أفضل مئة رواية عربية – سر الروعة فيها؟؟؟!!!- دراسة بحثية. - الصفحة 98



تابع....العناصر التي شكلت الأفضليةوالروعة في رواية 22- الحراميوسف ادريس مصر

-كان كاتبنا غزيرالثقافة واسع الاطلاع بالشكل الذي يصعب معه عند تحديد مصادر ثقافته أن تقول إنهتأثر بأحد الروافد الثقافية بشكل أكبر من الآخر.. حيث اطلع على الأدب العالمي وخاصةالروسي وقرأ لبعض الكتاب الفرنسيين والإنجليز، كما كان له قراءاته في الأدب الآسيويوقرأ لبعض الكتاب الصينيين والكوريين واليابانيين، وإن كان مما سجله النقاد عليهأنه لم يحفل كثيرا بالتراث الأدبي العربي وإن كان قد اطلع على بعضمنه.
- هذا من ناحية أدبية وفنية وثقافيةعامة ساهمت في تشكيل وعيه العقلي والأدبي، ولعل ممارسته لمهنة الطب وما تنطوي عليههذه الممارسة من اطلاع على أحوال المرضى في أشد لحظات ضعفهم الإنساني، ومعايشتهلأجواء هذه المهنة الإنسانية ما أثر في وعيه الإنساني والوجداني بشكل كبير، مما جعلمنه إنسانا شديد الحساسية شديد القرب من الناس شديد القدرة على التعبير عنهم، حتىلتكاد تقول إنه يكتب من داخلهم وليس من داخل نفسه.
- تتجلى موهبته في مجموعته القصصية الثانية "جمهورية فرحات" عام1956، الأمر الذي دعا عميد الأدب العربي "طه حسين" لأن يقول: "أجد فيه من المتعة والقوة ودقة الحس ورقة الذوق وصدق الملاحظة وبراعة الأداء مثلما وجدت في كتابه الأول (أرخص ليالي) على تعمق للحياة وفقه لدقائقها وتسجيل صارملما يحدث فيها.."
- وهي ذات المجموعة التيوصفها أحد النقاد حينها بقوله: "إنها تجمع بين سماتديستوفسكيوسماتكافكامعا".
- لميتوقف إبداع الرجل عند حدود القصة القصيرة والتي صار علما عليها، حتى إنها تكادتعرف به وترتبط باسمه، لتمتد ثورته الإبداعية لعالمي الروايةوالمسرح.
-
- تمتع "يوسف إدريس" بسمات شخصية كانعلى رأسها الإقدام والجسارة والجرأة، ولم تختلف صفحات قصصه ورواياته كثيرا عن تلكالسمة المميزة لصفحة شخصيته، فاتسمت هي الأخرى بالجسارة.
-
- فهو من أصحاب الأقلامالحرة، على الرغم من أنه ظهر في مرحلة تجلّى القمع فيها في أسوأ صوره، من تكميملأفواه المبدعين، وسحق لآدميتهم، وتشريد الداعين للحرية بطردهم من وظائفهم، أوسجنهم، أو التنكيل بهم..

- إلا أنه بين كل هذه الألغام في طريق الكلمة الصادقة الحرةعمل دائما على أن يقول ما يريد وقتما يريد، وبعد أن فرح بالثورة وأخذ بجانب بدايتهكطبيب في القصر العيني –حينها- يهتم بكتابة إبداعاته القصصية حتى وصل لأن يكونمسئول القسم الأدبي بمجلة روزاليوسف، سرعان ما بدأ انتقاده لرجال الثورة وسياسة "عبد الناصر"، الأمر الذي أدى به عام 1954 إلى السجن، مما جعله يعتبر نفسه فيالنهاية لم ينل حريته التي تمكنه من قول كل شيء.. بل بعضا من كل شيء؛ فنراه يتكلمعن هذه الحرية المفقودة ويقول: "إن كل الحرية المتاحة في العالم العربي لا تكفيكاتباً واحداً لممارسة فعل كتابته بالجسارة التي يحلم بها".

