العلماء هم الدعاة - منتديات منابر ثقافية



المسألة الأولى

أ - مفهوم العلماء وسماتهم :

فالعلماء المقصود بهم : العالمون بشرع الله ، والمتفقهون في الدين ، والعاملون بعلمهم على هدى وبصيرة ، على سنة رسول الله

- صلى الله عليه وسلم - ، وسلف الأمة ، الداعون إلى الله بالحكمة التي وهبهم الله إياها : ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا والحكمة : العلم والفقه .

فعلى هذا ؛ فالعلماء بهذا التعريف : هم الدعاة بداهة ، والعلماء هم ورثة الأنبياء ، والأنبياء هم الدعاة ، فأجدر من يتصدر الدعوة بعد الأنبياء -

وقد انقضت النبوة وانتهت : هم العلماء وذلك :

أولا : لأنهم ورثتهم . والأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ، إنما ورثوا هذا العلم . والدعوة إنما تكون بالعلم ، فأهل العلم هم الدعاة .

ثانيا : العلماء هم حجة الله في أرضه على الخلق ، والحجة لا تقوم إلا على لسان داعية بفقهه وبعلمه وبقدوته ، فعلى هذا ، فالعلماء هم أجدر الناس بالدعوة .

ثالثا : العلماء هم أهل الحل والعقد في الأمة ، وهم أولوا الأمر الذين تجب طاعتهم ، كما قال غير واحد من السلف في تفسير قوله تعالى :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ (59) ) النساء

قال مجاهد : هم أولوا العلم والفقه . وإذا كانوا هم أولوا الأمر فولايتهم للدعوة من باب أولى .

رابعا : العلماء هم المؤتمنون على مصالح الأمة العظمى ، على دينها ، وعلى دنياها وأمنها ؛ ومن باب أولى أن يكونوا هم المؤتمنون على الدعوة وشؤونها .

خامسا : العلماء هم أهل الشورى الذين ترجع إليهم الأمة في جميع شؤونها ومصالحها . وإذا كانوا يستشارون في جميع مصالح الأمة - في دينها ودنياها -

فمن باب أولى أن يكونوا هم أهل الشورى في الدعوة وقيادتها .

سادسا : العلماء هم أئمة الدين ، والإمامة في الدين فضل عظيم ، وشرف ومنزلة رفيعة ، كما قال تعالى :

( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24) ) السجدة , والإمامة في الدين تقتضي بالضرورة الإمامة في الدعوة . وما الدين إلا بالدعوة ، وما الدعوة إلا بالدين . .

سابعا : العلماء هم أهل الذكر ، والذكر بالعلم والدعوة ، كما قال تعالى : ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (7)) الأنبياء . فعلى هذا هم أهل الدعوة إلى الله تعالى .

ثامنا : العلماء أفضل الناس كما قال تعالى : ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ (11) ) المجادلة وأفضل الناس هو الداعي إلى الله .

تاسعا : العلماء هم أزكى الناس ، وأخشاهم لله ، كما قال تعالى : ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ (28)) فاطر . وإذا كانوا هم كذلك ،

فهم الأجدر أن يكونوا هم الدعاة على هذه الصفات ، وهم الأجدر أن يكونوا هم القادة والرواد في الدعوة .

عاشرا : العلماء هم الآمرون بالمعروف ، الناهون عن المنكر بالعلم والحكمة ، إذا فالعلماء هم الدعاة .

حادي عشر : العلماء هم شهداء الله الذين أشهدهم الله على توحيده ، وقرن شهادتهم بشهادته - سبحانه- وبشهادة ملائكته ؟ وفي هذا تزكيتهم وتعديلهم ،

فقال تعالى : ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ (18) آل عمران . ومن كانوا كذلك فهم المؤتمنون على الدعوة ، وهم الأولى بقيادتها وريادتها .

