كيف يبني المسلم عقيدته ؟ - الصفحة 2 - منتديات منابر ثقافية



9 - الوسيلة المأمور بها في القرآن هي ما يُقرّب إلى الله تعالى من الطاعات

المشروعة , والتوسل ثلاثة أنواع :

أ - مشروع : وهو التوسل إلى الله تعالى , بأسمائه وصفاته , أو بعمل صالح من المتوسل , أو بدعاء الحي الصالح .

ب - بدعي : وهو التوسل إلى الله تعالى بما لم يرد في الشرع , كالتوسل بذوات

الأنبياء , والصالحين , أو جاهِهم , أو حقهم , أو حرمتهم , ونحو ذلك .

ج - شركي : وهو اتخاذ الأموات وسائط في العبادة , ودعاؤهم وطلب الحوائج منهم والاستعانة بهم ونحو ذلك .

10 - البركة من الله تعالى : يختص ُّ بعض خلقه بما شاء منها , فلا تثبت في شيء إلا بدليل . وهي تعني كثرة الخير وزيادته , أو ثبوته ولزومه .

وهي في الزمان : كليلة القدْر .

و في المكان : كالمساجد الثلاثة : ( بيت الله الحرام ومسجد الرسول - صلى

الله عليه وسلم - والأقصى )

وفي الأشياء : كماء زمزم

وفي الأعمال : فكل عمل صالح مُبارك .

وفي الأشخاص : كذوات الأنبياء , ولا يجوز التبرك بالأشخاص - لا بذواتهم

ولا آثارهم - إلا بذات النبي صلى الله عليه وسلم , وما انفصل من بدنه من

ريق وعرق وشعر , وقد انقطع ذلك بموته صلى الله عليه وسلم , وذهاب ما ذُكر .

11 - التبرّك من الأمور التوقيفية , فلا يجوز التبرك إلا بما ورد به الدليل .

01-11-2011, 07:56 AM

المشاركة 12

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



أفعال الناس عند القبور وزيارتها ثلاثة أنواع :

الأول : مشروع : وهو زيارة القبور ؛ لتذكّر الأخرة ؛ وللسلام على أهلها والدعاء لهم .

الثاني : بدعي يُنافي كمال التوحيد , وهو وسيلة من وسائل الشرك , وهو قصد عبادة الله تعالى والتقرب إليه عند القبور , أو قصد التبرّك بها ,

أو إهداء الثواب عندها , والبناء عليها , وتجصيصها وإسراجها , واتخاذها مساجد وشد ُّ الرحال إليها , ونحو ذلك مما ثبت النهي عنه ,

أو مما لا أصل له في الشرع .

الثالث : شركي ينافي التوحيد , وهو صرف شيء من أنواع العبادة لصاحب القبر : كدعائه من دون الله , والاستعانة , والاستغاثة به , والطواف ,

والذبح والنذر له , ونحو ذلك .

13 - الوسائل لها حكم المقاصد , وكل ذريعة إلى الشرك في عبادة الله أو الابتداع في الدين يجب سدّها , فإن كل محدثة في الدين بدعة , وكل بدعة

ضلالة .

يتبع إن شاء الله ..

01-11-2011, 05:30 PM

المشاركة 13

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



الإيمان

1 - الإيمان لغة : التصديق

وفي الشرع : الإيمان قول وعمل , يزيد وينقص . فهو : قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح .

فقول القلب : اعتقاده وتصديقه , وقول اللسان : إقراره

وعمل القلب : تسليمه وإخلاصه , وإذعانه , وحبه وإرادته للأعمال الصالحة

وعمل الجوارح : فعل المأمورات , وترك المنهيات .

2 - من أخرج العمل عن الإيمان فهو مرجيء , ومن أدخل فيه ماليس منه فهو مبتدع .

3 - من لم يقر ّ بالشهادتين لا يثبت له اسم الإيمان ولا حكمه , لا في الدنيا ولا في الآخرة .

4 - الإسلام والإيمان , اسمان شرعيان بينهما عموم وخصوص من وجه فكل مؤمن مسلم , وليس كل مسلم مؤمن , ويسمى أهل القبلة مسلمين .

5 - مرتكب الكبيرة التي دون الكفر والشرك لا يخرج من الإيمان , فهو في الذنيا مؤمن ناقص الإيمان , وفي الآخرة تحت مشيئة الله إن شاء غفر

له وإن شاء عذبه , والموحدون كلهم مصيرهم إلى الجنة وإن عذب منهم بالنار من عذب ولا يخلد أحد منهم فيها قط .

6 - لا يجوز القطع لمعين من أهل القبلة بالجنة أو النار إلا من ثبت النص في حقه .