- وعن هذه النفس الإنسانية المتوقدة داخل يوسف إدريس يقول د. جابرعصفور: "كان "يوسف إدريس" واعياًبالأسباب السياسية والاجتماعية والثقافية والدينية التي تحول بين المبدعين وممارسةجسارتهم الإبداعية إلى المدى الذي يعصف بالمحرمات التي كادت تشمل كل شيء،والممنوعات التي يتسع مداها بالقدر الذي يتسع به مدى الاستبداد والتسلط مقروناًبالتعصب والتطرف على كل مستوى من المستويات. وأغلب الظن أن "يوسف إدريس" كان واعياًبمعنى من المعاني بالجذور القديمة والأصول الراسخة للقمع في تراثنا، تلك الجذوروالأصول التي أودت بحياة الكثيرين من المبدعين على امتدادالعصور".

- تميزت القصة عند "يوسف إدريس" بالواقعية، حيث أخذ يصور الحياة اليومية ولاسيما للمهمشين من طبقات المجتمع.

- كماأنه جنح إلى استخدام العامية في قصصه، وإلى استخدام لغة سهلة بسيطة، وكان يرى أنالفصحى لا يمكن أن تعبر عن توجهات الشعب وطموحاته.

- كما أن الحوار يعد ركنا هاما منأركان القصة عنده، ويمثل جزءا من التطور الدرامي للشخصيات، والتي غالبا ما كانت منالبسطاء الذين يصارعون من أجل الصمود أمام مشاق الحياة، ولعل في الظروف التي كانيعيشها الشعب المصري حينها، وضغط الفقر والحرمان من أبسط حقوقه الإنسانية ما يفسراتجاه كاتبنا نحو هذا النوع من الأبطال في قصصه ومن الأسلوب الذي اتخذه للتعبيرعنهم من خلال الحوار والذي جاء لتقريب ما يدور داخل شخصياته من تصعيد نفسي وتصعيدللأحداث.

- عمد "يوسف" إلى التكثيف والتركيزفي قصصه القصيرة حتى كان يقول عن تعمده هذا المنحى: "إن الهدف الذي أسعى إليه هو أنأكثف في خمس وأربعين كلمة.. أي في جملة واحدة تقريبا- الكمية القصوى الممكنة منالإحساس، باستخدام أقل عدد ممكن من الكلمات".

- وعليه فقد كان "يوسف إدريس" يعتبرالإيجاز في القصة القصيرة من أهم الخصائص الأسلوبية التي على الكاتب أن يناضل منأجل تحقيقها، وفي ذلك يقول: "فالقصة القصيرة أكثر الأشكال الأدبية إيجازا فعبارة "أهلا حمادة" تشبه القنبلة الذرية في صغرها وفعاليتها ومع ذلك فهذه القنبلة يمكنتصنيعها-فقط-على أيدي أناس ذوي موهبة"

05-06-2013, 10:42 AM

المشاركة 972

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



تابع....العناصر التي شكلت الأفضليةوالروعة في رواية 22- الحراميوسف ادريس مصر

- هو واحد من أشهر الأطباء الذين تركوا الطبليمتهنوا الأدب.

- كان يتلمس الالغام الاجتماعية المحرمة ويتعمد تفجيرها بقلمه.

- ظل يتمتع بحيوية الرفض لكل ما يحد من حرية الانسان فى كل ما يكتب.

- جدير بالذكر انّ الاقصوصة في العالم العربي قبل سنواتالخمسين كانت ما تزال في مراحلها وخطواتها الأولى ، ثمّ جاء يوسف إدريس ورسّخهاوثبّت أقدامها ونقلها من المحليّة إلى العالميّة.

- إختار يوسف إدريس مواضيع مسحوبةمن حياة الإنسان العربي المهمّش.

- إدريس خلق أقصوصة عربيّة، بلغة عربيّة مصرية قريبةمن لغة الإنسان العادي وبذلك نقلها من برجها العاجي إلى لغة التخاطب اليومي.

- وبالنسبة لشخصيات قصصه نلمس أنّه ثمّة نمطين من أنماط الشّخصيّة القصصيّة يركزإدريس عليهما وهما : شخصيّة المرأة باعتبار أنّ المرأة عنصرًا مسحوقًاومهمّشًا أكثر من غيره، فنذر حياته للدّفاع عنها وللكتابة من أجلها، والشّخصيات الرّجوليه وهي شخصيّات،بمعظم الحالات، من قاعدة الهرم، من الشريحة المظلومة في مصر .

- شخصياته معظمهاتمثيل للإنسان المصري الذي يعيش على هامش الحياة المصرية بكل مستوياتها .

