من الطرائف النحوية - الصفحة 4 - منتديات منابر ثقافية



الإعراب الديمقراطي

سأل معلم التلاميذ: ما اعراب الولد في جملة :
( جاء الولد وكان المفتش حاضراً )
كانت الإجابات :فاعل .مبتدأ .مفعول به. وغيرها من الاجابات
وكان المعلم يقول صحيح لكل إجابة يجيبها التلاميذ
ف سأله المفتش عن سبب قبول كل الإجابات
قال المعلم :
لقد عبر كل تلميذ عن وجهة نظره وعلينا قبولها نحن في عهد الديمقراطية

01-03-2018, 08:20 AM

المشاركة 35

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



ولمؤدب المأمون قصيدة يمدح نحويي البصرة ويهجو الكسائي وأصحابه. منها:

يا طالبَ النحو ألا فابـكـهِ بعد أبي عمرو وحـمـاد
وابن أبي إسحاق في علمه والزين في المشهد والنادي
عيسى وأشباه لعيسى وهل يأتي لهم دهـرٌ بـأنـداد
هيهات إلا قائلاً عـنـهـم أرسوا له الأصل بأوتـاد
فهو بمنهاجـهـم سـالـك لفضلهم ليس بـجـحـاد
ويونس النحوي لا تنـسـه ولا خليلاً حـية الـوادي
وقل لمن يطلب علمـاً ألا نادٍ بأعلـى شـرفٍ نـاد
يا ضيعة النحو به مغـربٌ عنقاء أودت ذات اصعـاد
أفسـده قـومٌ وأزروا بـه من بين أغـتـامٍ وأوغـاد
ذوى مراء وذوى لـكـنةٍ لئام آبـــاد وأجـــدادِ
?لهم قياس أحدثوه هم=قياس سوء غير منقاد
فهم من النحو ولو عمروا أعمار عادٍ في أبي جاد
أما الكسائي فذاك امـرؤ في النحو حارٍ غير مراد
وهو لمن يأتيه جهلاً به مثل سراب البيد للصاد

01-03-2018, 08:24 AM

المشاركة 37

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



وقال أبو غَسَّان " رَفيع بن سَلَمة " تلميِذ أبي عُبيدة " المعروف بدَمَاذ، يخاطب أبا عثمان النحويَّ المازنيّ " :

تَفكَّرْتُ في النَّحو حتى مَلِل = تُ وأَتعبتُ نفسي له والبَدنْ
وأتعبْت بَكْراً وأصحابَه = بكلّ المَسائل في كلّ فَن
سِوَى أنَّ باباً عليه العَفا = ءُ لِلْفاء ياليتَهُ لم يَكُن
فكنتُ بظاهره عالماً =وكنتُ بباطِنه ذا فَطَن
وللواو بابٌ إلى جَنْبه = من المَقْت أحسبُهُ قد لُعن
إذا قلتُ هاتُوا لما يُقا = ل لستُ بآتيك أو تَأتِيَنْ
" أَجِيبُوا لما قِيلَ هذا كذا = على النَّصب قالُوا لإضمارِ أن
وما إنْ رأيتُ لها مَوْضعاً = فأَعْرفَ ما قِيلَ إلاّ بفن
فقد خِفْتُ يا بكرُ من طُولِ ما = أُفكِّر في أَمْر " أَن " أو أُجَن

01-03-2018, 08:27 AM

المشاركة 38

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



واو الثمانية

قال تعالى في سورة الكهف:
(( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب ويقولون سبعة ( و ) ثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحداً )) من سورة الكهف : 18 / الآية 22

وقع الخلاف بين النحويين في إعراب حرف الـ ( واو ) الواقع بين قوسين في النص الكريم ما بين أن يكون حرف عطف ، أو استئناف .
ولما كان للعطف ضوابط ، وللاستئناف قواعد ، والواوهنا لا يدخل ضمن هذه الضوابط والقواعد صمت النحويون في وجه النص الكريم وسبحان اللـه .
وقد ( تملص ) النحويون من الاستشهاد بهذا النص الكريم في أي موضع من مواضع النحو العربي على إطلاقها ، ولم يذكروها في مصنفاتهم ....

