مَجْمعُ الأمثال - الصفحة 300 - منتديات منابر ثقافية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثريا نبوي



رد: مَجْمعُ الأمثال

حقًّا لا يتجزَّأُ الإنسان
ولا يتجزَّأُ رُقيُّ الاهتمات
ثقافةٌ موغِلةٌ في عُمقِ التراث
وإحياءٌ للغةِ تُرفعُ له القُبّعات
واللُّغةُ الهُوِيّة
بُورِك مَعينُها وساقينا

أهلًا بك أستاذتنا ثريا نبوي
بارك الله بك
الحمد لله أن أعمالنا تجد القبول
عندك
نسأل الله أن تكون أعمالنا خالصةً لوجهه
أسعدتني بمرورك الكريم

12-12-2020, 07:11 AM

المشاركة 2992

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناريمان الشريف



رد: مَجْمعُ الأمثال

أعجبتني هذه الأبيات
يا للعرب كم كانوا يفخرون بأنفسهم !!
حياك الله أستاذ عبد السلام
ناريمان

بوركت أختنا الفاضلة ناريمان الشريف
أسعد الله صباحك بكل خير

12-12-2020, 07:12 AM

المشاركة 2993

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... أَضَلُّ مِنْ مَوْؤُودَةٍ ....

هي اسم كان يقع على مَنْ كانت العربُ تدفنها حَيَّةً
من بناتها ، قال حمزة : واشتقاق ذلك من قولهم
" قد آدَهَا بالتّراب " أي أثْقَلَها به ، ويقولون : آدَتْه
العلَّة ، ويقول الرجلُ للرجل : اتَّئِدْ ، أي تثبت في
أمرك .
قلت : هذا حكم فيه خلل ، وذلك أن قوله اشتقاق
الموؤودة من آدها بالتراب لا يستقيم ، لأن الأول من
المعتل الفاء ، والثاني من المعتل العين ، تقول من
الأول : وأد يَئِد وَأْدًا ، ومن الثاني آد يؤد أودًا ،
اللهم إلا أن يجعل من المقلوب ، ولا أعلم أحداً حكم به .
قال حمزة : وذكر الهيثم بن عدي أن الوأد كان مستعملًا
في قبائل العرب قاطبة ، وكان يستعمله واحد ويتركه
عشرة ، فجاء الإسلام وقد قلَّ ذلك فيها إلا من بني تميم
فإنه تزايد فيهم ذلك قبل الإسلام ، وكان السبب في
ذلك أنهم كانوا منعوا الملك ضَرِيبته ، وهي الإتاوة التي
كانت عليهم ، فجرَّدَ إليهم النعمانُ أخاه الريان مع دَوْسَر ،
ودوسر : إحدى كتائبه ، وكان أكثر رجالها من بكر بن
وائل ، فاستاق نَعَمَهم وَسَبَى ذراريهم ، وفي ذلك يقول
أبو المشمرج اليشكري :

لما رَأوا رَايَةَ النُّعمانِ مُقْبِلَةً
قالُوا ألا لَيْتَ أَدْنَى دَارِنَا عَدَنُ

يا لَيتَ أُمَّ تميمٍ لمْ تَكُنْ عَرَفَتْ
مُرًّا وكانَتْ كمنْ أَوْدَى بِهِ الزَّمَنُ

إنْ تَقْتُلُونا فَأَعْيَارٌ مُجَدَّعَةٌ
أو تُنْعِمُوا فَقَدِيمًا مِنْكُمُ المِنَنُ

فوفدت وفود بني تميم على النعمان بن المنذر وكَلَّموه
في الذَّرَارِي ، فحكم النعمان بأن يجعل الخيار في ذلك
إلى النساء ، فأية امرأة اختارت زوجها رُدَّتْ عليه ،
فاختلفن في الخيار ، وكان فيهنَّ بنت لقيس بن عاصم
فاختارت سابيَهَا على زوجها ، فَنَذَرَ قيس بن عاصم
أن يدسَّ كلّ بنتٍ تولَدُ له في التّراب ، فَوَأَدَ بِضْعَ عَشْرَةَ
بنتًا ، وبصنيع قيس بن عاصم وإحيائه هذه السُّنَّةَ نزل
القرآن في ذم وأد البنات .

12-12-2020, 07:43 AM

المشاركة 2994

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... أَضَلُّ مِنْ سِنَانٍ ....

