المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين - الصفحة 6



رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين

ابن دريد، اللِّحْية اسم يَجْمع ما على الخدّيْنِ والذَّقَن من الشعَر، صاحب العين، الجمع لِحىً ولُحىً ورجل أَلْحَى عظيمُ اللِّحْية، سيبويه، لِحْيَانيٌّ كذلك وهو نادر مَعْدول النَّسَب قال فإن سميت رجلاً بِلحْية ونسبت إليه فعلى القياس، أبو عبيد، إذا نسبتَ إلى بني لِحْيَةَ قلت لِحَوِيٌّ، صاحب العين، الْتَحَى الرجلُ، نبتَتْ لحْيُته، ابن دريد، الزُّبُّ اللِّحيَة يمانِيَة كأنها من الزَّبَبِ والزَّلْهَب، اللحية زعموا، ثابت، ومن الشعر المُلَمْلَم وهو المُصْلَح المَدْهون وأنشد:
وما التَّصَابِي للعُيُون الحُلَّمِ ... بَعد ابِيضاض الشَّعَرِ المُلَمْلَمِ.
أراد الملَمَّم فأدخل اللام وبعضهم يرويه المُلمَّم والعيون ههنا سادة القومِ ومن الشَّعَر الكَثُّ، وهو الكثير الأصولِ في قِصَر بَيِّن الكَثَاثة والكُثُوثَة ولِحْية كَثَّة،

09-29-2019, 07:34 PM

المشاركة 52

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين

صاحب العين، رجل كّثٌّ وأَكثُّ والجمع كِثَاثٌ وامراة كَثَّاءُ الشعر بَيِّنة الكَثَث. أبو عبيدة، لِحْية كَثَّة أَثَّة وقد كَثَّأَت وكَنْثَأَتْ، ابن دريد، رجل كِنْثأَوة وقِنْدَأْوةٌ عظيم اللحية، السيرافي، كَنْثَأة وكِنْثأة كذلك وقد مثل بهما سيبويه، غيره، لحية كُثَعة، طويلة كَثِيفة وقد كَثَّعَت، أبو حاتم، لِحْية فَارِضٌ وفارِضَة، عظيمة ورجل فارِضُ اللِّحية وقيل كلّ شيء ضخمٍ فارِضٌ. أبو حاتم، الشُّفَارِيُّ اللحيةِ، الكثيرُها مع طول والسَّبَلة مُقدَّم اللِّحيةِ، أبو زيد، هي ما على الشاربِ من الشَّعَر وأنكرها أبو حاتم وقيل هي ما على الذَّقَنِ إلى طَرف اللِّحية والجمع سِبَال وقال رجُل سَبَلانِيٌّ منسوب إلى ضِخَم السَّبَلة. صاحب العين، رجلُ مُسِبَّل كذلك، أبو زيد، هو أسْبَلُ الشاربِ والشارِبانِ، ما طال من ناحِيَتَي السَّبَلةِ وبعضُهم يسمِّي السبَلةَ كلَّها شارباً وليس بصواب. أبو زيد، لِحْية كُثْحُمَة، كَثِيفة جَعْدة ورجل كُثْحُم اللحية، ابن السكيت، لِحْية كَثْحَمَة، ابو حاتم، لحيةٌ هِلَّوْفٌ وهِلَّوْفة، كثيرةُ الشعر. أبو زيد، رجل هلَّوْف كثيرُ شَعر اللِّحية والرأسِ، ثابت، ومن الشعر الفَيْنان وهو الطوِيلُ الذي يُفَيِّئه إن شاء الله كذا وكذا ورجل فَيْنانٌ وامرأة فَيْنانَةٌ وأنشد:
لَمَّا رأيْن فَتىً كالشَّمْسِ مُخْتَلفاً ... مُصَوَّراً مثلَ ضَوْءِ البَدْرِ فَيْنَانَا.
علي، أُراه ذهبَ إلى اشتقاقه من الفَيْءِ وهذا خطأ لأنه لو كان منه كان الفَيْئَان وإنما الصحيحُ ما ذهب إليه سيبويه قال سيبويه: سألت الخليلَ عن فَيْنان فقال مصروفٌ وإنما هو فَيْعالٌ وإنما يريد أنَّ لشعره فُنُوناً كأفْنَان الشجَرِ، أبو عبيد، المُغْدَوْدِنُ الشعرُ الطويلُ وأنشد:
وقامَتْ تُرائِيكَ مُغْذَوْدِناً ... إذا ما تَنُوءُ به آدهَا.
وحكى سيبويه غَدَوْدَنٌ، أبو عبيد، شعر مُنْسَجِرٌ ومَسْجُور مُسْترسِل وأنشد:
كاللُّؤْلُؤ المَسْجُورِ أُغْفِل في ... سِلْكِ النِّظَام فَخَانه النَّظْمُ.
صاحب العين، شعر رَفَال، طويل وأنشد:
بِفاحِمٍ مُنْسَدِلٍ رَفَال.

09-29-2019, 07:36 PM

المشاركة 53

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين

ابن دريد، شعرٌ مُسْبَغِلٌّ مُسْترسِل وأنشد:
مَسائِحُ فَوْدَىْ رأسِه مُسْبَغِلَّةٌ ... جَرَى مِسْكُ دارينَ الأَحَمُّ خِلالَها.
ثابت، ومن الشعر السَّبِطُ والسَّبَطُ بيِّنُ السُّبُوطة والسَّباطة، وهو المُسْتَرسِل ليس فيه شيء من الجُعُودة وقد سَبُط، سيبويه، وجمع السَّبِطِ والسَّبَط سِبَاط. ثابت، شعر رَجِلٌ ورَجُل بَيِّنُ الرَّجَل، يعني أنه بيِّن السُّبُوطة وقد رَجِلَ رَجَلاً ورَجَّلْته ورَجُلٌ رَجِلٌ ورَجَل والجمع رَجِلُون قال ولا يُكَسَّران البَتَّةَ استَغْنوا عنه بالواو والنون وقال مرة في باب تكسير ما كان من الصفة عدّته أربعة أحرف رَجُلٌ رَجِل ورَجَلٌ وقوم رَجالَى كسروه على فَعَالى لأنهم قالوا رَجْلانُ في هذا المعنى وفَعْلانُ مما يُكَسَّر على فَعالَى وامرأة رَجِلة وقوم رَجالَى وأرْجالٌ وشعَر رَسْلٌ طويل مُسْتَرْسِل مُنبسِط وقد رَسِلَ رَسَلاً ورَسَالة، السيرافي، المُسْحُلانُ والمُسْحُلانِيُّ السَّبْط الشعرِ وهو مما مثل به سيبويه، أبو حاتم، شعر وارِدٌ مُسْتَرْسِل طويل، ثابت، شعر أحْجَنُ مستَرْسِل في أطرافه شيء من تَحَجُّن أي تكسر وعَوَج، أبو عبيد، شعر سُخَام، ليِّن حَسنٌ وليس من السَّوَاد. صاحب العين، السُّخَام من الشعرِ، الأسودُ، ابن دريد، سَدَر الشعرَ يَسْدُر سَدْراً أرسله وانْسَدَر هو وكذلك السَّنر وقال سَدَل الشعرَ يَسْدُله سَدْلاً كذلك، صاحب العين، الجَعْدُ من الشعَرِ، خلافُ السَّبْطِ وقد جَعُدَ جَعَادةً وجُعُودَةً وتَجَعَّد وجَعَّدَه صاحبُه ورجلٌ جَعْدُ الشعَرِ والأنثى جَعْدَةٌ قال سيبويه: والجمع جِعَاد وجَمْع السلامة فيهما أكثرُ وتَجَعُّد الثَّرَى والزَّبَدِ منه، ثابت، ومن الجُعُودةِ القَطَطُ الذي لا يطُول من شِدَّة جُعُودته وقد قَطَّ يَقَطُّ قَطَاطة ورجل قَطَط من قوم قَطَطِينَ وقَطَطَة وقِطّينَ وأَقْطاط وقِطَاط وأنشد:
يُمَشَّي بَيْنَنَا حانُوتُ خَمْرٍ ... من الخُرْسِ الصْرَاصِرَة القِطَاطِ.