حتى جاء ابن هشام الأنصاري ( 761 هج ) في كتابه :
( مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ) الذي سمى هذا الحرف في إعرابه ( واو ) الثمانية

01-12-2018, 07:56 PM

المشاركة 39

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناريمان الشريف

مجموع الاوسمة: 4



بوركت أستاذة ناريمان الشريفعلى موضوعك الجميل الشائق والمفيد.

http://odaba2.blogspot.com

01-12-2018, 09:05 PM

المشاركة 40

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية

مجموع الاوسمة: 4



مالي أرى الشمع يبكي في مواقده....من حرقة النار أم فرقة العسل ؟
من لم تجانسة فاحذر أن تجالسه ....ما ضر بالشمع إلا صحبة الفتل
بيتان من الشعر هما كل إرثه لي !
كان عاماً حزيناً ذاك الذي اختطفت يد المنون فيه أعز أخوتي ،كان شاباً يافعاً مفعماً بالحياة والقوة والعنفوان ،أذكر ذالك اليوم ...أذكره جيدا ،حين جاء أحد رفاقه في الجيش ،ومعه بقايا أغراضه .وبينهما دفتر مذكرات صغير ،كان حديثا وما عليه إلا بيتين من الشعر يتيمين هما إرثه الوحيد...نقشهما بخط يده ، ومضى الزمان وما زالت الحيرة تملؤ قلبي حول سرهما !
واليوم وقد اكتملت فتات الصورة المبعثرة في ذهني .. وأدركت حقيقة البشر ، وعركتني الحياة ،عرفت أن كثيرا من الرسائل قد تصل متأخرة متعثرة ولكنها أخيرا تصل .....
وأعترف أني ظللت حبيسة الحيرة طويلاً ،وأني يئست سريعا من البحث مذ كنت طالبة في الأدب العربي ،فلم أعثر على قصيدة تحتويهما ،أو شرح أو مجرد إشارة فيما بحثت .....
واليوم مع تطور وسائل البحث بات كل شئ متاحاً ،والبحث سريعاُ..
وعلمت أن الشاعر أبو اسحق الغزي قد نظم بيتا من الشعر حين نظر في شمعة تحترق فجاء بيته على شكل سؤال ...
مالي أرى الشمع يبكي في مواقده
من حرقة النار أم من فرقة العسل
وكان يجلس بين حاضرين من أهل العلم و الأدب فاقترحوا جائزة لمن يجيب ...
فأجاب بعضهم: أن السبب هو حرقة النار وأجاب آخرون :بل هو من فرقة العسل ...
وبلغ الخبر الشاعر صالح طه فقال على الفور .
من لم تجانسة فاحذر تجالسة
ما ضر بالشمع إلا صحبة الفتل ..
فكانت إجابته دامغة صادمة...وكان الشاعر الغزي قد تخيل الشمعة وهي تذوب وتتساقط دموعاً لتلك الشمعة ، فتساءل عن سبب تلك الدموع ؟
هل هو لشدة النار المحرقة ،كالألم الحسي من شدة العذاب ؟
أم أن السبب وجداني لأجل مفارقة الأوطان ؟
وذلك أن الشمع يؤخذ من موطنه الأصلي وهو خلية النحل التي هي بيت للعسل .....ثم جاء الجواب من الشاعر طه،مفيدا أن سبب بكاء الشمع ليس حرقة النار وإن كانت نتيجة حتمية ،وليس مفارقة الموطن الأصلي...
وإنما لوجود شئ في الشمع ليس من جنسها ...ألا وهو الفتيلة ، التي ستحترق وتحرقها ....

http://odaba2.blogspot.com