صفحة منابر ثقافية على التويتر صفحة منابر ثقافية على الفيسبوك


العودة   منتديات منابر ثقافية > عُلُومِ اللُّغَةِ العَـرَبِيِّةِ والدراسات النقدية والأدبية > منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية

أهلا بآل منابر ثقافية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: على أبواب المدائن (آخر رد :ياسمين الحمود)       :: لا لا لا لا .... لاءات منـــــــــابر (آخر رد :ياسمين الحمود)       :: عندما أستلطف الحزن (آخر رد :محمد أبو الفضل سحبان)       :: ماذا يحدث.. لو ؟ ! (آخر رد :ياسمين الحمود)       :: عِنْدَما يَتَحّدث القلم ... (آخر رد :ياسمين الحمود)       :: وحيُ إبليس (آخر رد :حكيم الحويزي)       :: وردة (آخر رد :عبدالرحمن محمد احمد)       :: ( الدعاء هو العبادة ) (آخر رد :ياسمين الحمود)       :: ماذا سأكتب؟ (آخر رد :ياسمين الحمود)       :: لمـــاذا تُضـــاف الأرض للسمــــوات ؟! (آخر رد :محمد أبو الفضل سحبان)      

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 01-25-2011, 11:37 AM   #1

عبدالأمير البكاء

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية عبدالأمير البكاء

 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: العراق / النجف الأشرف
المشاركات: 342
معدل تقييم المستوى: 11
عبدالأمير البكاء is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى عبدالأمير البكاء
افتراضي الأضدادُ في اللغة

الأضدادُ في اللغة
بسم الله الرحمن الرحيم


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أحبتي الكرام : بناءاً على طلب إحدى بناتنا الغاليات المثابرات في



بيتنا الثاني المنابر، ننزل عند رغبتها بإعادة موضوع ( الأضداد في



اللغة ) أرجو أن تعم الفائدة جميع الإخوة والأخوات الذين اشتقتُ اليهم


بعد غياب دام أكثر من شهرين لمشاغل دراسية بحتة كانوا والله



خلالها محل الشغاف من القلب حين أذكرهم فيمروا كالسلسبيل على



قلبي لتضوع أنسامهم عطرا ومحبة .




تعريف بالأضداد



هي ظاهرة من الظواهر اللغوية التي أسهمت في نمو الثروة اللفظية ،



والإتساع في التعبير عند العرب ، وقد عرّفها أبو الطيب اللغوي بقوله


( الأضداد جمع ضد ، وضد كل شيء ما نافاه ، وليس كل ما خالف



الشيء صار ضدا له ، ألا ترى أن القوة والجهل مختلفان لكنهما ليسا



ضدين ، وإنما ضد القوة الضعف ، وضد الجهل العِلم ) وبموجب هذا


القول نلحظ أن هنالك من الألفاظ قد جاءت بلفظها رسما وحركة



فتعطي المعنى وضده في اللفظة الواحدة ، فهي إذن ضرب من



المشترك اللفظي الذي يتجلى في احتواء اللفظ الواحد على معنيين



واحدهما ضد الثاني ، مثل لفظة (شرى) التي تعطي معنى اشترى



وتعطي أيضا معنى باع ، فتسمى هذه اللفظة من الأضداد في اللغة



..... اليكم أحبتي بعضا منها علها تنال استحسانكم .




1/ عَسْعَسَ / يقال عسعس الليل إذا أدبر قال تعالى ( والليلِ إذا



عَسْعَسَ ) أي إذا أدبر، وقال الشاعر : حتى إذا الصبحُ له



تنفـّسا..وانجابَ عنها ليلـُها وعسعسا ) أي أدبر ومال ، ويقال عسعس



الليل إذا أقبل ، قال الراجز ( مُدَّرعان ِ الليلَ لمّا عسعسا ) أي متخذان



الليل ستارا لما أقبل .



2/ جَلـَلْ / الجلل عند العرب هو الأمر العظيم ، يقال : جلـّتْ



مصيبتهم إذا عظمت وكبرت ، وتأتي بمعنى الأمر الهيّن كقول



الشاعر : ( كلُّ شيء ما خلا الموت جلل .. والفتى يسعى ويُلهيه



الأمل) وقال آخر ( بقتل ِبني أسد ربهم .. ألا كل شيء سواه جلل) أي هين وبسيط .


