من شعراء العصر العباسي ( ابن الرومي ) - الصفحة 8



أحاطَ بحرمتي ما كان منِّي
( ابن الرومي )

أحاطَ بحرمتي ما كان منِّي
وعفوك واسعٌ بهما مُحيطُ
فما لي أستقيلُ ولا مُقيلُ
أضاق الرَّحبُ وانقبض البسيطُ
بغيتُ وأنت أولى من تَغاضى
لمعترفٍ وقد يبغي الخليطُ
وكم من عثرة ٍ لجوادِ قومٍ
وما هو عندهمُ بئسَ الربيطُ
وإقراري بأنْ لا عُذرَ عذرٌ
يلوحُ كأنه الفلقُ الشَّميط
ومن عجب ذليلٌ مستكينٌ
يُطالبهُ عزيزٌ مستشيطُ
أدلَّ عليك إخلاصٌ ونصحٌ
وودٌ لا يميلُ ولا يميطُ
فهبْ جُرمي لتأميلي فقِدْما
وهبتَ الجُرمَ وهو دم عبيطُ
ولا تُطِل الفتورَ عن اصطناعي
وأنت لكلِّ مكرُمة ٍ نشيط
وما زلتَ الذي ريَّا نثاهُ
كريَّا الروض يثنيهِ السَّقيط
تيّقظ للعُلا والمدّعُوها
لهمْ في نومهم عنها غطيطُ
فكم حُقنتْ بصفحكَ من دماءٍ
مُحلِّلة ٍ وقد كادتْ تشيطُ
وكم نِيلت بجودك من أحاظٍ
يبيتُ لرحل صاحبها أطيطُ
وكيف تحيدُ عن سننِ المعالي
وبيتُك بيْنها البيتُ الوسيط

10-12-2010, 03:07 PM

المشاركة 72

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أحبّ الطهارة من داخلٍ
( ابن الرومي )

أحبّ الطهارة من داخلٍ
فلم يرضَ منها بما يظهرُ
وما استدخل الأير من حاجة ٍ
ولكن به المذهب الأكبرُ

10-12-2010, 03:09 PM

المشاركة 73

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أحبُّ أن تشتمني
( ابن الرومي )

أحبُّ أن تشتمني
بوزنِ ما تشتمُهُ
أو تُوقعَ الإكرام لي
وللذي أُكرمهُ
فإن ما تفعلهُ
بحضرتي يُحشمُهُ
وكل ما يألَمه
فإنني إيلمه
وإنني يظْلُمني
كلُّ امرىء يظلمه
لأنني يلزمني
كلُّ الذي يلزمه

10-12-2010, 03:22 PM

المشاركة 74

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أحبُّ المهرجانَ لأنَّ فيهِ
( ابن الرومي )

أحبُّ المهرجانَ لأنَّ فيهِ
سروراً للملوكِ ذوي السناءِ
وباباً للمصير إلى أوانٍ
تُفَّتح فيه أبوابُ السماءِ
أشبِّهه إذا أفضَى حَميداً
بإفضاء المَصيف إلى الشتاءِ
رجاءَ مؤمِّليك إذا تناهَى
بهم بعد البلاءِ إلى الرخاء
فَمَهرِجْ فيه تحت ظلالِ عيشٍ
ممدَّدة ٍ على عيشٍ فضاء
أخا نِعَمٍ تتمُّ بلا فناءٍ
إذا كانالتمامُ أخا الفناء
يزيد الله فيها كلَّ يومٍ
فلا تنفكُّ دائمة النَّماء
ويصُحبك الإلهُ على الأعادي
مساعدة المقادر والقضاء
شهدتلقد لهوتوأنت عفٌّ
مصون الدينمبذول العطاء
تغنتك القيان فما تغنت
سوى محمول مدحك من غناء
وأحسَنُ ماتغناك المغنِّي
غناءٌ صاغَهُ لك من ثناء
كملت فلست أسألُ فيك شيئاً
يزيدُكه المليكُ سوى البقاء
وبعدُفإنَّ عذري في قصوري
عن الباب المحجب ذي البهاء
حدوث حوادث منها حريق
تحَّيف ماجمعتُ من الثراء
فلم أسأل له خلفاً ولكن
دعوت اللَّهَ مجتهد الدعاء
ليجعله فداءك إن رآه
فداءكأيها الغالي الفداء
وأما قبل ذاك فلم يكن لي
قرار في الصباح ولا المساء
أعاني ضيعة مازلت منها
بحمد اللَّه قدْما في عَناء
فرأيَك مُنعماً بالصفح عني
فما لي غير صفحك من عَزاء
ولا تعتِبْ عليّ فداك أهلي
فتُضعِف ما لقيت من البلاء

10-12-2010, 03:23 PM

المشاركة 75

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أحبُّ كلّ غادة ٍ
( ابن الرومي )

أحبُّ كلّ غادة ٍ
ألحاظُها تَكلمُ
فإن أحارت طفقت
ألفاظها تَرنمُ
ماء صباها غدق
ونارها تَضرم
فالوجهُ منها جنة
وحَرُّها جهنمُ

10-12-2010, 03:48 PM

المشاركة 76

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أحسنَ ما كان الدقيقُ مَوقعا
( ابن الرومي )

أحسنَ ما كان الدقيقُ مَوقعا
من رجلٍ أفلس حتى أدْقعا
إذا أتى يسعى حثيثاً مسرعا
من بعد ما مسَّ الغلاء الأشْنعا
ولحِق السَّبعينَ أو ترفَّعا
عن ذاك لا يرحم من تضرَّعا
ومدّ ذو العَيْلة فيه الإصْبعا
يشكو إلى اللِّه ويَمري المدمعا
وأصبح القومُ البِطانُ جَوَّعا
وخَشي الجائعُ أن لا يشبعا
يا من تناهى منظراً ومسمعا
جمال وجهٍ وثناءً أروعا
أفزعني الدهر فكن لي مفزعا
فكم تسمَّحت وكم تمنَّعا
وكم تحسنت وكم تشنَّعا
ولم يزل فضلك فيه مرتعا
للمقحطين الممحلين مَمْرعا
وكُبْرُ ظنِّي أن تقول مُسْمعا
لبيكَ لبيكَ لعاً ودَعْدَعا
بُدِّلَتَ من بؤسك عيشاً خَرْوعا
يشهد أني حافظٌ من ضيَّعا

10-12-2010, 03:50 PM

المشاركة 77

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أحقُّ بِرِفْدك من آملي
( ابن الرومي )

أحقُّ بِرِفْدك من آملي
ه من لم يؤمْله في الآملينا
ومن كان وُدُّك لا للجَدَا
ولكن لنفسك حقا يقينا
وإني لَمَنْ أخلصتْ نفسُهُ
لك الودَّ قِدْماً مَعَ المُخْلِصينا
ولكنني اضطرني حادثٌ
إليك فكن لي عليه معينا

10-12-2010, 03:53 PM

المشاركة 78

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أحل العراقيُّ النبيذَ وشربهُ
( ابن الرومي )

أحل العراقيُّ النبيذَ وشربهُ
وقال الحرامان المدامة ُ والسُّكرُ
وقال الحجازيُّ الشرابان واحد
فحلّتْ لنا بين اختلافهما الخمرُ
سآخذ من قوليهما طرفيهما
وأشربها لافارقَ الوازر الوزر

10-12-2010, 03:54 PM

المشاركة 79

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أحمد الله نية وثناء
( ابن الرومي )

أحمد الله نية وثناء
غدوة بل عشية بل مساء
بل جميعاوبين ذلكحمدا
أبديا يطبِّق الآناء
حمد مستعظم جلالا عظيما
من مليكوشاكر آلاء
ملكٌ يقدح الحياة من المو
تى ويكفي بفضله الأحياء
صاغنا ثم قاتنا ووقانا
بالتي نتقي بها الأسواء
من بناء يكنُّناولبوسٍ
ودواء يحارب الأدواء
ثم أهدى لنا الفواكه شتى
والتحياتجل ذاك عطاء
عظمت تلكم الأيادي وجلت
فاذكر الموزواترك الأشياء
إنما الموز حين تمكن منهُ
كاسمه مبدلا من الميم فاء
وكذا فقده العزيز علينا
كاسمه مبدلا من الزاي تاء
فهو الفوز مثلما فقده المو
تلقد بان فضله لاخفاء
ولهذا التأويل سماه موزاً
من أفاد المعاني الأسماء
رب فاجعله لي صبوحا وقيلا
وغبوقا وما أسأت الغذاء
وأُرى بل أبتُّ أن جوابي
لاتُغالط فقد سألت البقاء
يشهد الله إنه لطعامٌ
خُرَّميًّ يغازل الأحشاء
نكهة عذبة وطعم لذيذُ
ساعدا نعمة إلى نعماء
وتخال انسرابه في مجار
يه افتراع الأبكاروالإغفاء
لو تكون القلوب مأوى طعامٍ
نازعته قلوبنا الأحشاء
إنني للحقيق بالشبع السا
ئغ من أكله وإن كان ماء
من عطايا أبي محمد المح
مود ظرفا وحكمة وسخاء
وجمالا منمَّقاوجلالا
ووفاء محققاوصفاء
ذلك السيد الذي قتل اليأ
س بأفضاله وأحيا الرجاء
سرنيبرنيرعانيكفاني
جازه السوءإنه ما أساء
وتخطته كل بأساء لكنْ
صادمت من ورائه الأعداء
وتعالت به سماء المعالي
أو ترى مجده السماء سماء
ملكا يلبس الطويل من العم
ر ويحظى ويجبر الأولياء
وأما والذي حباني بزلفا
ي لديهألية غراء
لأكدَّن للمدائح فيه
فكري أو أردها أنضاء
ومعاذ الإله لامدح يأتي
فيه كرها بل مُعفيا إعفاء
وترانا في مدحه كيف كنا
كالمعنى في أن يضيء الضياء
أي مصباح قادح زاد في الإص
باح نورا إن لم نكن جُهلاء
غير أنا نريغ بالمدح فيه
رفعة باسمه لنا وسناء
رُتَباً لم تَشد لنا مثلهاالآ
باءُ نرجو توريثها الأبناءَ
لا عدمناه ماجداً بلّغ الأ
بناء مجداً قد أعجز الآباء

10-12-2010, 03:55 PM

المشاركة 80

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أحمدُ اللَّه حمدَ شاكرِ نُعْمَى
( ابن الرومي )

أحمدُ اللَّه حمدَ شاكرِ نُعْمَى
قابلٍ شُكر رَبِّه غيرِ آبِ
طار قومٌ بخفَّة الوزن حتى
لحقوا رفْعَة ً بقاب العُقابِ
ورسا الراجحون من جِلَّة ِ النا
سِ رسوَّ الجبال ذات الهضابِ
وَلَما ذاك للئامِ بفَخْرٍ
لا ولا ذاك للكرام بعابِ
هكذا الصخرُ راجحُ الوزنِ راسٍ
وكذا الذرُّ شائُل الوزنِ هابِ
فليَطِرْ معشرٌ ويعلو فإني
لا أراهم إلا بأسفل قابِ
لا أعدُّ العلوَّ منهم عُلواً
بل طُفُوّاً يمينَ غيرِ كِذابِ
جِيفٌ أنتنت فأضحتْ على اللُّجْ
جَة والدُّرُّ تحتها في حجابِ
وغُثاءٌ علا عُباباً من اليمْ
مِ وغاص المَرْجانُ تحت العُبابِ
ورجالٌ تغلَّبوا بزمانٍ
أنا فيه وفيهُم ذو اغترابِ
غلبوني به على كل حظٍّ
غيرَ حظٍّ يفوتُ كلَّ اغتصابِ
إنني مؤمنٌ وإني أخو الحقْ
قّ عليمٌ بفَرْعهِ والنِّصابِ
قلت إن تغلبوا بغالِب مغلو
بٍ فحسبي بغالبِ الغَلاّبِ
وبِخلٍّ إذا اختللتُ رعاني
بالذي بيننا من الأسبابِ
كأبي سهلٍ المُسَهِّلِ مأتَى
كلِّ عُرْفٍ وفاتحِ الأبوابِ
يا بن نوبختٍ المَزُورَ على البُخْ
ت تَغالَى في سيرها والعِرابِ
أنا شاكٍ إليك بعضَ ثِقاتي
فافهم اللحنَ فهو كالإعرابِ
لي صديقٌ إذا رأى لي طعاماً
لم يكد أن يجودَ لي بالشرابِ
فإذا ما رآهما لي جميعاً
كَفياني لديه لُبسَ الثيابِ
فمتى ما رأى الثلاثة عندي
فهْي حسبي لديه من آرابي
لا يراني أهلاً لِملْكِ الظَّهار
يِّ ولا موضعَ العطايا الرِّغابِ
وكأني في ظَنهِ ليس شأني
لَهْوَ ذي نُهيَة ٍ ولا مُتصابِ
فيَّ طبعٌ ملائكيٌّ لديهِ
عازفٌ صادفٌ عن الإطرابِ
أو حماريَّة ٌ فمقدارُ حظّي
شَبعة ٌ عندهُ بلا إتعابِ
إنما حظيَ اللَّفاءُ لديهِ
مَع ما فيهِ بي مِنَ الإعجابِ
ليس ينفكّ شاهداً لي بفهمٍ
وبيانٍ وحكمة ٍ وصوابِ
ومتى كان فتحُ بابٍ من اللَّ
ه توقعتُ منهُ إغلاق بابِ
كاتبٌ حاسبٌ فقد عامل الخلْ
لَة َ بيني وبينهُ بالحسابِ
ليس ينفكّ من قِصاصي إذا أح
سنَ دهرٌ إليَّ أو من عقابي
كلما أحسن الزمانُ أبَى الإح
سانَ يا للعُجابِ كلِّ العجابِ
أحمدُ اللهَ يا أبا سهل السه
لَ مرامِ النوال للطُلاَّبِ
والفتى المُرتجَى لفصل القَضايا
عند إشكالها وفصلِ الخطابِ
لِمْ إذا أقبلَ الزمانُ بإخصا
بٍ تربّعتُ منك في إجدابِ
أترى الدهرَ ليس يُعجب من هَيْ
جك عتبي إذا نوى إعتابي
وتجافيكَ حين يعطفُ والوا
جبُ أن تستهلَّ مثل السحابِ
أفلا إذا رأيتَ دهري سقاني
بِذَنوبٍ سقيتني بِذنابِ
أين منك المنافساتُ اللواتي
عَهِدَ الناسُ من ذوي الأحسابِ
أين منك المقايساتُ اللواتي
عَهِدَ الناسُ من ذوي الألبابِ
ما هنَاتٌ تعرضتْ لك فَلَّتْ
منك شُؤبوبَ سابحٍ وَثَّابِ
أين عن مُعْرِقٍ من الخيلِ طرفٍ
عزَّ إحضارُهُ اقتحامَ العُقابِ
أمن العدلِ أن تعُدَّ كثيراً
ليَ ما تستقلُّ للأوقابِ
أتُراني دون الأولى بلغوا الآ
مالَ من شُرطة ٍ ومن كُتّابِ
وتِجارٍ مثل البهائمِ فازوا
بالمنى في النفوس والأحبابِ
فيهمُ لُكنة ُ النَّبيط ولكنْ
تحتها جاهليَّة ُ الأعرابِ
أصبحوا يلعبون في ظل دهرٍ
ظاهِر السُّخْف مثلهم لَعَّابِ
غيرَ مُغنين بالسيوف ولا الأقْ
لامِ في موطنٍ غَنَاءَ ذُبابِ
ليس فيهم مُدافعٌ عن حريمٍ
لا ولا قائمُ بصدر كتابِ
مْتَسمَّين بالأمانة زوراً
والمَناتينُ أخربُ الخُرَّابِ
كاذبي المادحين يعلمُه اللَّ
هُ عُدول الهُجاة والعُيَّابِ
شَغَلَتْ موضعَ الكُنى لا بِل الأسْ
ماء منهم قبائحُ الألقابِ
خيرُ ما فيهُم ولا خيرَ فيهم
أنهم غيرُ آثمي المُغتابِ
ويظلون في المنَاعم واللذّا
تِ بين الكواعب الأَترابِ
لَهُمُ المُسمِعَاتُ ما يُطربُ السا
معُ والطائفاتُ بالأكوابِ
نَعَمٌ ألبسهُمُ نِعَمُ اللَّ
ه ظلالَ الغصون منها الرِّطابِ
حين لا يشكرونها وهي تَنمي
لا ولا يكفرونها بارتقابِ
إن تلك الغصونَ عندي لتُضحي
ظالماتٍ فهل لها من متابِ
ما أُبالي أأثمرتْ لاجتناءٍ
بعد هذا أم أيبستْ لاحتطابِ
كم لديهم للهوهم من كَعاب
وعجوزٍ شبيهة ٍ بالكَعابِ
خَنْدَريس إذا تراخت مَداها
لبست جِدة ً على الأحقابِ
بنتُ كرمٍ تُديرها ذاتُ كَرْم
موقَدِ النحرِ مثمرِ الأعنابِ
حِصْرِمٌ من زَبرجدٍ بين نَبْع
من يواقيتَ جمرُها غيرُ خابِ
فوق لَبّاتِ غادة ٍ تترك الخا
ليَ من كلّ صَبوة ٍ وهْو صابِ
ما اكتستْ شَيْبَة ً سوى نظمِها الدُّرْ
رَ على رأسها البَهيمِ الغرابي
لونُ ناجودِها إذا هي قامت
لون ياقوتها المضيءِ الثقابِ
وعلى كأسها حَبابٌ يُباري
ما على رأسها بذاك الحِبابِ
دُرُّ صهباءَ قد حكى دُرَّ بيضا
ءَ عَروبٍ كَدُمْية ِ المحرابِ
تحملُ الكأس والحُليّ فتبدو
فتنة الناظرين والشُرَّابِ
يا لها ساقياً تُدير يداه
مَستطاباً يُنالُ من مُستطابِ
لَذة ُ الطَّعمِ في يَدَيْ لذّة ِ الملْ
ثَمِ تدعو الهوى دعاءَ مُجابِ
حولَها مِنْ نُجَارِها عينُ رملٍ
ليس ينفك صَيدُها أُسدَ غابِ
يُونقُ العينَ حسنُ ما في أَكُفٍّ
ثَمَّ تَسقي وحُسْنُ ما في رقابِ
ففمٌ شاربٌ رحيقاً وطَرفٌ
شارب ماءَ لَبّة ٍ وسِخابِ
وَمِزاجُ الشَّرابِ إن حاولوا المز
جَ رُضابٌ يا طيبَ ذاك الرُّضابِ
من جَوارٍ كأنهنَّ جَوارٍ
يتسلسلنَ من مياهٍ عذابِ
لابساتٍ من الشفوف لَبوساً
كالهواء الرّقيق أو كالشرابِ
ومن الجوهرِ المضيء سناهُ
شُعلاً يلتهبنَ أيَّ التهابِ
فترى الماءَ ثَمَّ والنارَ والآ
لَ بتلك الأبشارِ والأسلابِ
يوجسُ الليلُ رِكْزَهُنَّ فينجا
بُ وإن كان حالِكَ الجِلبابِ
عن وجوهٍ كأَنهنَّ شموسٌ
وبدورٌ طلعنَ غبَّ سحابِ
سالمتْها الأَندابُ وهي من الرِّقْ
قَة ِ أَوْلى الوجوعِ بالأندابِ
أوجهٌ لا تزال تُرمَى ولا تَدْ
مَى على كثرة ِ السّهام الصِّيابِ
بل تَرُدُّ السّهام مُنكفئاتٍ
فتصيبُ القلوبَ غيرَ نوابِ
جُعِلَ النُّبْلُ والرَّشاقة ُ حظّي
نِ لتلك الأكفالِ والأقرابِ
فتمايلنَ باهتزازٍ غصونٍ
ناعمَاتٍ وبارتجاج روابي
ناهداتٍ مطرّفاتٍ يمانع
نك رُمَّانَهُنَّ بالعُنَّابِ
لو تَرى القومَ بينهنّ لأجبر
تَ صُراحاً ولم تقلْ باكتسابِ
من أناسٍ لا يُرْتَضون عبيداً
وهمُ في مراتبِ الأربابِ
حالُهُمْ حالُ من له دارتِ الأف
لاكُ واستوسقتْ على الأقطابِ
وكذاك الدنيا الدنيَّة ُ قدراً
تتصدَّى لأَلأم الخُطابِ
مُكِّنوا من رحالِ مَيْسٍ وطيئا
تٍ وأصحابُنا على الأقتابِ
كابن عمار الذي تركتْهُ
حَمَقَاتُ الزمان كالمُرتابِ
من فتى ً لو رَأيتَهُ لرأتْ عيْ
ناك عِلماً وحِكمة ً في ثيابِ
بزَّهُ الدهرُ ما كسا الناسَ إلا
ما عليه من لَحمه والإهاب
أو حُلى ظَرْفهِ التي نَحَستْهُ
فلو اسطاع باعها بجِرابِ
سوءة ً سوءة ً لصُحبة دنيا
أسخطتْ مثلَه من الأصحابِ
لهفَ نفسي على مَناكيرَ للنُّك
رِ غضابٍ ذوي سيوف عِضابِ
تغسِلُ الأرضَ بالدماء فتُضحى
ذاتَ طُهر تُرابُها كالمَلابِ
من كلابٍ نأى بها كلَّ نأيٍ
عن وفاءِ الكلابِ غدرُ الذئابِ
وإثباتٍ على الظِّباء ضِعافٍ
عن وِثاب الأسود يومَ الوِثابِ
شُرَطٌ خُوِّلوا عقائلَ بيضاً
لا بأحسابهم بل الاكتسابِ
من ظباءِ الأنيس تلك اللواتي
تترك الطالبين في أنصابِ
فإذا ما تعجّبَ الناسُ قالوا
هل يصيد الظباءَ غيرُ الكلابِ
أصبحوا ذاهلين عن شَجَن النا
س وإن كان حبلُهم ذا اضطرابِ
في أمورٍ وفي خمورٍ وسمُّو
رٍ وفي فاقُمٍ وفي سِنْجابِ
وتهاويلَ غير ذاك من الرَّقْ
م ومن سُندسٍ ومن زِرْيابِ
في حَبيرٍ مُنمنَمٍ وعَبيرٍ
وصِحانٍ فسيحة ٍ ورِحابِ
في ميادين يخترقن بساتي
ن تمسُّ الرؤوس بالأهدابِ
ليس ينفك طيرُها في اصطحابٍ
تحت أظلالِ أيكها واصطحابِ
من قرينَيْنِ أصبحا في غِناءٍ
وفريدين أصبحا في انتحابِ
بين أفنانها فواكه تَشفي
من تَداوَى بها من الأوصابِ
في ظلالٍ من الحرور وأَكنا
نٍ من القُرِّ جَمَّة ِ الحُجَّابِ
عندهم كلُّ ما اشتهوْهُ من الآ
كال والأَشْرِبات والأشوابِ
والطَّروقاتِ والمراكبِ والوِل
دانِ مثلِ الشَّوادنِ الأسرابِ
واليَلنْجوجِ في المجامر والندِّ
ترى نشرَهُ كمثلِ الضبابِ
والغوالي وعَنبرِ الهندِ والمس
ك على الهام واللِّحَى كالخضابِ
ولديهم وذَائلُ الفِضَضِ البي
ضُ تباهي سبائكَ الأَذهابِ
لم أكُن دون مالكي هذه الأم
لاكِ لو أنصفَ الزمانُ المُحابى
أنت طَبٌّ بذاك لكن تغابيْ
تَ وحابيتَ كلَّ كابٍ ونابِ
آتياً ما أتى الزمانُ من الظل
مِ وهاتيك منك سوطُ عذابِ
قاتَل اللَّهُ دهرَنا أو رماهُ
باستواءٍ فقد غدا ذا انقلابِ
يَعْلِفُ الناطقين من جَوْره الأجْ
لالَ والناهقينَ محضَ اللُّبابِ
ثم تَلقى الحكيمَ فيه يُمالي
كلَّ وغدٍ على ذوي الآدابِ
جانحاً في هواهُ يَحكم بالحَيْ
فِ على الأنبياء للأحزابِ
لا يَعُدُّ الصوابَ أن تغمر الثرْ
وة َ إلا ذوي العقولِ الخرَابِ
غيرَ مستكثرٍ كثيراً لذي الجهْ
ل وإن كان في عديد الترابِ
وإذا ما رأى لحامِلِ علمٍ
قوتَ يومٍ رآه ذا إخصابِ
فمتى ما رأى له قوتَ شهرٍ
عدَّهُ المُلكَ في اقتبال الشبابِ
لا تُصَمِّمْ على عقابك إيَّا
يَ إذا أحسنَ الزمان ثوابى
فعسى يُمْنُ ما تُنيلُ هو القا
ئِدُ نحوي مواهبَ الوَهَّابِ
فمتى ما قَطَعْتَهُ جرَّ قطعاً
للعطايا من سائر الأصحابِ
كم نوالٍ مباركٍ لك قد قا
د نوالاً إليَّ طوعَ الجنابِ
وأُمورٍ تيسّرت وأمورٍ
بالمفاتيح منك والأسبابِ
لا تُقابِلْ تَيَمُّني بك بالردْ
دّ ولا الظنَّ فيك بالإكذابِ
فاحم أنفاً لأنْ يُعَدَّ مُرجِّي
كَ سواءً وعابدُ الأنصابِ
واجبي أن أرى جوابيَ عُتبا
كَ فلا تجعلِ السكوتَ جوابي
فتكونَ الذي تَنصَّل بالمُنْ
صُلِ من ضربة ٍ بصَفْح القِرابِ
إن في أنْ تَعُقَّني بعضَ إغضا
بي وفي أن تهينَني إغضابي
كنتَ تأتي الجميلَ ثم تنكَّرْ
تَ فعاتبتُ مُجملاً في العتابِ
فأْتَنِفْ توبة ً وراجعْ فعالاً
ترتضيهِ الأسلافُ للأعقابِ