قديم 04-01-2018, 10:02 AM
المشاركة 11
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
من كلامنا :
الهَفِيف
نقول هَفِيف الريح وهو صوتها حين يشتد هبوبها ، جاء في العباب الزاخر : ( ابن دريد: هَفَّتِ الريح تَهِفُّ هَفّاً وهَفِيْفاً: إذا سَمِعت صوت هُبوبها.)
ونقول فلان هَفّ فلان كفا أي لطمه لطمة سريعة وقوية ، وكاد أن يهفني بسيارته أي كاد أن يصدمني بها لسرعة سيره بها.
ونقول هف على الطعام أي حرك الهواء عليه بمروحة إذا كان ساخنا .
جاء في لسان العرب :
(الهَفِيف: سُرْعة السير. هَفَّ يَهِفُّ هَفِيفاً:أَسرع في السير؛ قال ذو الرمة:
إذا ما نعَسْنا نَعْسةً قُلْتُ غَنِّنا=
بَخَرْقاء، وارْفَعْ من هَفِيف الرَّواحِل
وهَفَّت هافَّةٌ من الناس أَي طَرأَت عن جَدْب.)

تنبيه :*
نقول لصوت الريح الهفيف ولنور البرق اللمع، ولكن الرعد يقولون صوت الرعد فلا يخصونه بشيء فيما أعلم.
ونقول الريح تهف والبرق يبرق والرعد يرعد.

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 04-01-2018, 10:03 AM
المشاركة 12
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
من كلامنا :
رَجُلٌ ، رَاجِلٌ ، رجَّالٌ:
أما الرجل (الرَّجُل: معروف الذكرُ من نوع الإِنسان خلاف المرأَة، وقيل: إِنما يكون رَجلاً فوق الغلام، وذلك إِذا احتلم وشَبَّ، وقيل: هو رَجُل ساعة تَلِدُه أُمُّه إِلى ما بعد ذلك، وتصغيره رُجَيْل ورُوَيْجِل، على غير قياس؛ حكاه سيبويه.)(لسان العرب)
وأما راجل فقد دخلت علينا مع دخول المصريين للسعودية كمعلمين و أطباء و مهندسين قبل أن تكتفي البلد بأبنائها اليوم وكذلك لتأثير السينما المصرية ، وراجل فصيحة (التهذيب: تصغير الرجل رُجَيْل، وعامَّتهم يقولون رُوَيْجِل صِدْق ورُوَيْجِل سُوء على غير قياس، يرجعون إِلى الراجل لأَن اشتقاقه منه، كما أَن العَجِل من العاجل والحَذِر من الحاذِر، والجمع رِجال.)(لسان العرب)

ورجال بفتح الراء وتشديد الجيم المفتوحة وألف ولام فهي على وزن فعال .
نقول واهب وهاب عامل عمال خادم خدام راجل رجال.

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 04-01-2018, 10:04 AM
المشاركة 13
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
من كلامنا :
تناطقوا و منطقة يجمعهما الجذر نطق
وقولنا تناطقوا أي تلاسنوا وتقاولوا بالكلام ولا يكون إلا في الشر .
وأما المنطقة فهي كل ما ينتطق به مثل الحزام الذي يضعه الرجل على حقويه يحفظ فيه سلاحه و ماله ، وقالوا منه (المنطقة) وهي بتعبير نا اليوم المحفظة أو الشنطة الصغيرة wallet التي تجعل في الجيب .
جاء في لسان العرب :
(وتَناطَق الرجلان: تَقاوَلا؛ وناطَقَ كلُّ واحد منهما صاحبه: قاوَلَه؛ وقوله أَنشده ابن الأعرابي: كأَن صَوْتَ حَلْيَها المُناطِقِ تَهزُّج الرِّياح بالعَشارِقِ أراد تحرك حليها كأنه يناطق بعضه بعضاً بصوته.)

