قديم 07-05-2011, 03:41 PM
المشاركة 11
سعيد العواجي
أديب وشاعـر سعـودي

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي

حفظتها غيبا

لمتعة الجرس و لقوة الفكر وانتصارا للشعر الحقيقي

دمت بخير

وأنت تلوذ بركن قصي كقط جريح


وهاجت بأرضك ريح


تمطى خيولك


كون لنفسك إيقاعها

تحرك وسد المنافذ كي تستريح
قديم 07-05-2011, 11:23 PM
المشاركة 12
حسن شهاب الدين
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
أخي الشاعر المتألق تركي
لقد ظفرت هنا بلؤلؤة
فما أجمل وأعمق ما خط قلمك
تقبل تحياتي بلا حدود أيها الشاعر الراقي

قديم 07-07-2011, 01:36 AM
المشاركة 13
محمد سالم العمرى
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
قرأها تركي ذات أمسية
ولكم كانت بهجة التلقي تتقافز في العيون فرحا لجمال الفكرة والمبنى ولك أيظا صلاة القلب
محبتي أيها الجميل

لي أن أكذب كما أشاء
ولك أن تصدق ما تريد
قديم 07-15-2011, 09:15 PM
المشاركة 14
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
هذا نظم يشابه فيه و يقارب غلاة الصوفية_و ما هم بأهل تصوف حقيقي_
الذين يزعمون بوحدة الوجود ,
1. فالعنوان: (إلي أخي المسيحي) هو تكريس لأراء ابن عربي بأنه لا يوجد مؤمن و كافر على الحقيقة بل الكل مؤمن بشكل أو بآخر فلا غرو أن يهدي القائل هذه الأبيات لمن يراه أخاه و النص القرآني يخالفه.
2. المطلع: ركيك المعنى إلا إذا تمَّ تأويله
و إلا فما معنى أن تقول مخاطباً (يد الموت) و هي مجاز سوغه الجزئية(قيسي عليك بغير مقياسي)=(أنت الغواية لي و وسواسي )
3. سنجاهد لفهم ذلك الكلام حين نسمع القائل يقول بعده :
لي تحت عين الله أمكنة=الراح و الأرواح جلاسي
ما علاقة هذا البيت بما قبله إلا حين نعلم أنَّ صديقنا ممن يوقن بقول الهالك: الجلوس مع الله بلا هم.
فحينها نعلم مكانة الشاعر عند الله حتى جهزَّ لنفسه أمكنة علوية , بل و هناك يعاقر الراح(الخمر) و تنادمه الأرواح (الأشباح) و كلّ هذا تحت عين الله , و قد اجتمعت لصديقنا الحضرة و النظرة بل ويزيده البيت العِشْرة.
برأي أن مثل هذه الجمل قد قالها قبله ضمناً ابن عربي و ابن الفارض و هم أئمة الحلول و الاتحاد .
4.

ما ضَرَّ قَلْبَكِ لَوْ أَقَمْتُ لَهُ
في مَسْجِدِ التّحريرِ قُدّاسي



.
.



صُلْبانُهُ وَأهِلّتي وَقَفَتْ
تَبْكي مَآذِنَهُ وَأَجْراسي
.



لَمْ تُدْرِكي مَعْنايَ في دَمِهِ
فَجَهِلْتِ مَعْنى اللهِ في النّاسِ



.

البيتان قبل الأخير تكريس للعنوان فلا فرق عند الشاعر بين شعائر الإسلام و شعائر المسيحية
لأن وحدة الوجود و وحدة الأديان تلغي المعتقدات حيث أن الدين واحد و إن تعددت المعبودات
أمَّا البيت الأخير فقد سدد شاعرنا صفعة قوية لقضية التوحيد القرآني لأنه عاتب يد الموت حين قبضت أخاه المسيحي وكيف يحل لها و هو(تركي) عين المسيحي و العكس صحيح(لم تدركي معنايَ في دمه)_ أي أنا حالٌ فيه و متحد به_ بل وبخها لجهلهاقائلاً: لو كنت تعلمين أن الله كان هناك كما يعتقد هو و من هم على شاكلته (أن الخلق عين الحقّ), تعاليت رب الأرباب عن هكذا قول.
و أخيرا: غلب على القصيدة الجو الصوفي الوجودي فأحال النص الشعري لقضية فلسفية دينية
مع علو الأنا النرجسية حتى أنَّ من يقرا الإهداء يحار في حقيقة النية و أخيراً الرمز الذي طمس كثيراً من المعاني فأحالها دامسة إلا أن تسلطه عليها أنوار التأويل و يحسب للقائل استخدامه الكلمات ظرف لمعانيه ببراعة.
و الله من وراء القصد.

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 07-15-2011, 09:28 PM
المشاركة 15
تركي عبد الغني
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
هذا نظم يشابه فيه و يقارب غلاة الصوفية_و ما هم بأهل تصوف حقيقي_

الذين يزعمون بوحدة الوجود ,
1. فالعنوان: (إلي أخي المسيحي) هو تكريس لأراء ابن عربي بأنه لا يوجد مؤمن و كافر على الحقيقة بل الكل مؤمن بشكل أو بآخر فلا غرو أن يهدي القائل هذه الأبيات لمن يراه أخاه و النص القرآني يخالفه.
2. المطلع: ركيك المعنى إلا إذا تمَّ تأويله
و إلا فما معنى أن تقول مخاطباً (يد الموت) و هي مجاز سوغه الجزئية(قيسي عليك بغير مقياسي)=(أنت الغواية لي و وسواسي )
3. سنجاهد لفهم ذلك الكلام حين نسمع القائل يقول بعده :
لي تحت عين الله أمكنة=الراح و الأرواح جلاسي
ما علاقة هذا البيت بما قبله إلا حين نعلم أنَّ صديقنا ممن يوقن بقول الهالك: الجلوس مع الله بلا هم.
فحينها نعلم مكانة الشاعر عند الله حتى جهزَّ لنفسه أمكنة علوية , بل و هناك يعاقر الراح(الخمر) و تنادمه الأرواح (الأشباح) و كلّ هذا تحت عين الله , و قد اجتمعت لصديقنا الحضرة و النظرة بل ويزيده البيت العِشْرة.
برأي أن مثل هذه الجمل قد قالها قبله ضمناً ابن عربي و ابن الفارض و هم أئمة الحلول و الاتحاد .
4.

ما ضَرَّ قَلْبَكِ لَوْ أَقَمْتُ لَهُ
في مَسْجِدِ التّحريرِ قُدّاسي



.
.



صُلْبانُهُ وَأهِلّتي وَقَفَتْ
تَبْكي مَآذِنَهُ وَأَجْراسي
.



لَمْ تُدْرِكي مَعْنايَ في دَمِهِ
فَجَهِلْتِ مَعْنى اللهِ في النّاسِ



.

البيتان قبل الأخير تكريس للعنوان فلا فرق عند الشاعر بين شعائر الإسلام و شعائر المسيحية
لأن وحدة الوجود و وحدة الأديان تلغي المعتقدات حيث أن الدين واحد و إن تعددت المعبودات
أمَّا البيت الأخير فقد سدد شاعرنا صفعة قوية لقضية التوحيد القرآني لأنه عاتب يد الموت حين قبضت أخاه المسيحي وكيف يحل لها و هو(تركي) عين المسيحي و العكس صحيح(لم تدركي معنايَ في دمه)_ أي أنا حاله فيه و متحد به_ بل وبخها لجهلهاقائلاً لو كنت تعلمين أن الله كان هناك فكما يعتقد هو و من هم على شاكلته (أن الخلق عين الحقّ) تعاليت رب الأرباب عن هكذا قول.
و أخيرا: غلب على القصيدة الجو الصوفي الوجودي فأحال النص الشعري لقضية فلسفية دينية
مع علو الأنا النرجسية حتى يكاد من يقرا الإهداء يحار في حقيقة النية و أخيراً الرمز الذي طمس كثيراً من المعاني فأحالها دامسة إلا أن تسلطه عليها أنوار التأويل.
و الله من وراء القصد.







