صفحة أخوية لأسئلة طلاب العلم في جميع المراحل - الصفحة 4

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد جابر



السلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الإجابة عن سؤالي التالي :
ما هي الزحافات و العلل التي تدخل
عروض كل من البحر المتقارب
و البحر المتدارك.
دمتم بخير
السائلة : ورد الحياة / سوريا
الإجابة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في بحر المتقارب:
التفعيلة الرئيسة : فعولن ب - - وقد تأتي على الصور التالية في العروض :
(1) القصر: وتصير به فعولن إلى فعولْ.
(2) الحذف: وتصير به فعولن إلى فعو.
(3) البتر: وهو عبارة عن حذف السبب فيصير به فعولن إلى فعو, ثم القطع وتصير به فعو (فَعْ).
في بحر المتدارك:
حشو المتدارك :إذا اعتبرنا أن (فَعِلّن )ب ب- هي الاصل ، فقد تأتي في الحشو على صورتين :
أ‌. فعِلن ب ب – على الأصل
ب‌. ب. أو فاعلْ- -
ت‌. وهذا أيضا في عروضه
ث‌. ضرب المتدارك : ب ب – على الأصل أو فاعلْ بشرط أن يختار الشاعر التفعيلة الأولى في كل أبيات القصيدة أو الثانية ويلتزم بها في كل أبيات القصيدة.
(1) القطع: وتصير به فاعلن إلى فاعلْ.
(2) الخبن: وتصير به فاعلن إلى فَعِلن.
بوركت ووفقك الله وحيّاك

رد : السائلة
سلام الله عليك سيدي الكريم اعذرني على إزعاجي لك
أعانكم الله علي أهل رواء الكرام فقد ابتلاكم الله بي
و إنَّ الله إذا أحبَّ عبداً ابتلاه ، دائماً تغمرني بفضلك
افتقدك رواء في الفترة الأخيرة .
أستاذنا الكريم
الذي فهمته من الرد أنَّ البحر المتقارب تفعيلته الأساسية
فعولن و قد تأتي في القصيدة كلها " الحشو –العروض-الضرب"
فع-فعول –فعو
أما البحر المتدارك
1- فقد ذكرت إذا اعتبرنا إذاً هناك تفعيلة أخرى فما هي
2- أنَّ فعلُن و فاعل تدخلان في الحشو و العروض بدون لزوم
3- أما الضرب فيدخله فعلن و فاعل بشرط أن يكون ذلك في القصيدة بأكملها أي يلزم دخوله إذا دخل بيت فيجب أن يتكرر في البقية و لكن سؤال سيدي الكريم الخبن هل يدخل الضرب فقد على هذه الصيغة أم أنَّ هناك صيغة أخرى وهل يدخل الضرب صيغ أخرى فإنَّ عادتي منذ أن دخلت إلى رواء أن أقوم بكتابة القصائد التي تعجبني و حفظها و دراستها و تقطيعا و أشعر أحياناً أنَّ في ضرب المتدارك تفعيلات لا أفهما فضلاً عن أنني
4- كتبت قصيدة فبعد أن كتبتها حرت بها هل هي متقارب أم متدارك و لعلني خلطت البحرين و أبدعت بحراً جديداً.
همسة
أي يد سحرية يمتلك أستاذنا عبد المجيد جابر فبعد أن درست مع حضرتك عروض البحر الكامل خرجت أربع قصائد
على البحر الكامل و إحداهنَّ كان بها بشرى لي فللمرة الأولى منذ دخولي إلى رواء لم توضع في الإشراقات ووضعت في أدب الفلذات و القصائد الأربعة بكفة حسناتك سيدي الكريم و هي :
مع أحمد في الغار_ أحلى من الحور-- إلى الحبيبة –إلى الحبيب المصطفى 2
دمت بخير
توقيع : ورد الحياة / سوريا
الإجابة :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أستاذة ورد الحياة على مثابرتك واجتهادك وعذب كلماتك ، وسوف أجيبك عما فهمت من سؤالك ، وهو عن ضرب البحر المتدارك : و باختصار للتوضيح يجوز فيه التفعيلات التالية، وهي :
فاعلن - ب – ( التفعيلة الرئيسة )
فعِلن ب ب – ( الخبن )
فاعل – ( القطع )
بوركت ووفقك الله وحيّاك
وأعتذر عن تأخري في الرد لانشغالي.

