احصائيات

الردود
2

المشاهدات
3544
 
فيصل عبد الوهاب
من آل منابر ثقافية

فيصل عبد الوهاب is on a distinguished road

    غير موجود

المشاركات
5

+التقييم
0.00

تاريخ التسجيل
Oct 2011

الاقامة

رقم العضوية
10505
12-21-2012, 05:54 AM
المشاركة 1
12-21-2012, 05:54 AM
المشاركة 1
افتراضي الأبعاد الأسطورية والصوفية في قصيدة (أعرف رجلا) لسعاد الصباح
تعود الشاعرة سعاد الصباح وفق نسقها القباني المعروف لتسبر غور العلاقة بين الرجل والمرأة ولكن برؤية تذهب بعيدا عما عرفناه من المنحى القباني في التركيز على الجانب الحسي في هذه العلاقة وإهمال الجانب الروحي إلى حد ما.
تبدأ القصيدة بكلمة كبيرة (أعرف) في عنوانها (أعرف رجلاً) والتي لها مدلول واسع في المعرفة الصوفية وتفتح النص لقراءة تستجلي الرموز التي تثبت أركانه وفق هذا المنحى. وفي هذه القراءة يستدعي النص الامتداد نحو التصوف (العالمي) وليس تصوفا معينا بالذات لأن المنطلقات والأسس تتفق على الرغم من الإختلاف في الجزئيات والتناول. ويوحي السطر الأول من النص بذلك:

أعرف بين رجال العالم رجلاً

فالرجل هنا لا ينتمي لأمة ما بل ينتمي (للعالم) وهذا يعني استيعاب التراث العالمي وعدم التحيز لحضارة معينة لأن الحضارة البشرية هي ثمرة لسلسلة من التفاعلات بين حضارات الأمم على مدى التاريخ الإنساني منذ مهده . هذا الرجل (يستعمر) و (يحرر) و (يلملم) و (يبعثر) و (يخبئ) بين (بين يديه القادرتين). واليدان القادرتان تحيلنا إلى القوى الفوق – طبيعية التي نجد أصداءً لها في جوانب النص:

أعرف بين رجال العالم، رجلاً
يشبه آلهة الاغريق
يلمع في عينيه البرق
وتهطل من فمه الأمطار
أعرف رجلاً .. حين يغني في أعماق الغابة
تتبعه الأشجار

ويحيلنا هذا المقطع إلى الميثولوجيا الإغريقية وإلى التصوف الأورفي المتمثل بالرجل الذي (حين يغني في أعماق الغابة تتبعه الأشجار) وهو أورفيوس وأسطورته المعروفة إضافة إلى العديد من الشذرات الأسطورية الأخرى:

أعرف رجلا اسطورياً
يخرج من معطفه القمح
وتخضرُّ الأعشاب
يقرأ ما بين الأهداب
ويقرأ ما تحت الأهداب
ويسمع موسيقى العينين

إن المعرفة التي يتمتع بها هذا الرجل الأسطوري لا يمكن أن تكون إلا معرفة صوفية تتصل بالحكمة بمعناها المتداول في الدوائر المهتمة بالتصوف:

يعرف ما في رحم الوردة.. من أزرار
يعرف آلاف الأسرار
يعرف تاريخ الأنهار
ويعرف أسماء الأزهار

فهذا الرجل يعرف أسرار الطبيعة والكون وهي صفات تنقلنا إلى مستوى آخر من تصور هذا الحبيب المعبود على شكل إله. لقد جرى العرف في الشعر الصوفي (الشرقي والغربي) أن يصور الشاعر المرأة كإلهة يتعبد في محرابها ولكن لم نعهد المرأة تصور الرجل إلهاً. ومع ذلك لم يبتعد النص عن مفهوم الرجل العادي:

ألقاه بكل محطات(المترو)
وأراه بساحة كل قطار

وسرعان ما تعود الأبعاد الفوق – طبيعية للظهور ثانية:

أمشي معه، فوق الثلج، وفوق النار

يوحي النص بالطبيعتين الناسوتية واللاهوتية للمعبود والتي تستدعي صورة السيد المسيح ولكن ذلك ليس غريبا على المتصوفة الواصلين إلى مراتب عليا في سلم (المعرفة) وفق مفهومهم. والقدرات الأسطورية التي يتمتع بها هذا الحبيب المعبود لا تمنع القوى المعارضة له والمتمثلة ب (جنون الريح، وقهقهة الإعصار) من عرقلة مسار التماهي بين المرأة – العابدة والرجل – المعبود حيث تمشي معه (مثل الأرنب) ولكن هذا الصراع يستدعي في أذهاننا أسطورة بروميثيوس ومحاولته سرقة النار (أو المعرفة) من الآلهة ومنحها للبشر.
وبعد سياحة النص في فضاء الأسطورة الإغريقية يعود بنا نحو الصحراء العربية التي تخضر بوجود هذا المعبود:


مر بعمري كالإسراء
قد علمني لغة العشب
ولغة الحب
ولغة الماء

أعرف رجلاً
أيقظ في أعماقي الأنثى
حين لجأت اليه
وشجّر في قلبي الصحراء

والإشارة إلى (الإسراء) تعطي النص مفهومه الصوفي الإسلامي خاصة وإن اخضرار الصحراء يوحي بأسطورة (الخضر) بقواه الخارقة وفق التصور الصوفي نفسه. إن هذا الرجل الخارق قد يكون حصيلة مجهود جمعي أو هو رمز لهذا الجمع الذي:

كسر الزمن اليابس حولي
غيّر ترتيب الأشياء

وهذا الإستنتاج يبعد الصفة الإنعزالية عن المتصوف الذي يتعبد في صومعة منغلقة عما يدور حوله في إطار البعد عن الوقتي الزائل باتجاه الخالد الأزلي ولكنه إعادة العلاقة الطبيعية بين الوقتي والخالد في جدلية متنامية تخدم طرفي المعادلة على السواء.


قديم 12-21-2012, 07:46 PM
المشاركة 2
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
الاستاذ فيصل عبد الوهاب

لطالما انتظرت دراسات جادة وعالية المستوى على هذه الشاكلة هنا. اشكرك جزيل الشكر على هذه الدراسة وارجو منك الاستمرار في اتحافنا بمثل هذه الدراسة.

سؤالي استاذ:
- هل تعتقد ان الدكتوره سعاد خططت لشمول قصيدتها هذه الأبعاد الأسطورية والصوفية كما تقول؟ وانها كتبتها عن وعي ودراية في قصيدتها؟ ام انها كتبت مجرد قصيدة عن رجل على شاكلة قصائدها الرومنسية الاخرى فولدت بهذا الشكل؟
- وهل كتابة القصيدة في رأيك عمل واعي ام هو من توليد العقل الباطن ولا سيطرة حقيقية للشاعر على المحتوى؟

قديم 12-21-2012, 10:01 PM
المشاركة 3
فيصل عبد الوهاب
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
الاستاذ فيصل عبد الوهاب

لطالما انتظرت دراسات جادة وعالية المستوى على هذه الشاكلة هنا. اشكرك جزيل الشكر على هذه الدراسة وارجو منك الاستمرار في اتحافنا بمثل هذه الدراسة.

سؤالي استاذ:
- هل تعتقد ان الدكتوره سعاد خططت لشمول قصيدتها هذه الأبعاد الأسطورية والصوفية كما تقول؟ وانها كتبتها عن وعي ودراية في قصيدتها؟ ام انها كتبت مجرد قصيدة عن رجل على شاكلة قصائدها الرومنسية الاخرى فولدت بهذا الشكل؟
- وهل كتابة القصيدة في رأيك عمل واعي ام هو من توليد العقل الباطن ولا سيطرة حقيقية للشاعر على المحتوى؟
أهلا بك عزيزي
سؤالك يختلف بشأنه الباحثون..ولكنهم يتفقون على الأقل أن اللاوعي يساهم بشكل فعال في العملية الإبداعية ، وهذا اللاوعي يتشكل بفعل عمليات معقدة تستدعي التجارب الحياتية للكاتب والتفاعلات والصراعات داخل النفس البشرية..
أما الشاعرة سعاد الصباح فلم تخطط لذلك واسلوبها القباني معروف لكن تجاربها الحياتية ابتعدت بها عن هذا الأسلوب وربما اطلاعها على التراث العالمي والأسطوري قد ساهم في ذلك أيضا وهذا واضح بتوظيفها لأسطورة أورفيوس والتلميحات الأسطورية الأخرى التي تحتاج إلى دراسة أعمق وأشمل حيث ينبغي تتبع هذا الجانب في أعمالها الأخرى وربما تتاح لي الفرصة مستقبلا لذلك حيث أني قرأت قصيدتها هذه بالصدفة في أحد المواقع فأعجبت بها وكتبت هذه المقالة رغم إعجابي بشعرها منذ زمن بعيد.
ويمكن أن نستنتج من هذا الكلام أن الكتابة هي مزيج من الوعي واللاوعي..
شكرا لاهتمامك بما أكتب وأتمنى أن يتوفر لي الوقت الكافي للمواصلة معكم بعون الله..تقديري.


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: الأبعاد الأسطورية والصوفية في قصيدة (أعرف رجلا) لسعاد الصباح
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
التكرار والانزياح في قصيدة "هذا الصباح" للشاعرة د. منى طه، بقلم د. عبد المجيد جابر اط ماجد جابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 0 09-24-2021 06:29 PM
طول العمر لسعاد... نبيل عودة منبر القصص والروايات والمسرح . 2 11-08-2013 06:31 AM

الساعة الآن 04:15 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.