هل يمكن اكتساب العبقرية؟ - الصفحة 13

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=8057



الأستاذة همس احمد
تسألين " ممكن تبين علاقة الموهبة بالعبقرية والذكاء؟!!".

الموهبة في نظري هي الاستعداد الطبيعي والقدرة الكامنة في الدماغ ( أي هي برنامج التشغيل الأساسي في جهاز الكمبيوتر)، وهي تولد مع كل إنسان، وتكون متساوية عند كل البشر وتنتظر ما يحركها سواء بشكل تلقائي وكنتيجة لإحداث كارثية مأساوية أو من خلال التدريب والتمرين.

بمعنى الناس يعتقدون خطأ أن البعض يولد موهوبا ً والبعض الآخر يولد بموهبة اقل او غير موهوب وهذا الكلام ليس صحيحا في نظري. ولو قمنا على تحليل وتدقيق ظروف نشأة كل العباقرة الموهوبين لوجدنا أن هناك أسباب كارثية فجرت في عقولهم طاقات جعلتهم قادرين على الانجاز المبهر العبقري.

لقد قمت حتى الآن بثلاث دراسات على ثلاث عينات مختلفة لمعرفة إن كان هناك علاقة سببية بين ظروف النشأة الكارثية وبين الانجاز الفذ العبقري وهي :

- دراسة حول أسباب الخلود والشهرة عند عينة الخالدين المائة وتبين ان العامل المشترك الأعظم هو اليتم وبنسبة 53% وهي نسبة تتعدى عامل الصدفة، وتؤكد على وجود علاقة سببية بين الخلود والظروف الصادمة مثل اليتم.

- دراسة على عينة " أروع مائة رواية عالمية" وتبين أن نسبة الأيتام من بين المائة من كتاب أفضل 100 رواية عالمية أيتام فعليا ، وهو ما يؤكد على أن العلاقة سببية بين اليتم والقدرة على الإنتاج الأدبي الرائع.

- دراسة على عينة المائة شخصية الذين لقبوا عبر التاريخ بالعظيم وتبين أن نسبة الأيتام من بينهم 54% وهو ما يؤكد من جديد أن الانجازات العظيمة هي محصلة للطاقات المتولدة عن الظروف الصادمة في الطفولة.

ولا شك أن هذه الدراسات، غير المسبوقة، تؤكد أن الانجاز العبقري في كل المجالات يتشكل كنتيجة لظروف النشأة لا بل لقد اتضح من خلال هذه الدراسات انه كلما كانت الظروف أكثر كارثية ومأساوية كلما ازداد وزن الانجاز العبقري.

أما فيما يتعلق بالذكاء فهو مقياس لمدى نشاط الدماغ، وهو مؤشر لوجود القدرة على الانجاز العبقري لكن ليس بالضرورة أن يتمكن كل صاحب ذكاء من تحقيق نتائج عبقرية.

للاطلاع على الدراسات المذكورة أرجو زيارة منبر الدراسات هنا.

دراسة حول سر العظمة عند من لقبوا بالعظيم عبر التاريخ:

دراسة حول سر القدرة على انتاج واحدة من اروع الروايات العالمية:

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=5829

دراسة حول سر الانجازات الخالدة:

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=20

03-19-2012, 01:00 PM

المشاركة 122

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الاستاذة سناءمحمد
تقولين " العبقرية موهبة تتعلق بفن منالفنون أو علم من العلوم: هل صاحبها شخص متميزوموهوب بفطرته وموروثه الجيني؟؟ بكل تأكيد.
ولكن تبقى هذه مرحلةبدائية لا بد معها الصبر والمثابرة والعناية كما نعتني بكل شيء حولنا حتى لا تفقدخصائصها ..بمعنى أن للعبقرية كما للفراسة ومضات .. تحتاج إلى الوقود والطاقة لتستمر وتثمر وتعطي , وإلا فقدت وميضها وخاصيتها بأهمالنالها ..

