مرآة العصر لسير أهل الشعرو النثر! - الصفحة 19



عمر أبو ريشة
هو عمر بن شافع بن الشيخ مصطفى أبو ريشة ، شاعر و كاتب مسرحي و سياسي سوري مشهور جدا ،ولد في 10 أبريل 1910 هذا ما جاء في الموسعو ويكيبديا ، بيد أن الموسوعة العربية أوردت تأريخ ولادته في عام 1908 ميلادي ،ثم قالت عته:
وكان والده شافع قائم مقاماً في مدينة منبج بسورية، ولكنه نفي إلى قرية بتركية لمجاهرته بمعارضة الحكم التركي، فأقامت زوجته (خيرة الله) * لدى والدها إبراهيم بن علي نور الدين شيخ الطريقة اليشرطية الشاذلية في عكا، وهناك ولد عمر. وحين سمح لوالده بالعودة إلى سورية استقر في حلب، فانتقل الطفل مع أمه إليها، وفيها تلقى علومه الابتدائية والثانوية، ثم أرسله والده إلى بيروت ليتابع دراسته في الجامعة الأمريكية.

وفي لبنان تفتحت موهبة عمر الشعرية فنظم الشعر وهو في ريِّق صباه. ولا غرو أن تتفتح شاعريته في وقت مبكر فقد كان سليل أسرة اشتهرت بالشعر، إذ كان أبوه وأخوه وأخته شعراء. ولقد حاول أبوه أن يبعده عن الشعر، إلا أن هذه المحاولة لم تكن لتخمد شاعريته الفيّاضة. وكان للانبعاث القومي أثره في نفس الشاب فاندفع في تياره، وقيل إنه وقف خطيباً وشاعراً وهو لم يتجاوز الخامسة عشر من سنه.
وقد رغب والده في تعليمه صناعة صباغة النسيج، فأرسله في عام 1929 إلى لندن، ولكن الفتى لم يستطع مغالبة نزوعه إلى نظم الشعر، وأسره سحر الطبيعة هناك فانصرف إلى تأملها وتصوير مفاتنها في شعره، وكانت لـه تجربة عاطفية مع فتاة بريطانية اسمها نورا، ولكن الموت عاجلها، وقد تركت هذه التجربة أثرها البليغ في نفس عمر وفي شعره.
وفي عام 1932 عاد عمر إلى حلب، وكان قد نظم قبل مسرحية عنوانها «ذو قار» نشرها عام 1931. واستقبلها القُراء بالإعجاب والترحيب. وبعد عودته إلى حلب انخرط في النضال الوطني شاعراً مناضلاً يقارع الاستعمار الفرنسي، فكانت قصائده تلهب عواطف أبناء الوطن. ووجه طائفة منها إلى رجال السياسة وزعماء البلاد، آخذاً عليهم تقاعسهم في أداء واجبهم الوطني والقومي.
وبدءاً من عام 1949 انتظم عمر في السلك الخارجي، فعين سفيراً لسورية في البرازيل ثم في الأرجنتين ثم في تشيلي ثم في الولايات المتحدة فالنمسة، واستقر به المطاف أخيراً سفيراً لبلده في الهند.
وكانت هذه المرحلة من حياته خصبة، فقد أتقن فيها عدة لغات، واتصل بعدد من الزعماء والقادة في الشرق والغرب وربطته بجواهر لال نهرو صداقة متينة.
وبعد إحالته على التقاعد كانت إقامته موزعة بين لبنان وسورية والمملكة العربية السعودية، حيث أصيب فجأة بجلطة دماغية توفي على أثرها، فنقل جثمانه إلى حلب ودفن فيها.) أ.ه
و تحديدا كانت وفاته في الثاني و العشرين من ذي الحجة من عام 1410 هجري الموافق للرابع عشر من يوليو في عام 1990 ميلادي.

جاء في ويكبيدا جملة من نتاجه كما يلي :

ديوان بيت وبيان .

ديوان نساء.

ديوان كاجوارد. فقببيس

غنيت في مأمتي.

أمرك يا رب.