وكل صوت منطق ، ومن الطرف التي حكاها ابن منظور في لساته :
أَن أَعرابيّاً ضَرطَ فتَشَوَّر فأَشار بإبهامه نحو استه، وقال: إنها خَلْف نَطَقَت خَلْفاً، يعني بالنطق الضرط.*

وأما في المنطقة فجاء في اللسان كذلك :
(والمِنْطَقُ والمِنْطقةُ والنِّطاقُ: كل ما شد به وسطه. غيره: والمِنْطَقة معروفة اسم لها خاصة، تقول منه: نطَّقْتُ الرجل تَنْطِيقاً فتَنَطَّق أي شدَّها في وسطه، ومنه قولهم: جبل أَشَمُّ مُنَطَّقٌ لأن السحاب لا يبلغ أَعلاه وجاء فلان منُتْطِقاً فرسه إذا جَنَبَهُ ولم يركبه، قال خداش بن زهير: وأَبرَحُ ما أَدامَ الله قَوْمي، على الأَعداء، مُنْتَطِقاً مُجِيدا يقول: لا أَزال أَجْنُب فرسي جواداً، ويقال: إنه أَراد قولاً يُسْتجاد في الثناء على قومي، وأَراد لا أَبرح، فحذف لا، وفي شعره رَهْطي بدل قومي، وهو الصحيح لقوله مُنْتَطِقاً بالإفراد، وقد انْتَطق بالنِّطاق والمِنْطَقة وتَنعطَّقوتَمَنْطَقَ؛ الأَخيرة عن اللحياني.)

وكانت المحافظات قبل اليوم تسمى مناطق فنقول مناطق المملكة العربية السعودية منطقة مكة المكرمة و منطقة المدينة المنورة و منطقة الرياض وواحدتها منطقة ؛لأن أميرها يحفظها كما يحفظ الرجل ماله و لأنها ريعها و بلادها ورجالها معتمده مثل ما المنطقة من مال و جوهر .
وقلت أن المنطقة هي المحفظة فبدلوا لفظا بلفظ والمعنى واحد.

تنبيه:
ومن جميل الكنايات قولهم : فلان نطق على فلان ، أي قال كلاما يفهم منه الحسد و إرادة العين .
فكنوا بالأصل واستغنوا به عن التصريح بالفرع لشر الآخر .

والله أعلم.

*

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 04-01-2018, 10:05 AM
المشاركة 14
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
من كلامنا :
الفاغِيةُ وهي زهرة الحناء.
جاء عن أنس رضي الله (أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُعجِبُه الفاغِيةُ)*
قال ابن منظور في اللسان :
(الفَغْو والفَغْوَة والفاغِيةُ: الرائحة الطيبة؛ الأَخيرة عن ثعلب.والفَغْوة: الزهرة. والفَغْو والفاغِيَةُ: وَرْدُ كل ما كان من الشجر له ريح طيبة لا تكون لغير ذلك.)
وخصص بعض علماء العربية الفاغية لزهر الحناء ، قال ابن منظور : (وقيل: الفَغْو والفاغِيةُ نور الحِناء خاصة، وهي طيبة الريح تَخْرج أَمثال العناقيد وينفح فيها نَوْر صِغار فتُجْتَنَى ويُرَبَّب بها الدُّهن.

وممن جعل الفاغية لزهر الحناء _خاصة_ الفراء والأصمعي ، فيما ذكره صاحب اللسان :
( الفراء: هو الفَغْوُ والفاغِيةُ لنَوْرِ الحِناء.)
(قال الأصمعي: الفاغِيةُ نَوْرُ الحِنَّاء) أ.ه

وقلت : نور الشجر بتعبير الأقدمين هو زهره .

تبيهات:
1. الذي يظهر لي أن كل زهرة طيبة الرائحة فاغية ولا عكس ، فيكون كل فاغية زهرة وليس كل زهرة فاغية .
2. (وأفْغى النبات، أي خرجت فاغِيَتُهُ.) عن القاموس المحيط.

والله أعلم .
........
* تخريج الحديث من موقع الدرر السنية: الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 5/160 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات.

*

*

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 04-01-2018, 10:06 AM
المشاركة 15
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
من كلامنا*
الحنَّا والحنَّايةويحَنِّي رأسه وتَحَنَّي يدها و حنَّا وتحنَّتْ .
وهذا من المهموز الذي خفف تارة بحذف الهمزة فيقصر ، و الحنَّا مقصور الحنَّاء ، وهو الخضاب المعلوم.
وتارة بقلب الهمزة ياء فالحنَّايْة أصلها الحنَّاءة وهي مثل قولنا عباءة و عباية وملاءة وملاية .
قال ابن جني في كتابه الألفاظ المهموزة :
(وحنأت رَأسه بِالْحِنَّاءِ )
جاء في الصحاح في اللغة :
(الحنَّاءُ بالمد والتشديد معروف، والحِنَّاءَةُ أخصُّ منه. أبو زيد: حَنَّأْتُ لحيته بالحنَّاء تَحنئَةً وتحنيئاً: خَضَبْت. )
و حنأ عمل في لغتنا معاملة هنأ
فقالوا هنا يهني تهنية ، حنا يحني تحنية
وجمع الحناء الحنان ، جاء في لسان العرب :
(والحِنّاءُ، بالمد والتشديد: معروف، والحِنّاءة: أَخصُّ منه، والجمع حِنّانٌ، عن أَبي حنيفة، وأَنشد:*
ولقد أَرُوحُ بِلِمّةٍ فَيْنانةٍ =
سَوْداءَ، لم تُخْضَبْ من الحِنّانِ )