- نهج يوسف إدريس في كتابةالقصّة القصيرة تغيّرًا جذريًا، في نهاية الخمسينيات وااوائل الستينيات.

- فالتصويرالواقعي، البسيط، للحياة كما هي في الطبقات الدنيا من المجتمع الريفي، وفي حواريالقاهرة، يتلاشى، ويظهر نمط للقصّة أكثر تعقيدًا.

- وتدريجيًا، أصبحت المواقفوالشخصيات أكثر عموميّة وشموليّة، إلى أن قارب نثره تجريد الشعر المطلق .

- ويشيع جومن التشاؤم، وينغمس أبطال القصص في الاستبطان والاحتدام، ويحل التمثيل الرمزيللموضوعات الأخلاقية والسياسية محل الوصف الخارجي والفعلالمتلاحق.

- برحيل يوسف إدريس تحطم الناي العبقري الذي عزف عليه الفلاحونالمصريون وفقراء المدن أشجانهم .

- الفلاحون الذين ظهروا بتردد للمرة الأولي عندأعتاب توفيق الحكيم في روايته عودة الروح ، وفي يوميات نائب في الأرياف ، ثم فيكتابه عدالة وفن ، ثم عادوا إلى الظهور في ضيافة يحي حقي، وطه حسين ، إلى أن فتحلهم يوسف إدريس باب روحه على مصراعيه فدخلوا وجلسوا وأكلوا وشربوا وقالوا ما يشاءونلقلمه وعقله .

- يتذكر الجميع يوسف إدريس : الفلاح الطويلالقامة بوجهه الصريح ونافورة الحماسة التي تعلو بالأفكار الجديدة ، سريع التوهج ،تمتلأ أحاديثه بالصور والإشارات ، وتتدفق منه الموهبة وحب الحياة .

-وبظهور مجموعته القصصية الأولى « ارخص ليالي » في أغسطس 1954 ذاع اسم يوسف إدريس بسرعة البرق . وكان السر في ذلك أن القصص التي ضمتها تلكالمجموعة لمتكن فقط مكتملة النضج من الناحية الفنية ، بل وكانت فتحا جديدا فيالأدب المصري والعربي بما انطوت عليه من رؤية جديدة مغايرة للعالم والإنسان .

-ومعأنه كانت هناك بوادر لشخصية الفلاح المصري في رواية الأرض للشرقاوي وغيرها ، لكنذلك الفلاح ـ بظهور شخصية « عبد الكريم » في أرخص ليالي ـ دخل بقوة على يدي يوسفإدريس إلى الأدب كشخصية فنية واقعية متعددةالجوانب بعيدة كل البعد عن الطابعالمثالي الذي أسبغه عليها الكتاب من قبل .

-فى السنوات اللاحقة على الثورة كانإدريس يكتب بسرعة وتدفق وسهولة معجزة وكانت الأفكار والموضوعات تلاحقه بإلهام لاينقطع .

-كان الكثير من تلك الموضوعات مستمدا من علاقة إدريس التي لم تنقطع بالقرية، ومن تجربته كطبيب في قصر العيني ، وتجربته داخل الجامعة ، وقدرته الثاقبة علىملاحظة الفقراء في قاع المدينة .

-كانتالواقعية النقدية توطد مواقعها في الأدب المصري مدعومة بفكرة أن الأدب والفن قادرانعلى تغيير الحياة والمجتمع .

- في سنوات قلائل نجح يوسف إدريس في بناء صرح قصة قصيرةمصرية وعربية جديدة.

-ولادة القصة القصيرة لم تكن تعني بعد نموها ونضجها كما وكيفا حتى ظهر يوسف إدريسالذي قدم في عالمه القصصي بانوراما ضخمة ومذهلة لفئات المجتمع المصري : الطالب والموظف والفلاح والعامل والمثقف والمقاتل والطبيب والمهندس وفقراء الريفوالمدن من النساء والرجال .

-وبينما اعتادت القصة القصيرة المصرية منذ مولدهاالإشارة إلى مأساة « الإنسان الصغير » قام يوسف إدريس بالإشارة بقوة إلى مأساةالواقع التي تخلق المآسي البشرية الصغيرة ، وغير اتجاه السؤال وطبيعته في مجموعاته « أرخص ليالي » و« حادثة شرف » و« أليس كذلك؟ » .