09-29-2019, 07:37 PM

المشاركة 54

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين

والصَّراصِرة، قوم من نَبَط الشام، ابن السكيت، وهو قَطُّ الشعرِ وقَطَطُه، الشيباني، رجُل قَطَط من قومٍ قَطَط والأنثى قَطَط من نِسوة قَطَط على وصفه بالمصدر، ثابت، اقْلَعَطَّ الرجلُ اشْتَدَّت جُعُودته فصارت كَشَعر الزِّنْجِ وأنشد:
فَمانُهْنِهْتُ عن سَبْطٍ كَمِيٍّ ... ولا عن مُقْلَعِطِّ الرأسِ جَعْد.
ابن دريد، وهي القَلْعَطَة واقْلَعَدَّ كاقْلَعَطَّ، غيره، واقْلَعَتَّ، صاحب العين، الخُصْلَة المجَتِمع من الشعر والجمع خُصَل وخَصَائِلُ، أبو زيد، الحَبِيكَة كُلُّ طريقة من خُصَل الشعر والجمع حَبائِكُ وحُبُك، أبو عبيد، المُقَصَّب من الشعر المُجَعَّد وأنشد:
رَأَى دُرَّةً بَيْضاءَ يَحْفِلُ لَوْنَها ... سُخامٌ كغِرْبانِ البَرِيرِ مُقَصَّب.
يَحْفِل لونَها يَزِيده بياضاً لِسَوادِه، ثابت، المُقَصَّب، الذي استدارت جُعُودته كالقَصَبة، أبو زيد، القَصَائِب، الشعر المُقَصَّب واحدتها قَصِيبة. ابن السكيت، القَصِيبة، شعر يُلْوَى لَيَّاً حتى يَتَرَجَّلَ ولا يُضْفر ضَفْرا. ثابت، لها قُصَّابتانِ، أي غَدِيرَتَانِ على وَجْهها وكل ذُؤّابة غَدِيرة والضَّفائر واحدتُها ضَفِيرة، ابن السكيت، ضَفَرت المرأةُ شَعرَها ولها ضَفِيرَتان وضَفْرانِ، صاحب العين، الضَّفِيرة، كل خُصْلة من الشعر على حِدَة والجمع ضَفائِرُ والضَّفْر، نَسْجُك الشعرَ بَعضَه على بعض والضَّفْر، ما شَدَدْت به البَعِيرَ من الشعر المَضْفُور وجمعه ضُفُور، ثابت، الغُدَر شعراتُ ما بين القَفا إلى وَسَط العنق واحدتها غُدْرة، قال: وقال أبو زيد: الضَّفائرُ للرِّجال دُونَ النساء والغَدَائِر للنساء وهي المَضْفُورة فإن عُقِصَت فهي القُرُون وإن أُرسلت مضفورةً فهي الغَدائِرُ واحدتُها غَدِيرة، أبو حاتم، القُرُونُ: ما طال من الشعر وأنشد:
أَخَذْنَ القُرُونَ فَعَقَّلْنها ... كعَقْلِ العَسِيف غَرابِيبَ مِيلا.
عنَى بالغرابيب العِنَب الأسودَ وهو مما يُمَثَّل به الشعر