11-21-2011, 11:53 PM

المشاركة 36

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر عز الدين



سلام عليكم
انا في الصف الثاني ثانوي .
اريد شرحاً مفصلا
لدرس ابواب الافعـــــال..
ولكم جزيــــــل الشكر ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للفعل الثلاثي المزيد بحرفين خمسة أبواب وحاصلها كالتالي:
إن سبق بهمزة وصل في أوله بعدها نون ساكنة فهو بابه الأول ووزنه: انْفَعَلَ نحو انْفَتَحَ وانْتَصَرَ وانْكَسَرَ.
وإن سبق بهمزة وصل في أوله مع تاء بين الفاء والعين فهو بابه الثاني ووزنه: افْتَعَلَ نحو اتَّخَذَ واجْتَمَعَ واحْتَكَرَ.
وإن سبق بهمزة وصل في أوله مع تضعيف اللام فهو بابه الثالث ووزنه: افْعَلَّ نحو: احْمَرَّ واعْوَرَّ واعْمَشَّ.
وإن سبق بتاء في أوله مع تضعيف العين مفتوحةً فهو بابه الرابع ووزنه: تَفَعَّلَ نحو: تَعَلَّمَ وتَكَلَّمَ وتَسَلَّمَ.
وإن سبق بتاء في أوله مع ألف بين الفاء والعين فهو بابه الخامس ووزنه: تَفَاعَلَ نحو: تَقَاتَلَ وتَصَارَعَ وتَعَاطَفَ.
ولكل واحد من هذه الأبواب دلالته في العربية كما سيأتي موضحًا كل على حده.

الباب الثاني: افْتَعَلَ يَفْتَعِلُ افْتِعَالًا، موزونه اجْتَمَعَ يَجْتَمِعُ اجْتِمَاعًا، وعلامته أن يكون ماضيه على خمسة أحرف بزيادة الهمزة في أوله والتاء بين الفاء والعين وبناؤه للمطاوعة أيضًا نحو: جَمَعْتُ الإبلَ فَاجَتَمَعَ ذلك الإبلُ.
وأقول: افْتَعَلَ بكسر همزة الوصل ففاء ساكنه ثم تاء وعين مفتوحتين مضارعه يَفْتَعِلُ نحو اجْتَمَعَ يَجْتَمِعُ واتَّصَلَ يَتَّصِلُ وافْتَتَحَ يَفْتَتِحُ وافْتَرَشَ يَفْتَرِشُ واشْتَقَّ يَشْتَقُّ وامْتَدَّ يَمْتَدُّ واخْتَارَ يَخْتَارُ.
ونظائرها: كُلُّ فِعْلٍ ماضيه على خمسة أحرف بزيادة الهمزة في أوله والتاء بين الفاء والعين، والمصدر منه على وزن واحد وهو: افْتِعَال نحو: اجْتَمَعَ اجْتِمَاعًا واتَّصَلَ اتِّصَالًا وافْتَتَحَ افْتِتَاحًا وافْتَرَشَ افْتِرَاشًا واشْتَقَّ اشْتِقَاقًا وامْتَدَّ امْتِدَادًا واخْتَارَ اخْتِيَارًا وأمثالها.
وأفعال هذا الباب تدل على المعاني التالية:
1. المطاوعة نحو: جَمَعْتُ الإبلَ فَاجْتَمَعَ ذلك الإبلُ، ونحو: فَرَشْتُ السجادَ فَافْتَرَشَ.
2. الاجتهاد في تحصيل أصل الفعل نحو اكْتَسَبَ عمرو أي اجتهد في تحصيل الكسب، ونحو افْتَخَرَ زيدٌ أي بالغ في ذلك ليحصل على قمة الفخر.
3. الاتخاذ نحو: اخْتَبَزَ زيدٌ أي اتخذ له خبزًا، ونحو اشْتَوَيْتُ اللحمَ إذا اتخذته لي مشويًا.
4. المشاركة ليكون بمعنى الوزن فَاعَلَ نحو: اشْتَرَكَ زيدٌ وعمرو ونحو: اكْتَتَبَ محمدٌ وعليُّ.
5. دلالته على الاظهار نحو افْتَقَرَ الرجلُ للناسِ إذا أظهر ذلك، ونحو افْتَخَرَ زيدٌ إذا قصد الإظهار دون تحصيل أصل الفعل.
6. دلالته على الشبه نحو اعْتَصَدَ عمرو واعْتَصَرَ إذا شابه المعصود والمعصور.
7. البحث عن حقائق الأمور: نحو امْتَحَنَ الشيخُ تلميذَه إذا تحقق من مذاكرته.
8. وروده للمعنى الذاتي للفعل نحو: اشْتَمَلَ الكتابُ على أبوابِ التصريفِ أي جمع بين دفتيه ذلك.