- ما تم من دراسات حول العبقرية والعباقرة يشير إلى:
- من ناحية : إن كثير منهم جاءوا من طبقات مهمشة وكثير منهم جاء من عائلات ليس فيها عباقرة.
- ومن ناحية أخرى : تؤكد دراساتي الإحصائية حول الموضوع نفسه ان معظم العباقرة جاءوا من بين الأيتام يتم فعلي، والأيتام اجتماعيا والمأزومين الذين عاشوا حياة كارثية.

إذا ليس للفطرة أو الوراثة دخل في العبقرية بل على العكس تظهر هذه الدراسات وكما أشرت في ردي على المداخلة السابقة بأن العبقرية وبالدليل الإحصائي والتحليلي هي نتاج الظروف الكارثية الصادمة في الغالب ، ولكن التعليم والتثقيف والمجال والبيئة والمساندة وغيرها من العناصر لها تأثير في صناعة العباقرة.

وحتما للعبقرية علاقة بنشاط الدماغ ويبدو أن الظروف الصادمة تجعل الدماغ يعمل بنشاط استثنائي، وهناك ما يشير إلى أن اليتم أهم عامل يؤدي إلى أعلى نشاط حتما.

ولكن وحيث أن هذا الدماغ يعمل بمبدأ الآلة ويعمل بمبدأ الطاقة صار من الممكن أن يتم شحذه للعمل بصورة أفضل من خلال طقوس معينة يمكن إتباعها وهو ما نطلق عليه هنا قوانين اكتساب العبقرية...

فالعبقرية إذا إما أن تنشأ لظروف استثنائية يمر بها العبقري خاصة في سنوات الطفولة مثل اليتم والأزمات التي تسبب الألم.

لكن لا شك أن ( الصبر والمثابرة والعناية) بالقدرات العقلية لها دور مهم في صناعة العبقرية وهذه تصلح كأحد قوانين العبقرية هنا وعلى اعتبار أن الدماغ جهاز مرن ويمكن تحسين أداؤه.

03-20-2012, 03:15 PM

المشاركة 124

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



مخرجات ورشة العمل والحوار حول موضوعة: هل يمكن اكتساب العبقرية؟

فيما يلي مخرجات الحوار وورشة العمل التي جرت هنا حول موضوعة:

هل يمكن اكتساب العبقرية؟

وتمثل هذه المخرجات نسخة أولية لكتاب اعمل حاليا على وضعه في ضوء ما دار هنا من حوار، وما طرح من معلومات حول الموضوع، وما تمخض عنه العصف الذهني حول هذه القضية المهمة، والذي شارك فيه ثلة من المشاركين الذين يعود لهم الفضل فيما تحقق وتم التوصل إليه من مخرجات لورشة العمل المذكورة .

وقد قمت على إعادة صياغة المعلومات بشكل أتصور انه يحقق الهدف من الموضوع، ويوصل الفكرة بأسلوب سردي جميل وسهل، لترغيب المتلقين في قراءة هذه المخرجات والاستفادة منها خاصة جيل الشباب وهم الفئة التي سوف يستهدفها الكتاب في شكله النهائي، وعلى أمل أن أتمكن في نهاية المطاف من انجاز هذا الكتاب والذي سأطلق عليه اسم :

كيف تصبح عبقريا؟

قوانين اكتساب العبقرية

وحتى تؤدي القوانين التي سيتم إدراجها في الكتاب في نهاية المطاف الدور المطلوب منها والغاية المنشودة ، كان لا بد من إضافة فصول استهلالية تعرف المتدرب الراغب في الاستفادة من هذه القوانين على جهاز العقل، هذا الجهاز العجيب والآلة فائقة القدرة التي هي وسيلة الوصول إلى العبقرية.

