هل تولد الحياة من رحم الموت؟؟؟ دراسة بحثية - الصفحة 23



ميكائيل بليخيو

من هؤلاء المتحولين السويدي ميكائيل بليخيو الذي سمّى نفسه إبراهيم , لم يكتفبإعلان إسلامه بل تعمقّ في الدراسات الإسلامية وفتح مدرسة إسلامية في مدينة أوبسالاالسويدية لتعليم أبناء الجالية المسلمة في السويد تعاليم دينهم ...و قد كان لنا معههذا اللقاء ..

هل لك أن تحدثنا عن حياتك قبل الإسلام فيالسويد ؟

على إمتداد حياتي و منذ أن بدأت ذاكرتي تعي كنت على الدوامأؤمن بأنّ الله موجود , لكن هذا الإعتقاد لم يكن مؤثرّا في حياتي , أو موجها لها , فهذا الإعتقاد كان في واد , و حياتي في واد آخر , لقد كانت حياتي مليئة بالمشاكلوالعقد والإنكسارات ,فقد توفيّت أمي عندما كان عمري 14 سنة, و سافر أبي إلى منطقةأخرى وقطن فيها , وتولى أخي الأكبر رعايتي , و كان مرا في رعايته لي , الأمر الذيجعلني أتوجّه إلى شرب الخمور و أتعاطى المخدرات – الحشيش على وجه التحديد ..والحمدلله أنني إكتشفت الإسلام , الذي منحنى الطمأنينة و اليقين والآمان و نقلني من دوائرالضياع و الهلكة و إلى دائرة النور والإستقرار و العبودية , وقد إكتشافي للإسلامإلى معرفة كم هي الجاهلية مضرة للإنسان, و كم هي الهداية خلاقّة ورائعة و تصونفطرة الإنسان...

08-22-2010, 02:49 PM

المشاركة 222

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



محمد مطر

ولد في تل كلخ عام 1939 .

انهم الرحل الذين يتجولون في مناطق محدودة رغم شغرهم في الماضي البعيد تتجول في كل بقاع الارض..
عاش مع الريح والشمس والبزق. وفي البزق مزج الريح بالشمس,ومن الارض والشمس شدّ الاوتار.
تزوج لاول مرة من ابنة عمه وكان عمرها 15 سنة والثانية فتاة طرابلسية وله منها صبي و بنت.

وتوفي والده وهو ابن ثلاثة اشهر.

اكتشف مطر وهو مايزال طفلاً ان والده وضع في صرته-صرة مطر محمد- في قلب البزق وربما ليجمع بين حياته وحياة البزق-وكان والده يدعى عبد محمد.

بعدما رأت والدة مطر صرته في الة البزق عرفت ماكان يرمي اليه والده فناولت مطر البزق وقالت له: هذا لك, فأخذ مطر البزق ووضعه معه في الفراش ونام قرير العين.

صباح اليوم التالي كسر زوج امه البزق فبكت امه,وكان عمه يغار من والده لان امه كانت جميلة, وتوفيت والدته, فقال له خاله: ان عمه ليس ابيه, وكان مطر يبلغ من العمر 7 سنوات.

في حمص حمل مطر محمد أول مرة البزق وعزف أمام سعاد محمد, وراح يسلطن لها بنغم الرصيد, واحترف العزف عام 1964 في مهرجانات بعلبك مع وديع الصافي وصباح وفرقة "الانوار" اخراج نزار ميقاتي وعزف "سولو" بزق.

08-22-2010, 02:49 PM

المشاركة 223

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



محمد مارمادوك بيكثال

علماء فى عالم النسيان
توفي والدهوهو ما يزال في سن الخامسة، وقد عُرف عن مارمادوك بكتال حينها كونه طفلاً خجولاًومريضاً بالالتهاب الشعبي.