الباب الثالث: افْعَلَّ يَفْعَلُّ افْعِلالًا، موزونه احْمَرَّ يَحْمَرُّ احْمِرَارًا، وعلامته أن يكون ماضيه على خمسة أحرف بزيادة الهمزة في أوله وحرف آخر من جنس لام فعله في آخره. وبناؤه لمبالغة اللازم، وقيل: للألوان والعيوب مثال الألوان نحو: احْمَرَّ زيدٌ، ومثال العيوب نحو: اعْوَرَّ زيدٌ.
وأقول: افْعَلَّ بكسر همزة الوصل ففاء ساكنة بعدها عين مفتوحة فلام مفتوحة مضعَّفة مضارعه يَفْعَلُّ نحو: احْمَرَّ يَحْمَرُّ واخْضَرَّ يَخْضَرُّ واسْوَدَّ يَسْوَدُّ واعْوَرَّ يَعْوَرُّ واخْضَلَّ يَخْضَلُّ وارْفَضَّ يَرْفَضُّ.
ونظائرها: كُلُّ فِعْلٍ ماضيه على خمسة أحرف بزيادة الهمزة في أوله وحرف آخر من جنس لام فعله في آخره.
والمصدر منه يأتي على وزن واحد وهو: افْعِلال نحو: احْمرَّ احَمِرَارًا واخْضَرَّ اخْضِرَارًا واسْوَدَّ اسْوِدَادًا واعْوَرَّ اعْوِرَارًا واخْضَلَّ اخْضِلالًا وارْفَضَّ ارْفِضَاضًا وأمثالها.
وأفعال هذا الباب لا ترد إلا لازمة تفيد المبالغة إما في العيوب وإما في الألوان فالأول نحو: اعْوَرَّ زيدٌ ونحو: اعْمَشَّ عمرو، والثاني نحو: احْمَرَّ الوجهُ ونحو: ازْرَقَّتُ السماءُ ونحو: اخْضَرَّ الزرعُ.

الباب الرابع: تَفَعَّلَ يَتَفَعَّلُ تَفَعُّلًا، موزونه تَكَلَّمَ يَتَكَلَّمُ تَكَلُّمًا، وعلامته أن يكون ماضيه على خمسة أحرف بزيادة التاء في أوله وحرف آخر من جنس عين فعله بين الفاء والعين، وبناؤه للتكلف ومعنى التكلف تحصيل المطلوب شيئا بعد شيء نحو: تَعَلَّمْتُ العِلْمَ مسالةً بَعْدَ مَسالة.
وأقول: تَفَعَّلَ بتاء ففاء مفتوحتين بعدهما عين مضعفة مضارعه يَتَفَعَّلُ نحو: تَعَلَّمَ يَتَعَلَّمُ وتَكَلَّمَ يَتَكَلَّمُ وتَسَلَّمَ يَتَسَلَّمُ وتَقَدَّمَ يَتَقَدَّمُ وتَخَرَّجَ يَتَخَرَّجُ وتَطَهَّرَ يَتَطَهَّرُ وتَذَكَّرَ يَتَذَكَّرُ.
ونظائرها: كُلُّ فِعْلٍ ماضيه على خمسة أحرف بزيادة التاء في أوله وحرف آخر من جنس عين فعله بين الفاء والعين.
والمصدر منه يأتي على وزن واحد هو: تَفَعُّل نحو تَعَلَّمَ تَعَلُّمًا وتَكَلَّمَ تَكَلُّمًا وتَسَلَّمَ تَسَلُّمًا و تَقَدَّمَ تَقَدُّمًا و تَخَرَّجَ تَخَرُّجًا وتَطَهَّرَ تَطَهُّرًا وتَذَكَّرَ تَذَكُّرًا وأمثالها.
وأفعال هذا الباب تدل على المعاني التالية:
1. التكليف: ومعناه تحصيل المطلوب شيئا بعد شيء باجتهاد ورغبة نحو تَعَلَّمْتُ العلمَ مسألةً مسألةً، ونحو تَجَلَّدْتُ الشدائدَ شدةً شدةً.
2. المطاوعة نحو: قَدَّمْتُ زيدًا فَتَقَدَمَ ونحو: عَلَّمْتُ عمرًا فَتَعَلَّمَ.
3. الاتخاذ نحو: تَوَسَّدْتُ الحَجرَ، ونحو: تَغَرَّسْتُ الأرضَ إذا اتخذتُ الحجرَ وسادةً والأرضَ غِرَاسًا.
4. الاعتقاد نحو: تَكَبَّرْتهُ وتَكَمَّلْتهُ إذا اعتقدت أنه كبير وكامل.
5. التكرار والتعدد نحو: تَفَرَّعَتِ الأشْجَار إذا تعددت فروعها.
6. التدرج نحو: تَرَقَّيْتُ وتَحَفَّظْتُ أي ترقيت بالترقية والحفظ.
7. وروده بمعنى الوجود ذاتًا نحو: تَكَبَّرَ أي أوجد الكبر في نفسه.
8. المصير نحو: تَمَلَّكَ الرجلُ إذا صار صاحب ملكية ونحو ترأس إذا صار رئيسًا.
9. التجنب نحو: تَبَعَّدْتُ مصرَ إذا تركت السفر إليها، ونحو تَحَرَّجْتُ منه إذا تركته خوفًا من الحرج.