ما يطرح هنا هو نسخة أولية من الكتاب المذكور :

كيف تصبح عبقريا؟

==

قوانين اكتساب العبقرية

وعليه سيظل المجال مفتوحا للاستماع إلى آرائكم وتعليقاتكم التي أرحب بها اشد ترحيب لعلني في نهاية المطاف أتمكن من وضع كتاب ذو قيمة عالية ويقدم إضافة مهمة لمكتبة العقل ولكل باحث عن تحقيق انجازات عبقرية.

يتبع،،

03-20-2012, 03:26 PM

المشاركة 127

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الفصل الثاني:

هل يمكن اكتساب العبقرية؟

قبل أن ندخل في متن الموضوع ونشرح آليات اكتساب العبقرية دعونا أولا أن نتطرق إلى ماهية العبقرية.

بمعنى :

- هل العبقرية موهبة؟

- هل العبقرية نتاج الوراثة؟
- هل هي نتيجة لظروف البيئة المحيطة؟
- هل هي نتاج عوامل نفسية؟
- أم هي نتاج الجهد والاجتهاد؟

وهل فعلا يمكن اكتساب العبقرية؟

طبعا هناك اختلاف بين العلماء والباحثين حول موضوع العبقرية...

البعض يعتقد أنها أمر يولد مع الإنسان، وان لها علاقة بالعوامل الوراثية.

لكن هناك فريق يقف على النقيض ويرى بأن العبقرية ليس لها علاقة بالموهبة، ولا بالعوامل الوراثية، وإنما تحصل كنتيجة لعوامل نفسية وبيئية محيطة.

وان العبقرية تحصل من خلال ما يبذله العبقري من جهد واجتهاد. فهي تحتاج إلى البيئة المناسبة، وتحتاج إلى صقل ورعاية ، وهي تحتاج إلى بذل الجهد والاجتهاد من قبل الفرد الذي يسعى للإنتاج العبقري.

ومع التطور المذهل في المجالات المعرفية وتقد العلوم ومنها علم الدماغ والبرامج المتعلقة بالبرمجة الدماغية والعقلية، وهو العلم الحديث الذي يسمى ( بالبرمجة اللغوية العصبية) صار هناك قناعة وميل لدى الكثير من العلماء بأن العبقرية أمر يمكن اكتسابه.

العالم الكبير والمخترع العبقري ادسون يقول أن العبقرية1% إلهام و99% جهد مضن.

أما عالم النفس اريكسون وهو من جامعة فلوريدا يقول أن ما يصنع العباقرة هو الجهد والجهد فقط. وان هذا الجهد يطور لدى الإنسان ذاكرة طويلة هي المسئولة عن الإنتاج العبقري.

الدكتورة ناثالي عالمة الدماغ في جامعة ( كان بفرنسا ) قامت على دراسة دماغ احد عباقرة الرياضيات واسمه ( روديجر جام) والذي يتميز بأنه يستطيع حساب الجذر الخامس لرقم طويل من المليار في ثوان معدودة ويستطيع حساب أي رقم من 100 بعد ضربه في نفسه تسع مرات. وعندما يطلب منه قسمة رقم على الآخر فأنه سرعان ما يأتي بالجواب ليعد حوالي 60 رقم على يمين الفاصلة بالنسبة للناتج.

وتبين الدكتورة ناثالي والتي أجرت اختبارات على عقل المذكور بجهاز Positron Emission Tomography PET ومقارنته مع أدمغة أناس آخرين تبين لها بأن الجميع يستخدم 12 منطقة في الدماغ أثناء الحساب لكن صديقنا ( جام ) يستخدم ( 12+ 5 = 17 منطقة ) من الدماغ ثلاثة منها تنتمي إلى الذاكرة الطويلة.

طبعا تقول الدكتورة ناثالي بأن ( جام ) لا يملك قدرات خارقه ولم يولد بهذه القدرات العبقرية، وإنما تمكن من تطوير قدراته بحفظ آلاف الطرق الحسابية والنتائج والمعادلات الرياضية والحسابية في ذاكرته الطويلة المدى وذلك لأنه كان يخصص 4 ساعات يوميا منذ سن العشرين لدراسة الرياضيات والتدريب على العمليات الحسابية وذلك يعني اهتمامه فوق العادي بها.