3/ قـَسَط / قيل في معنى قسط أي عدل ، قال تعالى ( وأقسطوا إن الله


يحب المقسطين ) أي العادلين ، وفي الضد تأتي بمعنى جارقال تعالى


( وأما القاسطون فكانوا لجهنم َحطبا ) أي الجائرون .




4/ هَجَدَ / الهاجد في اللغة هو النائم ، قال الشاعر ( فحياك ودٌ ما



هداك ِ لفتية ٍ ... وخوص ٍ بأعلى ذي طوالة هُجّدِ ) أي نائمون ، لكن



الهاجد يعني أيضا المصلي المتهجد في الليل ، لذا فإن أكثر ما يقال



للمتهجد بأنه المتيقظ ، قال تعالى ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك ) أي



تيقظ بالقرآن الكريم .


5/ البَيْنُ / البين يأتي بمعنى الفراق ، قال الشاعر ( بان بينٌ بين من



كنا نودُّ ...بعدما ألـّفنا للود عهدُ) أي بان الفراق بيننا ، ويأتي البين



بمعنى الوصل والإجتماع ، قال تعالى ( لقد تقطع بينـُكم ) وقد رُفعت



(بينُ) في الآية لبيان أنها تعني الوصل وليس الظرف.


6/ شرى / تأتي شرى بمعنى الشراء ، كقولك شريتُ بيتا أي ملكته ،


وتأتي بمعنى البيع ، قال تعالى ( ومن الناس من يشري نفسَه ابتغاء



مرضاة الله) أي يبيع نفسَه ، وقال جل وعلا ( وشروه بثمن بخس )



أي باعوه ، وقال الشاعر ( يُعطى بها ثمنا فيمنعها ... ويقول صاحبه ألا نشري ) أي ألا نبيع .


7/ أسرَّ / يقال أسررتُ الشيء أي كتمته ، وأسررتُه أظهرته ، قال



تعالى ( وأسروا الندامة لما رأوا العذاب ) أي أظهروها ، وقال



الشاعر ( فلما رأى الحجاجَ جرد سيفه .. أسرَّ الحروري الذي قد



أضمرا ) أي أظهر الذي خبّأه في نفسه ،أما كتمان السر فمعروف .


8/ المولى / تأتي المولى بمعنى المنعِم ، وتأتي أيضا بمعنى المنعَم



عليه ، قال تعالى ( [بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولىً



لهم ) أي أن الله سبحانه المنعِم على الذين آمنوا ، لكن الشاعرقال (



الحمد لله الذي أعطى الحَبَرْ... موالِيَ الحقِّ إن ِ المولى شَكَرْ ) أي أن



المُنعَمَ عليه شكراللهَ سبحانه .





9/ باعَ / يقال بعتُ الشيء إذا صارت ملكيته لغيري بثمن ، وبعتُهُ



إذا اشتريته من غيري بثمن ، قال الشاعر في معنى الشراء (سيأتيك



بالأخبار مَن لم تـَبـِعْ له .. بتاتا ولم تضرب له وقتَ موعدِ) أي لم تشرِ


له ، وقال الشاعر كُثيّرُ عَزة ( فيا عزُّ ليت النأي إذ حال بيننا ..وبينك



باع الودَّ لي منك تاجرُ ) أي اشترى لي منكِ الودَّ تاجرُ ، أما باع الذي


بمعنى البيع للآخرين فمعروف .



10/ ظن / تأتي بمعنى الشك ، وبمعنى اليقين تأتي أيضا ، قال



الشاعر في معنى الشك ( ظنٌ بهم كعسى وهم بتنوفةٍ .. يتنازعون



جوائزَ الأمثالِ ) يعني الشاعر أن اليقين عندهم مثل الفعل عسى الذي


هو للشك ، وقال تعالى في معنى اليقين ( وقال الذين يظنون أنهم



مُلاقو ربِّهم ..) أي قال الذين يوقنون أنهم ملاقو ربهم ..لأن المؤمن لا


يشك بلقاء ربه عز وجل ما دام مؤمنا.