الباب الخامس: تَفَاعَلَ يَتَفَاعَل تَفَاعُلًا، موزونه: تَبَاعَدَ يَتَبَاعَدُ تَبَاعُدًا، وعلامته أن يكون ماضيه على خمسة أحرف بزيادة التاء في أوله والألف بين الفاء والعين، وبناؤه للمشاركة بين الاثنين فصاعدًا؛ مثال المشاركة بين الاثنين نحو: تَبَاعَدَ زيدٌ عن عمرو، ومثال المشاركة بين الاثنين فصاعدا نحو: تَصَالَحَ القومُ.
وأقول: تَفَاعَلَ بتاء ففاء مفتوحتين ثم ألف وعين مفتوحة مضارعه يَتَفَاعَلُ نحو: تَبَاعَدَ يَتَبَاعَدُ وتَقَاتَلُ يَتَقَاتَلُ وتَصَالَحَ يَتَصَالَحُ وتَصَارَعَ يَتَصَارَعُ وتَعَامَلَ يَتَعَامَلُ وتَنَاظَرَ يَتَنَاظَرُ وتَضَارَبَ يَتَضَارَبُ.
ونظائرها: كُلُّ فِعْلٍ ماضيه على خمسة أحرف بزيادة التاء في أوله والألف بين الفاء والعين، والمصدر منه على وزن واحد وهو: تَفَاعُل نحو: تَبَاعَدَ تَبَاعُدًا وتَقَاتَلَ تَقَاتُلًا وتَصَالَحَ تَصَالُحًا وتَصَارَعَ تَصَارُعًا وتَعَامَلَ تَعَامُلًا وتَنَاظَرَ تَنَاظُرًا وتَضَارَبَ تَضَارُبًا ونحوها.
وأفعال هذا الباب تدل على المعاني التالية:
1. المشاركة بين الاثنين فأكثر نحو: تَبَاعَدَ زيدٌ عن عمرو ونحو: تَصَالَحَ القَوْمُ.
2. المطاوعة نحو: عَامَلْتُ زيدًا فَتَعَامَلَ معي، ونحو: بَاعَدْتُ عمرًا فَتَبَاعَدَ.
3. التدرج نحو: تَواجَدَ الإبلُ ونحو: تَبَاعَدَ القومُ.
4. التظاهر نحو: تَجَاهَلَ المدرسُ تلميذَه، ونحو: تَكَاسَلَ الطالبُ.
5. وقد يرد بمعنى فَعَلَ نحو تَوَانَيْتُ أي وَنيْتُ.