طبعا نجد أن هذا الكلام يتوافق مع ما يقوله د. اريكسون والذي يؤمن بأن أي شخص يتدرب بما فيه الكفاية يمكن أن يحقق عبقرية فذة.

أما الدكتورة الين وبيز فتقول بأن تحقيق العبقرية ممكن لمن لديه ( الرغبة الجامحة في التفوق) والوصول إلى العبقرية، وان هذه الرغبة يمكن أن تنمو من خلال التدريب.

كل ذلك يشير بوضوح أن العبقرية أمر يمكن اكتسابه وهو ليس أمر وراثي ولا يولد مع الإنسان فالكل لديه الفرصة أن يصبح عبقريا ويظل السؤال لكن كيف؟

- هذا طبعا ما سنشرحه لاحقا ضمن هذا الكورس التدريبي.

يتبع،،

03-20-2012, 03:29 PM

المشاركة 128

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الفصل الثالث:

- أي شريحة لديها فرصة أفضل في الوصول إلى العبقرية؟

لقد قمت خلال الأربعين سنه الماضية، ومنذ أن كنت في سن السادسة عشره، ببحث مكثف ومركز حول قضية ( العلاقة بين اليتم والإبداع )، بناء على ملاحظة عابرة مررت بها في حينه لمعت في ذهني عن وجود مثل تلك العلاقة.

حصل ذلك عندما كنت اقرأ عن الروائي الروسي العظيم توليستوي، ووجدت انه فقد الأم وعمره سنتان، ولم يشاهد أي من صورها، وحيث أنني أنا أيضا فقدت الأم وأنا في سن الثانية، ولم أشاهد أي من صورها، وكنت في سن مبكرة مغرم بالأدب والكتابة الإبداعية، لمع في ذهني احتمال أن يكون هناك علاقة بين فقدان عزيز ( اليتم ) والرغبة في الإبداع.

وقد قمت على متابعة تلك القضية من خلال دراستي الأكاديمية أيضا، وعالجتها في رسالة الماجستير خاصتي في الأدب الانجليزي، وتمكنت من إثبات تلك العلاقة، وكانت رسالة الماجستير بعنوان "الإبداع والبحث عن الاكتمال".

وقد تبين لي من خلال دراستي المكثفة تلك، وبحثي المستمر والمتواصل، خاصة في مجال الإبداع ونظرياته، ومن خلال دراسة السير الذاتية لعدد كبير من المبدعين والعباقرة الأفذاذ، تبين وبالأدلة الإحصائية، والتحليلية، أن هناك علاقة قوية بين اليتم والإبداع في أعلى حالاته ( العبقرية ).

وعندما قمت على دراسة تفصيلية، وبحثت في سير حياة الشخصيات الواردة أسمائهم في كتاب "الخالدون المائة" لكاتبه الأمريكي مايكل هارت، وترجمه للعربية الأديب أنيس منصور، لتحديد إن كانت هذه الشخصيات من بين الأيتام، فوجدت أن نسبة الأيتام من بينهم تتجاوز عامل الصدفة وبلغت 53% ، وعدد آخر كبير منهم طفولتهم مجهولة مما أشار إلى أهمية اليتم في صناعة العظماء العباقرة الخالدون .

وفي دراسة لاحقة حول سر الروعة في أروع مائة رواية عالمية، تبين لي أن اليتم الفعلي يشكل عامل مشترك عند 43% من بين أصحاب أعظم مائة رواية عالمية وهو أيضا أمر يتجاوز عامل الصدفة.

لكن تبين أيضا بأن اليتم الفعلي ليس هو العامل الوحيد. لا بل لقد أظهرت النتائج أن الباقيين من أصحاب أروع 100 رواية عالمية جاؤوا من بين الأيتام اجتماعيا، أو المأزومين في الطفولة المبكرة.