.
.
هل تعلم أستاذ عبده

تعلم رأيي جيدا بخصوص النقد وكم أنا واسع بالإحاطة بأي كلمات توجه إلي

وأنا لست ضد اجتهادك التأويلي في أي شيء تقول وفيما تجهد نفسك في فهمة وهذه سمة أحترمها

وحتى وإن رحت أنت أو الناقد بشكل عام إلى غير ما ذهبت إليه أنا

ولكن لي رجاء ألا تتجاوز الخصوصية سواء خصوصيتي أنا أو الخصوصية الدينية

فهذه لها أتباعها المقتنعون بها ولها قداستها عندهم وعندي




أريد أن أقول لك شيئا وحسب مفهومي في القصيدة

أني أردت أن أظهر فكرة التوحد في القصيدة لإظهار فكرة التوحد في المواطنة لا أكثر

بمعنى أننا شركاء ونتساوى في الوطن وأن دمنا حرام على آلة القمع وأظنها واضحة نوعا ما


عموما تبقى ناقدا شرسا

أحييك

وأفتح يدي تصافحك بأخوية

وبوركت والوطن

قديم 07-15-2011, 10:09 PM
المشاركة 16
محمد جابر الفيفي
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
مبدع إلى حد النجوم

إيه أيها الشاعر العذب

محبتي لك ..

قديم 07-15-2011, 10:16 PM
المشاركة 17
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
حياك الله ,و هداني و إياك الطريق المستقيم!
سأقبل من سيادتكم أن المواطنة تبيح لك الإهداء بقولك: إلي أخي المسيحي
و لكنني سأذكر نفسي قبلك بقول أهل الاعتقاد: ( لا تأويل لكلام من ليس له عصمة)
و بكلام أهل الأدب :( لا مجاز بلا قرينة )تؤيد صرفَ القول عن ظاهره
و حينها سيقوم سؤال كبير كيف تقول في قولك :
لي تحت عينُ الله أمكنة=و الراح و الأرواح جلاسي
و كذا:
لَمْ تدركي معنايَ في دمه =فجهلت معنى الله في النَّاس؟
و هل لعاقل أن يصرفها من عقيدة (العبد عين الرب)_ أي أن الخلق الذين يأكلون, و يشربون , و يمتخطون هم صورٌ في الحقيقة لله عزَّ وجلَّ _ إلي التوحد في المواطنة؟
و أعلم أنك لن تجيب.
أخيرا: العبد الفقير لربه يطالبك بمثل مطالبتك باحترام عقيدتنا_نحن أهل السنة و الجماعة_ في الله التي تقول:
أن الله عزَّ وجلّ خالق متفردٌ بائن عن خلقه لا نستطيع مشاهدته لا في غيبٍ و لا في شهادة إلا يوم القيامة وأنه تعالى تنزه عن الشريك و الند بله اتحاد خلق من خلقه به أو أن يحلَّ الله في جسم عبد من عباده.
و اكتب ما تشاء من شعر ,حينها أستاذ تركي سأقرأ شعرك على أنه مادة الشعر لا درس في العقيدة
_ كما عودتني في كل نصوصك _و سأنزلك مني حيث السمع و البصر .
هذا آخر كلامي حول النص,
مع محبتي الخالصة.

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 07-16-2011, 02:33 AM
المشاركة 18
محمد نجيب بلحاج حسين
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
[tabletext="width:90%;border:4px double black;"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذا شعر عالمي ، لا شأن له بطائفة أو بفئة أو بدين
هو يوظف الأخوة في الإنسانية بين الجميع ويدعو
لنشر السلام بين الأديان وللتآزر بين أهل الإيمان
أينما كانوا ، ودلك في مواجهة أهل الإلحاد والمادية

أستسيغ هذا الفكر والشعر ولا أجد فيه ما يسيء للدين
نحن بحاجة إلى تواصل مع الحضارات وتقارب يزيل المشاحنات
ويسمح بوجود الآخر المختلف

وهذا ما أتصور أن أخي تركي قصده حين كتب هذه التأملات الرائعة
التي جمعت بين فلسفة التعايش والشعر الذي يصافح الكون

هو في النهاية المسلم الذي يطبق الآية الكريمة:
*** لا إكراه في الدين ***
والآية الكريمة :
*** لكم دينكم ولي ديني***