هذا على وجه العموم ، فالعلماء هم أهل هذه الخصال . ولا يلزم أن تتوفر كل هذه الخصال في كل عالم ، فالكمال لا يكون إلا لله - سبحانه- لكنهم في الجملة -

أي العلماء- لا شك أنهم المتميزون بهذه الصفات الجديرون بها .

بطلان دعوى خلو الأرض من العلماء القدوة :

والعلماء لا يمكن أن تخلو الأرض منهم ، وهذا دفعا لدعوى قد يدعيها بعض الجهلة ممن ينتسبون للدعوات والحركات المعاصرة وغيرهم وهي زعم بعضهم :

أنه لا يوجد علماء قدوة ، أو أن العلماء الذين يمكن الاقتداء بهم : مفقودون ، أو أنهم يتهمون بمطاعن تسقط اعتبارهم ، أو نحو هذا من الدعاوى التي

لا تجوز شرعا - بل هي مخالفة للواقع ، ومخالفة لصريح النصوص ، فإن الله - سبحانه وتعالى - تكفل بحفظ هذا الدين ، وتكفل بحفظ طائفة من الأمة تبقى

ظاهرة منصورة ، أمرها بين - وهذا لا يمكن أن يتأتى إلا بأهل الحجة والقدوة . وهم العلماء ، والصفات التي ذكرتها تتوفر في كل

مكان ، وكل وقت بحسبه - قوة وضعفا- لكن لا يمكن أن يخلو كل الزمان وكل المكان في الأرض من العلماء- كما ذكرته- إلى قيام الساعة .

09-13-2010, 07:10 PM

المشاركة 4

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



جـ - والدعوة :

هي السعي لنشر دين الله - عقيدة وشريعة وأخلاقا ، وبذل الوسع في ذلك ، ويتحقق هدف الدعوة إلى الله بالعلم والعمل والقدوة ، وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،

والإصلاح والاستقامة والإخلاص والتجرد ، وهذه الأركان أكثر ما تتوفر في العلماء .

إشكالات مفترضة ، وجوابها :

وهنا لا بد من الاستدراك ، قبل أن أفصل في بعض النقاط المهمة في المسائل التي تلي ، حيث قد يرد سؤالا عند بعض الناس :

أولا : هل يعني هذا أنه لا يدعو إلى الله إلا عالم ؟

بالطبع لا ، بل على كل مسلم عرف شيئا من الدين ، وتبصر به : أن يدعو إليه بعد التبصر ، وفقه المسألة التي يدعو إليها . وإنما أقصد أن الذي تتوجه إليه النصوص

الشرعية ، والذي عليه عمل السلف .

أن قيادة الدعوة ، وريادتها ، وتوجيهها لا بد أن يكون من العلماء ، وفي العلماء ، وأقصد : أن العلماء لا بد أن يتصدروا الدعوات في كل أمر ذي بال ،

ولا بد أن نجعلهم هم القادة ، وهم المرجع ، والموجهين في الدعوة إلى الله - سبحانه وتعالى - ولا يكونوا مجرد مستشارين عند الحاجة

كما يفعل كثير من (أصحاب الدعوات) .

فالعلماء لا بد أن يكونوا هم المتصدرين للدعوة ، وإن لم يكن الأمر كذلك ، فإن في الأمر خللا لا بد من استدراكه ، وخطأ لا بد من تصحيحه ، بل إن لم يكن الأمر كذلك

فإن الدعوة ستنحرف لا قدر الله وتعصف بها الأهواء .

ثانيا : ربما يقال : إن العلماء لم يرفعوا راية للدعوة :

فأقول : هذا الإشكال لا يصح ، لأنه نابع عن قصور في النظرة للعلماء ، فالمنصف يجد أن العلماء - في الجملة - قاموا بما يسعهم من واجب التبليغ

ونشر العلم والنصح للأمة والولاة والعامة ، كل منهم حسب ما يستطيع ، وحسب ما يرى من أساليب يتأدى بها الواجب ، ويجب أن لا نتوقع منهم الإشادة ب

جهودهم أو الدعاية لأنفسهم . ذلك أن الأصل في أهل العلم : (أنهم يسعى إليهم لأخذ العلم عنهم ، ولا يسعون إلى الناس ) .