في مرحلة لاحقة من حياته، تنقل في العديد من بلادالمشرق، حتى بات يعتبر مختصاً في شؤون الشرق الأوسط. وقد عرف عنه تأييده القويللدولة العثمانية حتى قبل إعلانه لإسلامه. وقد عرف عنه دفاعه عن تركيا زمن الدعايةالمكثفة في بريطانيا حول المجازر ضد الأرمن. كما أنه عندما طُلب من المسلمينالبريطانيين أن يقرروا ما إذا كان ولاؤهم هو لقوات الحلفاء (بريطانيا وفرنسا) أملقوات المركز (ألمانيا وتركيا)، فإن بكتال قال بشكل واضح بأنه مستعد للقتال من أجلبلده شريطة ألا يقاتل الأتراك.
وقد جند إلزامياً أواخر الحرب العالمية الأولىحيث عمل في مستشفى لعزل الإنفلونزا التي انتشرت في ذلك الوقت.
في 1920 سافر إلىالهند مع زوجته حيث عمل محرراً صحفياً هناك، وهناك أتم ترجمة معاني القرآن الكريم. ثم عاد إلى بريطانيا في 1935 ليقضي ما تبقى من حياته. توفي في العام التالي ودفن فيمقابر المسلمين في سري في إنجلترا في نفس المقبرة التي دفن فيها عبد الله يوسفعلي.

08-22-2010, 02:50 PM

المشاركة 224

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الكحلاوي

المتصوف مداح الرسول

سارة الحلواني

هو صاحب الملحمة النبوية أو "مداح الرسول" كما كان يحب أن يُنادى، المطرب الذي سلك طريق العبادة والزهد وسخّر الفن ليكون طريق دعوة وحض على الفضيلة، وهو أيضًا الفنان صاحب القدرات المتعددة الذي تنوع بين الغناء البدوي والشعبي والديني وكذلك في التمثيل، وكان له شرف الريادة والسبق في كل ألوان الغناء التي اشتهر بها ثم تبعه المريدون!.

إنه الفنان محمد مرسي عبد اللطيف أو "الكحلاوي" الذي يُعَدّ واحدًا من أشهر من مدحوا الرسول صلى الله عليه وسلم بين مطربي عصره.

نشأ الكحلاوي نشأة دينية عربية في منيا القمح بالشرقية (شمال القاهرة) في أسرة عربية قح، وُلد في أكتوبر 1912، يتيمًا بعدما توفيت والدته أثناء ولادته ولحق بها أبوه وهو لا يزال طفلاً رضيعًا، وقد تناقلته الأسرة بينها إلى أن استقر به الأمر وعمره 3 سنوات في كنف خاله الفنان محمد مجاهد الكحلاوي الذي انتقل به إلى حي باب الشعرية الشعبي العريق الذي كان له أثر كبير في شخصيته.

تربى الكحلاوي في أحضان خاله الذي كان معاصرًا للفنان صالح عبد الحي وكان ذا صيت في ذلك الوقت، وكان هو من الرعيل الأول للمطربين الشعبيين، وكان يطلق عليهم في ذلك الوقت الصهبجية وهم المغنون الذين يحيون الأفراح والليالي الملاح.

وقد كان لملازمته لخاله -معلّمه- في حفلاته الأثر الكبير، حيث تشبع بالحياة الفنية منذ صغره وورث عنه الصوت الجميل والأداء المتميز وكذلك لقبه!.

وقد ألحقه خاله بمدرسة فرنسية للراهبات درس بها خمس سنوات، وفي نفس الوقت كان يحفظ القرآن في جامع سيدي الشعراني، ولما لم تعجبه الدراسة بالمدرسة الفرنسية ألحقه خاله بالتعليم الديني الأزهري فأظهر تألقًا ساعده عليه حفظه للقرآن كاملاً حفظًا وتلاوة في السادسة من عمره، واستمر في التعليم الأزهري، لكنه لم يحصل على شهادة العالمية الأزهرية، وكان لدراسته الدينية أبلغ الأثر في إتقانه للغة العربية وتصحيح مخارج ألفاظه، واستيعابه للنصوص العربية والشعر العربي، ومكنه بعد ذلك من إلقاء الشعر والقصائد والمدائح النبوية.

الصدفة قادته للنجومية

وكان الفتى الكحلاوي يقضي وقته بين الغناء ولعب كرة القدم التي تميز فيها حتى أصبح في وقت لاحق كابتن فريق نادي السكة الحديد، كما كان يلازم نادي الزمالك ونادي الترسانة في كل سفرياتهم (من أكبر وأقدم أندية مصر).

كما كان الكحلاوي مطرب الحي الذي يغني في حفلات السمر، وفي يوم الخميس كان يسير هو وأصدقاؤه من باب الشعرية إلى حديقة الأزبكية الشهيرة، حيث كانت تتواجد الفرق المسرحية والموسيقية العريقة مثل فرق الشيخ سلامة ومنيرة المهدية وعكاشة، وكانوا يختلسون النظر من خلف الكواليس وأحيانًا كانوا يشاركون في بعض الأعمال ككومبارس صامت، إلى أن لعبت الصدفة لعبتها عندما تأخر مطرب الفرقة زكي عكاشة في ذلك الوقت، فطلب منظم الحفلة من الكحلاوي وأصدقائه أن يقوم أحدهم بالغناء حتى لا يمل الجمهور، فأجمعوا كلهم على الكحلاوي، وكانت المرة الأولى التي واجه فيها الكحلاوى الجمهور فغنى له إحدى أغنيات خاله التي أفزع تجاوب الجمهور معها الكحلاوي فهرب من الحفل!.

واختاره صاحب الفرقة -زكي عكاشة- للغناء، وعرض عليه أن يسافر مع الفرقة إلى بلاد الشام، وكان لا يزال طفلاً فسافر مع الفرقة دون علم خاله، وكان مقررًا لهذه الرحلة أن تستمر شهرين، لكنه لم يَعُد مع الفرقة إلى مصر واستمر لثماني سنوات في بلاد الشام، تنقل فيها بين بلادها ليتعلم الغناء العربي الأصيل ويتقن خلالها اللهجة البدوية وإيقاعاتها وغناء الموال والعتابة وطرح الجول. ثم عاد إلى مصر شابًّا يافعًا في العشرين من عمره، خرج من بيته بحوالي عشرين قرشًا وعاد ومعه حوالي 38 ألف جنيه وهي ثروة ضخمة وقتها.

08-22-2010, 02:51 PM

المشاركة 225

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



مصطفى بن فوضيل

(الجزائر)

استطاع مصطفى بن فوضيل أن يدخل العالم الروائي من بابه الواسع بفضل قدرته على إبداع لغة روائية جديدة تحتل فيها العامية الجزائرية مكانة مميزة ، كأنه حقق الحلم الذي ظل يراود كاتب ياسين الذي كان ينادي بمكانة رسمية لهذه اللغة ، بالتالي فإن أبطال بن فوضيل ينتمون للفئات الشعبية في صراعهم الدائم من أجل البقاء في عالم شقي ، ويذكرنا عالمه الروائي بعوالم لويس فيرديناند سيلين .

ولد مصطفى بن فوضيل سنة 1968 بغليزان ( بالغرب الجزائري ) من أسرة بربرية إستقرت هناك قادمة من منطقة القبائل . توفي والده وهو مايزال طفلا يافعا ، فاستقرت العائلة بالقرب من الجزائر العاصمة . فقدان الوالد في هذه السن المبكرة دفع به إلى الإنغلاق على نفسه والتوغل في عالم القراءة و بالأخص الشعر والفلسفة . تحصل بن فوضيل على بكالوريا رياضيات ودرس بجامعة باب الزاوار للعلوم والتكنولوجيا ، لكنه سرعان ما غادرها ، فأعاد بكالوريا في الآداب ، ودخل معهد علوم الإعلام والإتصال ، وناقش أطروحة تخرج حول "الرواية والسياسة عند رشيد ميموني" . وبعد التخرج التحق بالصحافة ، وهو الآن متخصص في الروبورتاج بيومية "ليبرتي الجزائرية" . وألف سلسلة من الأعمال المسرحية لصالح بعض المسارح الفرنسية . كما نشر عددا كبيرا من القصائد الشعرية . يقيم بن فوضيل في الجزائر ويحلم بأن يكون له مسرح خاص .
اشتهر مصطفى بن فوضيل بروايته الأولى زارتا ( الهارب) التي ظهرت سنة 2000 عن منشورات البرزخ ، وهي عبارة عن رواية تجريبية تمزج بين الأسلوب الأدبي والكتابة الصحافية ، تدور أحداثها حول مأساة شاب يقضي سنتين من حياته في الخدمة العسكرية ، في ظل ظروف قاسية تميزت بانتشار أخبار الإغتيالات الجماعية التي كانت ترتكبها الجماعات الإرهابية ، فيشرع في توجيه نقد لاذع للسلطة والإسلاميين في نفس الوقت . وهو نفس الموضوع الذي نجده في روايته الثانية ثرثرات الوحيد .
ومن الأعمال الأخرى لمصطفى بن فوضيل رواية ثرثرات الوحيد التي ظهرت سنة 2003 عن منشورات البرزخ دائما ، في هذه الرواية الضخمة التي تفوق الخمسمائة صفحة من الحجم الكبير يعود بن فوضيل لموضوعه المفضل عبر سرد قصة تبدأ في الربع ساعة الأخير من القرن العشرين ، بطلها شخص غريب الأطوار يدعى واعلي بن والو( وتعني لاشيء بالعامية الجزائرية ) وتحكي الرواية أطوار قصته بأسلوب سردي قريب من ألف ليلة وليلة ومن غابرييل غارسيا ماركيز، وتركز الرواية على لحظات التيه والعبث التي أصبحت تميز حياة الإنسان الجزائري في السنوات الأخيرة .
ومن الأعمال الأدبية الأخرى لمصطفى بن فوضيل ثلاث مسرحيات كتبها بباريس وهي : زيزي في الميترو2001 ، خراء في الإيليزي2003و فرنسا صفر- الأوروغواي صفر2003 .
· جائزة الرواية لبلدية المحمدية عن روايته ثرثرات الوحيد

08-22-2010, 02:51 PM

المشاركة 226

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



عمروس بن فتح المساكني النفوسي

، ويكنى بأبي حفص ، ولقب بالمساكني لأنه من أهل " مساكن " الواقعة بجبل نفوسة ، ولقب بالنفوسي لأن نسبه ينتمي إلى قبيلة " نفوسة " البربرية ، التي نسب الجبل الغربي لطرابلس إليها في ليبيا .
ذكر بعض الباحثين أن الشيخ عمروس ولد في قافلة كانت متوجهة إلى الديار المقدسة لأداء مناسك الحج ، مما اضطر أمه إلى العودة به وعدم مواصلة الطريق ، وقد ولد الشيخ عمروس في سنة 190هـ تقريبا .
نشأ الشيخ عمروس في قرية " قطرس " من جبل نفوسة ، والظاهر أن الشيخ عمروس نشأ يتيما ، وذلك أن أمه لما حضرتها الوفاة . و الظاهر أن أبا الشيخ عمروس توفي قبل أن يصل الشيخ عمروس إلى سن الإدراك ، وذلك أن الشيخ عمروس لما بلغ مبلغ الرجال - ولنقل ثمانية عشر سنة - أراد أن ينفذ وصية أمه ، ويؤدي عنها الحج ، فلم يجد أحدا يعلم بصلاحها ويشهد بذلك ، إلا امرأة واحدة شهدت بصلاحها ، فأدى الحج عنها بشهادة تلك المرأة .
فلو لم يكن أبو الشيخ عمروس قد توفي والشيخ عمروس لا يزال طفلا لم يدرك ، لسأل أباه عن أمه وصفاتها وصلاحها من عدمه ، ولأخبره أبوه عنها .

وقد اشتغل الشيخ عمروس بالتأليف ، فذكرت المصادر وجود بعض المؤلفات التي تنسب إلى الشيخ عمروس ، فمن مؤلفاته : كتاب " العمروسي " ، وكتاب " أصول الدينونة الصافية " ، وكتاب " الحكم والمعارف " ، وكتاب " أعلام الملة " ، وكتاب " عمروس بن فتح " ، وكتابان في الأصول والفقه ، وكتاب في " الرد على الناكثة وأحمد بن الحسين " ، وقد أراد الشيخ عمروس - رحمه الله - أن يؤلف كتابا يقسمه على ثلاثة أوجه : التنزيل والسنة والرأي ، مضمنا كل قسم ما يتعلق به من مسائل ، إلا أن المنية داهمته قبل إتمام مشروعه

08-22-2010, 02:52 PM

المشاركة 227

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



جابر العلي السالم الصباح

ولد الشيخ جابر العلي السالم الصباح في فريج الشيوخ عام 1927، توفي والده في موقعة الرقعي وهو لا يزال في بواكير حياته، ولم يجد سوى الشيخ عبدالله السالم الذي تربى في منزله، وكان يرعاه رعاية طيبة مع أبنائه.

