احصائيات

الردود
4

المشاهدات
1602
 
الاثري رشيد
من آل منابر ثقافية

الاثري رشيد is on a distinguished road

    غير موجود

المشاركات
30

+التقييم
0.02

تاريخ التسجيل
Mar 2019

الاقامة
الجزائر تيارت

رقم العضوية
15780
01-03-2020, 02:04 AM
المشاركة 1
01-03-2020, 02:04 AM
المشاركة 1
افتراضي كشف التدليس وإزالة الكذب والتلبيس
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين


حديث الكساء هو من الاستدلالات التي يستدل بها الرافضة على أهل السنة لإثبات عصمة الأئمة الإثني عشر وقد قال هذا الدليل بحثا وكان الاولى بالشيعة أن يبحثوا عن دليل غيره لكن للاسف ما سطره الاوائل لن يبحث فيه الاواخر شيئا فضلا عن أن يبحثوا عن غيره من الأدلة
المعمم العراقي صلاح الحسيني وفي نقاش مع أحد الاخوه قال ما نصه: ( أهل البيت الوارد النص عليهم في آية التطهير هم أهل الكساء الخمسة( علي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم) { حسب ما تواتر عند الشيعة والسنة} الذين جمعهم النبي صلى الله عليه وآله تحت كساءه وقال هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
وهذا الكلام منقوض باطل ساقط وذلك من عدة وجوه:
١: لانسلم أنهم هم المخصوصين بالآية قال تعالى( وقرن في بيوتكن ولا تبرحن تبرج الجاهلية الأولى واقمن الصلاة وأتين الزكاة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) فالاية أصالة في نساء النبي بدليل السياق كما قال أهل التفسير قال ابن كثير(٤/١٦٤٨)
: وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت هاهنا; لأنهن سبب نزول هذه الآية ، وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا ، إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح
وقال القرطبي في تفسيره (٨/١٦٨): هذه الألفاظ تعطي إن أهل البيت نساءه
بل قد رد البيضاوي في تفسيره زعم الشيعة أن الآية في الخمسة وأنه في العصمة فقال:(٤/١٦٣) مانصه:( وتخصيص الشيعة أهل البيت بفاطمة وعلي والحسن والحسين لما روي أنه عليه الصلاة والسلام خرج ذات يوم وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة رضي الله عنها فادخلها فيه ثم جاء عبر فادخله فيه ثم جاءا الحسن والحسين رضي الله عنهما فادخلهما فيه ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت والاحتجاج على ذلك بعصمتهم وكون اجتماعهم حجة ضعيييف لأن التخصيص بهم لا يناسب ماقبل الآية وما بعدها والحديث يقتضي انهم من أهل البيت لا أنه ليس غيرهم.) فانظر رحمك الله لو كان هذا قول أهل السنة والجماعة في الحديث كما كذب هذا الرافضي كيف ينقل جيل كامل بل اجيال إلى فهم غيره خاصة وأننا اشترطوا فهمهم للنجاة
٢: قوله حسب ما تواتر عند الشيعة والسنة: فهذا كذب محض وافتراء عجيب أن ينسب التواتر إلى أهل السنة بل والى طائفته والحديث مهلهل ضعيف وان صح فهو احاد الحديث روي عن أم سلمة كما في مسند احمد وعن عائشة كما في صحيح مسلم
١: حديث أم سلمة:1- ما رواهُ فضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي ، عن أبو سعيد الخدري عن أم المؤمنين أم سلمة*.*
أخرجهُ أبو يعلى الموصلي ، وابن جرير الطبري في التفسير وفي جامع البيان ، والطحاوي في مشكل الآثار ، وأبو بكر الشافعي في كتابهِ المعروفِ (( الغيلانيات )) والطبراني في معجمهِ الكبير ، وأبو نُعيم في معرفة الصحابة ، وابن عساكر في التاريخ .

قلتُ : وإسنادهُ ضعيفٌ جداً لضعفِ عطية بن سعد بن جنادة العوفي ( ضعيفٌ ) متهمٌ بتدليس الشيوخ .
وفيهِ فضيل بن مرزوق وهو ( ضعيفٌ ) فلا يصحُ الخبرُ منرواية فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبو سعيد .*

وقد رواهُ شهر بن حوشب عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبو سعيد ، عند الطبري في التفسير*ابن جرير الطبري في " تفسيره "*( 22 / 7 ) : [*حدثني أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن عبد الحميد بن بهرام ، عن شهر بن حوشب ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة قالت : لما نزلت هذه الآية : "*إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا*" دعا رسول الله عليا وفاطمة الزهراء وحسنا وحسينا عليهم السلام " فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : أنت إلى خير " ] .*

قلتُ : وهذا ضعيفٌ ( فشهر بن حوشب ) ضعيف .*
و ( فضيل بن مرزوق ) ضعيف ، و ( عطية بن سعد بن جنادة العوفي ) ضعيف . فلا يصحُ هذا عن أم سلمة .*

2- ما رواهُ الحسن بن عطية عن عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم المؤمنين أم سلمة*.*
أخرجهُ الخطيب في " المتفق والمفترق " ( 1 / 654 ) ، و*ابن عساكر في " تاريخه " ( 14 / 146 ) ح / 345 .

