تابع ....العناصر التي صنعت الروعة في رواية - 42- باب الشمس إلياس خوريلبنان


- اعتبر بعض النقاد رواية باب الشمس نقلة نوعية كبرى في الحقل الروائي بأسره في حين اعتبرها الكاتب نفسه المنعطف الأكبر في تاريخه الروائي.

- تلك الرواية التي بناها من مجموعة حكايات متجاورة ومتقاطعة تشدنا إلى مأساة الواقع الفلسطيني، وعنف التاريخ الذي كتب حكاية الفلسطيني بحروف من دم، إنها حكاية فلسطين الكبرى، التي تتناسل منها عشرات الحكايات.

- لكن المهم في هذه الرواية ليس هذا التاريخ وأحداثه وحسب -كما تشير الباحثة-، بل الأسلوب الروائي، وطريقة سرد الحكايات التي يتوالد بعضها من بعض، والنصوص الحاضرة فيها والغائبة، التي تغري بدراستها وتبيان دورها في تشكيل المعنى العام للرواية.

- "باب الشمس" خاضت غمار التجريب الذي أتاح لها تأسيس نفسها ضمن قوانين التناص، فهي لم تكن ذاتا مستقلة أو مادة موحدة، بل كانت سلسلة من العلاقات مع نصوص أخرى قادمة ومقتبسة من أجناس أدبية مختلفة ومن حقول ثقافية متنوعة، لكل جنس نظامه وبنيته وشفراته الخاصة، التي تختلف بها عن الآخر. لكن رغم ذلك بقي النص الروائي هو الفضاء الذي تحاورت فيه تلك النصوص. وبهذا غدت "باب الشمس" حوار نصوص وأجناس ولغات، ترجعنا بطريقة مختلفة إلى بحر لانهائي هو ( المكتوب من قبل، محققة قول باختين "لا خطاب خارج خطاب الآخر".

- يعتقد البعض ان سر الروعة يكمن في نضج تجربة الروائي وسيطرته على أدواته؟

- والبعض الاخر يعتقد ان السر يكمن في مضنونها الذي يقارب مأساة الواقع الفلسطيني، وحكاية فلسطين الكبرى التي تتناسل منها عشرات الحكايات؟!
- ويعتقد البعض الاخر أن الشهرة التي حظيت بها رواية "باب الشمس" ليست مرتبطة بمضمونها، ومقاربتها لتاريخ النكبة الفلسطينية فحسب، على أهمية هذه المسألة، بل ترتبط أيضاً بقيمتها الفنية والأسلوبية، بشهادة بعض نقّاد الأدب، حيث اعتبرها البعض "نقلة نوعية في الحقل الروائي بأسره" واعتبرها الكاتب ذاته "المنعطف الأكبر في تاريخه الروائي".

- فهي على صعيد المعمار الفني تنهض على بناء مجموعة حكايات متجاورة ومتقاطعة، تشدّنا إلى مأساة الواقع الفلسطيني، وعنف التاريخ الذي كتب حكاية الفلسطيني بحروف من الدم الذي سال بغزارة وما زال، عبر تاريخ هذه المأساة.

- بيد أن المهم ليس التاريخ وأحداثه فحسب، بل الأسلوب الفني الذي اعتمده الكاتب ويمكن تلخيصه بـ
1. تعدّد الرواة.
2. تداخل الحكايات.
3. التكرار.
4. أسلوب النفي.
5. التشابه بين السارد والراوئي.
6. اللعب الروائي.
7. انشطار الذات.
8. تداخل ضمائر السرد...الخ.

- مثلاً استخدام تقنية تعدّد الرواة أو الأصوات..داخل الرواية، سمحت للكاتب بتوزيع الحقائق التي يرغب بمقاربتها، والشغل عليها بشكلٍ مراوغ، الأمر الذي أتاح له أن يجعل فن القص شكلاً من أشكال البوح غير المباشر أو الفج، وبالتالي فتح الفضاء الروائي أمام إشباع أخلاقية القارئ بإسناد القص إلى عملية التخييل لا إلى الواقع،

- كما سمح بتقويض سلطة الراوي العليم، العارف بكل الأحداث بشكلٍ مسبق.

- من جهة أخرى فرضت تقنية الرواية وطريقة بنائها على الكاتب استخدامه تداخل الحكايات والتكرار بهدف تشكيك القارئ في الواقع، أو في المحتوى الحقيقي لحدث بعينه، والتكرار على مستوى اللفظة، أو الجملة، جاء لتنمية الثراء الإيقاعي للرواية، وليشكّل نوعاً من الترابط بين حلقاتها، أو كلازمة سردية تمهّد للانتقال من محور إلى آخر، أو كأداة للتذكير بماضي الشخصية (يونس، نهيلة، خليل، شمس...)