11-26-2011, 07:38 PM

المشاركة 38

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



أين الالتفات البلاغي ؟
________________________________________

أي من الأبيات التالية فيها التفات بلاغي وكيف ؟
1. ألم تسأل الأطلالَ متى عهودها , وهل تنطقنْ بيداءُ قفرٌ صعيدُها
2 .عججتُ لربي عجة ما ملكتها , وربي بذي الشوق الحزين بصير
3. فصاحوا صياح الطير من محزئلةٍ , عبور ٍ لها ديها سنانٌ وقوبع
4 .طوانا خيال العامرية بعدما , هجعنا وقد قفَّى على الليل سابقه
مع وافر الشكر لمن يقوم بالتوضيح الدقيق .
بارك الله فيكم
السائلة : هدى عبد العزيز/ دراسات عليا جامعة الإسكندرية
الإجابة :
الالتفات عند البلاغيين:
هو الانتقال بالأسلوب من صيغة التكلم أو الخطاب أو الغيبة إلى صيغة أخرى من هذه الصيغ.
ومثاله في الأبيات :
في البيت الأول يخاطب الشاعر صاحبه بضمير المخاطب ( أنت ) كما في الشطر الأول ، وينتقل في الشطر الثاني إلى ضمير المفرد الغائبة ( هي ) .
وفي البيت الثاني ينتقل الشاعر لضمير المتكلم وهو التاء في ( عجبت ) وينتقل في الشطر الثاني لمخاطبة الله سبحانه وتعالى.
وفي البيت الثالث ينتقل الشاعر في الحديث عن جماعة الغائبين وهو الواو في ( فصاحوا ) في الشطر الأول ، ثم ينتقل إلى ضمير المفردة الغائبة في الشطر الثاني وهي الهاء في ( لها ).
وفي البيت الرابع ينتقل الشاعر لضمير جماعة المتكلمين في الشطر الأول ،، وهو النا في (طوانا ) ، وينتقل الكلام في الشطر الثاني إلى ضمير المفر الغائب، وهو ( الهاء في ( سابقه )

12-09-2011, 08:46 PM

المشاركة 39

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



السؤال :

من لديه علم بمراجع أهتمت بقضية "النبر " فليتفضل علي ..
وجزيتم خيرا .
السائلة : المتعطشة للغتها / السعودية .
الإجابة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع ( النبر ) موضوع لغوي خاص بعلم الأصوات تجدينه في المراجع التالية :
علم اللغة د. كمال بشر
علم اللغة بين د. محمود حجازي ، وله كتاب مدخل إلى علم اللغة
علم اللغة العام د. توفيق شاهين.
في علم اللغة العام د. عبد الصبور شاهين
دراسات في علم اللغة د. فاطمة محجوب
فصول في فقه اللغة العام سوسير. ترجمة د. أحمد الكراعين علم اللغة د. كمال بشر فقه اللغة في الكتب العربية د عبدة الراجحي.
علم اللغة د. وافي
فقه اللغة د. صبحي الصالح
فقه اللغة د. محمد المبارك.
فقه اللغة أ. محمد المبارك
فقه اللغة أ.محمد الإنطاكي
فقه اللغة إ^براهيم السامرائي
فقه اللغة د. رمضان عبد التواب
فقه اللغة السيد يعقوب
فقه اللغة إبراهيم نجا
فقه اللغة إميل يعقوب
فقه اللغة محمد خضر
اللغة لبلومفيلد Bloomfield
- علم أصوات العربية ( 1997) ، عمان : منشورات جامعة القدس المفتوحة .
0-علم اللسان العربي ( 1997) ، عمان : منشورات جامعة القدس المفتوحة .
دراسة في ضوء التراث وعلم اللغة الحديث) ـــ الدكتور محمد بو عمامة
الدراسات الصوتية واللهجية عند ابن جني د حسام النعيمي 1980
سر صناعة اﻹعراب ﻻبن جني تحقيق د حسين هنداوي1985
اللغة / فندريس جوزيف تعريب زين عبد الحميد الدواخلي 1950
قواعد تحويلية للغة العربية ط 1981 / 1 د محمد علي الخولي
مقدمة لدراسة علم اللغة د حلمي خليل
علم اللغة / مقدمة للقارئ العربي د محمد السعران
علم الدﻻلة د أحمد نعيم الكراعين
مقدمة لدراسة التراث المعجمي العربي د حلمي خليل
دور الكلمة في اللغة ستيفن أُلمان ترجمة د كمال بشر ط1986/ 1
التفكير اللساني في الحضارة العربية د عبد السﻼم المسدي تونس 1981
التطور النحوي برشتراس ترجمة د رمضان عبد التواب 1982
الرد على النحاة ﻻبن مضاء القرطبي تحقيق د شوقي ضيف1947
اﻷلسنية التوليدية والتحويلية د ميشال زكريا ط1982 1
قسطندي شوملي، مدخل إلى علم اللغة الحديث (جمعية الدراسات العربية، القدس 1402هـ/1982م).
بوركت ووفقكِ الله.