هو سِنَان بن أبي حارثة المُرِّيَ .
وكان قومُه عَنَّفُوه على الجود فقال : لا أراني يُؤْخَذُ على
يدي ، فركب ناقةً له يقال لها الجهول ، ورمى بها الفلاة ،
فلم يُرَ بعد ذلك ، فسمَّتْهُ العربُ " ضَالَّةَ غَطَفَانَ " وقالوا
في ضرب المثل به : لا أفعلُ ذلك حتى يرجع ضَلَّةُ غطفان ،
كما قالوا : لا أفعل ذلك حتى يرجع قارظُ عَنَزَة ، وقال زهير
في ذلك :

إنَّ الرَّزِيّةَ لا رزيةَ مثلها
ما تَبْتَغِي غَطَفَانُ يَوْمَ أَضَلَّتِ

إنَّ الرّكَابَ لَتَبْتَغِي ذَا مرة
بِجَنُوبِ خَبْت إذَا الشُّهُورُ أَهَلَّتِ

وزعمت أعرابُ بني مرة أن سنانًا لما هام استفحلته الجن
تطلب كرمَ نجله .

12-12-2020, 12:31 PM

المشاركة 2995

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... أَضَلُّ مِنْ قَارِظِ عَنَزَةٍ ....

هو يذكر بن عنزة ، واقتصَّ ابنُ الأعرابي حديثه فذكر
أن بسببه كان خروج قُضَاعة من مكة ، وذلك أن جزيمة
ابن مالك بن نَهْد هَوِيَ فاطمة بنت يذكر بن عنزة ، فطرد
عنها ، فخرج ذاتَ يوم هو وأبوها يذكر يطلبان القَرَظَ ،
فمرّا بقليب فيه مُعَسَّلُ النَّحْلِ ، فتَقَارَعَا للنزول فيه ، فوقعت
القرعة على يذكر ، فنزل واجْتَنَى العَسَلَ حتى رفع منه
حاجته ، ثم قال : أَخْرِجْنِي ، فقال جزيمة : لا أخرجك أو
تُزَوِّجُنِي فاطمة ، فقال : أما وأنا على هذه الحالة فلا ، ولكن
ولكن أخرجني ثم اخطبها فإني أزوجكها ، فأبى وتركه ومضى،
فلما انصرف إلى الحي سألوه عنه فقال : أخذ طريقًا وأخذت
أخرى ، فلم يقبلوا منه ، ثم سمعوه يترنم بهذا الشعر :

فَتَاةٌ كأنَّ فُتَاتَ العَبِيرِ
بِفِيهَا يُعَلُّ بِهِ الزَّنْجَبِيلْ

قَتَلْتُ أبَاهَا عَلَى حُبِّها
فيَمْنَعنِي نَيْلَهَا أَوْ تُنِيْلْ

فاتهموه وأرادوا قتله ، فمنعه قومُهُ ، فاحتربت بكر وقُضَاعَةُ
بسببه ، فكان أول سبب لتفرقهم عن تهامة ، فلما أخذوا
يتفرقون قيل لجزيمة : إن فاطمة قد ذُهِبَ بها فلا سبيل
إليها ، فقال : أما ما دامت حية فإني أطمع فيها ، وقال
في ذلك :

إذَا الجَوْزَاءُ أَرْدَفَتِ الثُّريَّا
ظَنَنْتُ بِآلِ فَاطِمَةَ الظُّنُونَا

وَأَعرِضُ دُونَ ذَلِكَ مِنْ هُمُومِي
هُمُومٌ تُخْرِجُ الدَّاءَ الدَّفِينَا

قال أبو الندى : أي إذا كان الصيفُ ورجع الناسُ إلى
المياه ظننت بها على أيّ المياه هي ، فهذا هو حديث
أحد القارظين .
وأما القارظ الثاني فليس له حديث ، غير أنه فُقِدَ في
طلب القَرَظِ ، واسمه* هميم ، وقد ذكرت بعض هذا في
حرف الحاء .

*في القاموس أن اسمه " عامر بن رهم " وفي الصحاح
أنه " المنخل "

12-12-2020, 12:40 PM

المشاركة 2996

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... أَضَلُّ مِنْ ضَبٍّ ، و" مِنْ وَرَلٍ " و" مِنْ وَلَدِ اليَرْبُوعِ " ....

لأنها إذا خرجَتْ من جِحَرَتها لم تَهْتَدِ إلى الرجوع إليها ، وسوء
الهداية أكثر ما يوجد في الضب والورل والديك .

12-13-2020, 01:21 PM

المشاركة 2999

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... أَضْيَقُ مِنْ زُجٍّ ، وَ" مِنْ تِسْعِين " ....

يعنون زُجَّ الرُّمْحِ .
و أرادوا عَقْدَ تسعين ؛ لأنه أضيق العقود
قال الشاعر :

مَضى يُوسفٌ عنَّا بِتِسْعِينَ دِرْهَمًا
فَعَادَ وَثُلْثُ المَالِ فِي كَفِّ يُوسُفِ

وكيفَ يُرَجَّى بَعْدَ هذا صَلَاحُهُ
وَقَدْ ضَاعَ ثُلْثَا مَالِهِ فِي التَّصَرُّفِ