والأصل في أهل العلم : أن يكون لهم سمت أساسه التواضع ، وأن يكون لهم حق على الأمة ، كما أن الأصل في العلماء : أن لا يرفعوا فوق رؤوسهم رايات ،

ولا يرفعوا شعارات ، ولا يطلبوا الانتماءات إليهم ، ونحو ذلك مما هو من لوازم بعض الدعوات المعاصرة .

فالعلماء يُقصدون ، ويجب أن يلتف حولهم عامة الناس ، وطلبة العلم بخاصة .

رفع الرايات والشعارات للدعوات من قبل من لهم شأن في الأمة - ليس من هدي السلف ، فمن رفعه الله بالعلم والتقوى وجب على الأمة أن ترفع قدره .

وأقصد : إن إخضاع العلم للدعاية أو للشعارات أو الانتماءات لم يكن من خصال السلف ، بل هو من خصال أهل الأهواء والفرق ، أما أهل السنة :

فهديهم السنة والجماعة - وهي ليست شعارا يرفع ، إنما هي سبيل المؤمنين ، وصراط الله المستقيم وسنة سيد المرسلين - صلى الله عليه وسلم - .

09-13-2010, 07:22 PM

المشاركة 6

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



المسألة الثالثة :

في الحديث عن هذه الظاهرة التي أشرت إليها ، وهي : الفصل بين العلماء ( أي علماء الشرع : أهل الفقه في الدين ) وبين الدعاة ،

أو بين العلم والدعوة (أي طلب العلم الشرعي والدعوة) ، وهذا الفصل - مع الأسف - تركز في أذهان كثير من المسلمين في هذا العصر ،

لأسباب كثيرة- سأذكر شيئا منها فيما بعد .

بل إن هذا المفهوم الخاطئ لم يتركز في الأذهان فقط ، بل صار له أثر في الواقع أي فيما تعيشه الدعوات ، وما يعيشه كثير من الدعاة في كثير

من بلاد العالم الإسلامي وكما أسلفت كان التفريق بين العلماء والدعاة من سمات أهل البدع ، حيث إنهم اتخذوا رؤوسا جهالا .

والداعية عندهم - أعني أهل الأهواء والبدع - هو من يخضع لأهوائهم ، ويلتزم بها ، ويقول بمقولاتهم وينشرها وينتصر لها ، ولو لم يفقه من الدين شيئا .

ونجد هذا جليا في الفرق الأولى : كالخوارج ، فإن دعاتهم ليسوا العلماء الأكابر ، لا فيهم ولا من غيرهم ، بل بضاعتهم في الفقه والعلم قليلة

وعلى غير طرق سليمة ، بل أجهل الناس وأقلهم أحلاما ، وهكذا المعتزلة ، والقدرية ، وأهل الكلام ، وسائر الفرق على هذه السمة - غالبا - على تفاوت بينهم .

فهؤلاء - أي أهل الافتراق - هم الذين يفصلون بين الدعوة وبين الفقه في الدين ، لأنهم - أصلا - يقل فيهم الفقه في الدين .

وأكثر زعمائهم ودعاتهم إنما يمتازون بالولاء لفرقتهم ، وبالولاء للمقولات التي هم عليها ، ولا يفقهون من الدين إلا القليل ، ومنهم من لا يفقه شيئا .

وأغلب دعاة هذه الفرق والذين نشروها في الأقاليم الإسلامية قديما من العوام ومن الجهلة أو الذين لهم أهداف وأغراض شخصية أو شعوبية ،

أو عصبيات ، ويسيطر عليهم الجهل المهلك .