-ينشر إدريس عام 1959رواية « الحرام » ويبدل اتجاه السؤال، فلم يعد العقاب الذي يحل بالمرأة ناجماعن أشواق القلب المحرمة ، ولكن من وطأة الواقع الاجتماعي الذي دفع « عزيزة » للتفريط في نفسها فقط من أجل الحصول على جذر بطاطا اشتهاه زوجها عامل التراحيلالمريض العاجز .

-الحرام عند إدريس هو الفقر والعوز ، لكن حرام طه حسين هو الحبوالشوق المحظورين .

-وفي الخمسينات واكبت أعمال إدريس الواقع الاجتماعي الذي يفوربآمال الثورة .

-جوهر السؤال الذي طرحه إدريس هو : هل يمكن الجمع بين الخبز والحرية ؟ .

-والواضحأن إدريس لم ير إمكانية لتحقيق ذلك الحلم ، إذ تقول « الفرافير » ( 1964) بوضوح أنخلف كل قيصر قيصرا جديدا ، وفوق كل سيد سيدا آخر ، وأن الاستبداد يمضي في دورةمغلقة أبدية بلا مخرج .

-وتأكدت تلك الرؤية في « المهزلة الأرضية » 1966 ، و« المخططين » 1969 التي سخرت من فكرة المساواة كمشروع قابل للتحقيق .

05-08-2013, 09:31 AM

المشاركة 974

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



تابع....العناصر التي شكلت الأفضليةوالروعة في رواية 22- الحرام يوسف ادريس مصر

- وفقا للنقاد فإن رؤية إدريس الأدبية والفكرية تستند إلىحساسية فائقة وإدراك نافذ لمظاهر الوجود الإنساني وحقائقه، أكثر مما تستند إلى "معرفة " معلوماتية محدودة.

- يجمعون علي أن كتابته تتسم بمعرفة عميقة للواقعالاجتماعي المصري .

- وبأسلوب ساخر تشوبه روح الفكاهة معتمداً على استعمال اللغةالعامية في أغلب الحوارات.

- ويرى النقاد أنعالم يوسف إدريسالقصصي يدور في أكثر ما كتب حول ثالوث واضح الملامح هو: الله،الجنس، السلطة...

- وقد ظهر هذا الثالوث متبلوراً جلياً في مجموعته الذائعة الصيت (بيت من لحم) ، ولذا فقد اندفعت موهبته بحزم وعمق فنيين لتجسد هذه القضايا، وتصنعمنها جواً مصيرياً يرسم مصير الإنسان، ويسيطر على عالمه.

- يؤكد سمير عمر إن فكرة القدر ووجود قوة عليا مهيمنة ، برزتبوضوح في رسم شخصيات ومسار قصصٍ كثيرة عند يوسف إدريس ، مثل قصة ( قبر السلطان ) ؛وقصة ( لأن القيامة لا تقوم ) ؛ وقصة ( أكبر الكبائر ) .

- وانتصر يوسف إدريس دائمالمأساة الإنسان المسحوق في مجتمع طبقي ظالم .

- عبر مهارة فنية في السرد والحواروإحكام بناء النسيج القصصي.

- بنى يوسف إدريس رواية الحرام على تجربة والدهتلك...ضيعة يملكها شخص واحد والكل الذين يعملون لصالحه والصداقات التي تقوم بين كبارالموظفين وحياة الترحال والتنقل التي يعيش فيها العاملون بالتفتيش.

05-09-2013, 08:16 AM

المشاركة 975

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



وألان مع العناصر التي شكلت الأفضلية فيرواية:- 23- ليلة السنوات العشرمحمد صالح الجابريتونس

- تحكي الرواية عن قصة كفاح الشعب التونسي ايام الإستعمار.
- حوّلت لفيلم سينمائي .

- ليلة السنوات العشر فكانتمعاصرة لأحداث جانفي 1978 وما فيها من تناقض بين الحكومة والمنظمة النقابية ومافيها من أزمات متولدة وبداية لتشكل نوع من الفكر التقدّمي في تونس او لنقل بدايةظهور فكر لا يرى في رموز الاستقلال حقيقة كاملة ولا يرغب في طاعتهم..

