابنه عم البطل امانويل، تزوج ابنة عمه مادلين عام 1895، ترجم عدة كتب إنجليزية إلى اللغة الفرنسة ووضع دراسات نقدية جديدة في الأدب الفرنسي، حصل على شهادة الدكتوراة الفخرية من اكسفور.


الرحلة إلى إفريقيا الشمالية

لم يكن جيد يحتاج إلى البحث عن عمل أو ممارسة مهنة، فقد ككان يملك ثروة تسمح له بأن يعيش حياة مرفهة. فانكب على القراءة والمطالعة دون الاهتمام بشؤون حياته المادية

المثلية

سافر إلى الجزائر سنة 1893 واكتشف هويته المثلية عن طريق علاقات جنسية مع مراهقين جزائريين. وأثناء رحلة ثانية إلى الجزائر تعرف على أوسكار وايلد واقتنع نهائيا بأنه ينبغي أن يعيش "حسب طبيعته".
بيد أن جيد يظلّ بعد ذلك يفرّق بين اللذة والحبّ إذ تزوج قربية له في عام 1895.
أعماله


نشر أندريه جيد بين عام 1924 وعام 1926 ثلاثة كتب مهمة هي:
  • Corydon الذي يشيد فيه بحبّ الغلمان
  • Les Faux-monnayeurs عن الكتابة والمثلية
  • Si le Grain ne meurt سيرته الذاتية
  • أقبية الافاتيكان
  • المزيفون
  • البوابة الضيقة
  • قوت الأرض
  • سيمفونية الحقول
التزاماته


أغرته الشيوعية مدّة إلا أن رحلته إلى الاتحاد السوفياتي سنة 1936 أقنعته بلا إنسانية النظام الستاليني.
التزم بعد ذلك ضد الاستعمار.
جائزة نوبل</SPAN>

حصل على جائزة نوبل للأدب سنة 1947م.

Gide was born in Paris on 22 November 1869, into a middle-class Protestant family. His father was a Paris University professor of law and died in 1880. His uncle was the political economist Charles Gide.
Gide was brought up in isolated conditions in Normandy and became a prolific writer at an early age, publishing his first novel, The Notebooks of Andre Walter (French: Les Cahiers d'André Walter), in 1891.


قديم 08-05-2011, 06:36 PM
المشاركة 982
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
فرناندو بيسوا

يتمه: مات ابوه وعمره 5 سنوات وبعد عام اخوه ثم تزوجت امه _ ثلاث مصايب جعلته يبحث عن الذات طول عمره ويكتب شعرا خالدا.
مجاله: شاعر عظيم من اعظم شعراء القرن العشرين.
من البرتغال.

Fernando Pessoa (1888-1935)

كان كل شيء متوقعاً من الشاعر البرتغالي فرناندو بيسوا، إلا أن يطلق على واحدة من مجموعاته الشعرية عنوان «دكان التبغ»... والحقيقة ان هذه المجموعة التي صدرت سنة 1933 أخذت عنوانها من واحدة من أطول القصائد وأجملها التي تضمها، وهي قصيدة كان بيسوا كتبها سنة 1928 ثم نشرها في صحيفة «برسنسا» في العام نفسه الذي عاد وأصدرها فيه ضمن المجموعة. وإذا كان بيسوا قد عُرف على نطاق واسع في الأوساط الأدبية والشعرية في العالم، منذ ربع قرن، فإنه عُرف كشاعر، ولكن أكثر من هذا: عرف بصفته واحداً من أغرب الشعراء الذين عاشوا في القرن العشرين. وهذه الغرابة لا تنبع من شعره الذي يبدو، على أي حال، عصياً على التصنيف وإن كان يمت الى السوريالية البدئية بأكثر من صلة، بل تنبع من شخصيته نفسها، هذه الشخصية الغريبة المدهشة التي بدت دائماً وكأنها في حال بحث عن الذات. في حال مطاردة لهوية، حقيقية أو مفترضة... وكأن الشاعر كان لا يتوقف عن التساؤل بينه وبين نفسه، وفي شعره خصوصاً: من أنا؟ من تراني أكون. ولعل من الصعب جداً تصور أن بيسوا عرف كيف يجيب عن هذا السؤال في شعره أو في حياته.

