مَجْمعُ الأمثال - الصفحة 253 - منتديات منابر ثقافية



رد: مَجْمعُ الأمثال

أَجْهَلُ مِنْ رَاعِي ضَأْنٍ‏.‏

وحديثه في باب الحاء مذكور‏.‏

10-31-2020, 10:06 AM

المشاركة 2522

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

أَجْفَى مِنَ الدَّهْرِ‏.‏

10-31-2020, 10:07 AM

المشاركة 2523

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

أَجْدَى مِنَ الغَيْثِ فِي أَوَانِهِ‏.‏

معناه أنفع، يقال‏:‏ ما يُجْدِي عنك هذا، أي ما ينفع وما يُغْنِي‏.‏ والْجَدَاء ممدودا‏:‏ النفعُ، وبناء أفعل من الأفعال شاذ، حقه أشَدُّ جَدَاء‏.‏

10-31-2020, 10:07 AM

المشاركة 2524

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

أَجْرَدُ مِنَ الْجَرَادِ‏.‏

لم يُورِد حمزة في هذا شيئاً‏.‏

قلت‏:‏ يجوز أن يراد به آكَلُ من الجراد، يقال‏:‏ أرض مَجْرُودة، إذا أكل نَبْتها، ويجوز أن يراد أشأم من الجراد، من قولهم‏:‏ رجل جارود، أي مَشْؤم، والجارود‏:‏ رجل سمى به لأنه فَرَّ بإبله إلى أخواله بني شيبان، وبإبله داء، ففَشَا ذلك ‏[‏ص 190‏]‏ الداء في إبل أخواله فأهلكها، وفيه قال الشاعر‏:‏

كما جَرَدَ الجارودُ بكْرَ بن وَائِلٍ* وهو الجارود العبدي، يُعَد من الصحابة واسمه بشر بن عمرو من عبد القيس، ووَجْهٌ ثالث، وهو أن يراد أقْشَر من الجراد، يقال‏:‏ جَرَدْتُ الشيء قشرته، وكلُّ مقشورٍ مجرودٌ، والجراد يَقْشر ما يقع عليه من النبات، والأصلُ في الكل الجراد المعروف‏.‏

10-31-2020, 10:08 AM

المشاركة 2525

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

أَجْهَلُ مِنْ قَاضِي جُبَّلَ‏.‏

يقال‏:‏ إن جُبَّل مدينة من طسوج كسكر، وهذا القاضي قَضَى لخَصْم جاءه وَحْده، ثم نقَضَ حكمه لما جاءه الخصم الآخر، وفيه يقول محمد بن عبد الملك الزيات‏:‏

قَضَى لمخَاصِم يوما، فَلَمَّا * أتاه خَصْمُه نَقَصَ القَضَاءَ

دَنَا منك العَدُو وغِبْتَ عنه * فَقَال بحُكْمِهِ ما كان شَاءَ

10-31-2020, 10:09 AM

المشاركة 2526

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

أَجْوَرُ مِنْ قَاضِي سَدُومَ‏.‏

قالوا‏:‏ سَدُوم - بفتح السين - مدينة من مدائن قوم لوط عليه الصلاة والسلام، قال الأزهري‏:‏ قال أبو حاتم في كتابه الذي صنفه في المفسد والمذال‏:‏ إنما هو سذوم بالذال المعجمة، والدال خطأ، قال الأزهري‏:‏ وهذا عندي هو الصحيح‏.‏ قال الطبري‏:‏ هو ملك من بَقَايا اليونانية غَشُوم، كان بمدينة سرمين من أرض قنسرين‏.‏

10-31-2020, 02:15 PM

المشاركة 2527

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... أَشْجَعُ مِنْ لَيْثِ عِفِرِّينَ ....

