هل تولد الحياة من رحم الموت؟؟؟ دراسة بحثية - الصفحة 50



عبدالله محمد عبدالعزيز حمد البسام

أحد أعيان البسام في وقته ولد في عنيزة عام 1275 هجرية على الأرجح

وقد توفي والده وعمره 4 أعوام

وبعد أن أصبح شاب عمل في التجارة ما بين البصرة والهند وجدة وعنيزة وقد اكتسب من هذا الترحال المعارف الكثيرة وجالس العلماء وعرف حلقات العلم دون انتظام وقد كان له معرفة بالشعر وقدألف عدة كتب من أهمها كتاب تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق الذي بدأ في كتابته وهوا يعمل في التجارة في الهند كما أن له مؤلفات أخرى مثل " الدليل المفيد لمن هوا للدين والدنيا مريد" وكراريس في التاريخ والأنساب والأشعار والأخبار وكذلك كراسة في وفيات بعض الأعيان وبعض الأخبار الهامة وقد وصفه الملك عبدالعزيز أل سعود بأنه من العارفين المدققين وذكره أمين الريحاني في " تاريخ نجد الحديث " ثلاث مرات أوضح فيها أنه مر به في عنيزة وأثنى على علمه وأدبه وروحه العصرية في كثير من أمورالحياة وقد استقر في عنيزة مسقط رأسه عام 1329 هجرية حيث شرع في زراعة بستانه " المهيرية" التي ما زالت معروفة حتى الان وقد توفي رحمه الله يوم الأحد 25 محرم سنة 1346 هجرية الموافق 24 يوليو 1927 ميلادية وصلي عليه في جامع عنيزة بعد صلاة العصروشيعه كافة أهل البلد من الأعيان وغيرهم رحمه الله رحمة واسعه.

01-04-2011, 12:57 AM

المشاركة 492

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الأسقف بيلو

رجل دين وسياسية

هو زعيم مسيحي وقائد حركة التحرر في تيمور الشرقية حصل على جائزة نوبل للسلام سنة 1996 بالمناصفة مع راموس هورتا أحد النشطين المسيحيين في حركة التحرر التيمورية.

ولد كارلوس بيلو في باوكاو بتيمور الشرقية سنة 1948، وتوفي والده وعمره عامين.

وبعد إتمامه المرحلة الأولية من تعليمه في دير بتيمور الشرقية سافر إلى البرتغال سنة 1973 ليدرس اللاهوت لخمس سنوات في إحدى الجامعات الكاثوليكية، لينتقل بعد تخرجه لروما للدراسة لسنة أخرى في جامعة لمذهب السلاسيان (كاثوليك)، ومن ثم سافر لإسبانيا ليرسم كاهنا سنة 1980.
عاد بيلو إلى تيمور الشرقية ليبدأ عمله مديرا لمعهد فاتوماكو المسيحي وبعد سنتين عين المدير الرسولي (البابوي) لكامل منطقة ديلي والتي تغطي جميع الأراضي التيمورية.
في سنة 1987 فرغ الفاتيكان بيلو للعمل كأسقف (مطران). وفي سنة 1989 بدأ ينادي باستقلال تيمور الشرقية عن إندونيسيا وكتب للأمين العام للأمم المتحدة دي كويلار "إننا نموت كأشخاص وكشعب". وبنفس العام استقبل بابا روما يوحنا الثاني الذي أعلن من داخل تيمور مسؤوليته عن الكنيسة في تيمور الشرقية.
وحصل بيلو سنة 1996 على جائزة نوبل للسلام مناصفة مع الزعيم التيموري راموس هورتا. وواصل دعوته لاستقلال تيمور الشرقية عن إندونيسيا ليدعو إلى الثورة الشعبية سنة 1999.

ملاحظة : واضح ان عبقريته فذه وقدراته استئنائية وهناك احتمال ان يعلن قديس ولكن السر يكمن في الييتم دائما.

01-06-2011, 06:21 PM

المشاركة 494

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



ستيفن كرين
(في 1 نوفمبر 1871 _ 5 يونيو 1900 ) كان روائي أمريكي وكاتب قصة قصيرة و شاعر و صحافي.كان حياته زاخرة بأبداع الأدبي مع قصرها.
فلقد كتب أعمالا بارزة بأسلوب واقعي. و يعد أيضا مثلا رائد من رواد الطبعانية الانطباعية ( ادب) في الولايات المتحدة.
يضعه النقاد في قائمة الكتاب المبدعيين من بين أبناء جيله.وهو الابن الثامن المتبقي لعائلته . ترعرع ستيفن كرين في نيو جرسي . شرع في الكتابة في عمر مبكرة ونشر العديد من المقالات وهو ما يزال غض الاهاب .كم كان بوده أنجاز دارساته الجامعية بيد انه أدار ظهره لها. فلقد ألقى بالتعليم جانبا وذلك في عام 1891 , ثم عمل مراسلا صحافيا و كاتب. و يزخر رصيد ستيفن بالعديد من الروايات ومن ابرزها ماجي فتاة الشوارع التي تعد باكورة أعماله وهي الانطلاقة الاولى لطبعانية في امريكا . ولن نسى رواية شارة حمراء التي حققت له الصيت مع انه لم يدخل في قلب المعارك فلقد كتب عن الحرب بأسلوب تفيض منه العبقرية و تشوبه صور معبرة تجعلك تحس كأنك في وسط المعمعة.
رواياته
·

- ماجي فتاة الشوارع
- شارة حمراء

Stephen Crane (November 1, 1871 – June 5, 1900) was an American novelist, short story writer, poet and journalist. Prolific throughout his short life, he wrote notable works in the Realist tradition as well as early examples of American Naturalism and Impressionism. He is recognized by modern critics as one of the most innovative writers of his generation.
At the time of his death, Crane had become an important figure in American literature.
As a child, Stephen was often sickly and afflicted by constant colds.[9] When the boy was almost two, his father wrote in his diary that his youngest son became "so sick that we are anxious about him." Despite his fragile nature, Crane was a precocious child who taught himself to read before the age of four.[3] His first known inquiry, recorded by his father, dealt with writing; at the age of three, while imitating his brother Townley's writing, he asked his mother, "how do you spell O?"[10] In December 1879, Crane wrote a poem about wanting a dog for Christmas. Entitled "I'd Rather Have –", it is his first surviving poem.[11] Stephen was not regularly enrolled in school until January 1880,[12] but he had no difficulty in completing two grades in six weeks. Recalling this feat, he wrote that it "sounds like the lie of a fond mother at a teaparty, but I do remember that I got ahead very fast and that father was very pleased with me."[13]
Dr. Crane died on February 16, 1880, at the age of 60; Stephen was eight years old.
Some 1,400 people mourned Dr. Crane at his funeral, more than double the size of his congregation.
After her husband's death, Mrs. Crane moved to Roseville, near Newark, leaving Stephen in the care of his brother Edmund, with whom the young boy lived with cousins in Sussex County. He then lived with his brother William in Port Jervis for several years, until he and his sister Helen moved to Asbury Park to be with their brother Townley and his wife.
Townley was a professional journalist; he headed the Long Branch department of both the New York Tribune and the Associated Press and also served as editor of the Asbury Park Shore Press. Agnes took a position at Asbury Park's intermediate school and moved in with Helen to care for the young Stephen.[15] Within a couple of years, several more losses struck the Crane family. First, Townley's wife, Fannie, died of Bright's disease in 1883 after the deaths of the couple's two young children. Agnes then became ill and died on June 10, 1884, of cerebrospinal meningitis at the age of 28

01-06-2011, 06:23 PM

المشاركة 495

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



توماس كرانمر
(1489 - 1556)

ولد كر انمر فى 2 يوليو 1489 فى بلدة بأنجلترا تدعى "Nottinghamshire"
كان ابويه من الطبقة الأرستقراطية .
مات ابوه وعمره 12 سنة.
اصبح كرانمر واخيه الأصغر من المرتسمين.
التحق كرانمر بكلية يسوع بكامبرديج 1510. وسافر لألمانيا ليدرس الأيمان اللوثرى
اختير كرانمر عام 1533 ليتولى منصب رئيس اساقفة كانتربرى مع توماس كرومويل .ساعد كرانمر في ترجمة الكتاب المقدس للانجليزية. كتب عام 1545 بعض الصلوات والابتهالات . وتحت حكم الملم ادوارد السادس تمكن كرانمر من مراجعة بعض العقائد التي رأى أنها ضرورية للكنيسة . فى عام 1549 قام بدوره فى إتمام كتاب "الصلوات العامة". جاءت الملكة مارى الكاثوليكية بعد موت الملك ادوارد السادس . والتي اضطهدت كرانمر كثيرا واتهمته بالخيانة. وأجبرته على التوقيع على قرار بالتراجع عن كل تعاليمه
وبعد جهد كثير وألم وفترات قضاها في السجن .حكم على كرانمر بالحرق في أكسفورد في 21 مارس 1556.

Cranmer was born in 1489 in Aslockton in Nottinghamshire, England. His parents, Thomas and Agnes (née Hatfield) Cranmer, were of modest wealth and were not members of the aristocracy.
Their oldest son, John, inherited the family estate, whereas Thomas and his younger brother Edmund were placed on the path to a clerical career. Cranmer’s early schooling remains a mystery. He probably attended a grammar school in his village.
At the age of fourteen, two years after the death of his father, he was sent to the newly created Jesus College, Cambridge. It took him a surprisingly long eight years to reach his Bachelor of Arts degree following a curriculum of logic, classical literature, and philosophy.
During this time he began to collect medieval scholastic books, which he preserved faithfully throughout his

01-06-2011, 06:24 PM

المشاركة 496

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



ريشارد كراشوا
Richard Crashaw

Poet, Cambridge scholar and convert; d. 1649. The date of his birth is uncertain. All that can be affirmed positively is that he was the only child of a one-time famous Puritan divine, William Crashaw, by a first marriage, and that he was born in London, probably not earlier than the year 1613.
Of the mother nothing is known except that she died in her child's infancy, while his father was one of the preachers in the Temple; and not even her family name has been preserved to us.
William Crashaw, the father, was born in Yorkshire of a prosperous stock, which had been settled for some generations in or about Handsworth, a place some few miles to the east of the present town of Sheffield. He was a man of unchallenged repute for learning in his day, an argumentative but eloquent preacher, strong in his Protestantism, and fierce in his denunciation of "Romish falsifications" and "besotted Jesuitries".
He married a second time in 1619, and was once more made a widower in the following year.
Richard, the future poet, could scarcely have been more than a child of six when this event took place; but the relations between the boy and his step-mother, brief as they must have been, were affectionate to an unusual degree.
She was but four and twenty when she died in child-birth early in October, 1620, and she was buried in Whitechapel.
No other details of this period of Crashaw's life have come down to us, but the few to which reference has been made make it abundantly evident that neither his poetic gifts nor the strange bias which he afterwards displayed for the more mystical side of Christianity can be explained altogether by heredity or even by early environment.
His place in English literature may be said to be fixed now for all time. If he is not the most important, he is at any rate not the least distinguished of that remarkable group of Caroline lyrists described so unsympathetically, it might even be said so ineptly, by Dr. Johnson, as belonging to the Metaphysical School. Like Herbert and Donne and Cowley, he is in love with the smaller graces of life and the profounder truths of religion, while he seems forever preoccupied with the secret architecture of things. He has, in his better moments of inspiration, a rare and singularly felicitous gift of epithet and phrase, as when he addresses St. Teresa in the famous outburst of religious enthusiasm that marks the close of the "Apology":—
O thou undaunted daughter of desires!
By all thy dower of lights and fires;
By all the eagle in thee, all the dove;
By all thy lives and deaths of love;
By thy large draughts of intellectual day,
And by thy thirsts of love more large than they;
By all thy brim-filled bowls of fierce desire,
And by thy last morning's draughts of liquid fire;
By the full kingdom of that final kiss
That seized thy parting soul, and seal'd thee His
—or when he bespeaks for the ideal wife in the justly famed "Wishes to his (supposed) Mistress."
Whate'er delight,
Can make Day's forehead bright,
Or give down to the wings of Night.

01-06-2011, 06:25 PM

المشاركة 497

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



ابراهام كاولي
Abraham Cowley

(1618 – 28 July 1667) was an English Poet born in the city of London late in 1618. He was one of the leading English poets of the 17th century, with 14 printings of his Works published between 1668 and 1721

His father, a wealthy citizen, who died shortly before his birth, was a stationer.
His mother was wholly given to works of devotion, but it happened that there lay in her parlour a copy of The Faerie Queene. This became the favorite reading of her son, and he had twice devoured it all before he was sent to school.
As early as 1628, that is, in his tenth year, he composed his Tragicall History of Piramus and Thisbe, an epic romance written in a six-line stanza, a style of his own invention. It is not too much to say that this work is the most astonishing feat of imaginative precocity on record; it is marked by no great faults of immaturity, and possesses constructive merits of a very high order.
Two years later the child wrote another and still more ambitious poem, Constantia and Philetus, being sent about the same time to Westminster School. Here he displayed extraordinary mental precocity and versatility, and wrote in his thirteenth year the Elegy on the Death of Dudley, Lord Carlton. These three poems of considerable size, and some smaller ones, were collected in 1633, and published in a volume entitled Poetical Blossoms, dedicated to the head master of the school, and prefaced by many laudatory verses by schoolfellows.
The author at once became famous, although he had not, even yet, completed his fifteenth year. His next composition was a pastoral comedy, entitled Love's Riddle, a marvelous production for a boy of sixteen, airy, correct and harmonious in language, and rapid in movement. The style is not without resemblance to that of Randolph, whose earliest works, however, were at that time only just printed.
In 1637 Cowley was elected into Trinity College Cambridge where he betook himself with enthusiasm to the study of all kinds of learning, and early distinguished himself as a ripe scholar. It was about this time that he composed his scriptural epic on the history of King David, one book of which still exists in the Latin original, the rest being superseded in favour of an English version in four books, called the Davideis, which were published after his death. The epic, written in a very dreary and turgid manner, but in good rhymed heroic verse, deals with the adventures of King David from his boyhood to the smiting of Amalek by Saul, where it abruptly closes.
Abraham Cowley
In 1638 Love's Riddle and a Latin comedy, the Naufragium Joculare, were printed, and in 1641 the passage of Prince Charles through Cambridge gave occasion to the production of another dramatic work, The Guardian, which was acted before the royal visitor with much success. During the civil war this play was privately performed at Dublin, but it was not printed till 1650. It is bright and amusing, in the style common to the "sons" of Ben Jonson, the university wits who wrote more for the closet than the public stage.

01-06-2011, 06:26 PM

المشاركة 498

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



على بن محمد بن سنان آل سنان

ولد سنة ثمانوثلاثين وثلاثمائة وألف للهجرة النبوية بقرية نيدان منطقة العدين لواء إب منالبلاد اليمنية وهو معدود في علماءالمملكة العربية السعودية.