قلتُ : وهذا الحديث ضعيف فيه ثلاثُ علل :*
أولها : الحسين بن الحسن بن عطية العوفي [قال ابن معين : كان ضعيفا في القضاء ، ضعيفا في الحديث ] .*
ثانيها : الحسن بن عطية العوفي : [*قال الْبُخَارِيّ : ليس بذاك
وقال أَبُو حاتم : ضعيف الحديث

وذكره أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب الثقات ، وقال : وأحاديث عطية ليست بنقية ] .*
ثالثها : عطية بن سع د بن جنادة العوفي [ ضعيفٌ بل متفقٌ على ضعفهِ ] . يتبعُ بقيةُ حديث أم سلمة .
وانظر حفظك الله كل الطرق فيه عن أم سلمة ضعيفة جدا
قال ابن كثير في تفسيره ():(والأحاديث المتقدمة إن صحت ، فإن في بعض أسانيدها نظرا ، والله أعلم ثم الذي لا يشك فيه من تدبر القرآن أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في قوله تعالى :*( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )، فإن سياق الكلام معهن; ولهذا قال تعالى بعد هذا كله*)
واما حديث أم المومنين عائشة فانها كافرة مرتدة حاربت علي( كما يزعمون) والكافر مردودة روايته أصالة
وان سلمنا بصحتها عند الشيعه فليس فيه إلا الدعاء
٣: الحديث تدور روايته حول أم سلمة وعائشة وواثلة بن الاسقع وبالتالي فالحديث احاد فلا تبنى به عقيدة كالعصمة
٤: إنما قال الشيعه أنها حصر يعني حصرت الخمسه أصحاب الكساء فكيف دخل باقي التسعة في الحديث بل وكيف خرج غيرهم مع انهم من أهل البيت فهذا تخصيص بلا مخصص
٥: سؤال هل الحديث حصر أهل البيت ام المعصومين من أهل البيت؟
فإن كان حصر أهل البيت: فلا أهل بيت الا الخمسة
وان كان حصر المعصومين فلا معصوم غير الخمسه وفي كلا الحالتين يهدم دين الشيعة
٦: الدعاء في الحديث يدل على أمرين:
١: دعاء النبي( اللهم إن هؤلاء أهل بيتي) فلو كانت الآية نازلة فيهم فما سبب الدعاء؟
فإن قيل الاعلام؟ فمن الذي سيعلمه النبي بهذا؟
أن قلتم الله: فالله يعلم وانزل الله فيهم كما تزعمون وبالتالي هذا لغو ينزه النبي عنه
وان قال الناس : فإن النبي قال اللهم بصيغة الدعاء وقد كان الأولى أن يقول ايها الناس أن هؤلاء ...
ثم كان لابد من إخراجهم للناس لا يبقيهم في مكانهم ( بيت ام سلمه) ويخبر لان بيت ام سلمة لم يوجد فيه إلا سبعه الخمسه والنبي وأم سلمة
٧: التطهير هو الشك كما قال معصومي الشيعه فهذا ابو عبد الله يفسره بالشك كما في بحار الانوار (٧٣/٣٠)
وتفسير القمي
السؤال هل سنتبع المعصومين( عند الشيعه) ام العلماء والمراجع الذين لا عصمة لهم
وهذا إن دل فانما يدل على أن الإرادة تشريعية لا تكوينية


قديم 01-03-2020, 07:04 PM
المشاركة 2
خالد الزهراني
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: كشف التدليس وإزالة الكذب والتلبيس
جزيت خيرا أخي الأستاذ الاثري رشيد
على هذا التوضيح المبارك أسأل الله أن يجعله في موازينك
تقبل عرفاني واحترامي
خالد الزهراني

و إذا أصيب القوم في أخلاقهم
فأقـم عليهـم مأتما و عويلا
قديم 01-03-2020, 09:40 PM
المشاركة 3
الاثري رشيد
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي رد: كشف التدليس وإزالة الكذب والتلبيس
احسن الله اليك حبيبي وجزيت خيرا

قديم 01-04-2020, 07:17 PM
المشاركة 4
عماد السلمي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: كشف التدليس وإزالة الكذب والتلبيس
بوركت أخي الأستاذ الأثري .. ودام مدادك منيرا
بعد قراءتي الماتعة هنا / يا أخي المحترم : أدعو لك :
شرح الله صدرك .. وأنبت من الخير جناحين لك .تحلق بهما في عالم الفضيلة
تحياتي سيدي

قديم 01-04-2020, 09:38 PM
المشاركة 5
الاثري رشيد
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي رد: كشف التدليس وإزالة الكذب والتلبيس
الله يحفظك حبيبي وشرفتني بمرورك على هذه الخربشة


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: كشف التدليس وإزالة الكذب والتلبيس
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فَن ُّ الكذب عبدالسلام حمزة منبر الحوارات الثقافية العامة 3 04-01-2011 09:45 PM
الرواية مملكة الكذب والشعر ضمير العالم بن عشور عمرو منبر الحوارات الثقافية العامة 8 01-24-2011 12:08 AM

الساعة الآن 10:33 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.