7 - الكفر الوارد ذكره في الألفاظ الشرعية قسمان : أكبر مخرج من الملّة وأصغر غير مخرج من الملّة ويسمى أحيانا ً بالكفر العملي .

8 - التكفير من الأحكام الشرعية التي مردّها إلى الكتاب والسنّة , فلا يجوز

تكفير مسلم بقول أو فعل , مالم يدل دليل شرعي على ذلك , ولا يلزم من إطلاق حكم الكفر على قول أو فعل ثبوت موجبه في حق المعين إلا إذا

تحققت الشروط وانتفت الموانع . والتكفير من أخطر الأحكام فيجب التثبت والحذر من تكفير المسلم .

01-12-2011, 07:07 AM

المشاركة 15

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دنيا أحمد



ما أحوجنا بالتقرب من ديننا
بلحظات صفاء تملأ قلوبنا و تهدينا على الدوام
موضوع بهي ينشرح الصدر لمطالعته و تأمل مغازيه السامية
فلكـ كل الشكر أيها الأخ الكريم عبد السلام

و جزاكـ الله الخير كله على المجهود الباذخ

الأخت الكريمة دنيا أحمد

شكرا ً لمرورك الكريم , ولكلماتك الجميلة

وجزاك الله خيرا ً . أهلا ً بك دوماً .

01-12-2011, 07:15 AM

المشاركة 16

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



القرآن والكلام

1- القرآن كلام الله ( حروفه ومعانيه ) , مُنزل غير مخلوق , منه بدأ وإليه يعود, وهو معجز دال على صدق من جاء به صلى الله عليه وسلم - ومحفوظ إلى يوم القيامة .

2 - الله تعالى يتكلم بما شاء , متى شاء , كيف شاء , وكلامه تعالى حقيقة , بحرف وصوت , والكيفية لا نعلمها , ولا نخوض فيها .

3 - القول بأن كلام الله معنى نفسي , أو أن القرآن حكاية , أو عبارة , أو مجاز , أو فيض , أو ما شابهها ضلال وزيغ , وقد يكون كفرا ً , والقول بأن
القرآن مخلوق كفر .

4 - من أنكر شيئا ً من القرآن أو ادعى فيه النقص أو الزيادة أو التحريف فهو كافر .

5 - القرآن يجب أن يُفسر بما هو معلوم من منهج السلف , ولا يجوز تفسيره بالرأي المجرّد؛ فإنه من القول على الله بغير علم , وتأويله بتأويلات الباطنية وأمثالها كفر .

01-13-2011, 07:12 AM

المشاركة 17

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



القدر

1 - من أركان الإيمان , الإيمان بالقدر خيره وشره , من الله تعالى , ويشمل : الإيمان بكل نصوص القدر ومراتبه ؛

( العلم , الكتابة , المشيئة , الخلق ) , وإنه تعالى لا راد َّ لقضائه , ولا مُعقِّب َ لحكمه .

2 - الإرادة والأمر الواردان في الكتاب والسنّة نوعان :

أ - إرادة كونية قدرية ( بمعنى المشيئة ) , وأمر كوني قدري .

ب - إرادة شرعية ( لازمها المحبة ) , وأمر شرعي .

وللمخلوق إرادة ومشيئة , ولكنها تابعة لإرادة الخالق ومشيئته .

3 - هداية العباد وإضلالهم بيد الله , فمنهم من هداه الله فضلا ً . ومنهم من حقت عليه الضلالة عدلا ً .

4 - العباد وأفعالهم من مخلوقات الله تعالى , الذي لا خالق سواه , فإنه خالق لأفعال العباد , وهم فاعلون لها على الحقيقة .

5 - إثبات الحكمة في أفعال الله تعالى , وإثبات تأثير الأسباب إذا شاء الله ذلك .

6 - الآجال مكتوبة , والأرزاق مقسومة , والسعادة والشقاوة مكتوبتان على الناس قبل خلقهم .

7 - الاحتجاج بالقدر يكون على المصائب والآلام , ولا يجوز الاحتجاج به على المعايب والآثام , بل تجب التوبة منها , ويُلام فاعلها .

8 - الإنقطاع إلى الأسباب شرك في التوحيد .

والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع , ونفي تأثير الأسباب مخالف للشرع والعقل , والتوكل لا ينافي الأخذ بالأسباب .

01-16-2011, 08:11 AM

المشاركة 18

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



الجماعة والإمامة

1 - الجماعة - في هذا الباب - هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - والتابعون لهم بإحسان , المتمسكون بأثارهم إلى يوم القيامة وهم الفرقة

الناجية . وكل من التزم بمنهجهم فهو من الجماعة , وإن أخطأ في بعض الجزئيات .