وقد أكد هذا البحث أن الظروف الاجتماعية الصعبة والمآسي والمصائب والصدمات والأحزان والآلام والإعاقة الجسدية والمرض الفقر الخ...التي يمكن أن يمر بها الطفل والى سن الـ 21 كلها عوامل تؤدي إلى العبقرية.

وهي تجعل الدماغ يعمل بطاقة هائلة، وكلما زاد نشاط الدماغ وزادت الطاقة المتدفقة في ثناياها كلما زاد الاحتمال وازدادت الفرصة بتحقيق نتائج وانجازات عبقرية.

كل ذلك يشير إلى أن الشريحة التي لديها الفرصة الأعظم في تحقيق انجازات عبقرية تأتي غالبا من الشرائح المهشمة في المجتمع، وان الأسباب التي ذكرنها أعلاه تؤدي إلى دفق هائل في طاقة الدماغ، مما يؤثر على كيمياء الدماغ ويجعله قادر على تحقيق انجازات عبقرية لصاحبه.

وتبين أيضا أن الأيتام لديهم أعظم فرصة أن يتحولوا إلى عباقرة أفذاذ، وانه كلما اشتد اليتم والمآسي المرتبطة به، تزايدت الفرصة لتحقيق انجازات عبقرية، طبعا مع توفر الرعاية، والكفالة، والاهتمام، والتعليم، ومن ثم امتلاك الإرادة، ومتابعة التحصيل والتعليم، والتثقيف الذاتي، والتدريب، وأيضا إتقان مهارات واليات التفكير الإبداعي التي تؤدي إلى الإبداع والعبقرية، ويضاف إلى كل ذلك استعداد الشخص إلى بذل الجهد المطلوب للوصول إلى انجازات عبقرية.

يتبع،،

- ما هي الملامح التي تشير إلى الاستعداد العبقري لدى الطفل؟ أي ما هي الصفات والسمات التي يمتاز بها الطفل مشروع العبقري وتؤشر إلى إمكانياته العبقرية المحتملة؟

03-21-2012, 09:39 AM

المشاركة 129

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الفصل الرابع :

ما هي الملامح التي تشير إلى الاستعداد العبقري لدى الطفل؟ أي ما هي الصفات والسمات التي يمتاز بها الطفل مشروع العبقري، وتؤشر إلى إمكانياته العبقرية المستقبلية المحتملة؟

لقد أظهرت دراستي لطفولة مجموعة كبيرة من العباقرة الأفذاذ أنهم كانوا في طفولتهم يشتركون بعدة صفات وسمات مميزه وواضحة. ولا بد أن هذه الصفات والسمات تشكل مؤشرات وملامح لوجود الاستعداد لدى الطفل على الانجاز العبقري في وقت لاحق. وهي حتما مؤشر على أن من تظهر عليه هذه الصفات هو مشروع عبقري في طور التكوين والتشكل. وانه أذا ما تمت رعايته وكفالته وتوفير الدعم والمساندة له، وأتيحت له الفرصة للتعلم، وإتقان المهارات في مجالات محددة، سنجده قد تحول في وقت لاحق إلى عبقري فذ في ذلك المجال.

وحيث أن العباقرة في معظمهم يأتون من بين الشرائح المهشمة أو الأطفال الذين تعرضوا لصدمات ومآسي في طفولتهم، فلا بد أن ذلك يشير إلى أن هذه الصفات والسمات والملامح مرتبطة بمرور الطفل بمثل هذه المآسي وهي نتيجة لها.