نشأته :
نشأ الشيخ يتيما في حجر والدته حيث توفي والده وعمره خمس سنوات

ولما بلغسن السادسة من عمره قامت والدته بتسجيله في الكتَّاب ليتعلم القرآن الكريموالقراءة والكتابة واهتمت به والدته اهتماما كبيراً وكانت تحثه كما ذكر ليعلى تعلم القرآن حفظاً ونظراً وكانت تفهمه بأن أغلى ما يكسبه الإنسان فيهذهالحياة أن يكون عالما بالقرآن الكريم وكان الكُتَّاب في قرية الشيخ التيولد فيها مما سهل على والدته متابعته والمحافظة على وقته وكانت تشجعهبإعطائه جائزة نقدية كلما أكمل جزءاً من القرآن الكريم لترفع بذلك منمعنويته لمتابعة إكمال القرآن الكريم فنعم الأم كانت للشيخ ونعم أمثالها من الأمهاتاللاتي يهمهن

المستوى التعليمي لأبنائهن.
حفظ الشيخ في الكتاب ثمانيةأجزاء من القرآن الكريم بدءاً من سورة الناس إلى نهاية سورة يس ثم أكمل بقيةالمصحف نظراً وفي اليوم الذي أكمل فيه المصحف كان يوماً مشهوداً لدى أهل القرية حيثعمتهم الفرحة مع والدته واحتفلوا به وهذه عادة في بلاد اليمن إذا أكمل الولدالقرآن الكريم يحتفلون به ويعملون وليمة يشترك فيها أهل القرية جميعهمتكريماً لمن أكمل القرآن الكريم.

حياته العلمية ورحلته لطلب العلم :
لما تخرج الشيخ من الكُتَّاب كان لديه مبادئ القراءة الكتابة وكان في نفسالوقت يحب القراءة في الكتب والمطالعة لها وكانت الكتب نادرة في القرية التيولد بها الشيخ فاجتهد حتى حصل على بعض الكتب وكان من بينها رياض الصالحينفاجتهد في قراءة هذا الكتاب ثم أخذ يقرؤه على الناس في المسجد وفيمجالسهم ليسمعهم ما جاء في السنة المطهرة ما به يسعدون في الدنيا والآخرةففرح بصنيعه هذا أهل قريته فجعلوه إمامهم وأطلقوا عليه لقب الفقيه ولما بلغالشيخ السادسة عشرة من عمره تطلع للمزيد من العلم وكان يسمع من حجاج اليمنبقوة العلم والعلماء في بلاد الحجاز وحينها قرر الرحلة لطلب العلم فخرج من بلدهلغرض الحج وللتزود من العلم عن طريق السماع من علماء الحجاز في الحرمينالشريفين، لبث في الحجاز ما شاءالله له أن يلبث وأخذ ما تيسر له من العلمثم رجع إلى اليمن براً على طريق الساحل ولما وصل إلى شمال
اليمن دخل مدينةالزُّهرة قريباً من مدينة الحديدة ومكث بها ستة أشهر يأخذ عن علمائها ما ليس عندهمن العلم ثم توجه إلى بلدته ومسقط رأسه (( نيدان )) داعية إلى اللهمعلما لما سمعه من العلم ثم قرر الرحلة لطلب العلم داخل اليمن فتوجه منبلده إلى مدينة زبيد التي كانت تعد من معاقل العلم الكبيرة في ذلك الوقتوكان التعليم حينذاك في مساجد مدينة زبيد فتنقل في مساجدها وأخذ عن علمائهاالفقه واللغة العربية والفرائض وحفظ في تلك الرحلة بعض المتون مثل متن الزبدلأبن رسلان في الفقه ومتن الآجرومية في اللغة العربية ومتن الرحبية فيالفرائض ومتن أبي شجاع في الفقه أيضا ثم رجع إلى بلدته التي ولد فيها بعد أنزاد علمه فكان خطيب الجمعة
والأعياد وكان المفتي والمربي لأهل بلده مكث بعدرحلته هذه ما شاء الله له أن يمكث ثم عزم على رحلةأخرى إلى بلاد الحرمينللزيادة في طلب العلم فخرج من بلده في أشهر الحج فحج مرة أخرى ثم توجهإلى المدينة النبوية ومكث بها يأخذ عن علمائها المشاهير فيها حتى صار عالمامن علمائها الذين يشار إليهم بالبنان في تدريس العلم وكان يريد العودة إلىاليمن إلا أن مشائخه حالوا بينه وبين ذلك وطلبوا منه البقاء للتدريس فيالمدينة فوافق على ذلك وكانت المدينةمهاجره ومستقره.

ومما يجدر ذكرههنا أنه كان في مجلس مع الشيخ عطية محمد سالم – رحمه الله -، والشيخ عبد العزيزبن عبد الله بن باز – رحمه الله - فطلب الشيخ عبد العزيز من الشيخ عطية أنيشير عليه بمدرس يعينه في الجامعة فأشار عليه أن يُعَينَ الشيخ علي بن محمدبن سنان مدرسا فيها فتكلم الشيخ ابن باز مع الشيخ في ذلك وأشار عليه أنيلتحق بالجامعة الإسلامية ليحصل على شهادة منها فلبى شيخنا علي بن سنانطلب الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - والتحق بكلية الشريعة وحصل علىشهادتها ثم صار بعد ذلك أحد أعضاء هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية فيالمعهد الثانوي بعد التخرج منها.

نشره للعلم

اجتمعت للشيخ رحمه الله وسائل نشر بها علمه لمتجتمع إلا للقليل من أمثاله وأذكر منها هنا ما أعلمه وهوما يلي التدريس فقد درس الشيخ في دار الأيتام ودارالحديث المدنيةوالمعهد الثانوي في الجامعة الإسلامية اشتغل بالتدريس مايقارب ثلاثين عاما. ,في الحرم النبوي الشريف
تأليفه للكتب الدينيةالنافعة وتتخريج أحاديث فتح المجيد وجعلها فيحاشية وأرقام مسلسلة. وتوزيعه الكتب الدينية ، والفتاوي.

01-06-2011, 06:27 PM

المشاركة 499

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



حمزة بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم عجوزة

ولد بالمدينة المنورة عام 1322هـ في منزل والده بحوش شلبية بزقاق الطيار
توفي والده وعمره خمس سنوات فتولى رعايته خاله الشيخ عبد الوهاب عبد الغني ((الصائغ)) رحمهما الله.
وفي سن السابعة التحق بالعمل عند الشيخ زايد أبو النصرليتعلم مهنة الصياغة ويؤمن لنفسه صنعة يدخرها للمستقبل - وتمكن رحمه الله من إجادةهذه الصنعة واستمر بهذا العمل عند الشيخ زايد مدة خمس سنوات وانتقل بعد ذلك بالعمللدى خاله الشيخ عبد الوهاب عبد الغني وعمل لديه مدة طويلة حتى تمكن من المهنة فطلب ((المعلمانية)) ولا يطلب المعلمانية)) إلا الشخص المجيد للمهنة التي التحق بهاوأجادها - ولا يمكن له أن يتخطى عند طلبه المعلمانية معلمه واستأذن الشيخ حمزة منمعلمه وخاله في نفس الوقت بأن يكون معلم، صنعه ((هكذا كان نظام المهن في السابق)). تقدم الشيخ عبد الوهاب بطلب المعلمانية لابنه حمزة وتم الاجتماع وقام المعلم الجديدبصنع قطعة من الفضة لإثبات إجادة للصنعة وقدمت في حفل بسيط حضرة شيخالصنعة
ونقيبها وقدم المعلم حمزة إنتاجه وبارك له الجميع وقام شيخ الصنعة (بتحزيمه) وشرب الحاضرون ((الحليب)) ليصبح بعدها الشاب حمزة ((المعلمحمزة)).
((جيران الحارة)):
من زقاق الطيار استقر به المقام في دار خالهالعينية ومنه إلى دار بالمناخة تابع لوقف خدمة العين جوار مقهى العم حسين حادي ومنجيرانه المشائخ: محمد دردير - أحمد بخاري - أحمد ريو - حسين حادي - درويش سعد، محمدرجب طرقي - على كايت ((مؤذن مسجد علي بن أبي طالب)) كرم الله وجهه، محمود سوسي - عاصم صادق.
كما سكن رحمه الله في حوش ((أبو شوشة)).
وعاصر من الجيران في هذاالحوش المشائخ - أديب صقر - إبراهيم الفرج، صديق صنافيري - حسن وقعة - السيد أحمدقرواش.
((المعلم حمزة عجوزه)):
في عام 1337هـ فتح له دكاناً بالإيجار في سوقالقماشة في الجهة التي يتركز بها الصاغة بجوار الشيخ عبد القادر فضل والشيخ درويشسلامه وأمام دكانه الشيخ حمزة عويضة بائع الأقمشة رحمهم الله جميعاً وفي عام 1384هـتحققت أمنيته بامتلاك محل في مقعد بني حسين ثم اشترى دكانه الأخيرة - في سوق الصاغةبجوار عبد الحكيم الشامي، عبد القادر فضل ويصبح الشيخ حمزة من كبار الصاغة فيالسوق.
ومن الصاغة الذين عاصرهم الشيخ عثمان عسيلان، الشيخ أسعد سلامة الشيخمحمد محضار، وظل في دكانه هذه حتى وفاته رحمهم الله جميعاً.
((ذكريات)):
تزوجرحمه الله في عام 1340هـ ودفع في ذلك الوقت مهراً 250ريلاً وفي عام 1349هـ تزوجابنة خاله الشيخ عبد الوهاب عبد الغني، وأقيم حفل زواجه في زقاق العينية في منزلخاله ومنَّ الله عليه باثني عشر مولوداً من ذكر وأنثى توفى منهم أربعة وأبناؤه هم: عبد الهادي رحمه الله، عبد المجيد - محاسب قانوني بمدينة الرياض، عبد الله ما زال ****س مهنة الصياغة.
توفي الشيخ حمزة - عجوزه في عام 1397هـ في منزل بابالعنبرية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
المصدر كتاب (طيبة وذكريات الاحبة )

