صفحة أخوية لأسئلة طلاب العلم في جميع المراحل - الصفحة 2



السائلة : لحظة صمت.
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( ونشتبك عيونا )

ما إعراب عيونا في هذه الجملة مع الشكر ؟
الإجابة :
كل عام وأنتم بخير.
عيونا : حال جامد منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح.
والحال الجامد دلّت على تشبيه.
والمعنى : نشتبك مثل اشتباك العيون وتلاقيها.
أو حال جامدة تؤوّل بمشتق ؛ لأنها تدلّ على مفاعلة.
بوركت ، ووفّقك الله

08-31-2011, 10:54 PM

المشاركة 13

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



السائلة :. ورد الحياة / سوريا
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السادة الكرام
في خاطري سؤال حول عروض البحر الكامل فهل من مجيب يتكرَّم
تتكوَّن تفاعيل هذا البحر من:
متفاعلن، متفاعلن، متفاعلن--- متفاعلن، متفاعلن، متفاعلن
و يدخله الإضمار : مستفعلن، و الوقص :مفاعلن
و يدخله من العلل القطع: متفاعل، و مستفعل، و الحذذ : فعلن
السٌّؤال الأول:
هل يدخل الإضمار و الوقص في الحشو فقط أم أنَّه يدخل في العروض و الضرب أيضاً
السُّؤال الثاني:
العلل هل تدخل على العروض و الضَّرب فقط و إذا دخلت هل يلزم تكرارها و إذا كان يلزم
تكرارها فهل يجب أن يكون التكرار بنفس الصيغة بمعنى هل من الممكن أن تدخل في أحد الأبيات العلّة مستفعل و في البيت الآخر متفاعل و في البيت الَّذي يليه فعلن ----
دمتم بخير.
الإجابة :
كل عام وأنتم بخير
للكامل التام عروضان وخمسة أضرب :
أ‌. صحيحة : مُتَفاعِلُن ، ولها ثلاثة أضرب ، هي :
1.ضرب صحيح مثلها مُتَفاعِلُن .
2. ضرب مقطوع : مُتَفاعِلْ .
3. ضرب أحذّ مضمر مُتَفا وينقل إلى فَعْلُنْ - -
ب. العروض الثانية حذا ( مُتَفا )ب ب – أو فعِلُن ب ب – ولهذه العروض ضربان :
1. ضرب أحذّ مثلها مُتَفا ب ب -
2. ضرب أحذّ مضمر مُتْفا - - أو فَعْلُن - -
فائدة : يجوز دخول الزحاف في حشو الكامل ، بحيث تصير متفاعلن ب ب – ب - متفاعلن - - ب - ، وهي مستفعلن نفسها ، ومن هنا يجيء الالتباس بين الكامل والرجز. ، وهذا الزحاف يسمّى ( الإضمار ) وقد يدخل الأعاريض والأضرب أحيانا.
بوركتِ ووفّقكِ الله.

09-02-2011, 04:31 PM

المشاركة 14

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



الردّ :
جزاكم الله خيراً أستاذنا وبارك فيكم.

أسامة أمين

09-04-2011, 08:10 PM

المشاركة 15

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



ردّ السائلة : ورد الحياة

أخي الكريم عبد المجيد ( ماجد ) جابر
دائماً صاحب الكرم الأوَّل و الكريم كما قال عليه الصلاة و السَّلام
قريب من الله ، قريب من النَّاس ، قريبٌ من الجنَّة
كلَّ عام و أنت بألف خير أعاده الله عليك باليمن و الخير و الصّحة و السَّعادة
بداية أودُّ أن أعتذر منك على تأخّري في الشُّكر و لكن لا ضير فقد قام الأستاذ
أسامة أمين جزاه الله خيراً بأداء الواجب سريعاً عوضاً عنّي
أستاذي الكريم :
أتمنَّى عليك أن تأخذني برحابة صدرك فأنا لم أدرس من العروض إلَّا النزر اليسير
منذ حوالي العشر سنوات عندما كنت في الأوَّل و الثاني الثانوي و أحاول الآن دراسته
بشكل مفصَّل لوحدي

الَّذي فهمته من الرَّد
أنَّ الإضمار يدخل الحشو و من الممكن أن يدخل الأعارض و الأضرب
و لكن ماذا عن الوقص مفاعلن
2- و أنَّ العلل تدخل على العروض و الضَّرب فقط وفقاً لما يلي:
العروض------الضَّرب
متفاعلن ------متفاعلن
متفاعلن------ متفاعل
متفاعلن------فعلن
2- العروض---الضرب
متفا---------متفا
فعلن-------فعلن
و لكن ماذا عن العلّة: القطع: مستفعل
السؤال الثاني:
هل من الممكن للقصيدة الواحدة أن تحوي أبياتاً تشمل الحالات الخمسة للعلل في دخولها
على الأعارض و الأضرب
دمت بخير و جزيت خير الجزاء

