قديم 10-18-2019, 08:33 PM
المشاركة 71
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
ابن جني، أراديا بن التي كل واحدة منهما باع كما قال:
تَخالُ أُذْنيه إذا تَشَوَّفَا ... قادِمةً أو قَلَماً مُحَرَّفَاً.
ابن دريد، رجُل حُذُنَّة وحُذُنُّ، صغير الأذنين خَفِيف الرأس، صاحب العين، القِمْعانِ الأُذُنانِ، قال أبو علي: وقول الفرزدق:
وكُنَّا إذا الجَبَّارُ صَعَّر خَدَّه ... ضَرَبْناه فَوْقَ الانْثَيَيْنِ على الكَرْدِ.
عَنَى بالاثنين الأُذُنَيْنِ وسآتي على استقصاء هذا في فصل التذكير والتأنيث من هذا الكتاب، ثعلب، الحُرَّتانِ الأُذُنانِ وأنشد:
قَنْواءُ في حُرَّتَيْها للبَصِيرِ بها ... عِنْقٌ مِبينٌ وفي الخَدَّيْنِ تَسْهِيلُ.
صاحب العين، الصِّنَّارة، الأذُنُ يمانِيَة، ثابت، في الأُذُن الغُضْرُوف والغُرْضُوف، وهو فُرُوعها ومُعَلَّق الشَّنْف منها وأنشد:
وَضَع الرُّمْحَ على غُضْرُوِفه ... فَرَأى المَوْتَ ونادَى بالهبل.
أبو حاتم، غُضُون الأذن منابِتُها وقد يكونُ ذلك في كلِّ شيء من الجسَد كغُضُون الجبهة وكذلك في الجِلْد والثوب، أبو زيد، واحدها غَضَن وأنشد:
يَمُدُّ من آيَاطِهِنَّ الغَضَنَا.
ابن الأعرابي، ومنه غُضُون القَدَم وقد عَمَّمنا به جميع الجسد وكل ما تَثَنًّى، فقد تَغَضَّنَ ومنه الغَضَن، وهو الكَسْر في العود حكاه ابن دريد، وتَغَضَّنَتْ عليه الدِّرْع تَثَنَّت وغُضُونها كُسُورها،

قديم 10-18-2019, 08:34 PM
المشاركة 72
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
أبو عبيدة، كفَاف الأُذُن، مَضَمُّ حروفها وكذلك هو من الظُّفُر والدُّبُر والجمع أكِفَّة وكل مضَمِّ شيءٍ كِفَافُه، ثابت وفي الأذن الحِتَار، وهو كِفَاف حروف غَضارِيفها وحِتَار كلِّ شيء، كِفَافهُ أبو عبيدة، عِرَاق الأُذُنِ، كفَافها والوَشائِجُ، عُروقُ الأذنين واحدتها وَشِيجَة. أبو زيد، الوَترَة غُضَيْرِيفٌ في أعلى الأُذُن يَأْخُذُ من أعْلى الصِّمَاخ، أبو حاتم، ذُبَابُ الأذن ما حَدَّ من طَرَفِهَا والرانِفَةُ طَرَفُ غُضْرُوفِ الأذن وقيل هو ما لان عن شدَّة الغُرْضُوف، ثابت، وفيها الشَّحْمَةُ وهو ما لانَ من أسفلها وفيها مُعَلَّقُ القُرْط، صاحب العين، عَمُودُ الأذن ما ارتفع فَوْقَ الشحمة وعليها تَثْبُت الأذنُ، أبو عبيد، وهي الحاجَّة والحاجَة والحِجَّةُ. ثابت، وفي الأذن الوَتِد والوَتِدَة، وهو الناشز في مُقَدَّمتها مثل الثُّؤْلولِ يلي العارضَ من اللِّحية، غير واحد، العَيْر الناِتئُ تحت الفَرْع من باطنه وكل ناتِئٍ عَيْر، ثابت، وفيها الصِّمَاخ وجمعه أَصْمِخَة وصُمُخ، وهو الخَرْق الباطِنُ الذي يُفْضِي إلى الرأس، أبو حاتم: صِمَاخ الأذُن وسِمَاخُها، ابن السكيت، الصِّمَاخ بالصاد و لا تَقُل بالسين، أبو زيد: وهو الأُصْمُوخ، أبو زيد، صَمَخْته أصبتُ صِمَاخَه، ثابت، وهو المِسْمَع الذي يُسْمَع به يقال جَدَع الله مَسامِعَه، قال أبو علي: ويقال للمَسَامع أيضاً السَّمْع قال الله تعالى: " خَتَم اللُه على قُلُوبِهم وعلى سَمْعِهم " وقد قالوا الأسْماع فأما الإفراد هنا فقد يَجْوزُ على الاجتزَاء بجمع المضاف إليه وقد يكون على المصدر، صاحب العين، السَّمْع حِسُّ الأذن سَمِعه سَمْعاً وسَمَاعاً وسَمَاعَةً وسَماعِيَةً والسامِعَة والمِسْمَع والمَسْمَع الأذن وقيل المَسْمَع خرقُها وأذن سَمْعة وسَمِعة وسَمِيعة والسَّمْعِ ما قَرَّ فيها والسَّمَاع، ما الْتذَّت به من غِنَاءٍ وغيرِه وأسْمَعْتُه الخبَرَ والسَّمِيع المُسْمِع وأنشد:
أمِنْ ريَحْانَةَ الدَّاعِي السَّمِيعُ ... يُؤَرِقُنِي وأصْحابِي هُجُوعُ.