ولا شك انه يكون لهذه التجارب المأساوية في الطفولة المبكرة اثر مؤلم، وقد يؤثر هذا الأثر المؤلم سلبا على الطفل فيشعر بعدم الطمأنينة وربما التعاسة والقلق, وربما يتكون لديه مفهوم سلبي عن الذات، لكن غالبا ما يكون لهذه المآسي اثر ايجابي عظيم يتمثل في تشكل دفق هائل من الطاقة التي تدفع الدماغ لان يعمل صورة فوق عادية، وإذا ما تم استثمار هذه الطاقة وتوجيهها بصورة سليمة فهي حتما ستؤدي إلى ولادة مخرجات عبقرية فذة في وقت لاحق.

أما الصفات والسمات التي تظهر على الطفل مشروع العبقري والتي تصاحب وجود الطاقة الذهنية الهائلة الناتجة عن مرور الطفل بالمآسي والأزمات التي تمت الإشارة إليها، وبالتالي تصبغ سلوك الأطفال مشاريع العظماءـ وتؤثر فيهم بشكل جلي، واضح، فتشمل بشكل عام: امتلاك الطفل نشاط هائل قد ينعكس في حالة قلق ظاهر، وكثرة حركة، وعدم استقرار. وقد يبدو الطفل مشروع العبقري غريب الأطوار، هادئ الطبع أحيانا، منعزل، حزين، انطوائي، يميل إلى الجدية والعزلة والابتعاد عن الناس، شديد الحساسية، وينزع إلى الوحدة.

وقد تتشكل بينه وبين اقرأنه فجوة ويلازمه شعور بأنه إنسان مختلف. وقد يجد صعوبة في الانسجام مع نظام التعليم الرسمي، على الرغم من وجود شغف بالقراءة وحب التعلم والتحصيل المعرفي والتثقيف الذاتي. كما انه قد يظهر فطنة في سن مبكرة، وقد نجد أن لديه قدرة على الحفظ وبعضهم يمتلك ذاكرة فوتوغرافية.

كذلك فأن مشروع العبقري يمتاز بسعة الأفق واتساع الخيال، ولديه حلم، ونجده وكأنه صاحب مشروع يسعى لتحقيقيه، وقد نلاحظ عليه بأنه شارد الذهن، ونجده كثير الأسئلة خاصة حول القضايا الوجودية، وقضايا الموت والحياة، وما إلى ذلك من قضايا فكرية ووجدانية، فلسفية، عميقة.

وقد يظهر على مشروع العبقري ميل إلى الكتابة الإبداعية في سن مبكرة ويكون صاحب قلم متدفق ومخرجات إبداعية مؤثره للغاية. وقد يكون له حضور بارز، وأحيانا يكون له حضور طاغي وتأثير كبير على محيطه، ونجده قادر على خلق شعبية عظيمة، وقد يظهر لديه ملامح الشخصية قيادية، ذات الكرزما الواضحة والجلية.

ونجد إن الطفل مشروع العبقري وكنتيجة لما يعتمل في داخله من الم، وكنتيجة لوفرة الطاقة المتدفقة في ذهنه قد يتصرف أحيانا بشقاوة وعدم انسجام، وربما يميل إلى الخروج عن النظام، لا بل وأحيانا يعبر عن نفسه بصورة صارخة، ويسعى للفت الانتباه من خلال تصرفات، وسلوك غير مقبول اجتماعيا مثل التدخين. وقد تؤدي تصرفاته الشقية وغير المقبولة، والخارجة عن السائد والمألوف إلى طرده من المدرسة.

أيضا قد يُظهر الطفل مشروع العبقري بأنه لا يفهم شيئا في مجال معين، وتكون نتائجه الدراسية في مبحث معين متدنية، لكنه يظهر في وقت لاحق براعة غير متوقعة ويصبح مع الزمن عبقري في ذلك المبحث بالذات، كما حصل مع اينشتاين الذي كان يبدو عليه في طفولته انه لا يفهم شيئا في الرياضيات، لكنه أصبح أعظم عقلية في مجال الرياضيات، والعبقري الأول في المجال في وقت لاحق.

