الابداع .. بين الامتاع والانتفاع !1 - منتديات منابر ثقافية

حسام الدين بهي الدين ريشو will become famous soon enough



المشاركات
7,004



+التقييم
1.47



تاريخ التسجيل
Apr 2011



الاقامة



رقم العضوية
9844

11-22-2012, 02:08 PM

المشاركة 1

11-22-2012, 02:08 PM

المشاركة 1

الابداع .. بين الامتاع والانتفاع !1

الابداع .. بين الامتاع والانتفاع !!
===============
حسام الدين بهي الدين ريشو
---------------

أن قيمة الابداع وجماله تأتي من احترامه للأنسان او للمتلقي وتقديره لحرمة أخلاقه .
تلك مقدمة لسؤال قديم ومعاصر في نفس الوقت :
هل من المقبول أن يتعرى الابداع من الرسالة الأخلاقية ؛ اعتقادا بأن الابداع هو غاية في حد ذاته ؟
وبصورة أخرى هل يستقل الابداع أو يتحرر من الأخلاق ؟
ان " أفلاطون " مثلا كان يرى للتراجيديا وظيفة خلقية تتمثل في التطهير ووظيفة معرفية تتمثل في عرض الحقائق !!
وكان " هيجل "
يرى أن تهذيب الأخلاق يمثل هدفا للفن
ومن أوضح ماقيل حول هذه القضية ما قرره عالم النفس الفرنسي " جاك لاكان " حين رأى ان وظيفة الابداع( أدبا او فنا ) هي التأثير في المتلقي وتغيير سلوكه كأن يحول حالة من الحسد الى حالة من الاعجاب ومن الشر الى التسامي والعلو

وهو هنا يتفق تماما مع ماذهب اليه " أرسطو " عن الاثر الايجابي والفعال في تهذيب الاخلاق واصلاح السلوك وتطهير النفس من أهواء السلب ونوازع الشر .
وفي العصر الحديث كانت الشاعرة الكبيرة " نازك الملائكة " ترى :
ان الاخلاق اعلى صور الجمال في الخليقة كلها ... ان الاديب الغربي المعاصر يجنح الى السخرية من قواعد الاخلاق والاستهانة بالقيم والمثل التي تعارفت عليها المجتمعات ؛ ويتعمد بأسم الواقعية والحرية الفكرية وصف أحط المواقف الحيوانية وصور الرزيلة !!
وتضيف " نازك الملائكة " في نصائحها لشاعر ناشئ :
ان هبوط شعرك الى مستوى الغريزة الحيوانية يحد آفاقك الشعرية ويقتل روحك ؛ بينما وُجِد الانسان في هذا الكون ليعيش ملء عقله العظيم وروحه الطموح الذي يتطلع للأعالي ....... ولا شك انك تدرك ان الحضارة الحديثة ومخترعاتها العظيمة لم يبدعها أولئك الذين يتمرغون في حمأة الجسد ويعيشون في حدود الحواس .
يقول الدكتور / " عبد الجبار البودالي " ..استاذ اللغة العربية المغربي :
ان القيمة الجمالية للأدب مشروطة بجمال رسالته ومن مقتضياته جمال الظاهر والباطن وجمال المبنى والمعنى وجمال المسلك والغاية !!

ختاما :
في النهاية ما اردده دائما من قول الشاعر :
وما من كاتب الاسيبلى .. ويبقى الدهرماكتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيئ .. يسرك في القيامة أن تراه

11-25-2012, 07:49 AM

المشاركة 2

ريم بدر الدين

عضو مجلس الإدارة سابقا



كانت هناك دعوة إلى كتابة الأدب من أجل الأدب نفسه أو " الفن للفن" و قد عاب الشاعر الناقد إدجار الان بو على الشعراء و الادباء أن يكون ما يكتبونه من أجل رسالة معينة فقد اعتقد أنه ينتقص من قيمة النص الادبي
و لكن الحقيقة لو نظرنا للامر من وجهة نظر أخرى لوجدنا ان رسالة الفن للفن تقتضي في محتواها أن نكرس هذا الأدب لقيم الحق و الخير و الجمال كقضية كونية كما نكرسه للقضايا الانسانية المتخصصة
أ. حسام الدين ريشو
عرض متميز لقضية مهمة حقا
تحيتي لك دوما

وطـن في حقيبة القلب

01-07-2013, 10:16 PM

المشاركة 3

حسام الدين بهي الدين ريشو

مشرف منبر بـــوح المشـاعـر

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم بدر الدين



شكرا
سيدتى / ريم بدر الدين
على اطرائك للموضوع
وعلى اضافتك القيمة
شكرا
وكونى بخير دائما

01-08-2013, 09:54 AM

المشاركة 4

عمر مسلط

من آل منابر ثقافية



الاستاذ الأديب / حسام الدين بهي الدين ريشو

إنها القيمة الأخلاقية .. فإن فُقِدت في أيٍ من مجالات حياتنا ، لا شك سَيُصبح بلا رسالة ولا هدف

سواءً كان أدباً أو فناً أو لغةً أو سلوكاً ...