- إنه تبلورلفكر الرفض السياسي والتمرّد على الروابط الاجتماعيةالسائدة..
- نشر محاولته الروائية الأولى يوم من أيام زمرا سنة 1968 وقد استمدها منصراعات العمال بالمناجم في عهد الاستعمار.

- ثم مجموعة أنه الخريف يا حبيبتي (تونس 1971) ونال بها الجائزة التشجيعية من وزارة الثقافة. وله كذلك رواية البحر ينشرألواحه (تونس 1975) ورواية ليلة السنوات العشر (تونس 1982
).
- ذهب الجابري ، لم تذهب «زمرا» ولا «البحر» ولا الخريف ولم تذهب رواياته يوم من أيام زمرا و»البحر ينشر ألواحه» و»ليلةالسنوات العشر»..ستظل شهادة على مراحل عديدة من حياة البلاد...

- ستظل شهادة علىالاستعمار وعلى العقود الأولى للاستقلال بما فيها من براءة ويمكن ان نضع في هذاالمجال روايات حليمة والتوت المرّ ومن الضحايا والزيتون لا يموت والشيخكرامة..

- ولعل ما يميّز الجابري عن هؤلاءانه حاول ان يتناول هذه المواضيع بأكثر جرأة من أصحابه

- فثمة في رواياته نوع منالتجاوز للخطاب الروائي لمعاصريه..

- نشأ جيلي المعاصر في زمن يتجه الى الانسلاخعن ذاته والتخلي عن كل القيم والصفحات الجميلة.. وفي ظل نوع من الاحتقار الذيساهمت فيه أطراف عديدة للرواية التونسية وغرام الأولاد والبنات بنجيب محفوظ وإحسانعبد القدوس وتوفيق الحكيم وغيرهم..كنت أبحث عن الروايات التونسية.. بدافع الاطلاع طبعا ولابدافع النقد.. فكانت ذهنية عنيفة..كانت رواية «يوم من أيام زمرا» رواية تتحدثعن الكفاح الوطني ضد الاستعمار وتركز خصوصا على النضال النقابي ضدالاحتلال..

- لقد كانت روايات الجابري في تلك الفترة من أوائل الرواياتالتونسية فالرجل من الجيل الأول من الروائيين والكتّاب التونسيين الذين ظهروا بعدالاستقلال.

- وكانت هذه الروايات قدغلب عليها الطابع الوطني حيثركزت على الولاء للوطن وللشهداء ومحاولة إنشاء سرد تونسي مقاوم أو محتفيبالمقاومة.
- روايات الفارسي والمطوي وبن الحاج نصر والجابري ملاذا لي.. كنت التهم هذه الروايات وأرى فيها ما أرى...

ظلت روايات محمد صالح الجابري في الذاكرة... وظلت عناوينهاومناخاتها مرسومة في الذهن
واليوم... أستفيق مات الجابري... التحق بالفارسيوالمطوي والمسعدي وغيرهم... وبدأت طفولتنا تموت... تموت... تموت...ماتتطفولتنا...تغيرت المباني القديمة مات الأهل الكبار الذين كنا نعتزّ بهم ونحبّهم بكلعفوية.. ومات الكتّاب الذين عشقنا أدبهم وترعرعنا في ظله..
ماتالجابري
مخلّفا للمكتبة التونسية رصيدا كبيرا.. وتاركا للساحة الكثير من الأعمالالأدبية والنقدية... وبتوقف نبضه يتوقف نبض قلم تونسي هامومتميّز.

- واختار القصاص العربيالبارز الجنوب التونسي "مسقط رأسه" كصورة نمطية للمكان الرمزي بقيمه الأصيلة خاصة أثناء الاحتلال الفرنسيله حتى إن صورة هذا الجنوب لازمت حياة هذا الثائر المفعم بالحماسة والأمل .

05-09-2013, 01:56 PM

المشاركة 976

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



تابع.. مع العناصر التي شكلت الأفضلية فيرواية:- 23- ليلة السنوات العشرمحمد صالح الجابري تونس

- كاتب العربي التونسي الدكتور محمد صالح الجابريالراحل، وهو نموذج للكاتب الذيعاش في حالة اشتباك مع قضاياالوطن العربي متجاوزا الاطار المحلي، الي آفاق العمل الثقافي العربي المشتركلأسباب كثيرة من بينها انه وان كان كاتبا تونسيا بامتياز،جاءمن عمق الدواخل التونسية في منطقة الجريد ولأسرة عمالية يشتغل ربها عاملا بمصانعالفوسفات.

- هو صاحب اسهام رائد في تأسيس رواية ذات ملامح عربية منذ ان اصدر منذ اكثرمن اربعين عاما روايته الاولي من ايام زمرا مسجلا فيها حياة الطبقة العاملة التيتنتمي اليها اسرته والتي اراد توثيق معاناتها من اجل لقمة العيش ونضالها اليومي تحتكابوس الاحتلال الفرنسي بمناطق الجريد التونسي ثم ارفدها براويته الفذة البحر ينشرالواحه التي كانت من بواكير منشورات الدار العربية للكتاب.

- ثم اصدر في المجال الروائي روايته المسماة ليلةالسنوات العشر التي تحولت لشريط سينمائي تم انتاجه عام 1982وهو ابداع يصب في نهرالابداع العربي اداته اللغة العربية وعالمه طبعا عالم اهله في تونس ومكابداتهموتاريخ عواطفهم وانفعالاتهم .

- كان في حياته ساخرا كبيرا وصاحبتعليقات عميقة علي الحياة الثقافية .

- ولد في منطقة نائية في الجنوب من أسرة عمالية والده كان يعمل في مناجم الفوسفات...ولا بد أن حياته وحياة من حوله من العمال كانت درامية بشكل دفعة لكتابة أول رواية من رواياته عن يوم واحد من تلك الأيام فكانت روايته ( يوم من أيام زمرا) والتي استمد مادتها من صراعات العمال في المناجم أيام الاستعمار...

- ركز فيها علىالولاء للوطن وللشهداء ومحاولة إنشاء سرد تونسيمقاوم أو محتفي بالمقاومة.

- يبدو أنصورة الجنوب التونسي "مسقط رأسه" خاصة أثناء الاحتلال الفرنسي قد لازمت حياته.

- السفر والترحال والبعد عنالوطن تبدو سمة أساسية من سمات حياته.

05-11-2013, 02:33 PM

المشاركة 977

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



وألان مع العناصر التي شكلت الأفضلية في رواية:- 24- موسم الهجرة إلى الشمال الطيب صالح السودان

- نشرت في البداية فيمجلة حوار في سبتمبر عام 1966.
- سوف يبقى الطيب صالح وأعماله الروائية والقصصية ذخيرةلا تنضب لبحث الباحثين نقاداً كانوا أم مؤرخين، فهو عالم ثري مليء بقضايا إنسانالعالم الثالث الذي آمن به الطيب صالح وعبر عن همومه وآلامه، أفراحهوإحباطاته.
- كتابته تتطرق بصورة عامة إلىالسياسة،والى مواضيع أخرىمتعلقة بالاستعمار, والمجتمعالعربي والعلاقة بينه وبين الغرب.
- فياعقاب سكنه لسنوات طويلة في بريطانيا فان كتابته تتطرق إلى الاختلافاتبين الحضارتين الغربية والشرقية..

- تمتاز هذهالرواية بتجسيد ثنائية التقاليد الشرقية والغربية.

- واعتماد صورة البطل الإشكاليالملتبس على خلاف صورته الواضحة ، سلبًا أو إيجابًا ، الشائعة في أعمال روائيةكثيرة قبله .

- يمتاز الفن الروائي للطيب صالح بالالتصاق بالأجواء والمشاهدالمحلية ورفعها إلى مستوى العالمية من خلال لغة تلامس الواقع خالية من الرتوشوالاستعارات، منجزًا في هذا مساهمة جدية في تطور بناء الرواية العربية ودفعها إلىآفاق جديدة .

05-13-2013, 10:58 AM

المشاركة 978

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



تابع ... العناصر التي شكلت الأفضلية في رواية:- 24- موسم الهجرة إلى الشمال الطيب صالحالسودان

- وصفه الناقد (رجاء النقاش) وبوقت مبكر•• الطيب صالح فيالرواية شاعر كبير••

- أدواته الفنية في منتهي الطاعة لرؤاه الفنية الفياضة••

- وأدبهنموذجا للحوار الفصيح الذي يحمل الكثير من الروح الشعبية••

- السودان أولاالبيئة الشعبية السودانية هي العالم الوحيد الذي تدور فيه كل أجواء رواياته وقصصهالقصيرة التي كتبها••

