قديم 10-18-2019, 08:43 PM
المشاركة 81
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
أبو عبيدة، حُرُّ الوجه، مَسَايِل أربعة مدامع العينين من مُقَّدمهما ومؤخرَّهما، أبو زيد، حكمة الوَجْه، مُقَدَّمته، ثابت، وفي الوجه المُسَال، وهو الذي يَسِيلُ من الصُّدْغ مستَدِقّاً إلى مُعْظَمِ اللِّحية وأنشد:
إذا ما نَعَشْناه على الرَّحْل يَنْثنِي ... مُسالَيْه عنه من وِرِاء ومُقْدَمِ.
قال سيبويه، مُسَالاه، عِطْفاه فأُجْريَا مُجْرَى جَنْبَيْ فُطَيمة وهي من الحروف التي عزَلها مما قبلها ليفسر معانيِهَا ولأنها غرائبُ كصَدَرَك وكَثَبَك ووَزْنَ الجبل وزِنَته، صاحب العين، الخَدُّ من الوَجْه، من لَدُن المِحْجَر إلى اللَّحْى والجمع خُدُود والمَخِدَّة، المِصْدَغة مشتقٌّ من ذلك، أبو زيد، الخَدَّان جانِبَا الوجه وهما ما جاور مُؤَخَّر العين إلى منتهى الشِّدْق، الأصمعي، النَّغَفَتان في رؤوس الوَجْنتين ومن تحرُّكهما يكون العُطَاس ثابت، وفي الوجه اللِّهْزِمنان وهما ما تَحتَ الأذنين من أعلى اللَّحْيين، أبو عبيد، الدِّيباجَتَانِ الخَدَّانِ قال ابن مقبل:
يَجْرِي بِدِيباجَتَيْه الرَّشْحُ مُرْتَدِع.
المُرتدع المتلَطِّخُ بهما أخذه من الرَّدْع،

قديم 10-18-2019, 08:44 PM
المشاركة 82
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
صاحب العين، دِيباجَة الوجه حُسْن بَشَرة خدَّيْه، ثابت، ومن الخُدُود الأسِيلُ، وهو السَّهْلِ الطويلُ ومنها الأسْجَحُ وهو ما سَهُل من الخُدُود واتَّسع أَسُل أَسَالة وسَجِحَ سَجَحاً وسَجاحةً، أبو زيد، هو السَّهْل الطويلُ القَلِيل اللحمِ، صاحب العين، هو لِينُ الخدّ وقد يُسْتَعمل في الإبل والشاءِ، ثابت، ومنها الرَّيَّانُ وهو الحَسَن الذي ارْتَوَى، أبو زيد، السُّنَّة حُرُّ الوجه والمَسْنونُ من الوُجُوه، اللطيفُ الخدِّ الرَّقِيقُ وأُمَّته كسُنَّته والجمع أُمَم وفي الخَدِّ الماضِغانِ، وهما ما انْضَم من الشِّدْقين فشَخَص عن حاله عند المَضْغ. أبو زيد، الجَبْلة الوجهُ وقيل هو ما استقبَلَك منه وقيل هي بَشَرته، ثابت، ومن الوجوه الجَهْم وهو الغَلِيظ الضَّخْم ومنها المُكَلْثَم وهو المتقَارِب الجَعْدُ وقيل هو نحو من الجَهْم إلا أنه أضْيَقُ منه وأمْلَحُ، ابن جني، الكَلْثَمة غِلَظ الوجه وبه سُمِّيت المرأة كَلْثَم، وكذلك الجَهْن ومنه جُهَينة، أبو عبيدة، وَجْه مُكْفَهِرٌّ، قَلِيل اللحمِ غَلِيظ الجِلْد لا يستَحْيِي من شيء وقيل هو، العَبُوس يقال لقِيَه فاكْفَهَرَّ في وَجْهِه، ابن دريد، لَحْمَ الرجلُ، كثُر لَحْم وجهه وغَلُظ وهو فعل مُمَات، وقال: رجل فَخْم كثيرُ لحمِ الوجه، ابن الأعرابي، تَكَرَّشَ وجهُه، تقَبَضَّ جِلْدُه وكَرَّشه هو وقد يقال في كلِّ جلد، ثابت، ومنها المُخْتَلِجُ، وهو الضامر وأنشد:
وتُرِيكَ وَجْهَاً كالصَّحِيفَة لا ... ظَمْآنُ مُخْتَلِجٌ ولا جَهْمُ.
ومنها الظَّمْآنُ والأعْجَفُ، وهو القليلُ اللّحمِ والأُثْعُبانُ الوجهُ في حُسْن وبياض وأنشد:
إنِّي رأيتُ أُثْعُباناً جَعْداً ... قد خَرَجَتْ بَعْدِي وقالت نَكْدَا.
صاحب العين، رجُلٌ مَخْرُوط الوجه، طويلُه، ابن السكيت، رجل أعْوَسُ بَيِّن العَوَس، وهو أن يَدْخُل خدَّاه حتى يكون فيهما كالهَزْمَتَين وأكثر ما يكون ذلك عند الضَّحِك والأنثى عَوْساءُ.