مسرحية تاج محل

مسرحية علي

مسرحية سمير اميس

مسرحية محكمة الشعراء

مسرحية الحسين

مسرحية شعرية رايات ذي قار

مسرحية الطوفان

وللشاعر الكبير ديوان شعر باللغة الإنجليزية، من شعره:
1. قصيدة ( أمتي هل لك بين الأمم) و هي أشهر قصائده بل هي من أشهر الشعر المعاصر:

أمتي هل لك بين الأمم *** منبر للسيف أو للقلم
أتلقاك وطرفي مطرق *** خجلاً من أمسك المنصرم
أين دنياك التي أوحت إلى *** وترى كل يتيم النغم ؟
كم تخطيت على أصدائه *** ملعب العز ومغنى الشمم
وتهاديت كأني ساحب *** مئزري فوق جباه الأنجم
أمتي كم غصة دامية *** خنقت نجوى علاك في فمي
ألإسرائيل تعلو راية *** في حمى المهد وظل الحرم ؟
كيف أغضيت على الذل ولم *** ولم تنفضي عنك غبار التهم ؟
أو ما كنت إذا البغي اعتدى *** موجة من لهب أو دم ؟
اسمعي نوح الحزانى واطربي *** وانظري دم اليتامى وابسمي
ودعي القادة في أهوائها *** تتفانى في خسيس المغنم
رب وامعتصماه انطلقت *** ملء أفواه الصبايا اليتّم
لامست أسماعهم لكنها *** لم تلامس نخوة المعتصم
أمتي كم صنم مجدته *** لم يكن يحمل طهر الصنم
لا يلام الذئب في عدوانه *** إن يك الراعي عدو الغنم
فاحبسي الشكوى فلولاك لما *** كان في الحكم عبيد الدرهم

2. قصيدة ( قفي):

قفي ، لا تخجلي مني = فما أشقاك أشقاني
كلانا مرَّ بالنعمى = مرور المُتعَبِ الواني
وغادرها .. كومض الشو =ــق في أحداق سكرانِ
قفي ، لن تسمعي مني = عتاب المُدْنَفِ العاني
فبعد اليوم ، لن أسأل عن كأسي وندماني
خذي ما سطرتْ كفاكِ من وجدٍ وأشجانِ
صحائفُ ... طالما هزتْ = بوحيٍ منك ألحاني
خلعتُ بها على قدميـ=ــك حُلم العالم الفاني!
لنطوٍ الأمسَ ، ولنسدلْ = عليه ذيل نسيانِ
فإن أبصرتني ابتسمي = وحييني بتحنانِ
وسيري ، سير حالمةٍ = وقولي .... كان يهواني!

3. هذه القصيدة يقال أنها ألقيت في حضرة الملك فيصل بن عبدالعزيز رحمهما الله:

أنـا فـي مـوئل الـنبوة يا دنيا***** أؤدي فــرائـض الأيــمـان
أســأل الـنفس خـاشعا أتـرى***** طـهرت بـردي من لوثة الأدران
كـم صـلاة صـليت لم يتجاوز***** قــدس آيـاتها حـدود لـساني!
كـم صـيام عـانيت جوعي فيه***** ونـسيت الـجياع مـن إخواني!
كـم رجمت الشيطان والقلب مني***** مـرهق فـي حـبائل الشيطان!
رب عـفوا إن عشت ديني ألفاظا *****عـجـافا ولـم أعـشه مـعاني
أنـا مـن أمـة تـجوس حـماها *****جاهلياتها بــلا اسـتـئذان
مـزقـت شـملنا شـعائر شـتى***** وقـيـادات طغمة عـبـدان
مـرنتنا عـلى الـهزيمة والجبن***** وبـعض الـحياة بـعض مـران
فـاسـتكنا لا بــارك الله فـي***** صـبر ذلـيل ولا بـكاء جـبان
يا بن عـبد العزيز وانتفض العز *****وأصـغى وقـال : مـن ناداني ؟
قـلت : ذاك الـجريح في القدس***** في سيناء في الضفتين في الجولان
_____________
* و خيرة الله إمرأة فلسطينة من عكا ، كما ورد في ويكيبديا

