صفحة أخوية لأسئلة طلاب العلم في جميع المراحل - الصفحة 7

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد جابر



السؤال :

السلام عليكم معشر الأدباء الكرام
استشكل عليّ فهم آية فأردتُ أن تساعدوني إن أمكن
قوله تعالى "قد يعلم اللهُ المعوّقين منكم والقائلين,,,, الآية"
وقد كما علمتُ أنّ قد مع المضارع تفيد التقليل أو التكثير فما تفيد هنا؟

(أعتذر لو كان القسم غير مناسب للموضوع ولكن لم أرَ من وجهة نظري القاصرة قسما أنسب)
وجزاكم الله خيرا

السائل : سيف محمد / مصر
الإجابة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في تفسير أضواء البيان ما يلي :
ولفظة {قَدْ} في قوله تعالىٰ في هذه الآية الكريمة: {قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ} للتحقيق، وإتيان {قَدْ} للتحقيق مع المضارع كثير جدًّا في القرءان العظيم؛ كقوله تعالىٰ: {قَدْ يَعْلَمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً}، وقوله تعالىٰ: {قَدْ يَعْلَمُ ٱللَّهُ ٱلْمُعَوّقِينَ مِنكُمْ}، وقوله تعالىٰ: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ ٱلَّذِى يَقُولُونَ}، وقوله تعالىٰ: {قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي ٱلسَّمَاء}. {وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُواْ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمُ}. قوله تعالىٰ في هذه الآية: {وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ}، الظاهر أنه ليس بظرف، بل هو معطوف على المفعول به الذي هو {مَا}، من قوله: {قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ}، أي: ويعلم يوم يرجعون إليه، وقد ذكر اللَّه جلَّ وعلا في هذه الآية الكريمة أنه يوم القيامة ينبّىء الخلائق بكل ما عملوا، أي: يخبرهم به ثم يجازيهم عليه.
فعلم الله واسع ( والله سميع عليم )

رد أولي:

بارك الله فيكم على هذه الفائدة العظيمة
فكتاب الله درر ثمينة
مهما اكتشفنا منها يبقى الشيء الكثير
التوقيع :سها فتال

01-07-2012, 11:03 PM

المشاركة 63

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد جابر



الرد الثاني:
الله يرفع قدركم إخواني
وردك أخي الأديب عبد المجيد جابر
شفى غليلي
لإن المعنى بالتقليل لم يدخل ذهني ولم أرَ فيه إلا التحقيق وأول مرة أعرف استخدام التحقيق مع المضارع
جزاكم الله خيرا جميعا لمروركم الكريم
التوقيع : سيف محمد / مصر

01-24-2012, 07:54 PM

المشاركة 64

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إعراب:
مفيد هو العلم.
كم مفيد هو العلم
السائل : وحيد يوسف / لبنان .
الإجابة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعرب وأمري إلى الله ، وبعد توكلي عليه .
مفيد هو العلم.
مفيد : خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
هو : ضمير فصل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
العلم: مبتدأ مؤخرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره .
كم مفيدٍ هو العلم.
كم : كم التكثيرية اسم مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم، وهو مضاف .
مفيدٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
هو : ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
العلم : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
وفقك الله وبارك فيك

01-26-2012, 11:06 AM

المشاركة 65

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



[quote=ماجد جابر;104151]السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إعراب:
مفيد هو العلم.
كم مفيد هو العلم
السائل : وحيد يوسف / لبنان .
الإجابة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعرب وأمري إلى الله ، وبعد توكلي عليه .
مفيد هو العلم.
مفيد : خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
هو : ضمير فصل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
العلم: مبتدأ مؤخرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره .
كم مفيدٍ هو العلم.
كم : كم التكثيرية اسم مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم، وهو مضاف .
مفيدٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
هو : ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
العلم : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
وفقك الله وبارك فيك[/quote
الرد الأول :
بارك الله فيك أستاذ ماجد على ردك المفيد .
توقيع : محمد مطر / استراليا

01-26-2012, 10:33 PM

المشاركة 67

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد جابر



[quote=ماجد جابر;104279]

الرد الثاني : وحيد يوسف / لبنان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أستاذ ماجد أتضحت الفكرة زادك الله علما وآمل أن أستفيد من علمك في مشاركاتي القادمة ان شاء الله.

05-21-2012, 09:29 PM

المشاركة 69

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
في الحديث يقول عليه الصلاة والسلام [ لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ ]
وفي الحديث الآخَر [ لأَنْ يَحْمِلَ الرَّجُلُ حَبْلا فَيَحْتَطِبَ ]
وقال ابن جرير في تفسيره :
وَقَوْلُهُ: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلا أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ} [غافر: 28] يَقُولُ: أَتَقْتُلُونَ أَيُّهَا الْقَوْمُ مُوسَى لِأَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ ؟
هذه الأخيرة مكسورة .
ما الضابِط في كتابتها ؟
لماذا كُتبت على ألف وهي مكسورة وكُتبت على نبرة وهي أيضًا مكسورة ؟
السائلة : الإنسانة/ السعودية.
الإجابة :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحديث الشريف اللام في (لَأن) متلوة بفتحة ، والهمزة متلوة بفتحة ، فيجب أن تكتب الهمزة على ألف.
أما (لئن)فقد جاءت كسرة بعد الهمزة ، فيجب أن تكتب الهمزة على نبرة.
والفرق بينهما:
(لئن) تتكون من لام +إن الشرطية المكسورة الهمزة الساكنة النون وهذه اللام لام توكيد تسمى عند ارتباطها ب(إن) الشرطيه اللام الموطئة للقسم أو المشعرة به، وعندما ياتي المضارع بعدها يجب توكيده بالنون ،مثل قوله تعالى: (لئن شكرتم لأزيدنكم )
(لأن) تتكون من لام + أن (المفتوحة الهمزة الساكنة النون) وهذه اللام للتوكيد أيضا وأن مصدرية ناصبة للفعل المضارع، وتكون معه مصدرا مؤولا.
وقوله: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله يقول: أتقتلون أيها القوم موسى لأن يقول ربي الله؟ ف (أن )في موضع نصب لما وصفت وقد جاءكم بالبينات يقول: وقد جاءكم بالآيات الواضحات على حقيقة ما يقول من ذلك. وتلك البينات من الآيات يده وعصاه

§وَقَوْلُهُ: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ} [غافر: 28] يَقُولُ: أَتَقْتُلُونَ أَيُّهَا الْقَوْمُ مُوسَى لِأَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ؟ فَأَنْ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ لِمَا وَصَفْتُ {وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} [غافر: 28] يَقُولُ: وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْآيَاتِ الْوَاضِحَاتِ عَلَى حَقِيقَةِ مَا يَقُولُ مِنْ ذَلِكَ. وَتِلْكَ الْبَيِّنَاتُ مِنَ الْآيَاتِ يَدُهُ وَعَصَاهُ
وفقك الله وبارك فيك.

09-19-2012, 10:14 PM

المشاركة 70

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال: أرجو من أستاذ عبد المجيد أن تساعدني في إعراب الآتي:
السائل: العمري/ الجزائر - طالب جامعي
المطلوب إعرابه:
1- ما تهمل من سوء تجز
2- قال تعالى:" ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب"
3. أينما تذهب تجد وجه الله .
4. كيفما يكن صديقك تكن مثله
الإجابة:
وعليكم من السلام ورحمة الله وبركاته
1- ما تهمل من سوء تجز.
ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل"تهمل".
تهملْ: فعل مضارع مجزوم بفعل الشرط، وعلامة جزمه السكون، والفاعل: ضمير مستتر تقديره: (أنت).
مِن: حرف جر لا محل له من الإعراب.
سوء: اسم مجرور ب "من" وعلامة جره الكسر، والجار والمجرور في محل نصب حال.
تجزَ: فعل مضارع مجزوم بجواب الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة الألف.
2- قال تعالى:" ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب"
إعراب الآية:
الواو: على حسب ما قبلها.
من : مبتدأ مبني على السكون في محل رفع ( وهو يتضمن معنى الشرط).
= يتق : فعل مضارع مجزوم ب "من" وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه من الأفعال المعتلة الآخر، والفاعل ضمير مستتر تقديره(هو) .
الله : لفظ الجلالة ،مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يجعل : فعل مضارع وهو جواب شرط مجزوم بفعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره :هو .
له : اللام حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور .
مخرجا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

2. قال تعالى:(ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره)
الواو: على حسب ما قبلها.
من: : مبتدأ مبني على السكون في محل رفع ( وهو يتضمن معنى الشرط).
يعمل: فعل مضارع مجزوم ب "من" بفل الشرط، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره(هو) .
مثقال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
ذرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
خيرا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يره: فعل مضارع مجزوم بمن( بجواب الشرط) وعلامة جزمه حذف حرف العلة الألف، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو" والهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.

3. أينما تذهب تجد وجه الله
أينما : اسم شرط جازم لفعلين ، وهو ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب بجوابه " تجده " .

تذهب: فعل الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت .
تجد: جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت .
وجه: مفعول به نصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

تجده : جواب الشرط مجزوم بالسكون ، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به أول .

4. كيفما يكن صديقك تكن مثله
كيفما: اسم شرط مبني في محل نصب خبر كان.
فكأنك تقول "تكنْ كيفما يكنْ صديقك" وتكن: فعل مضارع مجزوم بـ كيفما ـ وهو فعل الشرط. واسمه مقدّر فيه بضمير المخاطب أنت.
يكن ـ جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون.
صديقك ـ اسم يكن مرفوع وعلامة رفعه الضمة في آخره.
وكاف الخطاب في محل جر مضاف إليه وخبره محذوف تقديره: يكن صديقك على حالك.

مع وافر التحايا.