ولد في لشبونة سنة 1888، ليموت فيها بعد سبع وأربعين سنة (1935)... لكن طفولته ارتبطت بجنوب أفريقيا التي اصطحبته أمه إليها طفلاً إ ثر وفاة والده، ليعيشا في كنف زوج جديد لها.


وهو درس التجارة والإنكليزية في مدينة داربن هناك وأتقن الإنكليزية أكثر من إتقانه لغته الأم، لأنه لم يعد الى البرتغال إلا وهو في السابعة عشرة، ليتنقل هناك بين مهن عدة راسماً في حياته، ومن خلال تلك التنقلات أقنعته التي ستتراكم مهنة بعد مهنة وسنة بعد سنة، لا سيما إذ عمل في تحرير الرسائل للتجار ورجال الأعمال، ما جعل لكل رسالة لوناً وقناعاً انسحب لاحقاً على كتاباته الشعرية وغير الشعرية، هو الذي راح منذ ذلك الحين يتنقل بين الشعر والفلسفة واللاهوت، كما راح يترجم نصوصاً الى البرتغالية ما زاد إحساسه بالأقنعة وتساؤلاته حول هويته الحقيقية. وقاده هذا الى كتابة نصوص كبيرة ولكن أيضاً الى إحساس عميق بالانفصام قاده الى ما يشبه الجنون، لا سيما حين راح يتصور نفسه يهودياً يعاقب أيام محاكم التفتيش. ولعل هذا الهاجس الأخير هو ما قاده الى الاختبار حول صورة له كفاشي يكتب قصيدة تدعو الى ولادة الفاشية في بلده (1917). وهو منذ ذلك الحين لم يتوقف عن الكتابة (ناشراً معظم أعماله الشعرية على حسابه – في وقت صار له فيه، انطلاقاً من انبعاث شهرته في العالم، حواريون يقرأونه ويتجادلون في تحليله، أو حتى يبحثون في صحف ومطبوعات عن نصوص له تحمل عشرات الأسماء المستعارة هو بإعطائهم مؤشرات أولية عنها ويكون عليهم هم إيجادها. بالنسبة إليه، كانت الحياة والكتابة، لعبة واحدة.

Fernando Pessoa, born Fernando Ant&oacute;nio Nogueira de Seabra Pessoa (June 13, 1888, Lisbon – November 30, 1935, Lisbon), was a Portuguese poet, writer, literary critic and translator described as one of the most significant literary figures of the 20th century and one of the greatest poets in the Portuguese language.

On 13 July 1893, when Pessoa was five, his father, Joaquim de Seabra Pessôa, died of tuberculosis. The following year, on 2 January, his younger brother Jorge, aged only one, also died. His mother, Maria Madalena Pinheiro Nogueira, married again in December 1895. In the beginning of 1896, he moved with his mother to Durban, capital of the former British Colony of Natal, where his stepfather Jo&atilde;o Miguel dos Santos Rosa, a military officer, had been appointed Portuguese consul.

قديم 08-07-2011, 10:42 AM
المشاركة 983
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
جيمس روفوس اجي

يتمه: قتل أبوه في حادث سيارة وعمره 6 سنوات.
مجاله: روائي واشهر رواياته " موت في العائلة A death in the family" "

James Rufus Agee . November 27, 1909 – May 16, 1955) was an American author, journalist, poet, screenwriter and film critic. In the 1940s, he was one of the most influential film critics in the U.S. His autobiographical novel, A Death in the Family (1957), won the author a posthumous 1958 Pulitzer Prize>
James Agee was born in Knoxville, Tennessee, at Highland Avenue and 15th Street (renamed James Agee Street in 1999) in what is now the Fort Sanders neighborhood to Hugh James Agee and Laura Whitman Tyler.[1] When Agee was six, his father was killed in an automobile accident. From the age of seven, Agee and his younger sister, Emma, were educated in boarding schools. The most influential of these was located near his mother's summer cottage two miles from Sewanee, Tennessee. Saint Andrews School for Mountain Boys was run by Episcopalmonks affiliated with the Order of the Holy Cross. It was there that Agee's lifelong friendship with Episcopal priest Father James Harold Flye and his wife began in 1919. As Agee's close friend and spiritual confidant, Flye received many of Agee's most revealing letters.
Agee's mother married Father Erskind Wright in 1924, and the two moved to Rockland, Maine.[2] Agee went to Knoxville High School for the 1924–1925 school year, then traveled with Father Flye to Europe in the summer, when Agee was sixteen. On their return, Agee transferred to a boarding school in New Hampshire, entering the class of 1928 at Phillips Exeter Academy. Soon after, he began a correspondence with Dwight Macdonald.

