الليلُ في شِعرِ امرئِ القيس - منتديات منابر ثقافية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: مرثية (آخر رد :ثريا نبوي) :: الشعر شعر والنثر نثر- متجدد (آخر رد :عبدالستارالنعيمي) :: رسالة لم تصل إليه \ إليها (آخر رد :حنان عرفه) :: ،، الليلة، لن يموتَ أحد... // أحلام المصري ،، (آخر رد :أحلام المصري) :: هذيان الأنا والقلم جَنى ! (آخر رد :مازن الفيصل) :: سأكتب على ذرات الرمال... (آخر رد :مازن الفيصل) :: مساءات حبـــــــــــــر (آخر رد :علي الغنامي) :: عَزْفٌ .. وَ .. نَزْف ! (آخر رد :ثريا نبوي) :: عميل (آخر رد :إبراهيم ياسين) :: إنسانية (آخر رد :عبدالرحمن محمد احمد)

احصائيات



الردود
4



المشاهدات
1644







ثريا نبوي

‏المراقب اللغوي العام
الشعراء العرب

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 8

ثريا نبوي will become famous soon enough



المشاركات
6,120



+التقييم
4.80



تاريخ التسجيل
Oct 2020



الاقامة



رقم العضوية
16283

02-24-2022, 04:11 AM

المشاركة 1

02-24-2022, 04:11 AM

المشاركة 1

الليلُ في شِعرِ امرئِ القيس

الليلُ في شِعرِ امرئِ القيس

الأبيات التي يتحدث فيها الشاعر عن الليل ليست بالكثيرة مقارنة بالمواضيع الأخرى التي تناولها الشاعر في قصائده نحو وصف الناقة ووصف الفرس والبكاء على الأطلال وغيرها من مواضيع الشعر الجاهلي، إلا أن الأثر الشعري والفني لتلك الأبيات التي قيلت في الليل بقي مسيطرا على نوعية التصوير الفني والإبداعي لحالة الليل في الشعر العربي كله إن كان في العصر الجاهلي أو العصور التي تليه. ولا نكاد نبحث في صور الليل عند الشعراء الجاهليين أو المعاصرين إلا وتبرز لنا الأبيات التي قالها امرؤ القيس دون غيره حتى عندما نبحث عن جماليات التصوير العامة فإنه أول ما يواجهنا تصوير امرئ القيس لحالة الليل وغيرها من صورها المختلفة والرائعة.ونستطيع أن نؤكد أن شعراء العربية لم يستطيعوا أن يأتوا بأي قيم فنية جديدة لصورة الليل بعد صور امرئ القيس إن كان هؤلاء الشعراء من معاصريه أو ممن أتَوا بعده. ومهما يكن من وضعية هذه الأبيات وأثرها في الشعر العربي فان امرأ القيس كان ولا يزال في مقدمة شعراء العربية الجاهليين وإن كان في طَرقه لمواضيع مختلفة أو من ناحية جزالة الشعر وقوته أو من حيث النواحي الغنية العديدة أو في نواحي التجديد في القصيدة العربية. وقد أكد هذا المعنى العديد من النقاد العرب المعاصرين ممن تناولوا الشعر الجاهلي بالدراسة والتحليل، أن امرأ القيس الذروة والمنتهى والطريق والسبيل والمبتدع للشعر بحق وعلى لسانه تفتقت بواد شعر لم تعرف العرب قبله ولن تعرف بعده فقد كان هو النواة للشعراء الجاهليين من بعده. الحديث في بكاء الديار والغزل القصصي ووصف الليل والخيل والصيد والمطر والسيول والشكوى من الدهر ولعله سبق بأشعاره في هذه الموضوعات ولكن هو الذي أعطاها النسق النهائي مُظهرا في ذلك ضروريا من المهارة الفنية جعلت السابقين جميعا يجمعون على تقديمه سواء العرب في أحاديثهم عنه أو النقاد في نقدهم للشعر الجاهلي. يقول ابن سلام سبق امرؤ القيس إلى أشياء ابتدعها، استحسنها العرب واتبعه فيها الشعراء منها استيقاف صحبه والبكاء في الديار ورِقَّة النسيب وقرب المأخذ وشبه النساء بالظباء والبيض، وشبه الخيل بالعقبان والعصا وقيد الأوابد وأجاد في التشبيه وفصل بين النسيب وبين المعنى وكان أحسنَ طبقته تشبيها بل لا أحد غيره يشبهه فهو (مثل نفسه ولا أحد مثله قط) إن الذي يهمنا في شعر امرئ القيس هو ذلك الشعر المتعلق بوصفه الفني والرائع لليل والمعاني والأخيلة والصور التي تولدت من ذلك التصوير والتي ظلت متوهجة وفريدة في نوعها حتى هذا العصر.
أولًا : صورة الليل في شعر امرئ القيس:
لقد وردت معاني وصور الليل في العديد من قصائد امرئ القيس والتي سنتطرق إلى ذكرها لاحقا على أن أهم وصف لليل ورد في تلك الأبيات المشهورة التي جاءت قي معلقته المعروفة والتي يقول في مطلعها:

قِفا نبكِ من ذكرى حبيب ومنزل
بسقط اللوى بين الدخول فحوملِ
حتى يصل إلى وصف الليل قائلا:
وليل كموج البحر أرخى سدوله عليّ بأنواع الهموم ليبتلي
فقلت له لما تمطى بجوزه ( وفي رواية بصلبه) وأردف أعجازًا وناء بكلكلِ
ألا أيها الليل الطويل ألا انجلِ
بصبح وما الإصباح منك بأمثلِ
فيا لك من ليل كأن نجومَه
بكل مغار الفتل شُدَّت بيذبلِ
كأن الثريا عُلقت في مصامها
بأمراس كتانٍ إلى صم جندلِ

( لا اله إلا الله .. ما أروعه من وصف، إن من البيان لسحرًا)وحقيقةً فإن هذه الأبيات أو ما يسمى بوحدة الليل في معلقة امرئ القيس قد حازت أكثر اهتمامات النقاد والدارسين للأدب العربي والجاهلي خاصة، على أن هذه الشروح والرؤى النقدية قد أسهمت في كشف الكثير من الأبعاد الجمالية أو النفسية. إن امرأ القيس في البيت الأول يصف الليل بوصف غير عادي إذْ يصور الليل بأنه موج البحر الذي أرخى أستاره على الشاعر، لا لكي يسعده ويمتعه وإنما ليبتليه بأنواع الهموم، إنه يتصور الليل بسواده كأنه أمواج لا تنتهي من الأحزان والهموم، وعندما نبحث عن العلاقة الدلالية بين الليل وبين أمواج البحر فإننا سوف نصل إلى

النتيجة التالية:
أ - الليل = الخوف.
ب - البحر = الخوف
ج - الهموم = الحزن والابتلاء

ويبدو واضحا مما ذكرناه أن الليل في معلقة امرئ القيس ليس هو الليل الرومانسي أو هو الليل العاطفي أو هو الليل المعروف. لا؛ إنه ليل طويل زمنيا ومعنويا، ليل تحتشد فيه الهموم والابتلاء واليأس منه ومن انجلائه، إنه ليل مهيمن على عالم الشاعر النفسي والخاص والعالم المحيط بالشاعر بحيث أن نجوم وثريات هذا الليل لا تتحرك أبدا إنه ليل سوداوي يتصف بكل معاني السوداوية حالكٌ سرمدي بهيم أثقل الشاعر بالهموم واليأس، ليل بائس لا يوجد فيه أي معنى أو بصيص لأي نور أو لأي بارقة أمل منه ترجى، ولا خلاص من همومه التي تتـرى، حتى ولو جاء الصباح، فإنه لا يري فيه أي أمل أو نهاية لمأساته أو همومه.

وليل كموج البحر أرخى سدوله ...........عليّ بأنواع الهموم ليبتلي
فقلت له لما تمطى بصلبه...................و أردف أعجازا وناء بكلكل
ألا أيها الليل الطويل ألا انجل............بصبح وما الإصباح منك بأمثل
فيا لك من ليل كأن نجومَه ....... بأمراس كتان شُدَّتْ إلى صَمِّ جندل
أو:
بكل مغار الفتل شُدَّت بيذبلِ

لقد أثارت هذه الأبيات "أصحاب البلاغة" .لما توضحه من عمق التجربة عند الشاعر ففي "الموشح"ذكر لها حينما تشاجر "الوليد بن عبد الملك "و"مسلمة" أخوه حول شعر "امرئ القيس" و"النابغة الذبياني" في "وصف الليل" أيهما أجود .
فأنشد "الوليد" قول "النابغة" وأنشد "مسلمة" قول "امرئ القيس"، فضرب "الوليد "برجله طربا فقال "الشعبي" بانت القضية. يعني أن قول امرئ القيس هو الأجود. نعم هو الأجود فمن غيره ؟!!!