2 - لا يجوز التفرّق في الدِّين , ولا الفتنة بين المسلمين , ويجب رد ُّ ما اختلف فيه المسلمون إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , وما

كان عليه السلف الصالح .

3 - من خرج عن الجماعة وجب نصحه , ودعوته , ومجادلته بالتي هي أحسن , وإقامة الحجة عليه , فإن تاب وإلا عوقب بما يسحق شرعا ً .

4 - إنما يجب حمل الناس على الجُمل الثابتة بالكتاب , والسُنّة , والإجماع ولا يجوز امتحان عامة المسلمين بالأمور الدقيقة , والمعاني العميقة .

5 - الأصل في جميع المسلمين سلامة القصد والمعقتد , حتى يظهر خلاف ذلك والأصل حمل كلامهم على المحمل الحسن , ومن ظهر عناده وسوء

قصده فلا يجوز تكلّف التأويلات له .

6 - فِرَق ُ أهل القبلة الخارجة عن السنة متوعدون بالهلاك والنار , وحكمهم حكم عامة أهل الوعيد إلا من كان منهم كافرا ً في الباطن , أو كان

خلافه في أصول العقيدة التي أجمع عليها السلف .

7 - الجمعة والجماعة من أعظم شعائر الإسلام الظاهرة , والصلاة خلف مستور الحال من المسلمين صحيحة , وتركها بدعوى جهالة حاله بدعة .

8 - لا تجوز الصلاة خلف من يُظهر البدعة أو الفجور من المسلمين مع إمكانها خلف غيره , وإن وقعت صحَّت , ويأثم فاعلها إلا إذا قصد

دفع مفسدة أعظم , فإن لم يوجد إلا مثله , أو شر ّ منه جازت خلفه , ولا يجوز تركها .

9 - الإمامة الكبرى تثبت بإجماع الأمة , أو بيعة ذوي الحل ّ والعقد منهم , ومن تغلّب حتى اجتمعت عليه الكلمة وجبت طاعته بالمعروف

ومناصحته , وحرام الخروج عليه إلا إذا ظهر منه كفر بواح فيه من الله برهان .

10 - الصلاة والحج والجهاد واجبة مع أئمة المسلمين وإن جاروا

11 - يحرم القتال بين المسلمين على الدنيا , أو الحميّة الجاهلية ؛ وهو من أكبر الكبائر ؛ وإنما يجوز قتال أهل البدعة والبغي , وأشباههم , إذا

لم يمكن دفعهم بأقل من ذلك , وقد يجب بحسب المصلحة والحال .

01-18-2011, 05:08 PM

المشاركة 19

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



12 - الصحابة الكرام كلهم عدول , وهم أفضل هذه الأمة , والشهادة لهم بالإيمان والفضل أصل قطعي معلوم من الدين بالضرورة , ومحبتهم دين

وإيمان , وبغضهم كفر ونفاق , مع الكف ِّ عما شجر بينهم , وترك الخوض فيه بما يقدح في قدرهم . وأفضلهم أبو بكر , ثم عمر , ثم عثمان , ثم

علي , وهم الخلفاء الراشدون وتثبت خلافة كل منهم حسب ترتيبهم .

13 - ومن الدين محبة آل رسول الله - صلى الله عليه وسلم , وأهل بيته وتوليهم وتعظيم قدر أزواجه أمهات المؤمنين , ومعرفة فضلهن ؛ ومحبة

أئمة السلف وعلماء السنة والتابعين لهم بإحسان , ومجانبة أهل البدع والأهواء .

14 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة من أعظم شعائر الإسلام , وأسباب حفظ جماعته , وهما يجبان بحسب الطاعة

والمصلحة معتبرة في ذلك .

15 - الجهاد في سبيل الله ذروة سَنَام الإسلام , وهو ماض ٍ إلى قيام الساعة .

16 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة من أعظم شعائر الإسلام , وأسباب حفظ جماعته , وهما يجبان بحسب الطاعة

والمصلحة متعبرة في ذلك .

04-07-2011, 11:19 PM

المشاركة 20

علي أحمد الحوراني

من آل منابر ثقافية



ماشاء الله لا قوة الا بالله

ذكرى لمن كان له قلب

شغلتنا الدنيا بأفانينها واثقالها

فتأبى يا عبدالسلام الا ان تذكرنا بالأصول

وأسهل الطرق للوصول

ادام الله عليك ايمانك وبارك في علمك

مختصرات راقت لي فلك الشكر

افتقدناك كثيرا ايها الصديق

دمت بحفظ الله