- وحتي اذا ما كتبت عن مكان آخر غير السودان، فان ذلك المكانيأتي موظفا للبيئة الأصل••

- وهي واحدة من أهم العوامل التي ساعدت علي صنع هذاالأديب••

- يقول: >إنني لم أهتمبالكتابة عن البيئات الأخري إلا بشكل محدد جدا، ولذلك كان اهتمامي بالبيئةالسودانية••

- وحتي الأفكار التي أكتبها عن بيئات أخري أجلبها إلي هذه البيئة وأغرسهافيها •• ثم أراقب ماذا يمكن أن تفعل ••

- ولعل في شخصيتي الكتابية - لا شخصيتي كإنسان - نوعا من الانفصام هنالك جانب في > عرس الزين < أقرب إليطبيعتي ••

- أحيانا أكتب روايات ليس فيها توتر ، والعلم فيها متجانس وليس فيه صراعاتعنيفة ••

- ثم هنالك جانب آخر هو عالم > موسم الهجرة < وهوالعالم المكتسب من التعليم والسفر والعيش في بيئات غريبة ومعاناة الشتاء القاسي فيلندن والدخول في أزمات مع النفس•• ومعايشة أقوام غرباء•• فأكتب عندها علي غرار >موسم الهجرة..

- ولعلي في روايتي >ضوالبيت< و >مريود < خلطت بين الشخصيتين فثمة جانبعنيف تمثله أسطورة بندرشاه وعلي السطح هنالك القرية بل هنالك أشخاص >عرسالزين< وامتدادهم محجوب وعبد الحفيظ والطيب يعيشون علي السطح•• ويستطيع الواحد منا القول أننا في العالم العربي كله نعيش في مجتمعات قائمة عليأعماق من الصراعات والتاريخ الدموي •

05-13-2013, 02:11 PM

المشاركة 979

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



تابع ... العناصر التي شكلت الأفضلية في رواية:- 24- موسم الهجرة إلى الشمال الطيب صالح السودان

- مشهد من رواية بندرشاه بقيت الثقافة والبيئة السودانيةبخصوصيتها المتوارثة من جيل لجيل هي مكان وزمان الكتابة••

- حتي بدت كتابات الطيبصالح عبارة عن إعادة وحفظ لتلك الميثلوجيا •• والفلكور الإجتماعي •• مفيدا لهومستفيدا منه••

- ولنلاحظ الإستفادة التي أخذت منها رواية ( بندرشاه ) منالفلكورالسوداني، حيث جعل الأديب الشخصية التقليدية السودانية تتحرك وتعيش فيروايته دون تدخل منه ودون قمعها تحت تأثير ذاتية المزاج أو لغة الكتابة••

- بل إنالكتابة تأتي أحيانا باللهجة السودانية• >

- تلك الشخصيات وتلك الأجواء حاضرة أبدا في روايات وقصصالطيب صالح•• ويبدو أنها دائما مُستلة من واقع اجتماعي سوداني لم تدخل اليه السياسةبعد •• ولم تجعله فيما بعد واقعا إجتماعيا قلقا كما هو عليه اليوم بفضل التناحراتالسياسية أو المعاناة الإقتصادية والمعيشية التي يعاني منها الإنسان السوداني • زمنمختلف عن هذا الواقع المتغّير••

- يقول الطيب صالح وهو يتحدث عن أجواء رواياته فيحقبات ما قبل امتداد أصابع السياسة إلي لوحة المجتمع في السودان•• >حينكتبت هذه الروايات كان السودان -نسبيا- مستقرا، ولم يكن قد دخل في هذه الصراعاتالدامية •• وربما هذا جزء من عرقلة الكتابة •• فهي تغدو أصعب حين يصبح الواقع أغربمما يمكن أن يتخيله الكاتب•

- هذا هو الأمر عندما يتذكر المرء إعدام النميري لعبدالخالق محجوب والشفيع ثم شنقه محمود محمد طه أو يتذكر إعدام هذا النظام حواليثمانية وعشرين ضابطا في أواخر شهر رمضان ••

- وأنا وصفت في >ضوالبيت< الجلد والتعذيب قبل أن يحدث ذلك في السودان •• كنت أحس ذلك خيالا •• ولكنه حدث فعلا•• بيوت أشباح وتعذيب وبلاء•• هذه الأمور أحيانا تعرقل الخيال أو تعكره ••