تنبيه :
1. قال ابن منظور آنفا :
(والحِنّاءُ، بالمد والتشديد: معروف، والحِنّاءة: أَخصُّ منه)
ونحن نعكس فالحناء أخص من الحناءة ، لأن الحناءة (الحناية) هي شجرة الحناء والحناء الورق الذي يسحق ويضاف له الماء فيكون خضابا.
2. سميت شجرة الحناء حناءة لدوام خضرتها طيلة السنة ، جاء في القاموس المحيط : (وحَنَأَ المكانُ، كَمَنَعَ: اخْضَرَّ، والْتَفَّ نَبْتُهُ،)
وقوله كمنع أي مثل منع في الميزان الصرفي.
3. ونقول أخضر حاني ، وحاني هو حانئ أي أخضر غامق شديد الخضرة ،جاء في القاموس المحيط :(وأخْضَرُ حانِئُ: تأكيدُ.)
وقوله تأكيد أي تأكيد على قوة اللون وشدة تركيزة.
4. زهرة الحناء تسمى الفاغية .*

هذا والله أعلم.
......
* سأتحدث عنها في كلام منفرد بإذن الله تعالى .

*

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 04-01-2018, 10:07 AM
المشاركة 16
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
من كلامنا
دارة بدال مفتوحة وألف وراء مفتوحة ثم تاء التأنيث ،وهي الحظيرة حظيرة الماشية من غنم وبقر.
والدارة هي الدائرة ولذا لا تبنى الدارة عندنا _قديما_ إلا مستديرة الشكل .
وأما الحائط المستدير حول البيت فيسمى (الصدة) بصاد مفتوحة ودال مفتوحة مشددة ثم تاء التأنيث ، وسميت صدة لأنها تصد أعين الناس عن سكان البيوتات.

*

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 04-01-2018, 10:07 AM
المشاركة 17
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
من كلامنا:
مَعْناة أي معنى
فنقول : ما معناة كلامك؟ أي ماذا تقصد بكلامك.
وهذا الكلام معناته كذا وكذا أي معناه و مقصده.
جاء في لسان العرب : ( ومَعْنَى كلّ كلامٍ ومَعْناتُه ومَعْنِيَّتُه: مَقْصِدُه، والاسم العَناء. يقال: عَرَفْتُ ذلك في مَعْنَى كلامِه ومَعْناةِ كلامه وفي مَعْنِيِّ كلامِه.)
وجاء في الصحاح في اللغة :
(وعَنَيْتُ بالقول كذا، أي أردت وقصدت.
ومعنى الكلام ومَعْناتُهُ واحد، تقول: عرفتُ ذلك في مَعنَى كلامه وفي مَعْناة كلامه، وفي مَعْنيِّ كلامه، أي فحواه.)

*

*

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 04-01-2018, 10:08 AM
المشاركة 18
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
من كلامنا:
زَاوَر أي زار، ونقول فلان يزاورنا ، فالرجل مُزَاوِرٌ والجمع مزاورون والمرأة مُزَاوِرَةٌ والجمع مزاورات.
وجئناكم مسلمين و مزاورين أي جئنا للسلام عليكم وزيارتكم.