01-06-2011, 06:27 PM

المشاركة 500

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



عبد الغني بن عثمان مشرف
ولد الشيخ عبد الغني في المدينة المنورةفي شهر رمضان من عام 1303هـ بحوش ((منصور))..
وعاش حياته الأولى في كنف والده بعدوفاة والدته –
ينتمي إلى آل مُشرف التي تنسب لهم ((بلاد المشرفية)) الواقعة حالياًفي شرق خط قباء النازل وتشرف من جهة الشرق على وادي بطحان ((أبو جيدة)) - يعود نسبهرحمه الله إلى مشرف بن علي بن أحمد بن مشرف من بدو قرية بقباء -

التعليمالأول : كان المسجد النبوي الشريف المدرسة التي ينهل من حلقات علمائها الناهلون،ألحقه والده بكتَّاب الشيخ محمد التابعي ((كتاب الشيخ مصطفى الزهّار سابقاً)) وعمرهخمس سنوات - وغادر الكتاب في عام 1311هـ بعد أن حفظ من القرآن الكريم جزءا واحدا هو (جزء عم) وظهر على الشيخ عبد الغني ذكاء مبكر في مقدرته على الحفظ فألحقه والدهبحلقات المسجد النبوي لحفظ القرآن وتجويده فتمكن الشيخ عبد الغني خلال فترة وجيزةمن تحقيق ذلك فاتجه بعدها إلى تعلم شتى العلوم خاصة اللغة العربية وعلم النحووالصرف هذه العلوم التي كانت نفسه تواقة لتعلمها.
تفقه رحمه الله في الأحكامالشرعية وحفظ الكثير من الأحاديث وحفظ الأجرومية لابن مالك وعددها ألف بيت من الشعرولم يترك حلقات المسجد النبوي حتى أجيز بالتدريس فيه فعقد حلقة علمية تحدث فيها عنشتى العلوم وكان تركيزه على الفقه والأحكام الشرعية.
((الخروج منالمدينة))
لم تكن للشيخ عبد الغني رغبة في الخروج من المدينة وجاءت الظروف أقوىمن إرادته فمع بداية عام 1334هـ بدأت بوادر الاضطراب تدخل المجتمع المديني فالحاكمالعسكري العثماني فخر الدين باشا أخذ يعد العدة لمواجهة الأشراف - وبدأت المدينةتتحول إلى ثكنة عسكرية. أدرك الشاب عبد الغني خطورة الحياة في المدينة وأدركت أسرتهذلك الخطر فقررت مغادرة المدينة قبل أن يُرحّلوا بالقوة الجبرية من قبل جنود فخريباشا. كانت أقرب المناطق التي ترتبط بها أسرته بصلة الرحم هي منطقة ينبع فكانتالهجرة إليها. ولمكانة الشيخ عبد الغني العلمية فقد عين مدرسا للعلوم الدينية فيمدرسة ينبع الوحيدة.وبعد انتهاء الأحداث وتسلم الأشراف للمدينة - عادت الأسرة ولكنهفضل البقاء للتدريس هناك ورغم مشقة الطريق كان الشيخ عبد الغني يزور المدينة منفترة وأخرى ومن مدرس للمدرسة إلى مدير لها. وحتى بعد دخول ينبع تحت الحكم السعودياستمر الشيخ مديراً للمدرسة الابتدائية - إلا أن الملك عبد العزيز اختاره قاضيالمدينة ينبع.