- فما سر العبقرية؟ بمعنى: كيف يعمل الدماغ عند الإنسان العبقري؟ وما هي الآلية التي يعمل بها الدماغ العبقري؟

يتبع،،،

03-21-2012, 09:41 AM

المشاركة 130

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الفصل الخامس :

- ما سر العبقرية؟.... وماذا يقول العلماء بخصوص طريقة حدوث العبقرية؟
- وما الذي يعتمل في دماغ الانسان العبقري؟
- أي ما هي الآلية التي يعمل بها الدماغ العبقري؟

الباحث عن سر العبقرية وآليات حدوثها يجد أن سمة العبقرية قد شغلت البشرية منذ فجر التاريخ، بصفتها احد أهم سمات الشخصية الإنسانية.

وقد استمرت المحاولات لفهم كنه وسر العبقرية منذ عصر الفلاسفة الإغريق وحتى يومنا هذا. ورغم كل هذا التراث المتراكم من المحاولات والتقدم العلمي المهول نجد بأن هناك شبه إجماع أن منشأ العبقرية ما يزال يمثل سر الأسرار، وان آليات حدوث العبقرية ما يزال يمثل لغز يستعصى على التفسير.

ونجد من خلال البحث التاريخي بأن البعض يرى أن العبقرية ما هي إلا عملية لجوء للخلق والإبداع للحفاظ على التوازن. أما البعض الآخر يرى بأن منشأ العبقرية يرجع إلى السرعة في تنفيذ العمليات العقلية.

ويرى العالم (ديفد بروكس) بأن العمل الدؤوب يؤدي الى بروز العبقرية فهي عنده عادة اكثر منها طبيعة او قدرة او سمة عقلية.
أما الفيلسوف ( شوبنهور)، وهو واحد من ثلاث فلاسفة كبار حاولوا تفسير العبقرية فيرى بأن الانسان العبقري يختلف عن الانسان العادي بشيء واحد وهو قلة تقيده بما يتقيد به عامة الناس. وهو يعتقد ان ارادة الحياة هي الدافع الذي يدفع الفرد العادي نحو اعماله وافكاره، أما العبقري فهو يسمو عن ذلك ويحاول أن يفهم الحياة على أساس موضوعي بحت، وعليه فأن العبقرية عند شوبنهور هي "الموضوعية الخالصة في الفكر"، والتي تمثل تلك القوة التي تجعل صاحبها يهمل مصالحه ورغباته وأهدافه وينذر نفسه وشخصيته لمدة معينة يتحول فيها إلى أداة خالصة للمعرفة والنظر في الكون نظرا نقيا".

أما الفيلسوف الثاني ( توينبي ) فيرى أن الإنسان العادي يميل إلى التمسك بالعادات الموروثة ، أما العبقري فهو على النقيض من ذلك يحب الابتداع والثورة على التقاليد. ويرى توينبي أن العبقري "انسان يشعر بأنه مكلف برسالة خالدة، وكثيرا ما يحب الفناء في هذه الرسالة ومن اجلها، بحيث يصبح العاشق الولهان الذي لا يعرف في الدنيا إلا إياها، وهو مقلق للنظام الاجتماعي مهدد لكيانه، إذ هو يسعى من أجل ان يحوله من حال الى حال، ولا يبالي أن نال في سبيل ذلك ما ينال.

أما الفيلسوف الثالث ( برجسون ) فيرى ان الإنسان بطبيعته يميل الى موافقة الجماعة التي ينتمي إليها. أما العبقري فيشعر أنه ينتمي الى البشرية جمعاء، ولذا فهو يخترق حدود الجماعة التي نشأ فيها ويثور على العرف الذي يدعم كيانها ، ونجده يخاطب الإنسانية بلغة الحب وكأنه إنسان من نوع جديد. وهو يرى بأن العبقري إنسان فيه نزعة من التصوف ذلك انه عندما ينغمس في ساعة الابداع يغيب عن وعيه ويدخل فيما يشبه الوجد الصوفي او الغيبوبة وهو بذلك يستشف من الحقيقة المطلقة والعقل الكوني ما لا يستطيع ان يستشفه المنغمسون في همومهم المحدودة.

اما علم النفس فيرى بأن الانسان العبقري لا يتميز بتركيبيه نفسية خاصة، بقدر ما يتميز بتشغيل خاص لهذه التركيبة النفسية، حيث يرى علم النفس أن العبقري إنسان مثله مثل بقية البشر لكن استعداده النفسي مختلف، وهو يتميز بقدرة هائلة على الحركة، والابداع قياسا مع الانسان العادي، كما يمتاز بحب الخروج على المألوف... وهو لا يخشى أن يصدم المجتمع.

ويرى علم النفس ان الانسان الامتثالي الخاضع للعادات والتقاليد السائده في المجتمع لا يمكن ان يكون عبقريا، ولذلك فأن أهم سمة من سمات الانسان العبقري هو خروجه عن المجتمع والشذوذ عن المألوف.

ويرى عالم النفس (ادلر) ان الابداع ما هو الا تعويض عن نقص ما في الشخصية.

لكن عالم النفس (سجموند فرويد) يرى بأن العبقرية والجنون يلدان من رحم واحد، ويصدران عن اللاوعي السحيق في دماغ الانسان، ذلك اللاوعي الذي يمثل قارة مظلمة ومجهولة، وهي تشبه البركان العميق الكامن تحت طبقات الارض أحيانا يقذف بالعبقرية وأحيانا يقذف بالهذيان.

أما عالم النفس ( كيركغارد ) فيرى بأن المرض هو السبب الاساسي لكل اندفاعه ابداعية وان الابداع هو الذي يشفي النفس من اوجاعها وهمومها.

بينما يرى عالم نفس آخر اسمه ( لولوت) بأن العبقري شخص ممسوس او مسكون في الداخل من قبل شيطان العبقرية ، وهذا ما يتقاطع مع التسمية العربية لهذه السمة الانسانية، حيث كان العرب يعتقدون ان للعبقرية علاقة بواد اسمه (عبقر) يسكنه الجن.

أما احدث حلقة في المحولات للكشف عن سر العبقرية وكيفية حدوثها فيتمثل فيما توصل اليه علم التشريح، ودراسة الدماغ، وقدر اجريت هذه الدراسة التشريحية تحديدا على دماغ العبقري اينشتاين، ابو النظرية النسبية. وتشير هذه الدراسة الى ان عقل اينشتاين يحتوي على نسبة اكبر من الخلايا المناعية، التي تحيط بكل خلية عصبية تغذيها وتمدها بالطاقة اللازمة لعلمها ، أي انه كلما زادت نسبة هذه الخلايا المناعية في أجزاء معينة من المخ، زادت قدرة الانسان على التفكير والتخيل، والاستنتاج، وسرعة رد الفعل. وقد وجد العلماء ان وزن دماغ اينشتاين اقل من الوزن العادي كما ان سمك القشرة اقل من المعدل العادي الطبيعي عند الرجال العاديين. كما ان السطح الخارجي للمخ يتمتع بعمق ملحوظ وهو اعرض بنسبة 15%، يضاف الى كل ذلك أن المادة الدبقة المعروفة بأسم Astrocytes موجودة بنسبة عالية في دماغه.

لكن العلماء الذين قاموا بهذا العمل المهول يعترفون بأن هذه الدراسة لن تقدم استنتاجا حاسما يدل على مواطن العبقرية في الدماغ ليظل سر العبقرية وما يحدث في دماغ العبقري الى يومنا هذا سرا يستعصي على الباحثين، والعلماء، والدارسين.

- فما سر العبقرية اذا حسب نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية، والتي تربط بين اليتم والابداع في اعلى حالاته؟
- وكيف تحدث العبقرية؟ وما الذي يجري في الدماغ ليؤدي الى العبقرية؟

يتبع،،،