09-29-2019, 07:39 PM

المشاركة 55

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين

ابن السكيت، القَرْن الخُصْلة منه وهي من الصُّوف كذلك، صاحب العين، الفراميلُ، ما وَصَلت به الشعرَ من صُوف أو شعرَ، أبو زيد، العِقْصَة، القُرُون المَجْمُوعَة. أبو زيد، وهي: العَقِيصَة ولا يقال للرجُل عَقِيصَة، أبو زيد، جَمْع العَقِيصة عَقائِصُ وعِقَاصٌ، وقال: عَقَصَت المرأةُ شعَرَها عَقْصاً شَدَّتْه في قَفاها ولم تَجْمعه جَمْعاً شديداً والعُقْص، خُيوط تُفْتَل من صوف وتُجْمع بسَوَاد تَصِل به المرأةُ شعَرَها، ابن السكيت، للمرأة فَوْدانِ، أي عَقِيصتانِ وقد تقدم أن الفَوْدين جانِبَا الرأسِ، ابن دريد، شَكَلت المرأةُ شعَرَها ضَفَرت خُصْلَتينِ من مُقَّدم رأسها عن يمين وشمال شَكَلَت بهما سائرَ ذوائِبِها، ابن دريد، الشَّعَفَة، خُصْلة شعرٍ في وسَطِ الرأس، أبو زيد، الغُسْنَة خُصْلة من الشعر، صاحب العين، العُنْصُوَة، الخُصلة من الشعر، غيره، وهي العَنْصُوة والعِنْصِيةَ، ثعلب، الناصِيَة، الشعرُ المَضْفورة وهي الناصَاة طائِيَّة وأنشد:
لَقَدْ آذَنَتْ أهْلَ اليَمامةِ طِيّءٌ ... بِحْرب كناصَاةِ الحِصانِ المُشَهَّرِ.
أبو زيد، نَصَوْته نَصْواً أخذتُ بناصِيَتِه، ابن دريد، نَاصَيْت الرجُلَ، أخذْتَ بناصِيَته وأخَذ بناصِيَتكَ، صاحب العين، المُقَدِّمَة، الناصِيَة الكابِسَة المُقْبلة على الجَبْهة وقد كَبَسَت والشِّرْصَتانِ ناحيتا الناصِيَة وهما أرَقُّ شَعَراً والجمع شِرَاص وشِرَصَة، علي: شِرَصة على حذفِ الزوائِد لأن فِعْلة لا تُكَسَّر على فِعَلة إنما ذلك من أبنية تَكْسِير فَعْل كجَبْءٍ وجِبَاةٍ وفَقْعِ وفِقَعَة فأما شِرَاص فلا نظرَ فيه لأن جمعَه على بابه وهي الشَّرْصة والشُّرْصَة والشِّرْص، صاحب العين، أَدْمَجَت الماشِطةُ الشعرَ ضَفَرته وكل ضَفِيرة دَمْج، ابن دريد، الواصِلَة من النساء: التي تَصِل شعرَها بشعرِ غيرها وفي الحديث لُعِنَتِ الواصِلَةُ والمُسْتَوصِلَة، وقال: أخذ بصُوفة قَفاه وقُوفَتها، وهو الشعرُ السائِل في نُقْرته، ابن السكيت، أخذ بصُوِف رقبته وصَافِها وقُوفِها وقافِها، أبو عبيد، العِفْرِيةَ مثال فِعْلِلَة، من الإنسان شَعَر الناصِيَة ومن الدابَّة شعرُ القَفا، وقال أبو إسحاق: قَلَب أبو عبيد إنَّما هو من الإنْسان شعرُ القَفا ومن الدابَّة شعرُ الناصِيَة، قال: وقد أساء أيضاً في قوله العِفْرِيَةُ مثالُ فِعْلِلة لأنَّه جعل الياء أصلاً وذلك غلط لأن الياء في مثل هذا لا تكون إلا زائدة يعني أن الياء لا تكون أصلاً في بنات الأربع وهذا من الأبنية التي تلزمها الهاء بعد الزيادة، ابن دريد، العِفْراة. الشّعَراتُ النَّابِتاتُ في وسَط الرأسِ يَقْشَعْرِرْن عند الفَزَع وأنشد:
إذْ صَعِدَ الدَّهرُ إلى عِفْرَانِهِ ... فاجْتاحَها بشَفْرَتَي مِبْراتِهِ.
والجمع عَفَاري، علي، عبَّر عن العِفْراة وهي واحدة بالشَّعَرات وهي جميع وضْعا للواحد موضِعَ الجميعِ وهذا معتاد في أسماء الأجناس، ابن دريد، العُفَارِيَة كالعِفْراة، قال: والعُفَرْنِيَة، الشعر النابتُ وسط الرأسِ، قال سيبويه: والهاء لازمة لهذين البِناءَيْن أيضاً، ابن دريد، الكُشَّة، الناصِيَة في بعضِ اللغات أو الخُصْلة من الشعر وقُصَّة المرأة ونُصَّتها، الشعر الذي يَقعُ على وجهها من مُقَدَّم وَجْهها والجمع نُصَص ونِصَاص، أبو عبيد، المَسَائِحُ الشعر الواحد مَسِيحة وقد تقدّم أنها ما بين الأذُنُ والحاجِبِ، أبو عبيد، الفَلِيلَة الشعر المجتَمِع، وأنشد:
ومُطَّرِد الدِّماءِ وحيثُ يُلْقَى ... من الشَّعر المُضَفَّرِ كالفَليل.
ثابت، كل جُمْعة تَجْتمِع من شعر رأس أو لِحْية فهي فَلِيلة والجمع فَلائِلُ وفَلِيل، ابن دريد، رجل قِنْعَاث، كثيرُ شعرِ الوجه والجسدِ والهِلّوفْ الكثيرُ الشعرِ الجافي والجِلْحِظ والجِلْحاظُ، الكثير الشعر على جَسَده صاحب العين، رجل عِثْوَلٌّ وعَثْولٌّ، كثير شعر الجسد ولِحْية عِثْوَلَّة، كثيرة الشعر ولحية هَدْباءُ، طويلةُ الشعر وقيل هو الأَشْعَث الذي لا يُسَرِّح رأسَه ولا يَدْهُنُه، غيره، رجل كَنْفَلِيل عظِيمُ اللّحية ولِحْية كَنْفَلِيلة، ضَخْمة.