- هذا الأسلوب الفني الذي اتبعه إلياس خوري، مكّنه من تحقيق الوعي بواقع الحكاية التي يرويها، دون الإدّعاء بكتابتها، وذلك من خلال توليد الالتباس بين الحقيقي والمتخيّل، والتشابه بين السارد والروائي، لأن ثمة أفكار وآراء يكررها السارد، حتى يبدو مختلفاً بين حكاية وأخرى، الأمر الذي يؤكد أن الكاتب تؤرقه على طول الخط فكرة القص والسرد، إذ على الرغم من بساطة سارديه، واختلاف مستوياتهم التعليمية كانوا ينطقون بما ينطق به الكاتب نفسه، ومن الطبيعي أن الغاية من وراء ذلك، رغبة الكاتب في أن يبثّ بعض آرائه ومفاهيمه، من خلال تخفيه خلف شخصياته الروائية.

- كذلك يمكن القول: أن "اللعب الروائي وانشطار الذات" يشكّلان مظهرين أسلوبيين لافتين في رواية "باب الشمس" وهدف الكاتب من وراء ذلك الكشف عن التناقض بين العالم الداخل والخارجي لشخصياته الروائية.

- اشتغل بعض النقّاد على مسألة التناص في رواية "باب الشمس" مع نصوص أخرى مقتبسة من أجناس أدبية مختلفة، ومن حقول ثقافية متنوعة، وهذا ما أضاف لنصّه الكثير من الثراء الأدبي والمعرفي، إذ لكل جنس نظامه وبنيته وشيفراته الخاصة، وخوض "باب الشمس" غمار التجريب أتاح لها تأسيس نفسها ضمن قوانين التناص كما تقول الباحثة أمل أبو حنيش "فهي لم تكن ذاتاً مستقلة، أو مادة موحّدة، بل كانت سلسلة من العلاقات مع نصوص أخرى... وبالتالي غدت حوار نصوص وأجناس ولغات"

- يقول الياس خوري: استغرقت مني كتابة رواية باب الشمس سبع سنوات... كنت خلالها أقعد أنا ويونس ونهيلة وخليل وشمس...أرّخت لنكبة فلسطين، ولم أؤرّخ للحرب اللبنانية... أنا كتبت بالحرب وليس عن الحرب..

- وبالتالي أمام هذه الغزارة البحثية والمعرفية والتقنية والإبداعية تطمح باب الشمس إلى خلق خطاب جديد قائم على المغايرة للخطابات السردية ذات الحبكة التقليدية، والكتابات ذات الصبغة الوثائقية المباشرة، الملتزمة بالتراتبية الزمنية، وقد نجحت في تحقيق طموحاتها تلك.

- تقتضي الموضوعية الإشارة إلى أن أسلوب إلياس خوري في معظم رواياته متسق، ويصعب الفصل على مستوى المعمار الأسلوبي بين نصوصه الروائية، إلا أن "باب الشمس"، كانت المنعطف الأهم بينها.

- وبالتأكيد لعب مضمونها في مقاربة المأساة الفلسطينية دوراً مهماً في هذا الزخم والضوء الذي حظيت به، دون أن يعني ذلك، بأي حال من الأحوال التقليل من أهمية أسلوبها وبنائها الفني، أو التقليل من أهمية نصوصه الروائية الأخرى، وإن حظيت باب الشمس دون غيرها بالقسط الأهم من الشهرة والأضواء.

- وقد أضاف دون شك، الناشطون الفلسطينيون والدوليون في بنائهم لقرية "باب الشمس" قيمة رمزية ودلالية ونضالية وإنسانية جديدة ومضيئة لهذه الرواية، حيث بات الواقع يتماهى مع التخييل الروائي، وبات الخيال الروائي وكأنه يمتزج بالواقع، وهذا أقصى ما يمكن أن يحلم به أي مبدع، أو كاتب روائي حينما يشهد هذا الإلهام الذي بعثه نصّه في نفوس أجيال من المناضلين، حيث يغدو الواقع خيالاً ..والخيال واقعاً!

العناصر التي صنعت الروعة في رواية رقم-43- الحي اللاتيني سهيل ادريس لبنان


- في روايته هذه استطاع "سهيل إدريس" أن يجعل النفس الإنسانية مسرحاً لصراع بين بيروت وباريس، بين الشرق والغرب، الشرق بأديانه وأخلاقه وتقاليده وصموده ورغبته في التحرر، والغرب بحريته وتقدمه وثقافته ونزعته الاستعمارية أيضاً.