09-13-2010, 07:26 PM

المشاركة 7

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



المسألة الرابعة

أن هذه الخصلة - مع الأسف - سمة ظاهرة ، بدأت تظهر في كثير من الدعوات المعاصرة ، وكثير من الحركات الإسلامية - وهي في خارج هذه البلاد أكثر ،

لكن لا يسعنا إلا أن نتكلم عنها لأسباب :

أولها : أننا لا بد أن نحمل هموم جميع المسلمين في كل بقاع الأرض وهذا واجب شرعا على كل داعية ، فعلى كل عالم أن يحمل همَّ المسلمين

لا في إقليم واحد ، بل في جميع بقاع الأرض . والمسلمون ؛ الأصل فيهم أنهم أمة واحدة ، ومقتضى النصح والإشفاق عليهم .

بيان ما فيهم من خير وتشجيعهم عليه . وبيان ما فيهم من أخطاء ، والتنبيه عليهم ، ونصحهم بالعدول عنها .

ومن هذا المنطلق سأتوقف عند ذكر بعض ظواهر الخطأ في هذا الموضوع ، في بعض الحركات الإسلامية خارج هذه البلاد .

09-13-2010, 07:28 PM

المشاركة 8

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



وثانيها : أن بعض هذه الظواهر - أي الفصل بين العلماء والدعاة - بدأت تظهر عند طوائف من الشباب - عندنا - ، وبعض المفكرين ، وبعض المثقفين ،

لسبب أو لآخر ، فمن هنا كان لا بد من الكلام عن أوضاع الدعوات المعاصرة ، بمجملها ، في جميع العالم الإسلامي ، وليس في بلد واحد ،

لأنها يستمد بعضها من بعض .

أعود إلى هذه الخصلة - أو هذه السمة التي وقع فيها كثير من الدعاة والدعوات المعاصرة ، وهي : (أن الدعاة عندهم غير العلماء والداعية غير العالم ) ،

وهذا المفهوم بدأ ينمو في أذهان بعض الناس - مع الأسف - وقد تأصلت هذه المفاهيم حتى في أعمال الدعاة ، وفي حركاتهم ، وفي مواقفهم ، وفي مناهجهم ،

فصاروا يفصلون بين العالم ( الشيخ ) وبين الداعية ، وأدى ذلك الفصل إلى عواقب وخيمة .

فالداعية عندهم : هو من ينشط في الدعوة والحركة ، لتحقيق مراد أصحابها ، أو لتحقيق أهدافها ، أو يواليها ويرفع شعارها ، ويجمع الناس حوله على هذا الشعار .

هذا هو الداعية عند كثير من الدعوات المعاصرة ، بصرف النظر عن علمه وفقهه ، بل الغالب أنه يكون من قليلي الفقه وقليلي العلم الشرعي .

والمشايخ بمفهوم هؤلاء - القاصر- ليسوا دعاة ، ولا يصلحون لأن يسهموا في الدعوة أو أن يدخلوا في إطارها أو نطاقها ، لأنهم فيهم وفيهم !

وبسبب هذا الفصل ظهرت أمور ، سنشير إلى شيء منها .

09-13-2010, 07:33 PM

المشاركة 9

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



المسألة الخامسة :

من نتائج الفصل بين العالم وبين الداعية : بسبب فصل بعض الدعاة بين الشيخ (العالم) وبين الداعية ، ظهرت أمور سلبية نراها جلية

في كثير من الدعوات الإسلامية ، من هذه الأمور :

أولا : اتخاذهم رؤوسا جهالا ، - أغلبهم - لا يفقهون من الدين إلا ما يحلو لهم . وغاية ما يملك بعضهم من العلم ، إنما هو مجرد أفكار وثقافات أشتات ،

زاد كثير منهم مجرد العواطف والحركة ، حتى كاد أن يكون مصطلح الداعية عندهم من ليس بعالم ، وأن العالم ليس بداعية . وأحيانا يقولون :

فلان داعية - أي ليس بعالم - وفلان شيخ من المشايخ - أي ليس بداعية ! وهذا وقوع فيما حذر منه الرسول - صلى الله عليه وسلم - من اتخاذ (رؤوسا جهالا )

يفتون بغير علم ، فيضلوا ويضلوا فيما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :

( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما : اتخذ الناس رؤوسا جهالا

فسئلوا فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا ) البخاري ومسلم .