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

06-08-2014, 01:34 PM

المشاركة 182

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



إلياس فرحات*
وُلِدَ الشاعر و الوشاح المهجري الياس بن حبيب بن جرجس فرحات في اليوم الثّامن من شهر كانون الأوّل عام 1893 ميلادي ، في قرية كفرشيما الواقعة في الجنوب الشّرقي من مدينة بيروت، ويرجع نسبه إلى أسرة حيدر أو أبي حيدر في بِسكنتا. ولقرية كفرشيما الصّغيرة في تاريخ الأدب العربي الحديث ذكر ممتاز؛ فمِنها بزغت نجوم آل الشّميل وآل تقلا واليازجي وكسباني وغيرهم. تعلّم في مدرسة الدّير القراءة عند أحد القساوسة. ترك المدرسة وله من العمر عشر سنين، ولم يدخل بعدها مدرسةٍ. اشتهر منذ صغره بقول الزّجل المعروف بالقرادي، وامتهن في أوّل أمره صناعة تقشيش الكراسي، أي نسج مقاعدها، ثم تردّد واشتغل تارةً في معمل نجارةٍ عربيّةٍ وطورًا في معمل نجارةٍ افرنجيّةٍ. واتّسعت دائرة شهرته كزجّال، فكان شباب القرية يأخذونه إلى مجالس الطّرب والأفراح لينازل فحول القوّالين.
دخل مستخدماً ينضد الحروف في جريدة “الوطن”، لصاحبها الشّاعر شبلي ملاط؛ تعلّم صفّ الحروف، ثم اشتغل في جريدة “الحقيقة”، لصاحبها الشّيخ أحمد عبّاس الأزهري، واستفاد من معاشرة الأدباء ومطالعة الكتب والمجلاّت.
في سنة 1909، زار دمشق ولبث فيها نصف سنةٍ، قضى معظمها في الفراش لورمٍ ألمّ برجليه فتعذّر عليه المشي، ثم رجع إلى كفرشيما.
وفي 27 تشرين الثاني سنة 1910، وصل إلى البرازيل وعاش مع أخويه وديع وأسعد، وكلّه آمالٍ بأن يبقى مدّة سنتين أو ثلاث، ثم يعود بالنّقود ويتحقّق حلمه بالزّواج ممّن أحبّ. ولكن ما كلّ ما يتمنى المرء يدركه، فقد تزوّجت حبيبته وصارت أماً، وما زالت ذكريات حبّه تجول بخاطره.
إستُخدِمَ فرحات في محلاّتٍ تجاريّةٍ، ثم تعاطى مع أخويه نجيب ورشيد صُنع الصّناديق الخشبيّة، ثم رحل إلى بلدة “ديقينو بولس” ومنها أرسل أوّل قصيدةٍ للنّشر في جريدة “أبو الهول” التي كانت تصدر في سان باولو، وكان قد أخذ ينظم الشّعر الفصيح. نظم قصيدةً في وصف حفلات المرافع، فنالت الإستحسان مع تقريظٍ زَعم فيه كاتبه أنّه، وإن كان الشّاعر فرحات غير متعلّمٍ، إلاّ أنّ شعره قد بزّ المُتعلّمين.
ضاقت عليه ولاية ميناس فرحل إلى سان باولو وبعث به صديقه شكري الخوري لجباية بدلات اشتراكات الجريدة. ثم فارقه لإختلاف النّزعات والعقيدة فيما بينهما، لأنّه ما كادت فرنسا تظهر على مسرح السّياسة السّورية حتى استحال احتلالياً فرنسياً من الطّراز الأوّل.
تعرّف الياس في سان باولو بالشّاعر القروي وكان يُسمعه شعره فيقول له: “إنّ أحسن ما في شعرك أنّك تُنظّمه ولا تعرف أن تقرأه…” ، ذلك لأنّه كان يجهل أبسط قواعد الإعراب.
اشترك الشّاعر مع توفيق ضعون على إصدار مجلة “الجريد” ولم يطِل عمر هذه الشّراكة.
في أواخر الحرب العالمية الأولى، ابتدأ الجهاد ضدّ الإستعمار الفرنسي والإنكليزي، وأخذ النّزاع يتفاقم بين أماني السّوريين ومطامع الإستعماريين. وكانت صحافة الجالية كلّها تقريباً إلى جانب فرنسا ومع الصِّحافة معظم المهاجرين. وكانت العِزّة الوطنية تظهر في جريدتين اثنتين في كل البرازيل، وهما “الزهراوي” -لجورج أطلس، و”المقرعة” -وهي لأوّل شهداء الوطنيّة في المهجر، سليم اللّبكي. وانضمّ الشّاعر فرحات والأستاذ توفيق ضعون لتحريرها، وأصبحت جريدة “الأحرار”. كانت الصِّحافة العربية الأخرى تشيد بفضل فرنسا على السّوريين وعلى العرب وعلى الدّنيا كلّها؛ وكان على هذه الجريدة أن تحاربها حرباً لا هوّادة فيها، داحضين حججها ومُظهرين فسادها ومُبطلين مزاعمتها. ولم يرق لأخصامهم أن تكون نزعة الجريدة وطنية، فكانت مؤامرة دُبِّرَت لإغتيال صاحب الجريدة المرحوم سليم اللبكي، إذ إغتاله المدعو الياس مسرّة غدراً بالرّصاص. وكان مأتم الشّهيد على جانبٍ عظيمٍ من الأهميّة، وقد أبّنه الشاعر فرحات، فقال: “إنّ الشاعر لم يعُد يستطيع البقاء في سان باولو بعد أن أُنذِرَ بالقتل، وهي المدينة التي شقي فيها وتعذّب ونام اللّيالي من دون عشاء. ومع هذا، فقد كان يريد أن يبقى فيها قريباً من أصدقائه الأدباء. سافر إلى ولاية ماطو غروسو كمتجوّلٍ تجاريٍ لمحلّ السّيدين سليم وابراهيم طعمة.
ولما اندلعت نيران الثّورة في سوريا، كان ينظم قصائده الوطنيّة وينشرها في جريدة “الأفكار”؛ ونقلتها جريدة “القِبْلَة” التي كانت تصدر في مكّة مع تقريظٍ لها بقلم المغفور له الملك حسين. وأرسله المرحوم الملك فيصل، إثر نظمه قصيدةٍ بدخول الجيش العربي، إلى دمشق.
تزوّج سنة 1920 من ابنة مغتربٍ لبنانيٍّ، و هي جوليا بنت بشارة جبران التي تمت بقرابة للشاعر جبران خليل جبران وأقاما في مدينة كوبروتيبا، وهنا بدأ بنظم الرّباعيات. وفي سنة 1925، طبع ديوانه بإسم “رباعيّات فرحات”. وفي سنة 1932، تألّفت لجنة من أدباء سان باولو لطبع “ديوان فرحات”- وكان يريد طبعه في جزأين، فأبت عليه اللّجنة ذلك. وصدر في عام 1951 ديوانه “أحلام الرّاعي” عن دار “مجلّة الشّرق” بالبرازيل التي وزّعته هديةً على مشتركيها.
توفي إلياس فر حات في عام 1976 ميلادي .