10-01-2019, 12:43 PM

المشاركة 59

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين

قلة الشعر وتفرقه في الرأس وانتنافه
ثابت، الزَّعَرُ: قِلَّة الشعر في الرأس وأنشد:
دَعْ ما تَقَادمَ من عَهْدِ الشَّبابِ فَقَدْوَلَّى الشَّبَابُ وزاد الشَّيْبُ والزَّعَرُ.
صاحب العين، هو أن يَذْهب أطولُه وأحسَنُه وقد زَعر زَعَراً وازْعارَّ فهو أزْعَرُ وزَعِرٌ والأنثى زَعْرَاءُ وزَعِرة وكذلك هو في الريش، ثابت، ومثله المَعَر ،ابن دريد، المَعُر، ذَهَابُ شعرِ الرأس وغبيرِه، وقد مَعِر فهو أَمْعرُ والأنثى مَعْراءُ والأصل فيه ذهاب الشعر عن أشاعِرِ الفرسِ ثم كثُر ذلك حتى اسْتُعْمِل في غيره، ثابت، وكذلك الزَّمَرُ يقال شعر زِمَرٌ والرِّيش والضُّوف عنده في ذلك كله كالشعر وأنشد:
من الزَّمِرات أَسْبل قادِمَاها ... وضَرَّتُها مُرَكَّنة دَرُورُ.
وقال ابن أحمر:
مُطْلنِفئاً لونُ الحَصَى لونُه ... يَحْجُزُ عنه الذَّرَّ رِيشٌ زِمَرْ.
مُطْلنِفئ لازِقٌ بالأرضَ وقوله لونُ الحَصى لونُه هو أغبَرُ والأمرِّاطُ سُقُوطُ الشَّعر، ابن السكيت، مَرَط شعرَه يَمْرُطُه مَرْطاً نتفه، أبو عبيد، وهي المُرَاطة، صاحب العين، المَرْط، نتْف الشعر والرِّيش والصُّوفِ والأَمْرَطُ الخفِيفُ شعرِ الجَسَد، أبو حاتم، هو الخَفِيف شعَرِ الحاجِبَين والعَيْنينِ من العَمَش والجمع مُرْط ومِرَطَة وقد مَرِطَ مَرَطاً، أبو عبيد، أمْرَطَ الشعرُ حانَ له أن يُمْرطَ، ثابت، هو المَرط والمَعَط، والأمْرط والأَمْعَطُ واحد ومنه قيل ذِئب أَمْرَطُ وهو أخبَثُ ما يكونُ منها، صاحب العين، مَعَط شَعْرَه يَمْعَطُه مَعْطاً نَتَفَه ومَعْط هو مَعَطاً وتَمَعَّط، انَتَتَفَ، ثابت، وفي الشعر الحَصَص، وهو انْحِتاتُه رجل أَحَصُّ وامرأة حَصَّاءُ وقد انْحَصَّ وحَصَصْتُه وأنشد:
قَدْ حَصَّتِ البَيْضَةُ رَأسِي فَما ... أَطْعَمُ نَوْماً غَيْرَ تَهْجاعِ.

10-01-2019, 12:44 PM

المشاركة 60

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين

أبو عبيد، إذا ذَهَب الشعرُ كلُّه، فهو أحَصُّ، غيره، الحَصَص في اللِّحية، أن يَتَكسَّرَ الشعرُ ويقصُرَ يقال لِحْية حَصَّاءُ والأحَصُّ من الرجال الذي لا شعرَ في صدْره، صاحب العين، ومنه تَحَصَّص البعيرُ والحمارُ، إذا سَقَط وبَرَهُما، ابن السكيت، القَزَع، أن يَتَقَوَّب من الرأسِ مواضِعُ فلا يكونُ فيها شعرٌ وقد قَزِعَ قَزَعاً فهو أقْزَعُ والقَزَعة، مَوْضِع القَزَعة من الرأْسِ، ثابت، لم يَبْق من شعره الأقَزَعٌ الواحدةُ منه قَزَعة، وهو ما بقي من الشعر المُنْتَتِف ومثله ما في السماء قَزَعَة، ابو عبدي، وقد تَقَزَّع الشعرُ والقَزَعَة موضِع القَزَع وقد قَزَّعته، يعني نَتَفْته، ثابت، القَنازِعُ الواحدة قُنْزعة وقُنْزُع، وهي كالذوائبِ في نَوَاحي الرأس متفرقة وأنشد:
يُطِيرُ عنه قُنْزُعا عن قُنْزِع ... جَذْبُ الليالي أبطئِي أو أسْرعِي.
أي مَرُّها عليه ومن الشعر العَنَاصِي، وهي بَقَايا شعر تَبْقى في نواحي الرأس متفرّقةً غير متصلة الواحدة عُنْصُوة، قال: وقال ابن الأعرابي: عُنْصُوَة وعِنْصُوة وعَنْصُوة وأنشد:
إن يُمْسِ رَأسِي أَشْمَطَ العَناصِي ... كأنَمَّا فَرَّقه مناصِي.
وقد تقدّم أنها الخصلة منه