أشكركَ على جمال هذا المقال ...

أتمنى لك الخير ...

سَيدَتي ... أجمَلُ الوَرد .. هُو الذي تُغطيه الأوراق !

01-09-2013, 09:53 PM

المشاركة 5

حسام الدين بهي الدين ريشو

مشرف منبر بـــوح المشـاعـر

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر مسلط



استاذنا الفاضل / عمر مسلط
شكرا لتوقفك هنا
وشكرا لكلماتك
وكن بألف خير استاذي

01-11-2013, 02:38 PM

المشاركة 6

ايوب صابر

مراقب عام سابقا

مجموع الاوسمة: 4



انا مع رأي الشاعر والناقد إدجار الان بو والذي ورد في مداخلة الاستاذة ريم بدر الدين هنا، والذي "عاب على الشعراء و الادباء أن يكون ما يكتبونه من أجل رسالة معينة فقد اعتقد أنه ينتقص من قيمة النص الادبي".

اما السبب فيعود الى سيكولوجية العملية الابداعية، فالعمل الابداعي العميق والذي له قيمة حقيقية يولد من العقل الباطن وهو ذلك الجزء من الشخصية غير المحدود القوة والذي يمتلك من المقومات ما لا نستطيع فهمه، ودعوة الكاتب ان يوجه كتابته لتشتمل على رسالة من اي نوع انما هي محاولة لفرض محدودة العقل الواعي على قدرة العقل اللاواعي غير محدود القوة، وذلك امر مستحيل وان حصل فإنما يمثل عملية وأد للعملية الابداعية.

صحيح ان الاناء بما فيه ينضح وان ما يحتويه العقل الباطن وذلك الجزء الذي يسمى الذاكرة مهم وله تأثير كبير على المنتج الابداعي وربما من الجميل ان يطلع الانسان على الكثير من الادب الجميل والعميق ليكون لتراكمات المعارف التي يطلع عليها اثر في مخرجات عقله الابداعي لكن لا يجوز ابدا ان نفرض قيودا على المنتج الادبي كمثل تلك القيود التي تطلبها الاحزاب مثلا ولو دققنا لوجدنا ان الكثير من الكتاب الماركسيين تركوا الحزب في وقت لاحق لانه كان من المسحيل التقيد بالتعليمات والاطر الحزبية في العملية الابداعية. فهي ذات طبيعة فريدة من نوع خاص ودائما ما تأتي بجديد يقدم اضافة الى كل ما هو موجود.

لا بد ان يترك للعقل الباطن المجال ليعبر بحرية مطلق عما يدور في داخله وان لا نحاول لجمه او توجيهه وان فعلنا نكون قد ارتكبا جريمة في حق النص المبدع وفرغناه من محتواه. خاصة اننا لا نعرف تحديدا آليات عمل العقل الباطن ولا نعرف كيف يقوم على توليد الاعمال الابداعية، فربما ان تراكمات المعرفة التي تخزن في الذاكرة لا تعادل سوى جزء بسيط من طبخة المنتج الابداعي الذي يقوم على اعدادها العقل الباطن.

01-13-2013, 05:54 PM

المشاركة 7

حسام الدين بهي الدين ريشو

مشرف منبر بـــوح المشـاعـر

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايوب صابر



اما السبب فيعود الى سيكولوجية العملية الابداعية، فالعمل الابداعي العميق والذي له قيمة حقيقية يولد من العقل الباطن وهو ذلك الجزء من الشخصية غير المحدود القوة والذي يمتلك من المقومات ما لا نستطيع فهمه، ودعوة الكاتب ان يوجه كتابته لتشتمل على رسالة من اي نوع انما هي محاولة لفرض محدودة العقل الواعي على قدرة العقل اللاواعي غير محدود القوة، وذلك امر مستحيل وان حصل فنما يمثل عملية وأد للعملية الابداعية.

صحيح ان الاناء بما فيه ينضح وان ما يحتويه العقل الباطن وذلك الجزء الذي يسمى الذاكرة مهم وله تأثير كبير على المنتج الابداعي وربما من الجميل ان يطلع الانسان على الكثير من الادب الجميل والعميق ليكون لتراكمات المعارف التي يطلع عليها اثر في مخرجات عقله الابداعي لكن لا يجوز ابدا ان نفرض قيودا على المنتج الادبي كمثل تلك القيود التي تطلبها الاحزاب مثلا ولو دققنا لوجدنا ان الكثير من الكتاب الماركسيين تركوا الحزب في وقت لاحق لانه كان من المسحيل التقدي بالتعليمات الحزبية في العملية الابداعية. فهي ذات طبيعة فريدة من نوع خاص ودائما ما تأتي بجديد يقدم اضافة الى كل ما هو موجود.