هذا الإحساس بعمق صورة "الليل" عند امرئ القيس"جعل النقاد والبلاغيين يعتكفون لكشف أسرارها وخباياها ."فالعسكري" في "الصناعتين" تبنَّى رأى "ابن طبا طبا العلوي" في "عيار الشعر" إذ رأى أن البيت الأول يدخل في "تشبيه الشيء بالشيء لونا مع إضافته أن فيه معنى "الهول "، أما "ابن رشيق "في "عمدته" فيقول "البيت الأول يغني عن الثاني. والثاني يغني عن الأول ومعناهما واحد."
انظروا معي إلى البيت الثاني "
فقلت له لما تمطى بصلبه ...........وأردف أعجازا وناء بكلكل
لتتبينوا براعة الشاعر في تحوير صورة "الليل" حيث أضفى عليها "أبعادا إنسانية" .جعل لليل "صلبا " ومعناه مفهوم. وأعجازا "المآخير" مفردها "عجُز".و"كلكل" الصدر وجمعه "كلاكل ".وأسبغ عليه أفعالا آدمية فهو يتمطى ويُردِف وينوء. وطول الليل هنا ينبئ عن حزن الشاعر وتجرعه للآلام والخطوب. فالمغموم الحزين دوما يطول ليله ويقاسي فيه الشدائد والسهر. فتتعالى نداءات "امرئ القيس" متوسلة من هذا الليل أن ينكشف ويصبح ولو أنه يعاني الهموم ذاتها في الإصباح؛ فالصبح والليل سيان وهذا ما نستشفه من قوله"...وما الإصباح مِنك بأمثل".فلا "حلكة الليل " رفعت همه ولا "فلق الصبح" بدد حزنه، وإنما تمازج الألوان ساهم في تعميق "أزمة الشاعر" في نظري وإبرازها أكثر.
ليختم هذه الأبيات الوصفية بصورة ولا أروع إذ يصور النجوم وكأنها ثابتة في أماكنها لا تزول وكأنما شدت بحبال متينة إلى صخور شديدة الصلابة.. و هذا برهان على استطالته "لليله" ومعاناته العظيمة فيه.

إن صورة الليل في هذه المقطوعة هي صورة حقيقية من معاناة الشاعر النفسية وهي صورة أخرى من حياة الشاعر البائسة التي يسيطر عليها الألم والوحدة والقهر العميق و أخاله محقًّا في كل أحزانه التي تفرقت به تفرق السُّبُل، وأقبلت عليه من كل حدَب وصوب فأصبح أشقى من غبارٍ في مهب الريح من طرد أبيه له، ومن غربته ووحشته، وفقد أمه، إلى هجر حبيبته وبنت عمه سلمى، أو كما كان يحب أن يسميها، فاطمة التي تركته ولم تغفر أخطاءه غير المقصودة بدار جلجل ومائه، والقصة معروفة إلى قتل أبيه وسعيه للثأر، ثم أخيرا إلى تفرق الكل من حوله وقد صار طريدا بعد أن كان يطارِد، كما أضحي مطلوبا وقد كان طالبًا .. لا إثم عليك يا ابنَ العمّ ولا تثريب.

منقول بتصرف
من منتديات (يَمَنّا)

امرؤ القيس بن حُجر بن الحارث الكندي (520 م - 565 م) كان شاعرا عربيا جاهليا عاليَ الطبقة من قبيلة كِندة،
يُعد رأسَ شعراء العرب وأعظمَ شعراء العصر الجاهلي[1]
يُعرف في كتب التراث العربية باسم "الملك الضليل" و"ذي القروح".[2]

رد مع الإقتباس

الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
الليلُ والحبُّ وحبيبتي	جورج جريس فرح	منبر شعر التفعيلة	3	10-15-2022 10:06 AM
المطر المحمص	عامر عثمان	منبر قصيدة النثر	7	02-11-2021 02:37 AM
هل آن أوان ظهور الزعيم المخلص ؟	محمدالهمداني	منبر الحوارات الثقافية العامة	1	05-04-2012 02:56 PM
المجلس العسكري وضياع فرصة دخول التاريخ	محمد جاد الزغبي	منبر الحوارات الثقافية العامة	23	05-01-2012 11:12 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

منتديات منابر ثقافية

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »