الأخت ريم بدر الدين.. بإمعان وترو تتبعت الحدث وكلي لهفة للقبض على السر المكين خلف ما يستتر وراء الباب.. مررت بمحطات أشبه بالخلاء الموحش الذي تكسر ليله الحالك الرهيب، من حين لآخر، لعلعة الرصاص الناشط بين إخوة أعداء.. فكان شبح الموت كالموج الصاخب المتلاطم يلفح الأبدان في كل مكان..حقا ظل الموت سرا وراء الجدار، لا يفقه مغزاه غير تلك الأم وصبيتها المعزولات في وحشة قاتلة وكأنهن خارج دائرة الزمن المر.
كل التقدير لما أبدعت قريحتك..
محمد غالمي

الأخ العزيز أيوب صابر..
كل نص إبداعي يبقى مفتوحا على واجهات عدة.. فالأب الموارى خلف الجدار ليس من الضروري أن يكون رمزا لسلطة أبوية قاهرة، وهاجسا يؤرق.. فلو كان الأمر كذلك لتم إقباره بعيدا، وأمسى نسيا منسيا..
ولم لا يكون الداعي هو ذلك الارتباط العاطفي المكين وتلك السلطة التي تجد فيها تلك الأسرة رمزا للحماية السرمدية ولو بعد الوفاة، لا سيما في ظرف قاس واستثنائي يمر به البلد؟
أليس الأمر كذلك؟
تحياتي وامتناني..
م.غالمي

القصة مشوقة منذ أن موضعتنا الكاتبة في الزمان ، فالليل يحيلنا إلى الجو الكئيب الممزوج بقساوة الشتاء ، حيث ينتشر نباح الكلاب وعواء الذئاب في القروى النائية المحادية للغابات ، المكان يتميز بعدم الانبساط لكأنه تموجات الحياة فوضعت المسكن على مرتفع و أوضحت المغزى من هذه العزلة و اختيار التوضع فوق الجميع "أنانية"، عزلة تدل على غربة الذات أولا ثم استعلاء على الثقافة الجديدة التي تنتشر في المجتمع ، الكاتبة اختارت للبطلة أن تبدأ حكي القصة وبعد ذلك تعود إلى بديات الرحلة"فلاش باك" لتعرفنا بالبطلة و الحالة السياسية التي يعاني منها البلد الممزق بالحرب الأهلية ، وما ينتج عنها من الرعب والخوف من الموت و غريزة البقاء ، ومحاولة التأقلم و عدم توقف الحياة ، هذه المفارقة تقود دائما إلى الاستفسار والتردد وعدم الثقة بالخيارات ، فالبطلة المثقلة بهموم الوطن وهم البقاء ، والرغبة في التواجد الفعال تعرضت لموقف عارض ، حدث ثانوي أسقطت عليه كل حمولتها ، فيه استحضرت الخوف الطفولي وثقافة الأرواح الشريرة والأشباح والساحرة الماكرة من جهة في الوقت ذاته ، ذلك التحدي و الرغبة في الانوجاد والفاعلية والاستكشاف و الثورة ، كان حال الأسرة مشابها للحالة العامة للوطن على الأقل من حيث الانزواء والاستغراق في ثقافة الاستبداد ، والفكر الذكوري ، لتجعل من المراهقات ذلك النور الذي لم يجد بعد ثغرا ينفذ منه لكثرة رموز التسلط في البيت ، قبر ، خوف ، أب حي فكره ، أم مجندة لتطبيق المساطير الموروثة ، طفل ذكر لم يستطع الاعتماد على النفس و مسايرة عمره .
الكاتبة جعلت بطلتها على الأقل في هذا الواقع المأزوم تقف على سر هذا التخبط واللامعقول ، سر ذلك الجدار الماثل أمام بوابة الأمل ، فهو تلك الهالة المشروخة التي نهش الدود صلابتها التي تسكن العقول فتجعلها غير قادرة على معانقة الحرية والإحساس بالكرامة .
الكاتبة همست بأفكار بطريقة مرنة وجميلة في معرض سردها للقصة :
الانشغال بالثانوي أثناء استعصاء الرئيسي ، وعدم الاستسلام قصد تجديد دماء الفكر و ارخاء السبيل للنفس وعدم غلقها في أتون الحلقة المفرغة .
تغيير القناعات ليس بالشيء المتاح لحظيا بل هو نتاج تراكم لخبرات وتفاعلات .
الحرية والكرامة تنبثقان من الذات الحالمة وليست المقهورة .
امتلاك القدرات العلمية والمعرفية لا تعني دائما تتويجها بأفعال مستنيرة .
المرأة لا تعاني مشكلة مع الذكور، بل مع حاملي الفكر الذكوري .
الحضارة تقوم بتدجن الأفراد بتدجين حواسهم وأذواقهم .
اقتصاديا يعرض النص حالة العزلة و وسائل التنقل في المناطق النائية ، واعتمادها على التسوق الأسبوعي ، وعدم توافق معطيات الحواضر و الامكانيات المتاحة لأفرادها ، مع المجتمع البدوي الفلاحي .

الاستاذة ريم بدر الدين - هذا نص يتحدث عن الموت. وهو يوظف اللون والشكل والصوت والاحاسيس توظيفا تراكميا
ليصل بها الى قبر رب البيت. فالبيت يقع على تلة عالية منعزلة انعزال الموت.
والذي بناه اراد ان يكون بعيدا عن كل ما يمت الى المجتمع بعلاقة. واراد ان يظل معلقا في
السماء ينظر من فوق ليراقب الدنيا باسرها ويدرأ شر الناس فهو يخاف على اسرته مما
يدور تحت من اهوال وقتل وتدمير. وهذا الابتعاد عن شؤون الدنيا والمجتمع برغبة ملحة واصرار واع
هو في تقديري من اخطر العواقب التي تترتب على
ما يحدث في سورية من عنف. وانا اعتقد ان العنف الدائر جعل
كل اسرة سورية تغلق على نفسها الابواب - حقيقة ومجازا - خوفا على نفسها من الجنون الدائر حولها.
وما فعله رب الاسرة في النص هو ما يريد ان يفعله كل رب اسرة سورية في الوقت الحاضر، مدفوعا بشعور
بالمسؤولية عن نفسه وعن عياله. وهل ثمة من يلومه في ذلك؟ كل ما في
النص يذكر بالموت: الابتعاد عن الاخوة في الانسانية والظلمة والرعب والالغاز والهواجس واخيرا القبر. . .
هذا نص يصور ما يدور في سورية من جنون ويؤرخ لهذا الجنون بلغة ادبية جميلة وبذوق فني.
وهو يتحدث عن الموت دون عويل ودون صخب ودون دماء.