قديم 11-07-2019, 08:36 PM
المشاركة 83
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
الحاجب
ثابت، في الوجه الحاجِبَانِ وهما الشعر الذي على الحاجِبَين، أبو حاتم، الحاجِبَانِ، العَظْمان اللَّذانِ على العين بلحمهما وشعرهما، ابن دريد، سمي بذلك لأنه يَحْجُب العينَ عن شُعَاع الشمس، ثابت، الحَجَاجَانِ العظمان المُشْرِفانِ على غارَي العينين وأنشد:
دَعْنِي فَقَد يُقْرَعُ للأَضَرِّ ... صَكِّى حَجَاجَيْ رأْسِه وبَهْزِي.
ابن السكيت، حِجَاج العين وحَجَاجُها، ثابت، وجمع الحِجَاج أحِجَّة، قال أبو علي: فأما قول الراجز:
يَدَعْن بالأَمَالِس السَّمارِج ... للطَّيْر واللَّغَاوِسِ الهَزَالِجِ.
كُلَّ جَنِين مَعِرِ الحَواجِجِ.
فإنه جمع حِجَاج على غير قياس وأظهر التضعيف ضرورةً، أبو زيد، اللُّحْج غارُ العين، الذي تَنْبُت عليه حروفُ الحاجب، ثابت، وفي الحاجب القَرَنُ وهو أن يَطُول الحاجِبانِ حتى يلتقِيَ طَرَفاهما رجل أقْرَنُ وامرأة قَرْناءُ، ابن السكيت، وقد قَرِنَ قَرنَاً فهو أقْرَنُ ومَقْرُونٌ، علي، ليس مَقْرُون على قَرِنَ صيغة فاعل إنما هو على قُرِنَ صيغة مفعول، أبو حاتم، لا يقال أقْرَنُ ولا قَرْناءُ حتى يضاف إلى الحاجِبَيْن، ثابت، إذا نسبتَ قلت مَقْرُون الحاجِبَين ولا يقال أقْرَن الحاجبين، علي، لا أدري ما هذا الفرق غير أن الوجه ما ذكرته، ثابت، وفي الحاجبين الزَّجَجُ، وهو طُولُهما ودِقَّتهما وسُبُوغُهما إلى مُؤَخَّر الشعر رجل أزَجُّ وامرأة زَجَّاءُ وقد زَجَّجَت المرأةُ حاجِبَيْها أطالَتْهما بالإثْمِد وأنشد:
وفَاحِماً وحاجِباً مُزَحجاً.

قديم 11-07-2019, 08:39 PM
المشاركة 84
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
أبو زيد، الأَزَجُّ الذي حَسُنَ مَخَطُّ حاجبيه ورَقَّ شَعَرُه في مَنابِته، أبو حاتم، حاجِب مُهلَّل، شبيهٌ بالهلال وحاجِب مُقَوِّس، على التشبيه بالقَوْس في انْعطافه وكذلك مُسْتَقْوِس، ثابت، وفي الحاجبين البَلَج وهو أن يَنْقطع الحاجبان ويكونَ ما بَيْنهما نَقِياً من الشعر والعرب تستحسنه وتَمْدح به ويكرهون القَرَن رجُل أبْلَجُ وامرأة بَلْجاءُ وقد بَلِج بَلَجاً وأنشد لأبي طالب يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم:
وأبْلَجَ يُسْتَسْقَى الغَمَامُ بوجْهِه ... ثَمِل اليتامَى عِصْمَةً للأرامل.
ثابت، وهي البُلْجَة والبُلْدة، فوقَ البُلْجَة،
أبو عبيد، الأبْلَد الذي ليس بمَقْرون وهي البَلْدة والبُلْدة، ثابت، وفي الحواجب الطَّرَط وهو رِقَّتُها وقِلَّة الشعر فيهما وقد طَرِطَ طَرَطاً، أبو حاتم، الثَّطَطُ، كالطَّرَطِ رجل أثَطُّ وامرأة ثَطَّاءُ، أبو زيد، رجل أثَطُّ الحاجِبَين وامرأة ثَطَّاءُ الحاجبين لا يُسْتَغْنى عن ذكر الحاجبين وقد تقدم تصريفه وجمعه في باب قِلَّة الشعر،
ثابت، ومنها الأَزَبُّ وهو الكَثِير شعر الحاجِبَين، أبو حاتم، الوَطَفُ كثرةُ شعرِ الحاجِبَين وهو أهْوَن من الزَّبَبِ والوَطَف أيضاً كثرة شعر العينين مع اسْتِرْخاء وطُول رجل أوْطَفُ وامرأة وَطْفاءُ، ثابت، فإذا قَلَّ شعرُ الحاجبين من الأصل، فهو أنْمَصُ،