قال ابن جني في الخصائص ، ج : 1 ص :207 : ( .... ويدلك على أن عين (حائض) همزة ، وليست ياء خالصة _ كما لعله يظنه كذلك ظان _ قولهم : ( امرأة زائر) من زيارة النساء ،وهذا واضح ، ألا ترى أنه لو كانت العين صحيحة لوجب ظهورها واوا وأن يقال : زاور )
وذكر ابن منظور في لسان العرب كلاما عن ابن سيده فيه ( قال ابن سيده ويدلُّك على أَن عين حائِضٍ همزة وليست ياء خالصة كما لعَلَّه يظنه كذلك ظانٌّ قولُهم امرأَة زائِرٌ من زيارة النساء أَلا ترى أَنه لو كانت العين صحيحة لوجب ظهورها واواً وأَن يقال زاوِر )
ذكرته مع تكرار الكلام لفظة بلفظة لفائدتين الأولى لأن في ىكلام اللسان ضبط لكلمة (زاور) لم ترد في الخصائص.
والثانية لأنبه على أن الن جني توفي في عام 392ه وابن سيده ولد في عام 398ه*
فالواضح نقل ابن سيده عن كتب ابن جني.

ثم إن زار و زاور، مثل جار و جاور ،
فزار منه زائر و زاور منه مزاور .

*

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 04-01-2018, 10:09 AM
المشاركة 19
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
من كلامنا:
(الوَنَا) وهو التعب ، ولم أسمعها سوى في الدعاء حيث يقولون:*
عساه بالونا ، وعساها بالونا ويجعلون عسى دائما فعلا .
وجاء من هذا قول الله تبارك وتعالى :
(ولا تنيا في ذكري) أي لا تفترا.

وقد ذكرتها شعري، فجاء من قصيدة ( موؤودة) :
(وساير الطلح في درب الونا الشيح).

وأما قديم المعاجم فقد جاء في لسان العرب : ( الوَنا: الفَتْرَةُ في الأَعمال والأُمور.
والتَّواني والوَنا: ضَعْفُ البَدَن.
وقال ابن سيده: الوَنا التَّعَبُ والفَتْرةُ، ضِدٌّ، يمدّ ويقصر.
وقد وَنَى يَنِي وَنْياً ووُنِيّاً ووَنًى؛ الأَخيرة عن كراع، فهو وانٍ، وونَيْتُ أَني كذلك أَي ضَعُفْتُ؛ قال جَحْدَرٌ اليماني:
وظَهْر تَنُوفةٍ للرِّيحِ فيها=
نَسِيمٌ لا يَرُوعُ التُّرْبَ وانِي
والنَّسِيم الواني: الضَّعِيفُ الهُبُوبِ، وتوانَى وأَونَى غيرَه.)

ومن طريف القول أن المينا أو الميناء وهي مرفأ السفن مشتقة من هذا الباب فكان السفن حين تتعب تاوي إلى المرفأ
تنبيه :
نقول اونانا فلان أي أجهدنا بكثرة طلبه وأخذه ما في أيدينا.

*

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 04-01-2018, 10:09 AM
المشاركة 20
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
من كلامنا :
(نَيَّد)
بنون مفتوحة وياء مفتوحة مشددة ثم دال.
فنقول نيدنا هذا الشيء أي أتعبنا وغلبنا وأنصبنا ودهانا ومافي مثل هذا من معنى .
نَيَّدونا و نَيَّدَتنا نَيَّدتني أي عذبونا وعذبتنا و عذبتني .

والذي أظنه أن أصله من ما جاء في اللسان :
( وقد نَأَدَتْهُم الدَّواهي نَأْداً؛ وأَنشد: أَتاني أَنّ داهِيةً نَآداً أَتاكَ بها على شَحَطٍ مَيونُ قال أَبو منصور: ورواها غير الليث أَنّ داهية نَآدَى على فَعالى كما رواه أَبو عبيد.)

فقوله : ( نَأَدَتْهُم الدَّواهي)
أي أصابتهم الدواهي و غلبتهم ، أما كيف صار نأد إلى نَيَّدَ في لغتنا فالذي يظهر لي
أن قومنا استثقلوا الهمز لشدته و صعوبة الإتيان به لأنه في أسفل الحلق فعوضوا هذين الملمحين بأن قلبوا الهمز ياء ثم شددوها .

والله أعلم

*

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: الدليل الهادي إلى فصاحة أهالي القنفذة و الوادي
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
معجم القنفذة عبده فايز الزبيدي منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 24 11-29-2019 08:17 AM
النجمُ الهادي فيصل أحمد الجعمي منبر الشعر العمودي 2 05-23-2012 10:08 PM
تراثنا العربي - حكمة ٌ و جمال (7) فصاحة الخنساء عزت فائق ابوالرُب منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 2 03-03-2012 04:25 PM
فصاحة الجرح صوفيا منغور منبر البوح الهادئ 10 01-25-2011 11:25 PM

الساعة الآن 06:39 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.