زعم الأصمعي أنه دابة مثل الحِرْباء ، تتعرض للراكب
وتضرب بذنبها ، وقالوا : هو منسوب إلى عِفِرِّينَ اسم
بلد ، ويقال : ليث عفرين دويبة مأواها التراب السهل
في أصول الحيطان ، تدور ثم تندسّ في جوفها ، فإذا
هيجت رَمَتْ بالتراب صُعُدًا .
وقال الجاحظ : إنه ضرب من العَنَاكب يصيد الذباب
صَيْدَ الفُهُود ، وهو الذي يسمى الليث ، وله ست
عيون ، فإذا رأى الذباب لطئ بالأرض وسكن أطرافه،
فمتى وثب لم يخطئ ، ويقولون في سن الرجل : ابن
العشر سنين لَعَّاب بالقُلِينَ ، وابن العشرين باغي نِسِين،
أي طالب نِسَاء ، وابن الثلاثين أسعى الساعين ، وابن
الأربعين أبطش الباطشين ، وابن الخمسين ليث عِفِرِّين،
وابن الستين مؤنس الجليسين ، وابن السبعين أحكم
الحاكمين ، وابن الثمانين أسرع الحاسبين ، وابن التسعين
أحد الأرذلين ، وابن المئة لا حاء ولا ساء ، أي لا رجل
ولا امرأة .

10-31-2020, 02:21 PM

المشاركة 2528

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... أَشَدُّ حُمْرَةً مِنْ بِنْتِ المَطَرِ ....

وهي دويبة حمراء تظهر غِبَّ المطر .

11-01-2020, 07:05 AM

المشاركة 2529

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... أَشْأَمُ مِنْ حُمَيْرَةَ ....

هي فرس شَيْطان بن مُدْلج الجُشَمي ، ثم أحد بني إنسان .
وكان من حديثه أن بني جُشَمَ بن معاوية أسهلوا قبل
رجب بأيام يطلبون المرعى فأفلت حميرة ، فجاء صاحبها
يُرِيفها عامة نهاره حتى أخذها ، وخرجت بنو أسد وبنو
ذبيان غارّين ، فرأوا آثار حميرة فقالوا : إن هؤلاء لَقَرِيبٌ
منكم ، فاتبعوا آثارها حتى هجموا على الحي فغنموا ، وذلك
يوم بَسْيَان ، فقال شيطان يذكر شؤمها :

جاءَتْ بِمَا تَزْبِي الدُّهَيْمُ لأهلِها
حُمَيْرَةُ ، أو مَسْرَى حُمَيْرَةَ أَشْأَمُ

فلا ضير إن عرضتها ووقَفْتُها
لِوَقْعِ القَنَا كيما يُضَرِّجَهَا الدَّمُ

وعَرَّضْتُها في صَدْر أَظْمَى يَزِينُهُ
سِنَانٌ كَنِبْرَاسِ التهامي لَهْذَمُ

وكنتُ لها دُونَ الرِّمَاحِ دَرِيئَةً
فَتَنْجُو وَضَاحِي جِلْدِهَا ليس يُكْلَمُ

وبينا أُرَجِّي أنْ أوفي غَنِيمَةً
أَتَتنِي بِأَلْفَيْ دَارِعٍ يَتَعَمَّمُ

11-01-2020, 09:48 AM

المشاركة 2530

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... أَشْأَمُ مِنْ مَنْشِمَ ....