- إن عنوان الرواية هو الحي اللاتيني، وهو عنوان كلاسيكي صيغ في تركيب وصفي اسمي، خبره المتن الروائي ككل.

- ويشير العنوان إلى المكون المكاني الذي تجري فيه الأحداث الرئيسة في الرواية.

- والحي اللاتيني حي الطلبة الذين يأتون إلى فرنسا من كل أصقاع العالم لطلب العلم ومتابعة الدراسات العليا الجامعية قصد تحضير شهادة الليسانس أو الدكتوراه, ويحاذي هذا الفضاء العلمي جامعة السوربون بباريس.

- كما أن هذا المكان يأوي الطلبة المغتربين بفنادقه ومطاعمه ويتحول إلى أندية للنقاش السياسي والاجتماعي والفكري أو ملتقى إنساني وحضاري متنوع لتعدد مشارب الطلبة على المستوى اللغوي والعقائدي، وفضاء رومانسي وغرامي يؤثث العلاقات بين الجنسين، كما يشكل صورة واضحة للعلاقة بين الشرق والغرب.

- يمكن إدراج هذه الرواية ضمن الرواية الحضارية التي تصور العلاقة الجدلية بين الشرق والغرب أو بين الشمال والجنوب.

- أي أن الرواية الحضارية هي التي تصورالعلاقة بين الأنا والآخر أو اللقاء الحضاري بين الشرق بعاداته ودياناته ومعطياته الروحية وبين الغرب بمعطياته المادية والعلمية والتكنولوجية.

- وقد تكون هذه العلاقة بين الأنا والآخر علاقة إيجابية قائمة على التواصل والتعايش والحوار والتكامل والأخوة والاحترام، وقد تكون العلاقة مبنية على الصراع الجدلي والعدوان والكراهية والصدام.

- والحي اللاتيني رواية من هذه الروايات الحضارية التي تعقد مقارنة حضارية بين الشرق والغرب.

- كما يمكن اعتبارها كذلك سيرة ذاتية للمؤلف الدكتور سهيل إدريس لتطابق أحداث الرواية مع سيرة الكاتب من الناحية العلمية والاجتماعية والهوية الثقافية والأدبية...

- ويمكن اعتبارها سيرة ذهنية على غرار سيرة عبد الله العروي أوراق والأيام لطه حسين وحياتي لأحمد أمين... ما دامت تركز على المعطى العلمي والثقافي وما حصله البطل من شواهد علمية وما قرأه من كتب وما قام به من علاقاتغرامية وثقافية وإنسانية.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايوب صابر

اشكرك استاذه نزهة الفلاح

املي ان يستفيد من هذه الدراسة المعمقة الشباب الطامح لكتابة نثرية متميزة فلا شك ان التعرف على اساليب الكتابة لدى اصحاب اعظم 100 رواية عربية يكون له دور مهم في عملية التحفيز وامتلاك ادوات الكتابة الرائعة؟

- و يتكون كل قسم من مجموعة من الفصول المرقمة دون أن يسميها فصولا. ويمكن توضيح المعمار الروائي على الطريقة التالية:
تمهيد: ثلاث صفحات تقريبا.
القسم الأول: 12 فصلا أو مبحثا قصصيا.
القسم الثاني: 11فصلا أو مبحثا روائيا أو قصصيا.
القسم الثالث: 11 فصلا أو مبحثا روائيا أوقصصيا.
الخاتمة: ثلاث صفحات تقريبا.

-شخصية البطل أتتلتعبر عن فكر المؤلف مما جعلها تتميز بالفردية والنرجسية؛ لأن الشخصيات الأخرى كلهاتدور في فلكها وترغب في اصطحابها ومعاشرتها على الرغم من انطوائيتها وعزلتهاواحترامها لحريتها المقننة التي ترتبط بالمسؤولية. كما يمكن لنا أن نرصد مسارات فيهذه الشخصية النامية الديناميكية:
مسار الإخفاقوالعبث والملل واليأس واللاجدوى والاغتراب الذاتي والمكاني؛
مسار التحرر الوجودي عن طريق التمركز الذاتي والإشباع الجنسي والارتواءالثقافي والفني؛
مسار النقد الذاتي وتحملالمسؤولية الوجودية والوطنية والقومية.
-ويمكنكذلك أن نضع تصنيفا للشخصيات في الرواية بهذا الشكل:
شخصيات وجودية عابثة ( صبحي- عدنان- أحمد....)؛
شخصيات وجودية متوازنة( البطل، وفؤاد)؛
شخصيات محافظة ( الأم، ناهدة، هدى، الأهل فيلبنان....)؛
شخصيات نسوية زائفة( مارغريت،ليليان، فتاة الرصيف، فتاة السينما...)،
شخصياتنسوية عنصرية( فرانسواز، امرأة مطعم لوي جران التي وصفت الإنسان العربيبالمتوحش)
شخصيات إنسانية ضحية الظروف ولهاموقف: ( جانين مونترو- تيريز