09-13-2010, 07:38 PM

المشاركة 10

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



ثانيا : قلة وجود العلماء والمشايخ ، والمتفقهين في الدين ، المتضلعين في العلوم الشرعية بينهم ، في أكثر الدعوات المعاصرة مع أن وجود

أهل العلم المتفقهين في الدين شرط من شروط الدعوة إلى الله - سبحانه وتعالى - خاصة في الدعوات الكبرى ، التي ينضوي تحت لوائها جماعات

وفئام من الناس ، فهذه لا ينبغي أن يفقد فيها العالم ، أو أن يكون العالم فيها مغمورا ، أو لا يتصدر الدعوة .

ثالثا : قصور النظرة في فهم قدر العلماء والمشايخ ، وبمنزلتهم عند كثير من أتباع هذه الدعوات . فمن هنا وجد من بعضهم اتهام للعلماء بالقصور

أو التقصير أو قلة الوعي ، أو أي نوع من أنواع التنقيص لتبرير عدم صلة الدعاة بالعلماء . بل إن بعض الدعاة يرفع نفسه ودعوته على

حساب الكلام في أعراض العلماء ، وهذا الأمر- وإن كان كشفه مؤلما- لكن لا بد من ذكره ، ولا بد من السعي لعلاجه .

رابعا : توريط بعض شباب الأمة بالانتماء للشعارات والقيادات الدعوية ، وليس لأهل العلم والعلماء ، بل أصبح الانتماء للشعار والجماعة

الدعوية أكثر منه للسنة والجماعة وأهل العلم .

خامسا : فصل الشباب عن مشايخهم وعن علمائهم ، ومن ثم حجبهم عن النظرة الشرعية الشمولية للدعوة إلى الله- سبحانه وتعالى -

وغاياتها ومناهجها ، وحجبهم عن الاهتداء بهدي أئمة السنة قديما وحديثا .

بل إن بعض الجماعات تربي شبابها على جوانب من مناهج السلف تخدم أهدافها ، أو تخدم الجماعة وشعاراتها ، وتغفل الجوانب الأخرى

والسنة والعلم وسير أهل العلم ، وهذه من أساليب أهل الأهواء وأهل البدع ، يأخذون من الأئمة ما يحلو لهم من قول أو فعل ،

ويتركون الباقي . وهذا خلل في النظرة وخلل في المنهج .

سادسا : نتج عن الفصل بين الدعاة والعلماء : كثرة الشعارات والأهواء والانتماءات والافتراقات والعصبيات للجماعات أو للأشخاص مع العلم

بأن الأمة لا يجمعها على السنة والخير إلا علماؤها ، ومهما بالغت الفرق ، أو مهما بالغت الجماعات والدعاة في أي مكان وفي أي زمان للسعي

إلى جمع المسلمين دون الاسترشاد بأهل العلم ، ودون أن يجعلوا العلماء قادة وموجهين ومرشدين وأئمة للدعوات ، فإن الشمل لن يجتمع .

نعم لن يجتمع شمل الأمة إلا بالالتفاف حول علمائها ، مهما بلغت الدعوات من السعي إلى وسائل الجمع وأساليبه .

وهذا الخلل سبب رئيسي في كون الجماعات تتنافر ولا تتفاهم ، وتفترق وتفرق أكثر مما تجتمع وتجمع . . وواقعها شاهد على ذلك .