قديم 08-07-2011, 03:30 PM
المشاركة 984
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
ليتا كابيلوت

يتمها : يتيمة الاب والام وتربت في بيت الايتام.
مجالها: فنانة وشاعرة.

الفنانة والشاعرة ليتا كابيلوت التي عاشت حياة اليتم والتشرد في طفولتها، أقامتمعارض عديدة، عن أطفال الشوارع والغجريات والمغنين الغجر، وكان معرضها «اللؤلؤةالسوداء» في لندن تحية إلى الفنانة المكسيكية فريدا كالو.

من قلبمدينة برشلونة المستلقية على ساحل البحر الأبيض المتوسط، ومن بين حاراتها الفقيرة،خرجت الإسبانية ليتا كابيلوت إلى العالم فنانة لا تتوقف ألوانها عن النبض. كما أنهالا تتوقف عن سبر المستتر في الحياة والنفس، متتبعة أثر الحياة في كتاب التعبيرالإنساني.

في شوارع مدينتها الأولى، كانت ليتا طفلة مشردة، عرفت اليتممبكراً، وعاشت تفاصيله المؤلمة على الصعيدين الجسدي والنفسي. غابت صورة الأم، كمالم تظهر صورة الأب، وحضرت صورة الجدة التي حاولت تعويض غياب الصورتين معاً، بأنأصبحت بؤرة الحب والحنان والدفء الوحيدة في الأرض، في مواجهة عالم يكتنفه الغيابوالعتمة والأوجاع والحرمان والتشرد. لكن الموت لا يتوقف أيضاً، ولا يتأنى ولايتردد، فبينما ليتا كانت في الثامنة من عمرها، اقترب الموت من جدتها واختطفها،لتكتمل بذلك ثلاثية الغياب، وليتكثف الإحساس باليتم والوحدة والتشرد، وتتراكمالخسارات الكبيرة في روح طفلة كانت تتهجى أبجدية الحياة.

كانت شوارع برشلونةفضاء للطفلة ليتا ولأصدقائها الأطفال، رفاق التشرد والحرمان والتراجيديا التيتتواصل يومياً في المدينة، كما في مدن وقرى أخرى في العالم. وكان عازفو الشوارع فيبرشلونة، والألوان والعتمة والركض واللهاث والمطر والشمس والبرد والثياب الممزقةوتكور الأجساد الصغيرة في ظلال الشجر والألم، بمثابة خطوط التراجيديا التي حفرتعميقاً في روح ليتا التي كانت فرداً في عائلة اليتامى العالمية، كما هي عضو فيعائلة المشردين.

وبعدما دخلت ليتا بيت الأيتام، أحدثت الزيارة الأولى لهامتحف برادو في العاصمة الإسبانية مدريد نقطة تحول كبرى في حياتها، خصوصاً عندماوقفت الطفلة ليتا، آنذاك، أمام لوحات لأساتذة الفن التشكيلي، أمثال رامبراندت وروبنز وغويا وريبيرا وغيرهم،إذ يضم المتحف العريق ما يزيد عن 3000 لوحة زيتية، علاوة على المنحوتات. وفي المتحفسحرت الألوان الطفلة ليتا، وربما تحدثت معها. وقفت ليتا تتأمل في تلك الأعمالالفنية، وفي تلك اللحظة أخبرها حدسها بأنها ستغدو فنانة عالمية تعرض أعمالها مثلهؤلاء الفنانين، في متاحف وصالات العرض حول العالم.
زيارة متحف برادو كانت علامةفارقة ، إذ تجلى الحدس، وانفتح الأفق على أبجدية لونية جديدة بدأت ليتا تهجئتهاحرفاً حرفاً. وبدأت تتلمس طريقها التعبيري من خلال الفن، فأقامت معرضها الأول فيمدينتها برشلونة، شاهدة اليتم والتشرد، وهي في السابعة عشرة من عمرها. لتنطلق بعدذلك إلى هولندا، كما لو أن روح رامبراندت التي كانت تطوف في متحف برادو حول تلكالطفلة الغجرية قادتها إلى بلاده.

ليتا كابيلوت وجدت في الفن التشكيليعالمها المكتمل، وجدت روحها، وشاهدت صوتها في مرايا البئر العميقة، حيث يتجلى الفن،لتكتشف طبقات المعنى في أبجدية اللون، حتى إنها كرست حياتها للفن، وهي التي تؤكددائما أنها «تزوجت الفن» أولاً.

ليتا ذات الجذور العربية، تؤكد في حياتهاومسيرتها الفنية أنها «ابنة كوكب الأرض»، ظلت مخلصة لأطفال الشوارع المشردينواليتامى والمعذبين، وظلت وفيّة للغجر الذين يواصلون صعود جبال الحياة، ويقيمون فيتلك الأعالي احتفالية الحياة، يغنون ويرقصون بثيابهم المزركشة، على الرغم من الألمالذي يتقطر مثل ندى في زهرة أرواحهم الحرة.

رسمت ليتا أطفال الشوارع، وظلتتقرع الجرس، منبهة إلى «جرح الإنسانية» الذي لم يتوقف عن النشيد والنزيف في كل بقاعالكوكب. وفي كل أعمالها الإبداعية، سواء في لوحاتها أو منحوتاتها وقصائدها وكذلكأفلامها، بقيت الإنسانية كلمتها السرية والعلنية، و«صوتها الحركي»، وصورتها الأولى، من مشرّديشوارع برشلونة إلى الغجر والمنسيين على هامش الحياة، وعلى أرصفة الموت والألم، إلىأثر الجحيم الشخصي في روح الفنانة المكسيكية فريدا كالو، إلى الفنانين الغجر الذينرسمت وجوههم التي تتدفق منها الموسيقا.

ليتا تحفر عميقاً في المعنى. ليتاترسم الصرخة الخفية. ليتا تفتح الألوان على نشيد يقطر دموعاً. ليتا تفتح شرفةالمعنى على ألم الإنسان وعزلته وكوارثه الباطنية والحياتية، حيث الألم ينطق في عتمةالنفس البشرية. ولا تتوقف روح الفنانة والشاعرة ليتا عن الغوص في كهوف النفس،محاولة رصد الغامض وتفكيك شيفرة المتواري والخفي والمستتر. لذلك تتهيأ ليتا الآنلدخول عالم غريب وملتبس وغامض، يتمثل في رصد وكشف وقراءة عالم الإنسان المصاببالشيزوفرينيا، وكيفية تعاطيه مع الحياة والوجود.

وفي هذه التجربة الجديدةالتي تخطط لها ليتا، تتعاون مع عالم النفس، تيم كرو، الأستاذ في جامعة أكسفوردليطلعها على تفاصيل في حياة الفصامي. وكان كرو توصل إلى نظرية جديدة مثيرة للجدلتقول إن «القدرة على الكلام واللغة لدى الإنسان نتجت عن تغير طارئ لأحد «الموثات» في مخ شخص واحد عاش قبل عشرات الآلاف من السنين». كما يعتقد الدكتور كرو أن «التغيرالجيني» جعل الإنسان معرّضاً للإصابة بأمراض عقلية، من بينها الانفصاموالكآبة.

وعلى الرغم من أن عالم المصاب بالفصام العقلي شائك وغامض ومعقد،إلا أن الفنانة ليتا كابيلوت لا تتردد في سبر هذه المنطقة في عقل الإنسان وسلوكهوما يتصف به من انطوائية وعزلة وتهيؤات في الأشكال والأصوات التي تكشف انفصالالفصامي عن الحياة الواقعية.