09-05-2011, 06:41 AM

المشاركة 16

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



الإجابة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر لكِ أستاذة ورد الحياة عذب الحديث .
أما بالنسبة لعروض بحر الكامل وضربه فقد بينت لك أوجه وإمكانيات ذلك ، وهاك زحافات وعلل بحر الكامل:
الزحاف والعلل :
الزحاف :
يدخل بحر الكامل زحاف منها ما هو حسن ومنها ما هو قبيح
(1) الاضمار : أي إسكان الحرف الثاني المتحرك فتصير متفاعلن إلى متْفاعلن : وقالوا هو حسن
(2) الوقص : وهو حذف الثانى المتحرك فتصير متفاعلن: الى مفاعلن ، وقالوا هو صالح(3) الخزل : زحاف قبيح يحول متفاعلن الى مُتْفعلن : أي إسكان التاء وحذف الألف .وهو قبيح .
العلل :
ومن العلل التى تدخل الكامل ( القطع) و (الحذذ ).
القطع = حذف ساكن الوتد المجموع وإسكان ما قبله أي حذف النون وإسكان اللام فتصير متفاعلن إلى متفاعلْ ( مستفعل )
الحذذ = حذف الوتد المجموع أي (علن) فتصير متفاعلن إلى متفا أو: فعْلن .
ملاحظة : الزحافات والعلل إذا دخلت بيت من أبيات القصيدة فلا يجب الالتزام به في بقية الأبيات بل( يجوز ). والزحافات والعلل تدخل في الحشو وغيره.
بوركتِ ووفّقك الله.

09-05-2011, 07:00 PM

المشاركة 17

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



ردّ السائلة : ورد الحياة

جزاك الله خيراً أستاذنا الكريم
و لنا لقاء في أسئلة أخرى إن شاء الله
و لدي بعد إذنك سؤال :
ما اختصاص حضرتك ؟
دمت بخير.

09-08-2011, 09:42 PM

المشاركة 18

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



الإجابة :
تخصصي يا أختاه ورد الحياة : علم اللغة الحديث ، وعلاقة ذلك بالأصوات والنحو والصرف.
والأهم أنني أُدرِِّس في الجامعة ودرَّست أغلب مواد اللغة العربية وآدابها : من نقد ، وعلم لغة ، وبلاغة ، ومأثورات ، وأدب مقارن ، وفنون الأدب، وعلم العروض والقافية....
وأرحِّب بك يا أختاه وبأسئلتكِ.
بوركتِ ، ووفّقك الله.

09-16-2011, 12:22 PM

المشاركة 19

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



سؤال: مامعنى خباسة أمير المؤمنين؟!

السائل : أحمد الظرافي/ اليمن.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
يتحدث المؤرخون المسلمون عن قسمة أراضي قرطبة التي تم فتحها عنوة على يد القائد مغيث الرومي، مولى الوليد بن عبد الملك، عنوة، وذلك في أواخر العام 93ه. فصدر أمر الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه (99-100ه) بتركها بيد الفاتحين، وتقسمها عليهم كما تقسم الغنيمة، بعد إخراج الخمس منها، وقد جرى التقسيم على هذا النحو، كما قال المؤرخون " فخرج من الخمس البطحاء المعروفة بالربض" "فأمر الخليفة عمر أن يتخذ بها مقبرة للمسلمين؛ فتم ذلك". "فصارت البطحاء المذكورة مقبرة للمسلمين من يومئذ، من خُباسة أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز، رضي الله عنه".
والسؤال هو: مامعنى خباسة أمير المؤمنين؟! وإذا كانت الخباسة هي الغنيمة، كما فهمت أنا ذلك من خلال إطلاعي، فهل الخباسة معنى خاص من الغنيمة؟!. أقصد هل ينحصر في غنيمة الأراضي والعقارات أم أنه يمتد ليشمل باقي الغنائم المنقولة؟ وماذا عن الفائض في ريع هذه الأراضي، أي الزائد عن حاجة الولاية، والذي يجب أن يرسل به إلى دار الخلافة. هل يمكن أن نطلق عليه خباسة؟!
أرجو الإجابة وأتمنى أن تكون شاملة، إن أمكن.
وجزاكم الله خيرا؟

09-16-2011, 11:22 PM

المشاركة 20

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



الإجابة :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الخُباسة :ما تخبست من شيء ؛ أي أخذته وغنمته، عند الأصمعي.
وماذا عن الفائض في ريع هذه الأراضي، أي الزائد عن حاجة الولاية، والذي يجب أن يرسل به إلى دار الخلافة. هل يمكن أن نطلق عليه خباسة؟!
في رأيي أنه جزء من الغنيمة ، بدليل أن الخليفة عمر بن عبد العزيز أخرج من هذا الخمس البطحاء المعروفة بالربض" "فأمر الخليفة عمر أن يتخذ بها مقبرة للمسلمين؛ فتم ذلك". "فصارت البطحاء المذكورة مقبرة للمسلمين من يومئذ ، وأربعة الأخماس الأخرى توزّع على المقاتلين.
أما الأراضي فتخضع لباب الخراج.
والله أعلم .
مع تحيّاتي : ماجد جابر