-نقصد بالفضاء الروائي المكان وزمانالقصة في ترابطهما الجدلي والفني والسردي. فأحداث الرواية تقترن بفضاءين متناقضين: فرنسا ولبنان، وهما يشيران إلى التفاوت الحضاري بين فضاء روحاني وفضاء مادي. فلبنانبالنسبة لبطل الحي اللاتيني فضاء الحرمان والكبت والقهر والعادات المحافظة أمافرنسا فهو فضاء التحرر والانعتاق الوجودي.

-ويبقى الحي اللاتيني هو الفضاء الأساسيفي الرواية لأبعاده التربوية والإنسانية كما أنه ملاذ للمحرومين جنسيا وعاطفيا.

-وتتقابل كذلك باريس الحرية مع بيروت التقاليد والمحافظة لتشكل شخصية البطل فيصراعها الذاتي والموضوعي.

-أما زمان القصة، فإنكان غير محدد بشكل جلي ولكن يمكن أن نموقع القصة في فترة ما بين الأربعينيات والخمسينيات لانتشار الفكر الوجودي وإقبال الشباب على كهوف سان جيرمان لإثبات وجودهمالجنسي والمصيري والتحرر من قيود العقل وأنظمة المنطق، والإشارة إلى خضوع الوطنالعربي للاستعمار.

- يتسم الوصف عند سهيل إدريس بالإيجاز والاختصار؛ والسبب في ذلك أنالرواية تنبني على الأحداث ووظائف الشخصيات مما أثر علىالوصف.

-ولقد اهتم سهيل إدريس بوصف الشخصياتفوصفها وصفا بيانيا رائعا فيه سحر أخاذ كوصفه لفتاة السينما:" واسترخى في مقعدهسعيدا كالطفل، فرحا بقرب هذه الفتاة التي يشعر بنكهة الفتوة تفيض من أردانها. كانتترتدي بنطلونا طويلا مرسلا في وحشية لذيذة، دون ما تفنن. أما وجهها، فلم ير إلاالجانب الأيمن منه: وجه طفل تبرق فيه عين زرقاء، وشفتان تلتمعان بحمرة شفافة تحييهابسمة ساذجة".

-إن هذا الوصف يعتمد فيه الكاتب على الأوصاف والنعوت والتشبيهوالاستعارات المجازية لتزيين الموصوف وتجميله.

-وقد يركز الكاتب على الوصف الخارجيالفيزيائي بطريقة موجزة ومختصرةتخالف طريقة المدرسة الواقعية التي تعتمد على التفصيل والإسهاب والإستقصاء كما عندنجيب محفوظ وعبد الكريم غلاب ومبارك ربيع:" فلم يقتنع عدنان ولم يشأ أن يمضي فيالنقاش. وما لبثوا أن طرقوا باب منزل في ضاحية " فانسين" أخذوا عنوانه من أحدالمكاتب، ففتحت لهم سيدة لا يبدو أنها تتعدى الثلاثين من عمرها، ممشوقة الجسم،سمراء الوجه، ذات سحر وإغراء. وقد استقبلتهم باسمة مرحبة وأدخلتهم غرفة مؤثثة نظيفةطلبت ثمانية آلاف فرنك أجرا شهريا لها.".

-كما وصف الكاتب الفضاء بأشيائه كوصفهلغرفة جانين بعد سأمها الوجودي وضياعها النهائي: "ويدخل، فيغلق الباب، ويراها تخلعسترتها وترمي بها على سرير منخفض صغير قائم في الزاوية. وإذ ذاك رأى ثيابها. كانتترتدي مثل اللباس الذي رآه في " برغولا". وأجال بصره في الغرفة. إنها نصف غرفتي،نصف غرفتها في " ليغران زوم". وبالقرب من السرير، كانت تقوم طاولة قصيرة القوائم. وفي الزاوية المقابلة أريكة ذات مرفقين، أتجه إليها متمهلا، فانخسفت به حيناقتعدها" .

-ويلاحظ على وصف الأشياء الإيجاز بالمقارنة مع روايات بلزاك أو فلوبير؛والسبب في ذلك يعود إلى افتقار غرفة جانين إلى الأثاث لفقرها وعوزها.