في عام 1952 عين الشيخ جابر العلي رئيسا لمصلحة الكهرباء ثم رئيسا لدائرة الكهرباء والماء، في فبراير 1959، وقبل ذلك ترأس لجنة التعمير عام 1954، بعد الامطار الغزيرة التي تعرضت لها البلاد وأدت إلى هدم الكثير من المنازل، وإلى أضرار اصابت الاهالي، وقامت تلك اللجنة بمعالجة الاضرار والتخفيف عن الاهالي من جراء الامطار. وفي اول تشكيل وزاري عين الشيخ جابر العلي وزيرا للكهرباء والماء، ثم وزيرا للارشاد والبناء، وفي فبراير 1975 عين نائبا لرئيس مجلس الوزراء.
والشيخ جابر العلي هو صاحب شعار الاسرة الواحدة، التي اطلقها على المجتمع الكويتي كدليل على ترابطه وتلاحمه في مارس 1994.

08-22-2010, 02:52 PM

المشاركة 228

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



إسماعيل ياسين
ملك الكوميديا الذي رحل مفلساً

ولد إسماعيل ياسين في 15 سبتمبر عام1912 و توفيت والدته و هو لا يزال طفلاً يافعاً وهو الإبن الوحيد لصائغ ميسور الحال في شارع عباس بمدينة السويس ثم التحق الصغير إسماعيل بأحد الكتاتيب، ثم تابع في مدرسة إبتدائية حتى الصف الرابع الإبتدائي.
عندما أفلس محل الصاغة الخاص بوالده نتيجة لسوء إنفاقه ثم دخل والده السجن لتراكم الديون عليه، إضطر للعمل منادياً أمام محل لبيع الأقمشة، فقد كان عليه أن يتحمل مسئولية نفسه منذ صغره ثم أضطر إلى هجر المنزل خوفاً من بطش زوجة أبيه ليعمل منادياً للسيارات بأحد المواقف بالسويس.

08-22-2010, 02:53 PM

المشاركة 229

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



أمنحتب الثالث
تبوأ أمنحتب الثالث، ابن تحتمس الرابع، العرش وهو لا يزال طفلا، ورغم ذلك يُعَدّ إسهامه في عظم الأقصر أكثر من أي ملك في الأسرة الثامنة عشرة، ورغم أنه قاد حملات عديدة خارج مصر فإن شهرة أمنحتب الثالث تطغى بأعماله في داخل البلاد. كان هناك تأكيد على الماضي، وأدت الأساليب التي ترجع إلى الماضي في تغيرات عديدة في خطط ورسوم المقابر والمعابد، فقد أمر بعمل إضافات هائلة إلى معبد آمون في الكرنك، بما في ذلك الصرحان الثالث والعاشر وإضافات إلى معبد موت، كما بنى قصرا ضخما "ملقطا" على الضفة الغربية للأقصر، وإلى جانبه قام بشقّ ميناء هائل بطول 2 كيلو متر تقريبا (1.2 ميل) وعرض واحد كيلو متر (6. ميل) من أجل الاحتفالات الدينية، كما شقَّ مقبرة رائعة الزخارف ببراعة في وادي الملوك الغربي، وستفتح للسائحين قريبا. لكن أروع آثاره هو بلا شك معبده الجنازي، كوم الحيطان، على الضفة الغربية، وهو أكبر معبد جنازي على الإطلاق. أما تمثالا ممنون العملاقان اللذان يقفان عند مدخله فهما من أعظم تماثيل الكتلة الواحدة على الإطلاق، وقد انخرط أمنحوتب الثالث ومليكته تي في مناقاشات لاهوتية وسياسية كان من شأنها عمل توكيد كبير للعبادة الشمسية والطبيعة الإلهية للملكية، فوضعا أساسا للتغيرات الدينية الدامية التي جاء بها ابنهما أمنحتب الرابع.