العودة إلى المدينة

في عام 1358هـ قرر الشيخ عبد الغنيالرجوع إلى المدينة فعاد مدرساً في حلقة علمية بالمسجد النبوي - ثم اختير ليكونمدرساً بمدرسة العلوم الشرعية وبعد ستة أشهر طُلب للتدريس في مدرسة النجاح الأهليةمن قبل مؤسسها الأستاذ عمر عادل التركي.
فتبرع رحمه الله بإلقاء الدروس مجاناوكان يختص بإلقاء دروس الفقه والتوحيد.
وفي عام 1360هـ اختير الشيخ عبد الغنيمن قبل اللجنة المشرفة على المدرسة بعد استقالة مديرها الأستاذ عمر عادل ليكونمسئولاً عن إدارتها - وقد تكونت اللجنة برئاسة الشيخ عبد العزيز الخريجي وعضوية كلمن الأساتذة: السيد حسين طه - السيد مصطفى عطار - الشيخ إبراهيم العلي التركي - الشيخ عبد الحي قزاز - الأستاذ حسني العلي - الشيخ محمد الخريجي - الشيخ أسعد عويضة - الشيخ محمود رشيدي - الشيخ علي حمد الله - واستمر مديراً لمدرسة النجاح بالوكالةحتى تسلمها منه الشيخ ضياء الدين رجب واتجه هو إلى العمل محاميا شرعيا لإدارة أوقافالمدينة.
وفي عام 1365هـ صدر الأمر السامي الكريم بتعيينه قاضيا لمحكمة مدينةضباء حتى عام 1388هـ بعد إحالته للتقاعد وظل في المدينة المنورة حتى توفاه الله فيغرة شهر رمضان المبارك من عام 1397هـ.
كان رحمه الله على جانب كبير من العبادةوالزهد - حافظا للقرآن الكريم تحفه السكينة والوقار مع العامة والخاصة. ومن أبرزصفاته الصدق والوفاء وصلة الرحم.
تتلمذ على يديه من أبناء المدينة المنورة منهمعلى سبيل المثال لا الحصر الشيخ عبد القدوس أنصاري - الشيخ ضياء الدين رجب - الشيخمحمد حسين زيدان - معالي وزير الإعلام الشيخ علي بن حسن الشاعر - والأستاذ سالمأسعد نعمان.

له من المؤلفات:
(1) هداية الفارض في علم الفرائض - نشر.
(2) علم الفقه ((لم ينشر)).
له من الأولاد والبنات خمسة عشر وأكبر أبنائه بالترتيب: (1) حسن (2) عبد العزيز (3) عبد الرحمن (4) محمد (5) سامي (6) فوزي (7) جمال.
رحم الله الشيخ عبد الغني وأسكنه فسيح جناته.