ابن دريد، غَطِف غَطَفاً فهو أغْطَفُ قَلَّ شعرُ حاجبَيْه وربما استعمل في قِلَّة الشعر وهو ضِدُّ الوَطَف وقيل الغَطَف كثرةُ الهُدْب، صاحب العين، الأدْمَصُ، الذي رقَّ شعر حاجبيه من أُخر وكَثُفَ من قُدُم وربما قالوا ادْمَّص الرأسُ إذا دقَّت منه مواضع ورَقَّ شعره.

قديم 11-07-2019, 08:40 PM
المشاركة 85
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
العين وما فيها
العَيْن حاسَّة البصر والجمع أعْينُ وأعْينُاتٌ جمع الجمع وأعْيانٌ وعُيُون والمُعايَنَة النظرُ بالعين عايَنْته مُعَايَنَة وعِيانَاً وعِنْته رأيتُه ومنه قولهم لَقِيته عِيَاناً ورأيته عِيَاناً والعَيْن الذي هو الإصابة بالعَيْن وما تصرف منه فسيأتي ذكره في بابه إن شاء الله، ابن دريد، حَجْمة الإنسان، عَيْنُه يمانِيَة وحَجْمَتا الأسدِ عيناه في كل لغة، غيره، البَصَّاصَة، العين صفة غالبة، ثابت، في العين المُقْلة، وهي شَحْمة العين التي تجمعُ البياضَ والسَّوادَ وجمعها مُقَلٌ وقد مَقَلْته أمْقُله مَقْلاً نظرتُ إليه، ابن دريد، الهَانَّة والهُنَانَة، شحمةٌ في باطن العين تحتَ المُقْلة، أبو زيد، مُخُّ العين شَحْمُها، ثابت، وفي المُقْلة الحَدَقة، وهي السَّواد الذي في وَسَط البياض، وقال صاحب العين، هي في الظاهر سَوادُ العين وفي الباطن خَرَزَتها، ابن دريد، حدَقة وحدَقٌ وأحْداق وحِدَاق قال والحَنْدقَة والحِنْدِيقة الحَدَقة ولا أدري ما صحتُه، أبو عبيد، الحِنْدِيرةُ والحِنْدَوْرة الحَدَقة والحِنْدِيرة أجودُ، ابن السكيت، جعلته على حِنْدِيرة عَيْني وحِنْدَوْرة عيني، أبو حاتم، هو الحِنْدِير والحِنْدَوْر، وقال أبو علي: وقد حكى لي حُنْدُر العين غيره، فَصُّ العين، حَدَقتها والجمع أَفُصُّ وفُصُوص، ثابت وفي الحدقة الناظِرُ والإنسانُ، وهو موضِعُ البصر منها الذي تراه كأنَّهُ صورة ليس بخَلْق مخلوق وإنما العين كالمِرْآة إذا استقبلها شيء رأت شَخْصَه فيها لشدَّة صفاء الناظِرِ، علي، ولذلك رُوِي بيتُ ذي الرُّمَّة رفعا.
وإنْسانُ عَيْنِي يَحْسُرُ الماءُ تارةً ... فيَبْدُو تاراتٍ يَجُمُّ فيَغْرَقُ.

قديم 11-07-2019, 08:41 PM
المشاركة 86
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
ولم يرَ ويَحْسُر الماءَ نَصباً ومَنْ رواه كذلك فقد أخطأ لأن الإنسانَ ليس له حَجْن فيُمْسِك الماءَ وإنما هو صورة يقول فإذا حَسَر الماءُ كُشف عنه فظهر وإذا جَمَّ الماءُ غَرِق فلم يَظْهر يَعْني بالماء الدمعَ، أبو عبيد، ذُبابُ العينِ، إنْسانُها، أبو حاتم، الذُّبابَة، النُّكْتة الصغيرةُ التي في إنسان العين فيها البصر وعَيْر العين، إنسانُها ومن أمثالهم جاء فلانٌ قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى، يريُدون السُّرْعة أي قبل لَحْظة العين ولا يتكَلَّمون به إلا في الواجب وأنشد:
ونَارِ قَدْ حَضَأْتُ بُعَيْدَ وَهْنٍ ... بدار ما أُريدُ بها مُقَامَاً.
سِوَى تَرْحيلِ راحِلَةٍ وعَيْرٍ ... أُكالِئُهُ مَخافَةَ أنْ يَناما.
وقوله:
زَعَمُوا أنَّ كُلَّ مَنْ ضَرَب العيرَ مَوَالٍ لنا وأنَّى الوَلاءُ.

أي أن كلَّ من طَرَف بِجَفْن على عَيْر وقيل العَيْر هنا الوَتِدُ يعني من ضرب وَتِداً من أهل العَمَد وقيل يَعْني كُلَيْبا وقيل يعني إياداً لأنهم أصحاب حمير وقيل يعني جَبَلاً فقال كل من ضربه أي ضَرَب فيه وَتِداً ونزله وقيل عني المُنْذِر بنَ ماءِ السماءِ لأن شَيْبانَ قَتَلْته يوم عَيْن أُبَاغ والعَيْر، المَلِك والسيدُ وهي من الألفاظ المشتَرَكة منها ما قد مضى ومنها ما سيأتي ذكرُه،

قديم 11-07-2019, 08:42 PM
المشاركة 87
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
صاحب العين، الجَلْسِيُّ ما حوْلَ الحَدقة وقيل ظاهِرُ العين والجِحَاظانِ حَدَقتا العينين إذا كانتا خارِجَتَين، ثابت، وفي العين الأجْفان لكل عين جَفْنانِ وهي غِطَاء المُقْلة من أعلاها وأسفَلِها الواحد جَفْن والجمع أجْفان وجُفُون والحِمْلاقُ باطِنُها المُحْمَرُّ إذا قُلِبت للكَحْل بَدَتْ حُمْرتُها، ابن دريد، وهو الحُمْلُوق، صاحب العين، الحِمْلاق، ما غَطَّى الجَفْنُ من بياض المُقْلة، أبو عبيد، هو ما يلي المُقلة من لَحمها وقيل الحِمْلاق، ما لَزِم العينَ من موْضِع الكُحْل من باطن وما ظهر منه فهو مَنْبِت الأشفار، ابن جني، الحُمْلاق، لغة في الحِمْلاق، أبو زيد، حَمالِيقُ العين، بياضُها أجمعُ، أبو حاتم، المُحَمْلِقَة من الأعين التي حول مُقْلتها بياض لم يُخالطْها سواد، الأصمعي، حَمْلَقَ الرجل، فَتَح عينيه ونظر نَظَراً شديداً، ابن جني، الوَرَشانُ حِمْلاقُ العين الأعلى، ثابت، في العين الأشفارُ، وهي حروف الأجفانِ وأصولُ مَنَابت الشعر في الجفن التي تَلْتقي عند التغميض وليست الأشفارُ من الشعر في شيء والواحد شُفْر، قال سيبويه: لم يُكَسر على غير أفعال، ثابت، الشعرُ الذي ينبُت على الجُفُون، الهُدْب الواحدة هُدْبة، ابن السكيت، وهُدُبة سيبويه، هُدُبة وهُدُب لا تُجْمَع على غير ذلك إلا بالألف والتاء، ثابت جمع الهُدْب أهداب ومصدره الهَدَب فإذا طالت الأهدابُ قيل رجل أهْدَبُ وامرأة هَدْباءُ وكذلك الأُذُن واللِّحية، أبو زيد، الهُلْب كالهُدْب، أبو حاتم، الوَطَف، كثرةُ شعر العينين مع استرخاء وطول رجل أوْطَفُ وامرأة وَطْفاء والمصدر الوَطَف وقد تقدّم الوطَف في الحاجب، وقال: عين سَبْلاءُ طويلةُ الهُدْب، ثابت: وفي العين المَحْجِر ويُقال المِحْجَر وهو فَجْوة العين وهو ما بدا من البرقع والنقاب وقيل المِحْجَر ما دار بالعين من أسفلها من العظم الذي في أسفل الجَفْن،

قديم 11-07-2019, 08:45 PM
المشاركة 88
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
ابن دريد
جِحاظُ العين، مِحْجَرها وقد تقدّم أنه الحَدَقة صاحب العين، نُقْرة العين، وَقْبَتُها وأُرى أبا حاتم قد حكاه، ثابت، والزَّبَب في الإنسان، في الأُذُنين والحاجبين والوطَفُ منه في العينين والزَّبَب في البعير، في الأُذنين والعينين والوَطَف في البعير أدْنَى الزَّبَبِ، فإذا ذهب هُدْب العين فهو الطَّرَط وقد طَرِطَت عينُه طَرَطاً

وقد تقدّم الطَّرَط في الحاجب وفي العين المُوقُ، وهو طرَفُ العين الذي يَلِي الأنفَ وهو مَخْرَج الدَّمْع من العين ولكل عين مُوْقَانِ وفي المُوق أربع لغات مُؤْقٍ مثل مُعْقٍ والجمع أمْآقٌ ومَأْق مثل مَعْق والجمع كالجمع ومآقٍ مثل قاض والجمع مُوَاقٍ ومُؤْقٍ مثل مُعْطٍ والجمع مَآقٍ،

ابن السكيت، هو مَأقِي العين وله نظير وهو مَأوِي الإبل وزاد اللحياني مُوقِئ مثل مُوقِع وأُمْق فتلك سبع قال الفارسي: أما قولهم مُؤْقٍ فإنه يحتمل ضربين من الوزن يجوز أن يكون وزنه من الفعل فُؤْعُل أُلحق ببرُثُن وزيدت الهمزة فيه ثانية كما زيدت في شأْمَل من قولهم شَمَلت الريحُ وقلبت الهمزةُ التي هي عين إلى مَوْضِع اللام لأن هذه الكلمة قد قلبت الهمزة التي هي عين منها إلى موضع اللام في قولهم مآق فلما قلِبَت الهمزة التي هي عين إلى موضع اللام أبدلت إبدالاً كما أُبْدِلت في قولهم مآق على حد إبدالها في أَخْطيْت وما أشبهها فلما أبدلت هذا الإبدال انقلبت واواً لانضمام ما قبلها ثم أبدلت من الضمة الكسرة ومن الواو الياء كما فعل ذلك في أَدْلٍ وَقَلَنْس وما أشبه ذلك ووزْنُ مَآق على هذا من الفعل على التحقيق فَآلِع ويحتمل أن يكون مُؤْقٍ مُلْحَقاً بقولهم بُرْثُن لا على أن الهمزة زائدةٌ كزيادتها في شأمل ولكن الهمزة عينُ الفِعْل وزيدت الواو آخر الكلمة للإلحاق ببُرثن كما زيدت في قولهم عُنْصُوة إلا أن الواو في مُؤْقٍ انقلبت ياء لمَّا كانت الكلمة مبنية على التذكير ولم تصح كما صحت في عنصوة المَبْنِيَّة على التأنيث فَمُؤْقٍ على هذا أصل وزنه فُعْلُو فقلبت إلى فُعْلٍ ووزن جمعه على هذا القول الثاني فَعَالٍ ولولا ما جاء من القَلْب في هذه الكلمة لجزم على وزنها بهذا القول الثاني فأما قولهم ماقٍ فبناؤُه بناء فاعل إلا أن الهمزة التي هي عين في ماق قلبت إلى موضع اللام فصار وزن الكلمة فَالِع ثم أبدلت الهمزة إبدالاً كما أبدلت في أخْطَيْت والنبيِّ والبَرِيَّة والذرّية فيمن جعلها من ذرأَ الله الخلق ومَوَاقٍ على هذا وزنه على التحقيق فوالع والدليل على ذلك أن قوماً ما يُحَقِّقون هذه الهمزة فيما حكى عن أبي زيد فيقولون ماقِئٌ ويقولون في جمعه مواقِئُ،


قديم 11-07-2019, 08:46 PM
المشاركة 89
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين


وحكى ابن السكيت، أنه ليس في الكلام مَفْعِل بكسر العين من المعتل اللام إلا حرفَيْنِ مَأْقِى العين ومَأْوِى الإبل ووزن مَأْقِى مَفْعِل والحكم بزيادة الميم فيها غلط بَيِّن وذلك أن هذه الميم هي فاءُ الفعل من قولهم مؤق الهمزة عين والقاف لام فإذا حكم بزيادة الميم جعل أصل الكلمة همزة وقافاً وياءً أو همزة وقافاً وواواً ولا نعلم أقْوىً ولا أقْياً محفوظاً لهذا المعنى المسمى موقاً فاق وزنه فالع كما قلنا والالف فيه زائدة زيادتها في فاعل فأما ما حكاه يعقوب من قوله مَأْقى فالقول في وزنه عندي أنه فَعْلِي الياء فيه زائدة فإن قلت كيف يجوز هذا وليست الكلمة بالزيادة على بناء أصلي من أبنية الرباعي لأنه ليس في الكلام مثل جَعْفِر فالجواب أن الزيادات قد تجيء لغير الإلحاق كالألف في قَبَعْثَرى ألا ترى أنه لا يكون للإلحاق إذ ليس بعد الخمسة بناء يُلْحق به وكالنون في كَنَهْبلٍ وقَرَنْفُلٍ ألا ترى أنه ليس مثل سَفَرْجُل فيكون هذا ملحقاً به ومثل ذلك الواو في تَرْقُوة وإنما قلنا مُؤْق إنه مثل عنصوة وإنه ملحق على التذكير لأن الإلحاق أوجهُ ونظير ماقٍ في أنه اسم وزنه فاعِل وليس بصفة كضارب قولهم الكاهِل والغارِب، اللحياني، جمع المُوق آماقٌ وقالوا أمواقٌ فإما أن يكون على قلب الهمزة في مُؤْق ومَأْق واواً يذهبُ إلى التخفيف البدلي، وإما أن يكونَ وضعه الواو فيكون كباب وأبواب، ثابت، وفي العين اللَّحَاظ، وهو مُؤِخرُ العين والجمع لُحُظٌ،

صاحب العين، مُقْدِم العين، مما يَلِي الأنف كمُؤْخِرِها مما يَلِي الصُّدْغ، أبو عبيدة، مُؤْخِرُها ومُؤْخِرَتُها وآخِرَتُها،أبو عبيد، الغَرْبانِ منها
مُقْدِمُها ومُؤْخِرُها، أبو عبيدة، ذِنَابَة العين، مُؤْخِرُها وزاد أبو حاتم ذِنَاب العين وذَنَبها،
ثابت، وفي العين البَخَصَة، وهي شَحْمة العين من أعْلى وأسفَل،
أبو زيد، وكذلك اللَّخَصَة وجمعها لِخَاص، ابن دريد، الأَسْهَرَانِ، عِرْقان في العين،
أبو حاتم، الصَّادُ عِرْق بين العين والأَنْف، ابن دريد، الأصْدَرانِ، عِرْقانِ في العين.ها ومُؤْخِرُها، أبو عبيدة، ذِنَابَة العين، مُؤْخِرُها وزاد أبو حاتم ذِنَاب العين وذَنَبها، ثابت، وفي العين البَخَصَة، وهي شَحْمة العين من أعْلى وأسفَل، أبو زيد، وكذلك اللَّخَصَة وجمعها لِخَاص، ابن دريد، الأَسْهَرَانِ، عِرْقان في العين، أبو حاتم، الصَّادُ عِرْق بين العين والأَنْف، ابن دريد، الأصْدَرانِ، عِرْقانِ في العين.

قديم 11-07-2019, 08:47 PM
المشاركة 90
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
ما يستحسن في العين من الصفات


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
طوق الحمامة ( من أجمل وأعذب ما خطه العرب في الحب ) لابن حزم الأندلسي ناريمان الشريف منبر رواق الكُتب. 26 10-24-2022 03:46 PM
معجم الألفاظ ومرادفاتها ( المخصص ) لابن سيده الأندلسي ناريمان الشريف منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 54 12-17-2020 05:45 PM
من شعراء العصر الأندلسي ( إبن هانئ الأندلسي ) ناريمان الشريف منبر ديوان العرب 47 09-07-2020 11:45 PM
العام المطلق والعام المخصص مسألة أصولية احسان طالب منبر الحوارات الثقافية العامة 4 11-12-2014 12:44 PM
قصيدتا : سيدة الياسمين و سيدة الفجر المغتال محمد محضار منبر الشعر العمودي 1 06-14-2013 02:45 PM

الساعة الآن 05:58 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.