أرى في أبياته حلما جميلا بسلام يضمن حرية المعتقد
وبدولة ترعى طوائفها باختلافاتهم وتحقق العدالة بينهم
وخاصة خاصة لا تضطهدهم أو تقمعهم وتمتهنهم بأية حجة

أحييك أخي تركي
كما أحيي أخانا الفاضل عبده فايز الزبيدي
وأشكره على إثراء الحوار

مودتي وامتناني
[/tabletext]

قديم 07-16-2011, 05:46 AM
المشاركة 19
عبدالكريم شكوكاني
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
الأستاذ تركي عبد الغني
تحياتي
واحترامي
قصيدة ولا أجمل
روحها الوحدة والإخاء بالوطن
دمت ودام قلمك

قديم 07-16-2011, 08:16 PM
المشاركة 20
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
شكرا لك أخي الكريم/ محمد نجيب
و أحييك
إلا أنني لا أرى عالمية هنا لأن الأخ تركي حدد هدفه بالمواطنة و النص واضح_و نحن نناقش النص لا الشخص_ بل هذه سجية شاعرنا في كلِّ قصائده تجسيد الحلول و الاتحاد شعرا دون مواربة.
و حتى تتضح الصورة للمتابع في قولك أخي الكريم:( هذا شعر عالمي ، لا شأن له بطائفة أو بفئة أو بدين
هو يوظف الأخوة في الإنسانية بين الجميع ويدعو
لنشر السلام بين الأديان وللتآزر بين أهل الإيمان
أينما كانوا
، ودلك في مواجهة أهل الإلحاد والمادية .....)

هذا كلام خطير بل ينبيء عن توافق بينكم في النظرة حيث ترى أنه( لا فرق بين مؤمن بالتثليث و مؤمن بتفرد الله فالمؤمن أخو المؤمن بغض النظر عن ماهية إيمانه, سبحان الله.
نعم, العالم الغربي المسيحي قديماً و حديثاً احتفى و يحتفي بشعر غُلاة التصوف من الوجوديين القائلين بالحلول و الاتحاد من عهد ماسينون إلي يومنا هذا لأنهم وجدوا فيهم أمراً مشتركاً , فالنصراني يؤمن _بحلول اللاهوت في الناسوت) و زنادقة الفكر العربي يؤمنون بحلول الله لا في شخص بعينه فحسب بل في كلِّ شيء حتى أحقر الكائنات , هنا تتم العالمية المزعومة لهذا الفكر الذي يروج له صديقنا تركي عبدالغني و نصوصه المنشورة هنا و في كلِّ منتدى تثبت صحة ما ذهبت إليه.
و سردك استاذنا الحبيب للآيات كان في غير موضعه لأن الله تبارك و تعالى قبل(لكم دينكم و لي دين) قال: (قل يا أيها الكافرون . لا أعبد ما تعبدون) , وقبل (لا إكراه في الدين) قال (الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة و لا نوم ....) فكيف للحي القيوم الذي لا تأخذه سنة و لا نوم أن يتحد فيمن ينعس و ينام.
أخيرا/ أستاذ نجيب إذا اسطعت أن تخرج من هذا النص دعوة شعرية عالمية خارجة عن غير أقطار الحلول و الاتحاد التي يتبناها صديقنا عبدالغني عن قصد و دراية سأكون لك من الشاكرين.
المحصلة: أثمن لك مداخلتك التي أعطت بعداً جدياً للحورا و عرفتني بك أكثر,
محبتي الخالصة.

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: يَدُ المَوْت
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نسب بني حشيش العجمــي منبر ذاكرة الأمكنة والحضارات والأساطير 0 10-27-2023 09:22 PM
يا صاحبي ...7/ أشرف حشيش أشرف حشيش منبر شعر التفعيلة 1 02-07-2015 10:23 PM
يا صاحبي ..6/ أشرف حشيش أشرف حشيش منبر شعر التفعيلة 0 02-03-2015 08:54 PM
يا صاحبي ..5 / أشرف حشيش أشرف حشيش منبر شعر التفعيلة 0 02-01-2015 09:51 PM

الساعة الآن 08:54 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.