ويقال " أَشْأَمُ مِن عِطْرِ مَنْشَمَ "
وقد اختلف الرواة في لفظ هذا الاسم ، ومعناه ، وفي
اشتقاقه ، وفي سبب المثل .
فأما اختلاف لفظه فإنه يقال : مَنْشِم ، ومَنْشَم ، ومَشْأَم .
وأما اختلاف معناه فإن أبا عمرو بن العَلَاء زعم أن المَنْشِمَ
الشرُّ بعينه ، وزعم آخرون أنه شيء يكون في سُنْبُل
العطر ، يسميه العطارون قرون السنبل ، وهو سم ساعة ،
قالوا : وهو البيش ، وقال بعضهم : إن المنشم ثمرة سوداء
منتنة ، وزعم قوم أن منشم اسم امرأة .
وأما اختلاف اشتقاقه فقالوا : إن مَنْشِم اسمٌ موضوعٌ كسائر
الأسماء والأعلام ، وقال آخرون : مَنْشَم اسمٌ وفعلٌ جعلا
اسماً واحداً ، وكان الأصل مَنْ شَمَّ ، فحذفوا الميم الثانية من
شَمَّ ، وجعلوا الأولى حرف إعراب ، وقال آخرون : هو
من نشم إذا بدأ ، يقال " نشم في كذا " إذا أخذ فيه ، يقال
ذلك في الشر دون الخير ، وفي الحديث " لما نشم الناسُ في
عثمان " أي طعنوا فيه ؛ فأما مَنْ رواه مَشْأَم فإنه يجعله اسماً
مشتقاً من الشؤم .
وأما اختلاف سبب المثل فإنما هو في قول مَنْ زعم أن
مَنْشِم اسم امرأة ، وهو أن بعضَهم يقول : كانت مَنْشِم
عطارةً تبيع الطيب ، فكانوا إذا قَصَدُوا الحربَ غَمَسُوا
أيديَهم في طيبها وتحالفوا عليه بأن يستميتوا في تلك الحرب ،
ولا يُوَلُّوا أو يُقْتَلُوا ، فكانوا إذا دخلوا الحربَ بطيب تلك
المرأة يقول الناس : قد دَقُّوا بينهم عِطْرَ مَنْشِمَ ، فلما كثر منهم
هذا القول سار مثلاً ، فممن تمثل به زهير بن أبي سلمى حيث
يقول :

تَدَارَكْتُمَا عَبْساً وذُبْيَانَ بَعْدَمَا
تَفَانَوْا ودَقُّوا بَينَهُمْ عِطْرَ مَنْشِمِ

وزعم بعضهم أن مَنْشِم كانت امرأة تبيع الحَنُوط ، وإنما سموا
حنوطها عطراً في قولهم " قد دَقُّوا بينهم عِطْرَ مَنْشِمَ " لأنهم
أرادوا طيبَ الموتى ، وزعم الذين قالوا : إن اشتقاق هذا
الاسم إنما هو عطر مَنْ شَمَّ ، أنها كانت امرأة يقال لها "خفرة"
تبيع الطيب ، فورد بعضُ أحياء العرب عليها ، فأخذوا طيبها
وفَضَحُوها ، فلحقها قومُها ، ووضعوا السيفَ في أولئك وقالوا :
اقتلوا من شَمَّ ، أي من شَمَّ من طيبها ، وزعم آخرون أنه سار
هذا المثلُ في يوم حَلِيمة أعني قولهم " قد دَقُّوا بينهم عِطْرَ مَنْشِمَ "
قالوا : ويومُ حليمة هو اليوم الذي سار به المثل فقيل " ما يَوْمُ
حَلِيمةَ بِسِرٍّ " لأن فيه كانت الحرب بين الحارث بن أبي شمر
ملك الشام ، وبين المنذر بن المنذر بن امرئ القيس ملك
العراق ، وإنما أضيف هذا اليوم إلى حليمة لأنها أخرجت إلى
المعركة مَرَاكِنَ من الطيب ، فكانت تُطَيِّبُ به الداخلين في
الحربِ ، فقاتلوا من أجل ذلك حتى تفانوا ، وزعم آخرون أن
منشم امرأة كان دخل بها زوجُها ، فنافرته ، فدقَّ أنفَهَا بِفِهْرٍ ،
فخرجت إلى أهلها مُدَمَّاة ، فقيل لها : بئس ما عَطَّرك به
زوجُك ، فذهبت مثلاً .
وقال ابن السكيت : العربُ تكني عن الحرب بثلاثة أشياء :
أحدها : عِطْرُ مَنْشِم ، والثاني : ثَوْبُ مُحَارب ، والثالث :
برد فاخر ، ثم حكى في تفسير عطر منشم قولَ الأصمعي ،
وقال في " ثَوْب محارب " إنه كان رجلاً من قيس عَيْلَان يتخذ
الدروع ، والدّرعُ ثوبُ الحربِ ، وكان مَنْ أراد أن يشهد حرباً
اشترى درعاً ، وأما " برد فاخر " فإنه كان رجلاً من تميم ،
وكان أول من لبس البرد المَوْشِيَّ فيهم ، وهو أيضاً كناية عن
الدرع ، فصار جميعُ ذلك كنايةً عن الحرب .