08-22-2010, 02:54 PM

المشاركة 230

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



ولي الدين يكـن
1873- 1921م

ولي الدين يكن تركيّ الأب شركسيّ الأم. ولد في استانبول وانتقل إلى مصر مع والده لما ارتحل هذا الأخير إليها. كان لا يزال طفلاً في السّادسة من عمره لما توفي والده عام 1879، فكَفِله والعائلة عمه علي باشا يكن ناظر المالية المصرية.
ضُمّ ولي الدين يكن إلى "مدرسة الأناجل"، وهي المدرسة التي كان االخديوي توفيق قد أنشأها لتعليم ابنيه وبعض أولاد الأسرة العلوية. وبين هذه المدرسة ومدرسة مارسيل، العالم الفرنسي الذي كانت مدرسته تُعلّم الفرنسية، والمدارس الأميرية بعد ذلك، خرَج ولي الدّين وقد أتقن العربية والتركية وأَحْكَم الفرنسية وألمّ بالإنكليزية واليونانية.
ويبدو أنّ نزعة ولي الدين نحو الكتابة جاءت نتيجة رغبة نفسية داخلية. فهو لما يبلغ العشرين، أخذ يكتب المقالات في الموضوعات المتنوّعة، ويبعث بها إلى الصحف المصرية. كتب في السياسة وفي الأدب وطَرَق شؤونًا اجتماعيةً، وبلغ به الأمر أن أصدر في هذا الوقت المبكر، مساهمةً مع الصحفي يوسف فتحي بك، جريدة "المقياس". بعد ذلك أُلحِقَ بالقسم الأجنبي في معيّة الخديوي السّنية، وكان في العشرين من عمره.
زار ولي الدين يكن استانبول سنة 1896، وقضى سنةً كان لها أثر كبير في نفسه، إذ أغنت تجاربه. وعاد إلى مصر وقد أدرك من اضطراب الأمور في عاصمة الدولة العثمانية ما حمله على الإندفاع في الدعوة إلى الإصلاح، فأنشأ جريدةً دعاها "الإستقامة" حتى أصبحت منبره الخاص. لكن هذا المنبر لم يرق لأوّلي الأمر في استانبول، فمُنِعَت "الإستقامة" من الدخول إلى الولايات، فأوقفها صاحبها مُكرَهًا. لكن قلمه كان قد اعتاد على الكتابة، فلا سبيل إلى وقفه. كانت جريدة "المشير" وجريدة "المقطم" وجريدة "القانون الأساسي" ميدانًا لما يكتب.
عاد ولي الدين إلى استانبول ووُظِّف في الدولة عضوٌ في مجلس المعارف الأعلى. لكنّ ذلك لم يشفع لماضيه الذي كان ممسوسًا بأنه دفاع عن الحرية، لذلك أُلقيَ عليه القبض سنة 1902. وبعد أن قضى بعض الوقت في سجنٍ ضيّقٍ، نُفِيَ إلى سيواس وظلّ هناك إلى سنة 1908. لكن لما وصل سيواس منفيًا، عيّنته الحكومة العثمانية في منصبٍ محترمٍ. وجاءت سنة 1908، وأُعلِنَ الدستور وخرج ولي الدين من منفاه وعاد إلى إستانبول، ولكن إقامته فيها لم تطل فاتجه إلى مصر واستقرّ هناك.
كان ولي الدين كاتب المقالة في عصره. وجميع الكتب التي ظهرت له في حياته وبعد وفاته هي مجموعات من المقالات، باستثناء رواية "دكران ورائف"، وهي رواية اجتماعية. وقد كتب المقالة كثيرون ممن عاصروا ولي الدين، لكنه تميّز في أنه كتب في جميع أنواع الموضوعات. فمقالته كانت شاملة، كما أن مقالاته كانت مثل أشعاره، تكشف عن أمرين امتزجا معًا بشكلٍ ملحوظٍ: المنطق السّويّ والعاطفة الجائشة، إضافة إلى الأسلوب السّاخر الذي تناول فيه حديثي النعمة.
لولي الدين يكن الآثار المطبوعة التالية: "المعلوم والمجهول"، "الصحائف السود"، "التجاريب"، "خواطر نيازي"(المترجمة إلى التركية)، "الديوان"(الذي جمعه أخوه يوسف حمدي يكن)، "دكران رائف"، وهي جميعها مقالات أو قصائد. وولي الدين ينتقل في مقالاته من الشّعر إلى النّثر ومن النثر إلى الشعر على أهون سبيل.
ديوان ولي الدين يكن