بقلم - علي العامري


قديم 08-08-2011, 04:09 AM
المشاركة 985
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
جون تشرش
يتمه : يتم الاب والام وقد عثر عليه في الشارع امام احد الكنائس
مجاله: رجل دين

John Church (1780 – c. 1835) was an Independent clergyman most famous for his involvement in the homosexual scandal of the Vere Street Coterie. He is often claimed as the first openly gay ordained Christian minister in England. Contemporary rumours about this are unproveable one way or the other, though circumstantial evidence seems to suggest that his "inordinate affections which led me into error"[1] can be equated with homosexual inclinations.
Early life

A foundling discovered as a toddler barely able to walk on the steps of St John's Church Clerkenwell (hence his name) or St Andrew's Church Holborn, his parents are unknown. He was sent to the Foundling Hospital and spent his first six years in the care of a woman at Hadlow, near Tonbridge, Kent, before returning to the hospital. There he remained, receiving a rudimentary education, including how to read but not how to write, until he was indentured at 10 to a carver and gilder in Great Portland Street. This was broken off after only eight years due to a quarrel with the master but, though he complained of poverty during this time, he managed some self-education and acquired a small personal library.

قديم 08-08-2011, 04:48 AM
المشاركة 986
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
بيتر فرانسس

يتمه: يتم الاب والام عثر عليه وحيدا في احد المواني وهو لا يتحدث الانجليزية وعمره حينها كام 5 سنوات.
مجاله: جندي امريكي.


Peter Francisco (c. 1760 – January 16, 1831), known variously as
the "Virginia Giant" or the "Giant of the Revolution" (and occasionally as the "Virginia Hercules"), was an American patriot and soldier in the American Revolutionary War. The cover page of a 2006 issue of Military History suggested he may have been the greatest soldier in American history. General George Washington once said that Francisco's prowess directly enabled American victories in two battles, and said the war might have been lost without his participation

Francisco's origins are shrouded in mystery. It is believed he was born on July 9, 1760 at Porto Judeu on the island of Terceira, in the Azores. According to the traditional version of his biography,[1] he was found at about age five on the docks at City Point, Virginia, in 1765. Peter was taken to the Prince George County Poorhouse. Not speaking English, he repeated the name "Pedro Francisco". The locals called him Peter. The locals discovered the boy spoke Portuguese and noted his clothing was of good quality.
When able to communicate, Pedro said that he had lived in a mansion near the ocean. His mother spoke French and his father spoke another language which he did not know. He and his sister were kidnapped from the grounds, but his sister escaped, while Francisco was bound and taken to a ship. Historians believe it is possible that the kidnappers intended to hold the children for ransom or that they always intended to sell them as indentured servants at their destination port in North America, but changed their minds. The Azorean legend says the Francisco family had many political enemies and set up Peter's abduction to protect him from accident or death by his parents' foes.
Peter was soon taken in by the judge Anthony Winston of Buckingham County, Virginia, an uncle of Patrick Henry. Francisco lived with Winston and his family until the beginning of the American Revolution and was tutored by them. When he was old enough to work, he was apprenticed as a blacksmith, a profession chosen because of his massive size and strength (he grew to be well over six feet six inches tall, or 198 centimeters, and weigh some 260 pounds, or 118 kilograms, especially large at the time). Francisco became part of the movement for American independence; he attended Patrick Henry's famous "Liberty or Death" speech outside St. John's Church in Richmond.

قديم 08-09-2011, 09:50 AM
المشاركة 987
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
دورثي اليسون

يتمها: غير معروفة الأب. ولدت لام عزباء وتعرضت لمآسي الاستغلال الجنسي من زوج أمها. كما أنها شاهدت أفراد عائلتها يموتون بسبب الفقر.
مجالها: كاتبة أمريكية مؤلفة رواية Bastard Out of Carolina

Dorothy Allison (born April 11, 1949) is an American writer, speaker, and member of the Fellowship of Southern Writers.
Dorothy E. Allison was born on April 11, 1949 in Greenville, South Carolina to Ruth Gibson Allison, who was fifteen at the time. Ruth was a poor and unmarried mother who worked as a waitress and cook. When Allison was five, her step dad began to sexually abuse her. It lasted for seven years (until age 11) and then she was able to tell a relative, who told Ruth, and it stopped. The family still would remain together. The physical abuse lasted for another five years, and she contracted gonorrhea from her stepfather. This went undiagnosed until Allison was in her 20's, making her unable to have children.
The family would move to central Florida to escape debt. Allison had witnessed her family members die because of the extreme poverty. Allison soon became the first person in her family to graduate high school. At age 18, she got out of the house and would soon attend college.