11/ عَبْدُ / المُعبَّدُ المذلَّـلُ والخادمُ ، والمعبَّدُ المُكرَّمُ المُعزَّزُ ، قال حاتم


الطائي ( تقول ألا أمسكْ عليك فإنني .. أرى المالَ عند المُمسكينَ



مُعبَّدا ) أي مكرما معززا


12/ الصَّريمُ / يقال إن الصريم يعني الصّبحَ ، ويعني أيضا الليل ،



قال الشاعر في معنى الصبح ( فبات يقولُ اصبحْ ليلُ حتى .. تجلى



عن صريمتِهِ الظلامُ ) أي عن صبحه الظلام ، وقوله تعالى في معنى



الليل ( فأصبحتْ كالصَّريم ) أي كالليل ،وقال الشاعر ( غدوتُ عليه



غُدوةً فوجدتُهُ .. قـُعودا لديه بالصريمِ عواذلهْ ) أي بالليل .




13/ عَفـَا / تأتي عفا بمعنى دَرَسَ وامّحى ، كقولنا : عفا عليه الدهر ،


أي نُسيَ وامّحى ،وتأتي عفا أيضا بمعنى نما وكثـُرَ كقوله تعالى (



حتى عفوا ) أي كثروا ، وعفا ظهر البعير إذا سمن وكثرلحمه ، قال



الشاعر (هلا سألتَ إذا الكواكبُ أخلفتْ ..وعَفـَتْ مطية ُطالبِ الأنسابِ



) أي عطـَّلَ مطيته فسمنتْ وكثر وَبرُها.


14/ فاز/ سمّى العربُ المَفازة من فاز يفوز إذا نجا من المَهلكة ، قال



تعالى ( فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ) أي بمنجاة من العذاب ،



فالمفازة هي المهلكة لكنهم تفاءلوا بها بالسلامة والفوز كقولنا للملدوغ



سليم ، وللأعمى بصير ، والسليم بالأصل هو المعافى ، والبصير هو


الذي يرى الأشياء والموجودات .




15/ شعَبَ / تأتي لفظة شعبَ بمعنى شقَّ الشيء وفرّقه ، قال الشاعر


( وإذا رأيتَ المرءَ يشعبُ أمره .. شعبَ العصا ويلِجُّ في العصيان )



أي يفرق أمره الى أجزاء ، ومنه سُميتِ المَنيّة ُ (شَعوبُ ) لأنها تفرق



بين الأحياء بالموت ، وتأتي شعَبَ أيضا بمعنى جَمَعَ وألـَّفَ كما في



لفظة (شُعوب) فإنها جمع شعب والشعب هو الجماعة الكبيرة التي



ترجع الى أب وجدٍ واحد ، لذا فإنه يقال لنا الشعب العربي ، ولا يقال



للإسرائيليين الشعب الإسرائيلي لأنهم لا ينحدرون من أب واحد !



تحياتي المؤطرة بالياسمين لكل الإخوات والإخوة المنابريين
ودمتم بخيرأحبتي

من مواضيعي
0 القصاص / بقلم عبدالأمير البكّاء
0 روعة حبنا وتفاهة حبهم /بقلم عبدالأمير البكّاء
0 على مثل هؤلاء ينزل المطر/ بقلم عبدالأمير البكّاء
0 أفضال إبليس اللعين / بقلم عبدالأمير البكّاء
0 العَهْد / بقلم عبدالأمير البكّاء

عبدالأمير البكاء غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-25-2011, 12:08 PM   #2

سارة رمضان

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية سارة رمضان

 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 590
معدل تقييم المستوى: 11
سارة رمضان is on a distinguished road

اوسمتي

إرسال رسالة عبر MSN إلى سارة رمضان
افتراضي

فورا تم حفظها و ذهبت للمفضلةسجل لمشاهدة الصورسجل لمشاهدة الصور ...
حمدا لله على عودتك للمنابر و نرجو أن تكون وفقت فى الماجستير ,
و لا أدرى كيف أشكرك على تلبية طلبى سجل لمشاهدة الصور
جزاك الله كل خير .

من مواضيعي
0 في صحبة الأشياء / محمود درويش
0 أفيدونى
0 يا دجلة الخير - الجواهرى
0 لا تحبينى
0 هكذا تقتحم القدس

التوقيع :
كن بلسماً إن صار دهرك أرقما ......وحلاوة إن صار غيرك علقما
أحسنْ وإن لم تجزَ حتى بالثنا .......أيَّ الجزاء الغيثُ يبغي إن همى ؟
مَنْ ذا يكافئُ زهرةً فواحةً ؟........ أو من يثيبُ البلبل المترنما ؟
إيليا أبو ماضى

[SIGPIC][/SIGPIC]
سارة رمضان غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-25-2011, 05:42 PM   #3