قديم 10-18-2019, 08:35 PM
المشاركة 73
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
وما سَمِعَتْك أذُنُك تقولُه للمُحَدِّث إذا كذَّبْتَه وسَمَّعْتَ به، نَوَّهْتَ وسَمَّعْت بعيْبِه، أَذَعْته والاسم السُّمْعة والسُّمْعة: ما سَمَّعْت به من طَعام ونحوه والسِّمْع الذِّكْر واسْتَمَعْت إليه، أصْغَيْت وقالوا سَمْعَ أُذنِي قالوا ذلك وسَمَاعَ أذني أي سَمِعْته يقوله وسَمَاعَ الله أي إسماعاً اللهَ وسَمَاعِ أي اسْمع، سيبويه يُطْرِده. وأبو العباس يَقِفُه وقالوا اللهمَّ سِمْعٌ لا بِلْغ وسَمْع لا بَلْغ حكاه ابن السكيت، أي يُسْمَع به ولا يُرَى وينصبان، قال ابن جني، فأما قول الهذلي:
فَلَمَّا رَدَّ سامِعَه إليه ... وجَلَّى عن عَمَايَتِه عَمَاهُ.

قديم 10-18-2019, 08:35 PM
المشاركة 74
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
فلا يَخْلو السامع أن يكون هنا صفةً كضارِبٍ وشاتِمٍ أو اسماً ككاهِلٍ وغارِبٍ وإن كان صفة فإنما أضاف الفعل إليه لأنها هي التي تسمع كما قيل للعين ناظِرَة لأن النظر إنما يكونُ عنها ومن حيثُ قيل للسيف صارِم من حيثُ كان المفعول به القَطْعَ وإن كان اسماً غالباً كان بمنْزِلة الناظِر في العين ويدل أن الاسميَّة أمكنُ فيه من الوصف تذكيرُ السامع وهي مؤنَّثة لأنها الأذن إذ الصفة إنما هي على الفعل لكنه قد يجوز وإن كان صفة تذكيرهُ ذَهَاباً إلى العُضْو، أبو عبيد، سَمَّع اللهُ به سامِعُ خَلْقِه أو سامِعَ خَلْقِه فسامِعُ خَلْقِه بدل من الله عز وجل ولا يكون صفة. ثابت، في الأذن الصَّمَالِيخُ، وهو الوَسَخُ والقُشُور التي تخرج منها واحدتها صِمْلاخ وصُمْلُوخ وفيها مَحارَتها، وهو جَوْفها الظاهر المتَقَعِّر، الأصمعي، وهي صَدَفتها وقيل هي، ما أحاطَ بسُمُوم الأذنين من مُسْتَواهما وقيل هي، ما تَحْت الإطَار صاحب العين، صَحْنُ الأذن، مَحارَتها وقيل هي داخِلُ الأُذُن وكذلك وَقْبَتها وهَنْرَتُها وقد نفى سيبويه أن تكون النونُ ساكنةً قبل الراء واللام. أبو حاتم، زَنَمتا الأُذُن هَنَتان تَلِيَان الشَّحْمة وتُقابِلان الوَتَرة، ابن دريد، الخُرُّ، أصل الأُذُن واضْطِمارُها ولُصُوقها بالرأس رجلٌ أصْمَعُ وامرأة صَمْعاءُ ويقال قَلْب أصْمَعُ، أي صغير حَدِيد وأنشد:
فَبَثَّهُنَّ عليه واسْتَمَرَّ بِهِ ... صُمْعُ الكُعُوبِ بَرِيئَاتٌ من الحَرَدِ.

قديم 10-18-2019, 08:36 PM
المشاركة 75
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
صاحب العين، صَمِعَت أذُنُه صَمَعاً فهي صَمْعاءُ، أبو حاتم، الجَدْلاءُ كالصَّمْعَاء إلا أنها أطْوَلُ، ثابت، هي الوَسط من الآذانِ وقيل هي الطَّوِيلة ليست بمنْكَسِرة، صاحب العين، أذُنٌ قَفْعاءُ ومُتَقَفِّعة والقَفَع انزِوَاؤُها من أعاليها وأسافلها كأنما أصابتها نار وكلُّ ما تَقَبَّض فقد قَفِعَ قَفَعاً وتَقَفَّع، أبو عبيدة، أُذُن لَزْقَاءُ إذا التَزَقَ طرَفُها بالرأس، ثابت، والخَذَا استِرْخاءُ الأذن من أصلِها وانكسارُها على وجْهِها رجل أخْذَى وامرأة خَذْوَاءُ وأنشد:
يا خَلِيليَّ قهوةً ... مُزَّةً ثُمَّت احنِذا.
تَدَعُ الأُذُن سُخْنَةً ... أُرْجُواناً بها خَذَا.
ويقال للرجُل إذا ضَعُف وانْكَسر، خَذِيَ ويقال وَقَعُوا في يَنَمَةٍ خَذْواءَ يريدُونَ بذلك أنَّها تَمَّت حتى تَخَذَّتْ، أبو عبيدة، أذُنُ خَذْوَاءُ وخُذَاوِيَّة وأنشد:
لها أذُنُانِ خُذَاوِيَّتا ... ن والعَيْن تُبْصِر ما في الظُّلمَ.
علي: بُنِي النسبُ على هذه الصيغَةِ إشعاراً بالمبالغة كما قالوا عُضَادِيٌّ أجروا العَرَض مُجْرَى ما ليس بعَرَضٍ، ابن الاعرابي، خَذِيَت خَذْواً وخَذَتْ، خَذْواً وقال بعضُهم يكونُ في الناس والخَيْل والحُمُر خلْقة وحَدَثاً، ابن السكيت، الفَرَك، استِرْخاء في أصل الأذُنُ أذُنٌ فَرْكاءُ وفَرِكةٌ، ابن دريد، وقالوا مُخَنَّث يَتَفَرَّك، إذا كان يتكَسَرَّ في كلامه ومِشْيَتِه، ثابت، وأما الغَضَف فإدبارُها إلى أعْلى الرأس وانْكِسار طَرِفَها نَحْوه رجُل أغْضَفُ وامرأة غَضْفاءُ ورُبَّما كان الغَضَف إقْبالاً على الوجه وقيل هي التي عَرُضَت وانحَدَر أعلاها على أسفَلِها. الأصمعي، الغَضَف في الناسِ، إقْبالُ الأذُن على الوجه وفي الكلاب، إقبالها على القَفَا وأنشد:
غُضْفا طَوَاها الأمْسَ كَلابِيُّ ... بالمال إلا كَسْبَها شَقِىُّ.

قديم 10-18-2019, 08:37 PM
المشاركة 76
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
قال أبو علي: أصل الغَضْف الكسرُ غَضَفته أغْضِفُه غَضْفَاً فانْغَضَف وتَغَضَّف، صاحب العين، الأغْضَفُ من الكلاب والسِّباع، المتَكَسِّرِ الأذُنُ ِالمستَرْخِيها وقد غَضَف الكَلْبُ أذُنَه يَغْضِفُها غَضْفاً وغَضَفاناً لَوَاها وغَضَفتْها الرِّيحُ، صاحب العين غَضَفَت أذُنُه انكسَرَت من غيرِ خلْقة وغَضِفَت انكسرت خِلْقةً، أبو عبيدة، أذُنُ غَضْفاءُ، قد انثنت أطْرافُ أعاليها على باطنها وتَغَضَّن غُضْروفُها على العين يكون خِلْقة وغير خِلْقة والمُغْضِف كالأغْضَف وكل مسترخٍ مُغْضِفٌ ومنه ليلٌ مُغْضِف وأغضَفُ وقال: أذُن حَجْنَاءُ إذا مال أحدُ طرفَيْها على الأُخْرى من قِبَلِ الجَبْهة سُفْلاً. أبو حاتم أذُنٌ هَطْلاءُ طويلة مُضْطرِبة، صاحب العين، الخُرْبة سَعَة خَرْقِ الأذن، أبو زيد، عبد أخْرَبُ، مَشْقُوق الأذُن والأنثى خَرْباءُ ثابت، والسَّكَك، صِغَر الأذُنِ ولُزوقُها وقِلَّة إشرافِها، ورجل أَسَكُّ وامرأة سَكَّاءُ بينة السَّكَك، وأنشد:
سَكَّاءُ مُقْبِلةً حَذَّاء مُدْبِرَةً ... للماءِ في النَّحْر مِنها نَوْطَةٌ عَجَبُ.

قديم 10-18-2019, 08:38 PM
المشاركة 77
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
أبو حاتم، والنَّعَام كلها سُكٌّ، وقد يوصَف الأَصَمُّ بذلك وأصل السكَكِ السَّدُّ سكَكْت الشيءَ أسُكُّه سَكّاً فاسْتَكَّ، صاحب العين، أذن صَلْماءُ، قد لَزِقَت بشَحْمَتها وعبد مُصَلَّمٌ وأصْلَمُ، مقْطُوعُ الأذُنِ، أبو حاتم، أذُن كَشْمَاءُ. لم يُبْقِ القَطْعُ منها شَيْئاً والاسم الكُشْمة، أبو عبيدة، أذن كَزْماءُ صغيرةٌ، أبو حاتم، هي القَصِيرة اللازقَةُ، صاحب العين، أذن مُصَعَّنة، لطيفة دقيقَة وأنشد:
لها عُنُق مِثْلُ جِذْع السَّحُوْق ... وأُذْنٌ مُصَعَّنَةٌ كالقَلَمْ.
ثابت، القَنَف، عِظَم الأذن وإقْبالُها على الوَجْه وتبَاعُدُها من الرأس مع تَثَقُّب فيها رجل أقْنَفُ وامرأة قَنْفاءُ بَيِّنة القَنَف، أبو حاتم، القَنَف انْثِناءُ طَرَفها واستِلقاؤُها على ظَهْر الأخرى، أبو عبيدة، هو انْثِناءُ طَرَفها واستِلْقاؤُها على ظهرها، ابن دريد، هو صِغَرُها ولُصُوقُها بالرأس والقَنَف في الغَنَم، أن يَنْعَطِف طَرَفُ الأذُنِ إلى رأسها فَيَظْهَر بطنُها،
أبو عبيدة، أذُنٌ دَفْواءُ، وهي التي تُقْبِل على الأُخْرى حتى تَكادَ أطرافُها تَماسُّ في انْحِدارٍ قِبَل الجَبْهة ولا تَنْتَصب وهي شديدةٌ في ذلك، ثابت، الشَّرْفاءُ والشُّرَافِيَّة والشُّفَارِيَّة من الآذان، المُشْرِفة وقيل إن في الشُّفارِيَّة عِرضَاً وضِخمَاً وقيل الشُّفارِيُّ الطويلُ الأذُنين يقال يَرْبُوعٌ شُفارِيٌّ وأنشد:
وإنِّي لأَصْطادُ اليَرابِيع كُلَّها ... شُفَارِيَّها والتَّدْمُرِيَّ المُقَصِّعا.
الشُّفارِيُّ، الطوِيُل الأذنيْنِ الكَثِيرُ شَعَرِ الرِّجْلين فإذا كان كذلك لم يُدْرَكْ ولم يَحْف وسيأتي ذكر التَّدْمُرِيّ والشُّفَارِيِّ في اليرابيع،
أبو حاتم، أذن شُفَارِيَّة طويلةٌ عَرِيضة واسعة الغُضْروف لَيِّنة الفَرْع كأذُن الأرنب، ابن السكيت، الأشْرَف، الطويلُ الأذنين وأذنُ شَرْفاءُ طويلة، أبو حاتم، أذن بَسْطاءُ عريضَةٌ عَظِيمة، غيره، أذن رَبَعْداة ورَبَعْدة غليظة كثيرة الشَّعَر، أبو عبيدة، وكذلك غَضَنْفَرة، أبو حاتم، أذن نَصْباءُ مُنْتَصِبة وقال أذُن خَثْماء وهي التي عَرُض رأسُها ولم يُطَرَّف، أبو حاتم، وهو الخَثَم وقد خَثِمَ فهو أخْثَمُ والأنثى خَثْماءُ، قال: وإذا كانت إحْدَى الأُذُنين نَصْباءَ والأُخْرى خَذْواء، قيل رجل أخْيَصُ وامرأة خَيْصاءُ، ابن دريد، وقد خَيِصَ خَيَصاً، علي، جاء على الأصل لأنه خلاف وقُبْح فضارَع بابَ خَيِفَ، ثابت، ومنها الخَطْلاء، وهي الطويلة وإنما سمي الأَخْطل الشاعر لطُول لسانه، ابن قتيبة، ومنه لكِلاب الصَّيد خُطْل والخَطَل الاستِرْخاء ومنه قيل هو يَتَخَطَّل في مِشْيَته، أي يَسْترخي ويَضْطَرِب. ثابت، ومن الآذان الحَشْرةُ، وهي التي لَطُفت ودَقَّت، ابن السكيت، أُذُن حَشْر وُصِفت بالمصدر إنما هو حُشِرت حَشْراً ومنه قيل سَهْم حَشْر، أبو حاتم، أذُن حَشْرةٌ بالهاء والجمع حَشرات، أبو عبيدة، أذُن مَقْذُوذة، وهي المُدَوَّرة التي خُلِقت على مثال قُذَّة السَّهم وأنشد:
مَقْذُوذَة الآذانِ أمْثال القُذَذْ.والقُذَّتانِ الأُذُنانِ

قديم 10-18-2019, 08:39 PM
المشاركة 78
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
علي، هو على المِثْل، ثابت، ومنها المُؤَلَّلة وهي المُحَدَّدة الطرَفِ وكل شيء كان طرَفُه حَدِيداً فهو مُؤَلَّل، أبو عبيدة، أذُنُ مُرْهَفة كذلك، ثابت، والزَّبَّاءُ الكثيرَةُ الشعر والوَطْفاءُ والاسم الوَطَف وهو أهْون من الزَّبَب، ابن دريد، أُذُن مُهَوْبَرة. عليها شعر أو وبَر وبه سُمِّي الرجلُ هَوْبَراً، غيره، الحَصِيصَة، شعَرُ الأُذُن، أبو حاتم، أذُنٌ هَدْبَاءُ طَوِيلة الشعْر، الرزاحي، الغَفْر شعرُ الأذُن وقد عَمَّمت به فيما تقدَّم، وقال صاحب العين، الرِّيشُ، شَعْر الأُذنِ خاصَّة رجل راشٌ ورائِشٌ كثِيُر شعرِ الأُذُن، ثابت، وفي الأُذُن الصَّمَمُ، أبو عبيد، صَمَّ الرجُلُ وأصَمَّ وأنشد:
تُسائِلُ ما أصَمَّ عن السُّؤَال.
ورجُل أصَمُّ والأُنْثى صَمَّاءُ، أبو زيد، أصَمَّ اللهُ صَدَاه وقد صَمَّ صَداه وأنشد:
صَمَّ صَدَاها وعَفَا رَسْمُها ... واسْتَجْمعت عن مَنْطِق السائِلِ.
وقد قَدَّمت أن الصَّدَى الدِّماغُ وحَشْو الرأس، ابن دريد، الأَصْلَخُ، الأصَمُّ. ثابت، أصَمُّ أصْلَخُ، لا يَسْمَع شَيئاً، ابن دريد، الأصلَجُ الأصَمُّ، أبو زيد، الأيْهَم الأصَمُّ والطَّرَش، الصَّمَم والأُطْروشُ، الأصَمُّ وقد طَرِشَ طَرَشاً، ثابت، ويقال للذي يَسْمع بعض السَّمْع، في أُذُنَيْه وَقْرٌ وقَرَت أُذُنه وَقْرا ووَقَرَها الله تعالى، ثابت، أذُن شَرْماءُ ومُشَرَّمَة، قُطِع من طَرَفها شَيْء وشَرْقَاءُ، مَشْقُوقة، أبو حاتم، أذُن حَذْفاءُ، كأنَّها حُذِفَت من طَرَفها، أي قُطِعت، أبو زيد، نَجَّت الأُذُن تَنِجُّ نَجَّاً إذا سال منها الدَّمُ والقَيْح، غيره، أذُنٌ نَجَّة، رافِضَة لما لا يوافِقُها من الحديث.

قديم 10-18-2019, 08:41 PM
المشاركة 79
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
الوجه

ثابت، في الرأس، الوَجْهُ، غيره، كل شيء أقبل عليك مُسْتَقبله يقال إنَّه لَحُرٌّ الوَجْه وعَبْده، يعني به الكَرَم واللُّؤْم وحَسُنت إضافتهُا إلى الوجه لأنهما صفتان أما الحُر فلا نظرَ فيه لأنه قد جاء وَصْفاً كثيراً وأما العبد فقال سيبويه: العَرَب تقول رجُل عَبْد فَيصِفُون به وإنه لَسَهْل الوجْه، إذا لم يكن ظاهِرَ الوَجْنة، قال أبو علي: وَجْه وأوْجُه ووُجُوه وقد واجَهْت الرجُلَ قابَلْت وجْهَه ويقال فلان وَجْه ووَجِيه بَيِّن الوَجَاهة وقد وَجُه وقالوا له جاهٌ عند السلطان فقلَبُوه عن وَجْه وتَغَيَّر بِناؤُه بالقَلْب من فَعْل إلى فَعَل لأن القَلْب قد تتحوّل به الأبنيةُ ولا يُقْلب الوجْهُ إلا في قولهم الجاه وقالوا وَجْه الأمر ووَجْه الكلام على المَثَل، الأصمعي، الكَرْهاءُ، الوجهُ والرأس أجْمَعُ، ثابت: يقال لجَمَاعة الوَجْه المُحَيَّا فلانٌ جَمِيل المُحَيَّا وقبيحُ المُحَيَّا، أبو عبيد، المُحَيَّا، حُرُّ الوجه، الأصمعي، غُرَّة الرجُل، وَجْهه، غيره، القُبُل الوَجْه وقُبُل كلِّ شيء، نقِيضُ دُبُره ويقال كيف أنت إذا أُقْبِلَ قُبْلَك يكون اسماً وظرفاً فإذا جعلته ظرفاً نصبته وإذا جعلته اسماً رفعته، ابن دريد، قَبَّح الله كَرْشَمتَه أي وجهَه، ثابت، وفي الوجه، الجَبْهة وهو موضِع السجود رجل أجْبَهُ، واسع الجَبْهة حَسَنُها وامرأة جَبْهاءُ بَيِّنة الجَبَه، ابن السكيت، رجل جُبَاهِيٌّ، عَظِيم الجَبْهة، صاحب، خَلْقاءُ الجبهة وخُلَيْقاؤُها مُسْتواها، ثابت، فإذا ابيضَّتْ وحَسُنَت ولم تكن غَلِيظة كثيرةَ اللحم، قيل هو واضح الجَبِين وصَلْتُه ومن الجِباه الجَلْواءُ وهي الحَسَنةُ الواسِعةُ وإذا رأيت في الجَبْهة كُسُوراً فتِلْكَ غُضُونُها وقد تَغَضَّنت جَبْهَتُه وما بين كلّ مَكْسِريْنِ من تلك المَكاسِر غَضَن وهي أسِرَّة الوجه وأسارِيرُه واحدها سِرَار وسِرَر وسِرُّ وأنشد:
وإذا نَظَرْت إلى أسِرَّة وَجْهِه ... بَرَقَتْ كبَرْق العارِضِ المُتَهلِّل.

قديم 10-18-2019, 08:42 PM
المشاركة 80
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
علي: الصحيح عندي أن أسارِيرَ جَمْع أسْرار وأسرارٌ جمع سِرّ وسِرّركقِطْع وأقْطَاع وقِمْع وأقماع وأن أسِرةً جمع سِرَار كعِنَان وأعِنَّة، صاحب العين، ضَفَارِيط الوجْه، كُسُور بيْنَ الخَدّ والأنْف وعند اللِّحاظَيْن الواحد ضُفْرُوط، ابن الأعرابي، المَحْجِر والمِحْجَر والمَحْجَر ما دار بالعين من العظمِ في أسْفَل الجَفْن وقيل هو ما دار بها وبدا من البُرْقُع من جميع العبن وقيل هو ما يَظْهر من نِقَاب المرأة وعِمَامة الرجل إذا اعْتَمَّ، صاحب العين، العَارِضَانِ والعُرْضانِ، الخَدَّانِ وقد تقدّم ما هو من الفم وعارِضَة الوَجْه ما يَبْدو منه، ثابت، وفي الوجه القَسِمَة، وهي مَجْرى الدمع من العين إلى الوَجْنة وأنشد:
كأنَّ دنانِيراً على قَسِمَاتِهِم ... وإنْ كانَ قَدْ شَفَّ الوُجُوهَ لِقَاءُ.