قديم 08-09-2011, 10:21 AM
المشاركة 988
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
ااندال

يتمها: يتمة الأب والأم.
مجالها: قديسة - شاعرة.

Aandaal (Tamil: ஆண்டாள்) is an 8th century (or earlier) Tamil saint and one of the twelve Alvars (saints) and the only woman Alvar of Vaishnavism. She is credited with the great Tamil works of Thirupavai and Nachiar Tirumozhi that are still recited by devotees during the Winter festival season of Margazhi. Aandaal is known for her unwavering devotion to Lord Vishnu. The Srivilliputhoor Temple is dedicated to her and marks her birth place. Adopted by her father, the famous saint Periyalvar who found her as a baby, Aandaal avoided earthly marriage, the normal and expected path for women of her culture, to "marry" Lord Vishnu, both spiritually and physically. In many places in India, particularly in Tamilnadu, Aandaal is treated more than a saint and as a form of God herself.
Aandaal composed two works in her short life of fifteen years. Both these works are in Tamil verse form and are exceptional in their literary, philosophical, religious, and aesthetic content. Her contribution is even more remarkable considering that she was a girl of fifteen when she composed these verses and her prodigiousness amazes readers till date.
Her first work is the Thiruppavai, a collection of thirty verses in which Aandaal imagines herself to be a Gopi or cowherd girl during the incarnation of Lord Krishna. She yearns to serve Him and achieve happiness not just in this birth, but for all eternity, and describes the religious vows (pavai) that she and her fellow cowherd girls will observe for this purpose.

The second is the Nachiar Tirumozhi, a poem of 143 verses. Tirumozhi, literally meaning "Sacred Sayings", is a Tamil poetic style. "Nachiar" means Goddess, so the title means "Sacred Sayings of the Goddess." This poem fully reveals Aandaal's intense longing for Vishnu, the Divine Beloved. Utilizing classical Tamil poetic conventions and interspersing stories from the Sanskrit Vedas and Puranas, Aandaal creates imagery that is possibly unparalleled in the whole gamut of Indian religious literature. However, conservative Vaishnavite institutions do not encourage the propagation of Nachiar Tirumozhi as much as they encourage Tiruppavai. This is because Nachiar Tirumozhi is belongs to an erotic genre of spirituality that is similar to Jayadeva's Gita Govinda.
The impact of these works on the daily religious life of the South Indian has been tremendous. Just like the Ramayana and the Mahabharata, the Thiruppavai is recited with great religious fervor by women, men, and children of all ages, particularly in Tamil Nadu. The daily services in most Vaishnava temples and households include this recitation. Both of these works, particularly the Thiruppavai, has been studied extensively by innumerable scholars. It has also been translated into a number of languages over the centuries.

قديم 08-09-2011, 10:21 AM
المشاركة 989
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
اففيار
يتمها: يتم الاب والام...تم تبنيها .
مجالها: قديسه ( سيرلنكيه ) وشاعرة.

AVVAIYAR
THE TAMIL SAINT


In the first century AD, there lived a man called Bhagavan. Appropriate to the name, he led a life of devotion and faith. Though a brahmin by birth, he married an outcaste named Adi. It was unheard of in those days. In devotion, caste, religion, creed, race or gender do not matter. What matters is only devotion.

Shortly after Adi became pregnant, Bhagavan left her and became a sanyas. Adi, unable to bear the taunts of the villagers, took a vow before Lord Ganesha that she would abandon her child and follow in her husband's footsteps. Adi, in the course of time, gave birth to a beautiful girl. When she saw the newborn, she could not think of leaving her and satisfying the vow. She was in a dilemma, should she took after her child or satisfy the vow. She was such a person that she did not care about herself but only about her child and the vow.