عبد المجيد عامر محمد جابر

عضو

 
الصورة الرمزية عبد المجيد عامر محمد جابر

 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 90
معدل تقييم المستوى: 0
عبد المجيد عامر محمد جابر is on a distinguished road
افتراضي

تحيّاتي
1.أرجو من حضرتكم تصويب:
بناءاً = والصواب(بناءً) .
2.تقول:
قـَسَط / قيل في معنى قسط أي عدل ، قال تعالى ( وأقسطوا إن الله


يحب المقسطين ) أي العادلين ، وفي الضد تأتي بمعنى جارقال تعالى


( وأما القاسطون فكانوا لجهنم َحطبا ) أي الجائرون .
.

وأنا أقول:(قاسطون)مشتقة من الفعل:(قسط):ظلم
(المقسطون) مشتقة من الفعل(أقسط):عدل.
وفّقكم الله


سجل لمشاهدة الروابط


من مواضيعي
0 اليقين
0 (الْمُخَالَفَة""
0 (الخطيئة)بقلم عبدالمجيد جابر.

عبد المجيد عامر محمد جابر غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-25-2011, 07:49 PM   #4

ناريمان الشريف

المستشار الثقافي في منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية ناريمان الشريف

 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 21,954
معدل تقييم المستوى: 34
ناريمان الشريف will become famous soon enoughناريمان الشريف will become famous soon enough

اوسمتي

افتراضي

وأزكى تحية لك أخي عبد الأمير
جزيل الشكر .. وجهدك مشكور .. فأي سطر يقدم في خدمة لغتنا العربية يستحق التقدير
بارك الله فيك



أشكرك ... ناريمان

من مواضيعي
0 الضمير المنفصل
0 غداً ألقاه
0 معنى الحياة برأي الفلاسفة
0 قصة .... القصيدة ( يتيمة الدهر )
0 مساحة للحوار الهادئ

التوقيع :
الحجر المتدحرج ...لا تنمو عليه الطحالب
الحجر المتدحرج ... لا تنمو عليه الطحالب
ناريمان الشريف غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-28-2011, 01:03 AM   #5

عبدالأمير البكاء

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية عبدالأمير البكاء

 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: العراق / النجف الأشرف
المشاركات: 342
معدل تقييم المستوى: 11
عبدالأمير البكاء is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى عبدالأمير البكاء
افتراضي

أنا برسم الخدمة ،كما يقول العراقيون لابنتي الغالية سارة المتألقة

أرجو أن أكون قد وعدت فوفيت...تحياتي المخلصة


من مواضيعي
0 القصاص / بقلم عبدالأمير البكّاء
0 روعة حبنا وتفاهة حبهم /بقلم عبدالأمير البكّاء
0 على مثل هؤلاء ينزل المطر/ بقلم عبدالأمير البكّاء
0 أفضال إبليس اللعين / بقلم عبدالأمير البكّاء
0 العَهْد / بقلم عبدالأمير البكّاء

عبدالأمير البكاء غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-28-2011, 01:40 PM   #6

عبدالأمير البكاء

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية عبدالأمير البكاء

 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: العراق / النجف الأشرف
المشاركات: 342
معدل تقييم المستوى: 11
عبدالأمير البكاء is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى عبدالأمير البكاء
افتراضي

جزيل الشكر سيدتي الأخت ناريمان لمرورك الذي يضيف لي بهجة

أرغبها من الأفذاذ أمثالك ..دمت أختا كريمة تتحفنا كل يوم بدررها

النادرة عبر مشاركاتها الرائعة التي أحسدها على حسن اختيارها لها


من مواضيعي
0 القصاص / بقلم عبدالأمير البكّاء
0 روعة حبنا وتفاهة حبهم /بقلم عبدالأمير البكّاء
0 على مثل هؤلاء ينزل المطر/ بقلم عبدالأمير البكّاء
0 أفضال إبليس اللعين / بقلم عبدالأمير البكّاء
0 العَهْد / بقلم عبدالأمير البكّاء

عبدالأمير البكاء غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من جمال اللغة نشوة شوقي منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 4 02-14-2020 01:53 PM
كلا في اللغة العربية مولاي علي منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 1 02-26-2015 10:12 PM
في اللغة ماجد جابر منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 14 10-11-2013 09:31 AM

 

الساعة الآن 04:18 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.

a.d - i.s.s.w

  الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها