تعريفات تخص ّ علم الحديث ~ - الصفحة 2



8 - الكــــنى
تعريفه:
الكُنى : جمع كنية وهي ما صدر بأب أو أم, أو ابن أو ابنة أو أخ أو أخت أو عم أو عمة أو خال أو خالة.والمراد هنا معرفة أسماء ذوي الكنى
أقسامه:
له تسعة أقسام ابتكرها ابن الصلاح هي :
1 - الذين سموا بالكنى فأ سماؤهم كناهم لاأسماء لهم غيرها وهو ضربان
الأول : من له كنية أخرى سوى الكنية التي هي اسمه كأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبدالرحمن.
والثاني : من لا كنية له غير الكنية التي هي اسمه كأبي بلال الأشعري الراوي عن شريك
2 - الذين عرفوا بكناهم ولم نقف على أسمائهم ولا على حالهم فيها هل هي كناهم أو غيرها, كأبي مويهبة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
3 - الذين لقبوا بالكنى ولهم غير ذلك أسماء وكنى كأبي تراب اسمه علي بن أبي طالب وكنيته أبو الحسن, ولقبه بها النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال له : قم يا أبا تراب وكان نائمًا عليه.
4 - من له كنيتان أو أكثر كعبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج كانت له كنيتان أبو الوليد وأبو خالد.
5 - من اختلف في كنيته فذكر له على الاختلاف كنيتان أو أكثر دون اسمه كأسامة بن زيد فقد قيل يكنى أبا زيد وقيل : أبا محمد, وقيل : أبا عبدالله, وقيل : أبا خارجة.
6 - من عرفت كنيته واختلف في اسمه كأبي بصرة الغفاري قيل : اسمه حُميل بالحاء المهملة- مصغرا - بَجِيل بالجيم المفتوحة - مكبرا.
7 - من اختلف في اسمه وكنيته معًا كسفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد قيل : اسمه عُمير وقيل : صالح وقيل : مهران, وكنيته أبو عبدالرحمن وقيل أبو البختري.
8 - من عرف بالاسم والكنية ولم يختلف في واحد منهما كأبي عبدالله مالك بن أنس, وأبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي, وأبي حنيفة النعمان.
9 - من اشتهر بكنيته مع العلم باسمه واسمه مع ذلك غير مجهول كأبي إدريس الخولاني عائذ الله بن عبدالله.
فائدته:
معرفة أسماء ذوي الكنى حتى لا يعتقد أن الراوي الواحد اثنان. وهناك نوع آخر على الضد من هذا النوع ويقصد به معرفة كنى الذين اشتهروا بأسمائهم, وجعله بعضهم قسمًا من أقسامه.

يتبع ....

09-15-2010, 03:28 AM

المشاركة 12

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



9 - الألقــــاب
تعريفه:
الألقاب : جمع لقب واللقب كل وصف دل على مدح أو ذم والمراد به معرفة ألقاب الرواة حتى لا يظن أنها أسامي وأن يجعل من ذكر باسمه في موضع وبلقبه في موضع شخصين كما اتفق لكثير ممن ألف وهو على قسمين
أحدهما مايجوز التعريف به وهو مالا يكرهه الملقب
الثاني :مالا يجوز التعريف به وهو مالا يكرهه الملقب وهذا نموذج منها مختار قال الحافظ عبدالغني بن سعيد المصري : رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان :
الضال : لقب معاوية بن عبدالكريم وقد ضل في طريق مكة.
الضعيف : لقب عبدالله بن محمد وكان ضعيفًا في جسده. وقيل : لقب به من باب الأضداد لشدة إتقانه وضبطه.
عارم : لقب محمد بن الفضل أبي النعمان وكان بعيدًا من العرامة وهي الفساد.
صاعقة : لقب محمد بن عبدالرحيم أبي يحيى, لقب به لشدة حفظه.
فائدته
تمييز الألقاب عن الأسماء لئلاتلتبس به فيظن أنهما اثنان.

يتبع ...

09-15-2010, 03:29 AM

المشاركة 13

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



10 - المنسوبون إلى غير آبائهم
تعريفه:
المراد به : معرفة من نسب إلى غير أبيه من الرواة
أقسامه:
ينقسم المنسوبون إلى غير آبائهم إلى أربعة أقسام :
1 - المنسوبون إلى أمهاتهم كمعاذ ومعوذ وعوذ - أو عوف - أبناء عفراء بنت عبيد بن ثعلبة وأبوهم الحارث بن رفاعة بن الحارث من بني النجار, ومنهم بلال ابن حمامة المؤذن صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبوه رباح, ومنهم سهل وسهيل وصفوان أبناء بيضاء أبوهم وهب بن ربيعة بن عمرو بن عامر القرشي الفهري وغيرهم كثير.
2 - المنسوبون إلى جداتهم كيعلى ابن مُنْيَة وهو صحابي مشهور وهي أم أبيه.
3 - المنسوبون إلى جدهم كأبي عبيدة بن الجراح, وهو عامر بن عبدالله بن الجراح, ومجمع بن جارية, وهو مجمع بن يزيد ابن جارية.
4 - المنسوبون إلى غير أبائهم لسبب كالمقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي, يقال له : ابن الأسود لأنه كان في حجر الأسود بن عبد يغوث فتبناه.
فائدته:
دفع توهم التعدد إذا نسب هؤلاء الرواة إلى آبائهم.

يتبع ....

09-15-2010, 03:29 AM

المشاركة 14

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



1.2.المتن
تعريفه لـــغة :
مأخوذ من (المماتنة) بمعنى المباعدة في الغاية, لأنه غاية السند, أو من (متنت الكبش) إذا شققت جلدة بيضته, واستخرجتها فكأن المسند استخرج المتن بسنده, أو من (المتن) وهو ما صلب وارتفع من الأرض لأن المسند يقويه بالسند ويرفعه إلى قائله, أو من (تمتين القوس) أي شدها بالعقب لأن المسند يقوي الحديث بسنده.
واصطلاحا :
هو ما ينتهي إليه السند من الكلام من غير اعتبار كونه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أو عن غيره.
مثاله :
روى الإمام مسلم في صحيحه قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة, حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (لا يخطب الرجل على خطبة أخيه, ولا يسوم على سوم أخيه, ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها, ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ صحفتها, ولتنكح, فإنما لها ما كتب الله لها) فهؤلاء الرجال الذين رووا الحديث واحدا عن الآخر, عن النبي - صلى الله عليه وسلم - هم رواة الحديث, وقد يطلق على هذه السلسلة : السند, وقد يقال عنها كذلك : الإسناد, وأما الذي انتهى إليه السند من قول أو فعل أو تقرير أو صفة للنبي - صلى الله عليه وسلم - فهو المتن, وهو في هذا الحديث تلك الألفاظ الصادرة منه - صلى الله عليه وسلم.

يتبع ....

09-15-2010, 03:32 AM

المشاركة 16

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



4.رواة الحديث (طبقات الرواة)
رواة الحديث
|--الصحابة
|--التابعين
|--أتباع التابعين
|--تابع الأتباع

1.الصحابة
الصحابي في اللغة :
مصدر بمعنى (الصحبة) ومنه (الصحابي) و (الصاحب) ويجمع على أصحاب وصحب.
والصحابي اصطلاحًا :
هو من لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - مسلمًا, طالت مجالسته له أو قصرت, ومات على الإسلام.
طبقات الصحابة :
من الناس من يعتبر الصحابة جميعًا طبقة واحدة, نظرا لصحبتهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وينظر إلىالتابعين ومن بعدهم كذلك, ويستشهد على هذا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : (خير القرون قرني, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم), فذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة.
ومن العلماء من قسم الصحابة إلى طبقات حسب سبقهم إلى الإسلام وهجرتهم وشهودهم المواقع الفاضلة كبدر وبيعة الرضوان, وغير ذلك من المراتب والدرجات.
وقد قسم ابن سعد في كتابه (الطبقات الكبرى) الصحابة إلى خمس طبقات : فبدأ بالبدريين من المهاجرين, ثم بالأنصار البدريين, ثم الذين أسلموا من المهاجرين والأنصار ولم يشهدوا بدرًا, ثم الذين أسلموا قبل فتح مكة, ثم الذين أسلموا بعد فتحها.
وقد قسم ابن سعد طبقاته على أساس العنصر الزمني والعنصر المكاني. يقول ابن كثير : (ومن أجل الكتب في هذا طبقات محمد بن سعد كاتب الواقدي) وقال ابن حجر عنه : (وكتابه أجمع ما جمع في ذلك).
أما الحاكم النيسابوري فقد قسم الصحابة في كتابه :(معرفة علوم الحديث) إلى اثنتي عشرة طبقة :
1 - قوم أسلموا بمكة كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي.
2 - أصحاب دار الندوة.
3 - المهاجرة إلى الحبشة.
4 - أصحاب العقبة الأولى.
5 - أصحاب العقبة الثانية.
6 - أول المهاجرين الذين وصلوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقباء قبل أن يدخلوا المدينة.
7 - أهل بدر.
8 - الذين هاجروا بين بدر والحديبية.
9 - أهل بيعة الرضوان.
10 - المهاجرة بين الحديبية والفتح.
11 - مسلمة الفتح.
12 - صبيان وأطفال رأوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح وفي حجة الوداع وغيرها.
ومعرفة الصحابة أصل أصيل في معرفة المرسل والمسند قال الحاكم مبينًا أهمية معرفة الصحابة : (ومن تبحر في معرفة الصحابة فهو حافظ كامل الحفظ, فقد رأيت جماعة من مشايخنا يروون الحديث المرسل عن تابعي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوهمونه صحابيًّا, وربما رووا المسند عن صحابي فيتوهمونه تابعيًّا).
والصحابة كلهم عدول بثناء الله عليهم في كتابه الكريم ومدح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهم, يقول الله تعالى في صـفــة المهاجرين والأنصار : (للفقراء الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانًا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم).والصحابة في الرواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليسوا سواء, فمنهم المقل ومنهم المكثر, ومن المكثرين أبو هريرة, وعائشة بنت أبي بكر أم المؤمنين, وأنس بن مالك, وعبدالله بن عمر, وجابر بن عبدالله الأنصاري. وأبو سعيد الخدري, وعبدالله بن مسعود, وعبدالله بن عمرو بن العاص.
من أشهر المؤلفات في كتب الصحابة :
1 - الاستيعاب في أسماء الأصحاب لابن عبدالبر.
2 - أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير الجزري.
3 - الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني.
4 - الطبقات الكبرى لابن سعد.

يتبع ....

09-15-2010, 03:33 AM

المشاركة 17

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



2.التابعين
التابعي لغة :
اسم فاعل من تبعه, بمعنى مشى خلفه, وجمعها التابعون أو التابعيون.
واصطلاحا :
من صحب الصحابي, وهو قول الخطيب الحافظ مطلق لفظ تابعي مخصوص بالتابع بإحسان وكلام الحاكم وغيره مشعر بأنه يكفي فيه أن يسمع من الصحابي أو يلقاه وإن لم توجد الصحبة العرفية, والاكتفاء في هذا بمجرد اللقاء والرؤية أقرب منه في الصحابي نظرا إلي مقتضى اللفظين فيهما
طبقات التابعين :
كما اختلف الناس في طبقات الصحابة اختلفوا في طبقات التابعين, فمنهم من اعتبرهم طبقة واحدة,
وقد جعلهم الحاكم في كتابه خمس عشرة طبقة,أعلاهم :
الطبقة الأولى: الذين لحقوا بالعشرة ومنهم قيس بن أبي حازم, وأبو عثمان النهدي والطبقة التي تلي هذه الطبقة التابعين الذين ولدوا في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - من أبناء الصحابة, فقد عدهم الحاكم من التابعين وعدّهم البعض من صغار الصحابة لمجرد الرؤية, ومنهم عبدالله بن أبي طلحة, أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف, وأبوإدريس الخولاني.
الطبقة الثانية : المخضرمون من التابعين
المخضرمون هم الذين أدركوا الجاهلية وحياة الرسول وأسلموا ولا صحبة لهم والخَضْرَمَة : القطع, فكأنهم قُطِعوا عن نظرائهم من الصحابة.وقد عدّ منهم مسلم نحوًا من عشرين نفسًا, منهم : أبو عمرو الشيباني, وسويد بن غَفَلة, وعمرو بن ميمون, وأبو عثمان النهدي وأبو الحلال العَتَكي, وعبد خير بن يزيد الخَيْواني.قال ابن الصلاح : وممن لم يذكره مسلم أبو مسلم الخَولاني عبدالله بن ثَوب.وأضاف بعضهم : عبدالله بن عكيم والأحنف بن قيس.
الطبقة الثالثة : من أكابر التابعين
الفقهاء السبعة من أهل المدينة وهم سعيد بن المسيب, القاسم بن محمد, عروة بن الزبير خارجة بن زيد, أبو سلمة بن عبدالرحمن, عبيدالله بن عبدالله بن عتبة, سليمان بن يسار وآخرهم من لقي أنس بن مالك من أهل البصرة, ومن لقي عبدالله بن أبي أوفى من أهل الكوفة
وقسم ابن سعد التابعين إلى ثلاث طبقات على أساس المدن التي نزلوها
أولا بالمدينة المنورة, وقسم من نزل فيها إلى طبقات, ثم من نزل مكة فقسمهم إلى طبقات أيضا, ثم من نزل الطائف واليمن واليمامة والبحرين والكوفة والبصرة وواسط والمدائن وبغداد وخراسان والشام والجزيرة ومصر وأيلة (فلسطين) وإفريقية والأندلس.
فائدة معرفة التابعين :
فائدة معرفة التابعين كفائدة معرفة الصحابة, إذ بهذه المعرفة نعرف المرسل والمتصل, وتتكشف الأوهام, ويزول اللبس الذي ينتج عن الجهل بأسماء الرواة ومواطنهم وغير ذلك.
أفضل التابعين :
وقد اختلفوا في أفضل التابعين, من هو؟ فالمشهور أنه سعيد بن المسيب, قاله أحمد بن حنبل وغيره.وقال أهل البصرة : الحسن. وقال أهل الكوفة : عَلقمة, والأسود.وقال بعضهم : أُوَيس القرني. وقال أهل مكة : عطاء بن أبي رباح.
وسيدات النساء من التابعين :
حفصة بنت سيرين, وعمرة بنت عبدالرحمن, وأم الدرداء الصغرى, رضي الله عن التابعين أجمعين.

يتبع ....

09-15-2010, 03:34 AM

المشاركة 19

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



4.تابع الأتباع
هو من لقي واحدا فأكثر من أتباع التابعين وأخذ عنه.
طبقات تابع الأتباع.
1 - كبار الآخذين عن تبع الأتباع.
2 - الوسطى منهم.
3 - صغار الآخذين عن تبع الأتباع.
رجوع
5.علماء الحديث
علماء الحديث
|---أمير المؤمنين
|---الحافظ
|---المحدث
|---المسند

1.أمير المؤمنين
هو من أحاط علما بأغلب الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير.

2.الحافظ
هو من يعرف من كل طبقة أكثر مما يجهله, وهو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية.
رواية و دراية= عودة إلى علم مصطلح الحديث

3.المحدث
هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها.

4.المسند
هو من يروي الحديث بسنده سواء أكان عنده علم أم مجرد الرواية.

//

انتهى ..

مواد هذه الدروس مأخوذة من برنامج الحديث لمؤسسة صخر ..