أبو عبيد، القَسِمَة الوجْه ابن دريد، القَسِمَتان ما اكْتَنف الأَنْفَ من الخَدَّين من عن يمين وشمال وقيل قَسِمة الإنسان وقَسَمتُه، ظاهِرُ خَدَّيْه، أبو عبيدة، القَسِمَة ما أقْبل عليك من الوجْه، الأصمعي، هو أعْلَى الوجه، أبو مالك، القَسِمَة وسطُ الأنفِ، قال الأصمعي: غلِطَ إنما القَسِمَة ما انْحدر عن ناحِيَتَي الأنف إلى أعلى الوجْنَة، صاحب العين، صَحِيفة الوجه، بَشَرته وما أقْبَل عليك منه وأما قوله:
إذا بَدَا من وَجْهك الصَّحِيفُ.
فهو جمع صَحِيفة كشَعِيرة وشَعِير، ابن السكيت، نظر إليه بصَفْح وَجْهِه أي جانبه وصَفْح كل شيء، جانِبُه والصَّفْحان والصَّفْحتان الخدّانِ وهما أيضاً موضِعُ اللَّحْيَين وجمعهما صِفَاح، أبو علي: قال ثعلب مَلامِح الوَجْه ما استَقْبلت منه ببصَرِك إذا لَمْحته وقيل المَلامِح من الإنسان، أن لا يُوارِيَه ثوب والأول أصَحُّ قال سيبويه: ولم يقولوا مَلْمَحة إنما يقولون في واحدته لَمْحَة ولذلك إذا نسبْتَ إلى هذا الضرب نسبتَ إلى الجميع إذا لا واحدَ له من لفظه وله نظائر سيأتي ذكرها، علي، تفسير ثعلب للمَلامح يُشْعر أنّ للملامح واحداً من لفظها لأن مَوْقِع اللمْح من الوجه مَلْمَح، ثابت، وفي الوجه الوَجْنتانِ، وهما فَوْقَ ما بينَ الخدَّين والمَدْمَع إذا وضَعْت يَدَك وجدْتَ حَجْمَ العظم تحتها وحَجْمه نُتُوءُه، أبو حاتم، هما ما نَتَأَ من لحم الخدَّين بين الصُّدْغين وكَنَفَي الأنف، ابن السكيت، هي الوَجْنَة والوُجْنَة والوِجْنَة، ابن الأعرابي، وهي الوَجِنَة، ابن جني وهي الأُجْنة وأُراها على البدل، ثابت رجل مُؤَجَّن وامرأةٌ مُؤْجَّنَة عظيمة الوَجْنة أبو حاتم، حُرُّ الوجه ما أَقْبل عليك منه وأنشد:
جَلا الحُزْنَ عن حُرُّ الوُجُوهِ فأسْفَرَت ... وكانَتْ عليها هَبْوَةٌ لا تَبَلَّجُ.


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
طوق الحمامة ( من أجمل وأعذب ما خطه العرب في الحب ) لابن حزم الأندلسي ناريمان الشريف منبر رواق الكُتب. 26 10-24-2022 03:46 PM
معجم الألفاظ ومرادفاتها ( المخصص ) لابن سيده الأندلسي ناريمان الشريف منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 54 12-17-2020 05:45 PM
من شعراء العصر الأندلسي ( إبن هانئ الأندلسي ) ناريمان الشريف منبر ديوان العرب 47 09-07-2020 11:45 PM
العام المطلق والعام المخصص مسألة أصولية احسان طالب منبر الحوارات الثقافية العامة 4 11-12-2014 12:44 PM
قصيدتا : سيدة الياسمين و سيدة الفجر المغتال محمد محضار منبر الشعر العمودي 1 06-14-2013 02:45 PM

الساعة الآن 06:08 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.