لا بد ان يترك للعقل الباطن المجال ليعبر بحرية مطلق عما يدور في داخله وان لا نحاول لجمه او توجييه وان فعلنا نكون قد ارتكبا جريمة في حق النص المبدع وفرغناه من محتواه. خاصة اننا لا نعرف تحديدا آليات عمل العقل الباطن ولا نعرف كيف يقوم على توليد الاعمال الابداعية، فربما ان تراكمات المعرفة التي تخزن في الذاكرة لا تعادل سوى جزء بسيط من طبخة المنتج الابداعي الذي يقوم على اعدادها العقل الباطن.

الاستاذ الناقد / أيوب صابر
شكرا على اضافتك القيمة أيضا
كرؤية تحليلية سيكولوجية لما يدور في العقل الباطن
في حدود المتاح والمعروف عنه
بالتأكيد اضافتك توسع دائرة الموضوع
ليلم بكل الجوانب حول هذه القضية
المتوقدة نارها منذ عقود
حول الالتزام او عدم الالتزام
الادب للأدب
أو الأدب للمجتمع
ولكل وجهة هو موليها
اسعدتنى مقالتك
فشكرا جزيلا

01-14-2013, 09:16 AM

المشاركة 8

ايوب صابر

مراقب عام سابقا

مجموع الاوسمة: 4



اشكرك استاذ حسام

فيما يتعلق بالالتزام ....في الواقع ليس هناك شيء اسمه الادب للادب، والادب الملتزم هو الادب الذي يعبر عن مكنونات النفس بحرية مطلقة .

نحن نحتاج لتلك الحرية في التعبير والابداع لان القوة التي تتحكم في العقل الباطن اقوى من ان تدرك بعقلنا الواعي، واي عمل ادبي يخرج ضمن اطر محددة مسبقا كالالتزام بفكر معين يشوه العمل الابداعي مثل البطيخ الياباني الذي يوضع في قوالب فيكون احيانا مربع واحيانا مثلث.

كما ان عدم الالتزام يتمثل في دفع الكاتب للعمل من اجل تسويق فكرة او الدفاع عن منظومة فكرية لان ذلك يمثل تشويه للعملية الابداعية. فالصدق مع النفس عند التعبير هو الالتزام الحقيقي.

وفي النهاية لا بد ان نثق بعقلنا الباطن وانه سيكون قادر على توليد النصوص التي تخدم القضية الانسانية، و من هنا اقول بأن اي نص ادبي وان كانت رسالته غير واضحه المعالم ويبدو انه كتب ضمن ما يطلق عليه (الادب للادب) سيكون له دور مهم في التراكمات المعرفية، اي انه ادب ملتزم.

01-29-2013, 03:09 AM

المشاركة 9

ياسر علي

من آل منابر ثقافية

مجموع الاوسمة: 3



سلام تام
رجعت بي الذاكرة وأنا أقرأ الموضوع الى المقولة الرائجة في وقت ما عن الفن الملتزم ، حتى سمعت يوما واحدا من الفنانانين الملتزمين الذين كنا نستهلك إنتاجاتهم الفنية الموصومة بحمولة التراث و العروبة والأوضاع الاجتماعية، وكان يرد على سؤال لصحافي عن ماهية الفن الملتزم ، فكان رده ، أنه لا يؤمن بوجود فن ملتزم بقدرما يؤمن بالالتزام بالفن .
رجوعا الى الرسالة و النصوص الأدبية، أظن أن الأدب عموما لا يجب أن يكون مطية لشحن أذهان المتلقي بالرسائل الملغمة بقدرما يستوجب الالتزام بالنوع الأدبي من شعر ورواية وقصة وخاطرة ومقالة ....
إن حصر الإبداع وتقنينه وشحنه بأفكار متحجرة مذهبية تجعل الروح منساقة للرسالة غير متذوقة للقيمة الأدبية و الخيال والتوقع والتفاعل النقدي مع النص .
قيمة الحرية والأنسنة هما الرسالتان الوحيدتان اللتان يحتملهما النص الأدبي وكل نزوع إلى النصح والإرشاد و التعصب الإديلوجي سواء أكان يمينيا أو يساريا ينقص من القيمة الفنية والجمالية لأي نص أدبي .
لست أدري لماذا ننزع الى مزيد من كبح ذواتنا أكثر مما هي ملجمة ، فنعيد تكرار نسخنا البالية في أبنائنا ، هل أننا لا نؤمن بفطرتهم الصفية النقية ، أم أننا نحاول أن نجعل كل ممارساتنا رسائل في الأخلاق ، فقد نسمع يوما عن الفزياء الخلقية والطب الخلقي ، والرياضيات الأخلاقية .
لا أستهين بالأخلاق كمبدأ راسخ لها موادها وكتبها و مواضعها ودراساتها من واجبنا تعلمها و تعليمها و استمرار الترغيب فيها ، لكن مع إعطاء مساحة لكل المجالات الأخرى علمية كانت أو أدبية أو فلسفية أو فنية .
تحية للسادة الأساتذة .

03-28-2013, 10:18 AM

المشاركة 10

ريم بدر الدين

عضو مجلس الإدارة سابقا



http://www.mnaabr.com/articles-action-show-id-367.htm

وطـن في حقيبة القلب