When dharmic people are in trouble, there is always God to help. The child spoke in her dream, 'My dear mother, who brought me forth in this world ? Can He ever forsake me ? The Lord has brought me forth and He will take care of me. Don't think you are the doer. Go, mother, go, and be without fear. The Lord protects us all.' Man is bitten by the snake of ignorance and thinks himself as limited, ignorant, and suffers from the notion of 'I am the doer.' By surrendering the notion of an individuality due to wise words by sages, he concludes that all happenings are due to the Divine Will and he is a mere actor in the script written by the Divine.

After Adi left, a poet saw the baby lying on the roadside. The poet was a great bhakta of Lord Ganesha and being childless, had frequently prayed to Lord Ganesha for a child. A poet discovers a child who is destined to become the poet among poets. No home in Tamilnadu (India) forgets the child, Auvaiyar. Every child in Tamilnadu is the poem of alphabet, aattichuDi, written by her, as their first lesson.

We do not know what name the poet gave her. At the age of four, while frolicking with other children, she heard a poet tell her father that he was looking for two more lines in his song. Though a child, she sat down and saw the poets discuss various options. The first two lines were 'If you do a good deed, when will it give the result ?' but the poets, try as they may, could not come up with appropriate two more lines. After a lot of struggle, they decided to give up. Then the child spoke, 'Uncle, it is very simple.' Angered the poets mockingly said 'What does a four year old know ?'
We should not disrespect persons because of their age or any other criteria. Every
one knows a little and every idea is an insight. All inventions in this world has arose
from a single thought in someone's mind. We are all capable of greatness. The child
quickly said, 'Don't doubt whether it will give result. It is bound to result like the
water that you offer at the foot of a cocunut tree gives you the result through the
head.'

The poets gathered around were astonished. No, not just because the verse is beautiful and rhymed, but because the verse had several deep inner spiritual meanings. The verse elucidates the law of karma. What you sow, so shall you reap. When you offer water at the foot of a cocunut tree, it takes some time, but eventually, at the head of the tree, you will get the coconut. If you do a good deed, you will enjoy the consequences, whether it sooner or later. Similarly, one has to suffer for all bad deeds.

Even from a young age of three, she used to meditate on the mantra 'AUM vinaayaka siddhi vinaakaya.' Since her father was a big poet, she aspired to become a great poet too. Daily, early in the morning, she used to worship Lord Ganesha with four things: milk, honey, rice pudding (pasayam) and nuts. She used to pray 'I give you four things, please give me three (poetry, music and drama).' Devotion always starts on a bargaining system. I will give you this, if you give me that. Thus we bargain with the God. This is like a child saying to the mother, I will eat the vegetables, if you will allow me to play with MY toy. Actually, the mother knows she owns the toy, not the child but to please the child, she agrees. Such is the case of people. Everything is owned by God. Man possesses nothing, yet he bargains. Total surrender always starts from the simple bargaining. Any true devotee will eventually say, 'It is all divine will.' Until then, duality will persist and misery will follow.

Auvaiyar grew up to be a beautiful woman. Due to her devotion, she was extremely intelligent too. Naturally, lot of suitors asked her father for her hand in marriage. But auvaiyar had already surrendered her body and mind to the Lotus feet of vinayaka. How can lustful thoughts even enter her mind ? But, it is difficult to stand up to one's parents and say this.

Auvaiyar figured that her youth was the criteria which attracted people to her. Therefore, daily she used to sit before Ganesha and pray that she become an old woman. But her prayers were not answered. One day, in frustration, she decided to run away from home and kill herself. She prayed fervently and suddendly, there was a shower of flowers and she became an old woman with wrinkled skin and fading features.


In the age which youth is given so much importance and the beauty of the body is considered of prime importance, here was a woman who threw all that away. One can ask why God did not answer her prayers instantly. When one prays and when there is pure devotion, the willingness to be with God should be great. A man who is held under water for a long times thinks of only air and gasps for it. One should gasp and long for God as much as the person under water.

After this incident, her foster father understood that she was no ordinary child. Thus, the young woman who looked old became to called auvaiyar.

قديم 08-09-2011, 10:22 AM
المشاركة 990
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
فيحان الغامدي
يتمه : عاش في بيت للأيتام بعيدا عن الأب والأم.
مجاله: داعية إسلامي.