- يقول عن سر نجاحه: عندما أكتب شيئاً، أحب أن يكتشف فيه القارئ متعة مختلفة،يكتشف عالما جديدا

- ويقول عن الأقلال في الكتابة: ليس عندي هذا الهوس بالكتابة كما لدي بعض الكتاب ، فإذا كتبت فليكن،وإن لم أكتب فلا أظن أن الناس قد خسروا كثيراً، فأنا لا أؤمن بالكثرة في الإنتاج،إذ ليس ضروريا أن أخرج كل سنة كتابا •• بل الكتابة تأتي حين يكون الكاتب قد نضجتماما ، وما عنده لا يمكن حبسه أي كما يقول العرب -بلغ السيل الربي- وكثيرا ما أجداناسا كتبوا أشياء رائعة في العالم فأتساءل: ماذا بوسعي أن أضيف إلي كل هذا•• بل مامعني أن أكتب رواية كل شهر ليس لها مضمون ذو بال•• كما أنني حقيقة، لا أحس بهذهالرغبة الحادة في الكتابة، غير أني أستمتع بأشياء أخري ذلك أن عالم الإبداع يلتهمالحياة ، فحين نقرأ سيرة الكاتب > بلزاك < مثلا ، نجد أن هذاالرجل أفني عمره ليكتب فالتهم الفن حياته•• وقد تأسف علي ذلك في آخر سنوات عمره••< •

05-14-2013, 08:57 AM

المشاركة 980

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



تابع ... العناصر التي شكلت الأفضلية في رواية:- 24- موسم الهجرة إلى الشمال الطيب صالح السودان

- يرى احدهم انه يكتب باسولب "الواقعية السحرية".

- يقول "في اعتقادي أنالكاتب أو الروائي "أركيلوجي" بشكل مختلف•• الكاتب ينظر إلي مايسمي بالواقع، ولكنحين نفكر فيه بعمق لا يوجد واقع، من الناحية الفلسفية لا يوجد واقع، هناك حلم، كمايقول شكسبير، إذا نظرت إليه من الناحية التاريخية، وهو ليس ثابتاً•

- حتي الأشياءالتي تحدث قبل أسبوع نجد الناس ينظرون إليها بشكل مختلف، ويحكونها بكيفية مختلفة،وكل واحد يعيد صياغتها بنفسه، وأنا شخصياً لم أسع مطلقاً أن أصنع واقعاً لأني لاأعرف ماهو هذا الواقع••

- وأقول في السياق نفسه: إن الذاكرة تلعب كثيراً بالإنسان،وبالنسبة لي حيث أتذكر واقعة ما، فإنني لاأعرف علي وجه الدقة هل ما تذكرته يناسبنيفي الكتابة؟••

- لذلك تجدني دائماً أقول إنني أعتمد أنصاف الحقائق، والأحداث التييكون جزء منها صحيحاً والآخر مبهماً، وهذا يلائمني تماماً، بمعني آخر قد تكفينيجملة سمعتها عرضاً في الشارع لأستوحي منها فكرة للكتابة، وليس بالضرورة أن أجلس معصاحب الجملة لأستمع إلي قصته كاملة، هذا لايهمني ولكن يكفيني جملة واحدة أسمعها فيالطريق فتثير في نفسي أصداء لاحدود لها•

- الحنين الجارف إلي الجذور يتكرر في أكثر من موضع من سيرة الطيب صالح، وهذا الحنينوحده كان دافعه إلي الإبداع، وهو لم يعتبر نفسه أبداً مبدعاً علي مستوي الإحتراف،وإلي ما قبل مغادرته السودان إلي لندن في عام1953م، لم يكن كتب سوي محاولتينقصصيتين، مزقهما، وأنتهي الأمر عند هذا الحد•

- يقول الطيب صالح إنه لايعتبر نفسه جزءاً من الحركةالأدبية، ولديه رغبة حقيقية في عدم الإلتزام بالأدب ويقول: لاأقترب أبداً مما يسميبالصالونات الأدبية أو اتحادات الأدباء•• أنا شخص علي الهامش، وهذا الوضع يريحنيكثيراً•

- عزوف والذين يعرفون الطيب صالح يلمسون عزوفه عن الشهرة، ونفوره من التنظيروالإدعاء،