-ووصف الكاتببعض الأمكنة إيجازا واختصارا:"على أنه ما عتم أن ضاق بغرفته نفسها، فغادرها عندالغروب إلى ساحة الأوبرا وفي نيته أن يشاهد واجهات المخازن المزدانة لمناسبةالميلاد، بكل رائع فتان من المعروضات. وقد ظل ساعة ينتقل أمام الحوانيت المضاءة،حتى أسلمته قدماه إلى جادة " الشانزليزيه"، وكان قد اجتازها مرة من أدناها إلىأقصاها، فاستشعر لذلك لذة غريبة.".

-وتتسم معرفة الراوي بكونها معرفة شاملة ومطلقة تتعدى ما هو خارجيعلى ما هو داخلي كأنه الإله الخفي، ويعني هذا أن السارد يتوارى وراء ضمير الغائبليقدم وجهة نظره ورؤيته للعالم والكون والإنسان.

-وإليكم مقطعا سرديا يحدد لنا هذهالرؤية المطلقة التي تدخل الرواية ضمن زمرة الروايات الكلاسيكية التقليدية:"وأغضتجانين مونترو، فأدرك هو أن نظرته المحددة قد آذتها. والحق أنه لم تكن له في ذلكحيلة، فقد كان في عينيها الزرقاوان صفاء لم يعهده في عينين قبلهما. وكان يحس، وهوينظر فيهما، أن نظراته تستحم في مياهها الدافئة، بالرغم من أنها نظرات خاطفة هاربة،بل من أجل ذلك بالذات. وقد شعر بهذا منذ التقت عيناه بعيني جانين للمرة الأولى،فكان كل همه بعد هذا النظر الهارب، ويثبته في نظره، حتى يتاح له أن يسبر أغواره. وكان الفتاة إذ أغضت، قد أدركت ذلك، فصرفت عنه هذا النظر الذي يود أن يحتفظبأسراره".

- وللسارد وظائف يقوم بها في هذا النص كوظيفة السرد والتعليق وتقديمالأحداث والتنسيق بين الشخصيات والتأثير في المتلقي من خلال الوظيفة الانفعالية،بالإضافة إلى الوظيقة الإيديولوجية التي تكمن في تقديم الفلسفة الوجودية والدفاععنها في هذا النص الروائي كأطروحة فكرية للاختبار والتمحيص.

-استعمل الكاتب في صياغته الفنية لمتنهالروائي على السرد ، ولكن لم يكتف بهذه الطريقة الأحادية في التعبير بل وظف الحوارللتعبير عن مواقف الشخصيات واستنطاق وجهات نظرهم ومنظوراتهم الإيديولوجية.

-أما لغة الرواية السردية فهي لغة بيانية وإنشائية تذكرنا بلغة الرافعيوطه حسين والمنفلوطي، تمتاز بنصاعة التعبير وسلاسة الألفاظ والتعابير الموحيةوالصور البلاغية الرائعة في الجودة والانتقاء، كما أنها لغة شاعرية في التشخيص،ثرية في تراكيبها ومعاجمها.

-ومن حقولها الدلالية نجد: حقل السفر- حقل الذات- حقلالجنس- حقل العلم- حقل الحب- حقل النضال.

-وبناء على ما سلف يمكن القول: إن الحياللاتيني رواية كلاسيكية في أسلوبها وبيانية في لغتها الأدبية على غرار رواية زينبلمحمد حسين هيكل أو عصفور من الشرق لتوفيق الحكيم.

-تندرج رواية الحي اللاتيني لسهيلإدريس ضمن الروايات الوجودية التي ترتكز على مقومين أساسيين وهما: الحريةوالمسؤولية.

-إن تعبير الحياللاتيني عن الفكر الوجودي الذي التزم به المؤلف، لا تقل أهمية عن المضامين العديدةالأخرى التي ناقشتها الرواية من خلال اللقاء المتعدد الآثار بين الشرق والغرب، إنلم تكن تلك المضامين نابعة أصلا من موقف عام أملاه هذا الفكر في نظرته إلى الإنسانوالواقع وحركة الحياة.

-وهكذا كان الفكر أبرز ما يسم رواية الحي اللاتيني التي تعدبداية انفتاح المؤلف " البطل"على الفكر الغربي بصورة مباشرة، ويتضح ذلك بصورة خاصةفي قضايا المرأة والالتزام الوطني والقومي والسياسي، والمفارقة بين الموقفالثقافي والموقف الاستعماري فيالحضارة الأوربية."