القاهرة-صحيفة المرصد:لم يجد من يرعاه في صغره، فمضت به الأيام إلى التشرد والإدمان، لكن نقطة التحول في حياة الشاب السعودي "فيحان الغامدي" بدأت عقب وفاة شقيقه الأصغر؛ فقرر التوبة وسلك سبيل الدعوة إلى الله.
ويروي الغامدي مشوارَ حياته قائلا: "قصتي بدأت منذ كان عمري سنة وثلاثة أشهر؛ حيث طلق والدي أمي، وبدأت حياتنا في الضياع والتشرد، ودخل والدي السجن، وأمي أخذها أهلها وزوجوها، وأخي الصغير تكفلت به إحدى قريباتنا، أما أنا فأخذتني جدتي لأبي، وعشت في كنفها حياة المشردين والخدم، فكانت تضربني وتقسو علي وتكويني بالنار، فأخذت أتنقل من بيت لآخر، وكان منهم من يطردني، ومنهم من يسمعني الكلام الجارح والسيئ، وجعلوا حياتي جحيما لا يطاق".
وفي التاسعة من عمره ترك الغامدي الدراسة، وبدأ رحلته المأساوية في البحث عن أمه، حتى وجده بعض أهل الخير، فذهبوا به إليها، وكانت متزوجة، وزوجها لم يتقبله. بحسب صحيفة "الوطن" السعودية.
وعن لقائه بأمه يقول: "لم أهنأ بلقيا أمي، فعدت من جديد إلى حياة الضياع، لأجد نفسي ضيفا بدار الأيتام في مدينة أبها، ومكثت بها حتى الثالثة عشرة من عمري فخرجت بعد ذلك. ثم بدأت رحلة الدمار، بدأت أتعاطى المخدرات، وأسافر من مكان لآخر، لم أدخل السجن، ولكن أوقفت كثيرا، ودخلت مستشفى الأمل عدة مرات".
"مرت الأيام -يستطرد الغامدي- وفجأة وجدت أخي الأصغر، وفرحت به كثيرا، كان أفضل مني بكثير، شاب مستقيم، حظي بعناية واهتمام وتربية أفضل مني، فالمرأة التي ربته أحسنت تربيته ومعاملته. ما إن فرحت بلقيا أخي محمد حتى بلغني نبأ وفاته في حادث مروري".

مشوار الاستقامة
بعد فترة بدأ يفكر في الاستقامة، وفي إحدى ليالي رمضان وفي العشر الأواخر وهو في سيارته كان يستمع لأنشودة، فبكى وتألم وندم وعزم على العودة إلى الله.
وكانت هناك نقطة تحول في حياة الغامدي، ففي رمضان الماضي اعتكف في أحد المساجد وكان معه عدد كبير من الدعاة الذين عرفوا بحكايات تشرده منذ أن كان عمره 9 سنوات إلى 26 سنة وإدمانه المخدرات، فساعدوه في إيجاد وظيفة بوزارة التربية والتعليم، والزواج.
وختم الغامدي الذي تزوج الأسبوع الماضي قصته بالقول: "وتحولت من مدمن إلى داعية ومعالج اجتماعي ونفسي من الإدمان ورأس مالي تجربتي الواقعية التي جعلتني أعرف كل ما يدور بين الشباب"، ناصحا الشباب بالابتعاد عن الشرور، والرجوع إلى الله.


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 28 ( الأعضاء 0 والزوار 28)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: هل تولد الحياة من رحم الموت؟؟؟ دراسة بحثية
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أعظم 50 عبقري عبر التاريخ : ما سر هذه العبقرية؟ دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 62 05-16-2021 01:36 PM
أفضل مئة رواية عربية – سر الروعة فيها؟؟؟!!!- دراسة بحثية. ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 1499 11-11-2017 11:55 PM
ما الذي يصنع القائد العسكري الفذ؟؟!! دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 108 12-09-2015 01:17 PM
اعظم 100 كتاب في التاريخ: ما سر هذه العظمة؟- دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 413 12-09-2015 01:15 PM
القديسون واليتم: ما نسبة الايتام من بين القديسين؟ دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 18 08-22-2012 12:25 PM

الساعة الآن 12:09 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.