12-10-2011, 04:01 PM

المشاركة 40

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



السؤال :
في خاطري سؤال فهل من مجيب يتكرَّم:
التغير التموجي في القصة هو الذي يسمى بالإيقاع.
و سر الإيقاع المؤثر هو التنوع في الوحدة أو الوحدة المتنوعة.
و الفرق الجوهري بين الأقصوصة و القصة أن الأقصوصة تبنى على موجة واحدة
الإيقاع ،بينما القصة على سلسلة من الموجات الموقعة تتوالى في مدها و جزرها
لكنها أخيراً تنتظم في وحدة كبيرة كاملة.
ما معنى العبارات الثلاثة السابقة و هل بالإمكان توضيحها بمثال.
وجزيتم خيرا .
السائلة : ورد الحياة / سوريا .
الإجابة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإيقاع القصصي يتمثل في حركة الشخصية المفردة ثم الشخصية الجماعية في المكان ومن ثم الإيقاع القصصي العام. والإيقاع الصوتي من حيث التجمعات الصوتية والتكرار والفواصل . والإيقاع الصوتي العام ،يحدث بالإفادة من جرس الألفاظ وتناغم العبارات لإحداث "التوافق الصوتي بين مجموعة من الحركات والسكنات لتأدية وظيفة سمعية والتأثير في المستمع.
ويعد الإيقاع القصصي "الصوت الداخلي مهما. كما يعد التنويع والتفاوت في القصة من عناصر التصميم القصصي الذي يقدم على هيئة أمواج تتحرك بنظام خاص لتؤدي تأثيراً معيناً يشعر القارئ معه بأن القصة تسير وفق قانون مرسوم يكسبها هذا الشكل الخاص. وهذا التغير التموجي هو الذي يسمى بالإيقاع. إذن الإيقاع القصصي "يضبط حركة الحدث والمكان والزمان والخط واللون وينظمها ويكسبها معنىً جديداً أو بعداً جديداً"
والفرق بين القصة والأقصوصة يتمثل في صغر حجم القصة ، فالكلمات تكون محسوبة على القاص ، والجمل فيها الاقتصاد ؛ لذلك يقل فيها التناغم الصوتي وما فيه من سجع ووقفات وسكنات ، ويكون الحدث بسيطا ، بينما في القصة يكون حدثا واحدا وقد ترفد هذا الحدث أحداث أخرى ثانوية تخدم الهدف الرئيس. ويجب أن تكون عناصر القصة من مكان وزمان وشخوص وصراع وحبكة وعقدة وحل متناغمة تماما ومنطقية. وهذه العناصر مجتمعة هي ما تسمى( الوحدة الكبيرة المتناغمة )
لننظر إلى نموذج بسيط في القرآن الكريم ونرى النغمات الصوتية : (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانَاً شَرْقِيَّا، فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابَاً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوْحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرَاً سَوِيَّا، قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيَّا ، قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلامَاً زَكِيَّا.
بارك الله فيك أستاذة ورد الحياة على نشاطك ، ووفّقك الله.
ماجد جابر
الردود :
ما ترك الفاضل شيئًا .. بورك القلم !!
توقيع القاص : محمود توفيق احسين.

شكراً أختى وردة على السؤال وشكراً أخى عبد المجيد على الإجابة
دام الجميع بكل ود
توقيع : سلوى حبيب.

أستاذنا عبد المجيد ( ماجد ) تحيةً-----من ورد شام عطرها فوَّاح
نعم الجوار جوار عبد عالم---ملأ الفضاء شدوه الصدَّاح
سلام الله عليك أستاذنا و جارنا الكريم
مهما تكلمت و شكرت تبقى كلماتي عاجزة عن أداء الواجب
و لكن لا ضير ما يخفف عني أني عددت نفسي جارة لحضرتك و الله أثبت أهل فلسطين أنهم نعم الجوار والأهل و ما يزال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه و العلماء ورثة الأنبياء والأنبياء لم يورثوا درهماً و لا ديناراً ،و لكن ورثوا علماً . و أنا أطمع أن تورثني حضرتك من علمك .علماً أنني كلما كتبت سؤالاً جديداً يغمرني الخجل من حضرتك فأنا كثيرة الأسئلة و حضرتك كثير المشاغل فأسأل الله أن يبارك في وقتك كي تجد أسئلتي مكاناً لها فيه.
لي عودة للتعقيب على الإجابة فلم أدرسها بتمعن بعد و لكنني وددت أن أشكرك على كرمك أوَّلاً.
دمت بخير
توقيع :ورد الحياة.