من شعره:
1. موشحة (خصلة الشَّعر) و يقال انه كان يحبا فتاة و هو في السابعة غير أنها تزوجت بغيره فأحتفظ منها بخصلة شعر ذهب بها إلي مهجره:

خُصْلَةُ الشَّعْـرِ التي أَعْطَيْتِنِيهَا عِنْدَمَا البَيْـنُ دَعَانِي بِالنَّفِيـرْ
لَمْ أَزَلْ أَتْلُو سُطُـورَ الحُبِّ فِيهَا وَسَأَتْلُـوهَا إِلَى اليَوْمِ الأَخِيـرْ
***
خُنْتِ عَهْدَ الحُبِّ لا بَأْسَ فَإنِّي مُكْتَـفٍ بِالأَثَـرِ الغَالِي الثَّمِينْ
فَإِذَا مَا عُـدْتُ أَحْيَا بِالتَّمَنِّي بَعْدَ أَنْ مَنَّيْتِنِـي عَشْرَ سِنِيـنْ
أَحْمَـدُ اللهَ فَمَا الإخْلافُ مِنِّي إِنَّنِي كُنْتُ لَكِ الصَّـبَّ الأَمِينْ
رَاجِعِي سِيـرَةَ حُبِّي .. رَاجِعِيهَا فَهْيَ نُـورٌ سَاطِـعٌ لِلْمُسْتَنِيرْ
وَإِذَا مَـرَّتْ بِكِ الرِّيحُ سَلِيهَا إِنَّهَا تَعْـرِفُ مِنْ أَمْرِي الكَثِيرْ
***
هَيْكَلُ الحُـبِّ تَدَاعَى وَتَرَامَى تَارِكَاً لِلْعَيْـنِ أَطْلالَ الوَفَـاءْ
كُتُبَاً تُوقِـظُ فِي قَلْبِي الهِيَامَا كُلَّمَا نَامَ عَلَى ذِكْـرِ الجَفَـاءْ
إِنَّنِي أَرْنُـو إِلِى الخَطِّ احْتِرَامَا فَأَرَى فِي الخَطِّ أَنْقَاضَ الرَّجَاءْ
وَأَرَى الأَسْطُـرَ آثَارَاً تَقِيهَا غَيْرَتِي الشَّمَّاءُ مِنْ عَبَثِ العُصُورْ
وَأَرَى الحِبْرَ وَقَدْ جَـفَّ شَبِيهَا بِدَمٍ جَفَّ عَلَى بَعْضِ الصُّخُورْ
***
وَأَرَى فِيمَا أَرَى شَكْـلاً فَظِيعَا خُصْلَـةَ الشَّعْرِ أَرَاهَا فَإِخَالْ
جُثَّـةَ الحُبِّ وَقَدْ خَـرَّ صَرِيعَا تَحْتَ أَنْقَاضٍ عَلَيْهَا الدَّمْعُ سَالْ
فَيَفِيض القَلْبُ مِنْ عَيْنِي دُمُوعَا وَتَرُوح الرُّوحُ عَنْ دُنْيَا الضَّلالْ
تِلْكَ آثَـارُ هَوَانَا فَانْظُـرِيهَا تَعْلَمِي مَاذَا جَنَى ذَاكَ الغُـرُورْ
وَدُمُـوعٌ صُنْتِهَا لا تَذْرِفِيهَا لَيْسَ يَمْحُو جُرْمَكِ الدَّمْعُ الغَزِيرْ
***
رَبْطَة القَلْبَيْنِ حَلَّتْهَا يَـدَاكِ وَيَدِيْ تَأْبَى امْتِهَانَ الشَّعَـرَاتْ
لَمْ يُحَرِّكْهَا إِلَى الإِثْمِ جَفَـاكِ فَهْيَ لا تَعْرِفُ غَيْرَ الحَسَنَـاتْ
لَمْسُهَا مَجْمُوعَة الشَّعْـرِ يُحَاكِي لَمْسَ هَذَا الثَّغْر تِلْكَ الوَجَنَـاتْ
إِنْ أَعُدْ بَعْـدَ التَّنَائِي تُبْصِريهَا مِثْلَمَا سَلِّمْتِهَا يَـوْمَ المَسِيـرْ
فَهْيَ كَالطِفْلَـةِ فِي حِضْنِ أَبِيهَا لا تَرَى إلا حَنَانَاً وَشُعُـورْ
***
هِيَ أَصْفَى مِنْكِ حُبَّـاً وَودَادَا هِيَ أَوْفَى مِنْكِ رَعْيـَاً لِلذِّمَمْ
هِيَ فِي غَيِّ الصِّبَا لَمْ تَتَمَـادَى هِيَ لَمْ تَتْبَعْ هَوَىً جَـرَّ نَدَمْ
أَنْتِ قَوَّضْتِ مِنَ الحُـبِّ العِمَادَا أَنْتِ خُنْتِ العَهْدَ عَمْدَاً وَهْيَ لَمْ
لَمْ تُرَاوِغْ، لَمْ تُرِ الصَّـبَّ بِفِيهَا عَسَلاً ، وَالخَلّ فِي القَلْبِ يَفُورْ
قَد وَفَتْنِـي ، وَأَنَا أَيْضَاً أَفِيهَا فَكِلانَا حَافِـظٌ عَهْـدَ العَشِيرْ
***
كُلَّمَا أَذْكُـرُ أَيَّـامَ صِبَانَا وَلَيَالِيهَا اللَّذِيـذَاتِ العِـذَابْ
تَصْهَرُ الأَحْزَانُ فِي صَدْرِي الجَنَانَا فَأُقَاسِي كُلَّ أَنْـوَاعِ العَـذَابْ
فَإِذَا أَيْقَنْتُ أَنَّ الْمَـوْتَ حَانَا وَتَصَـوَّرْتُ نُزُولِي فِي التُّرَابْ
نَشْقَةٌ مِنْ خُصْلَـةِ الشَّعْرِ تَلِيهَا قُبْلَةٌ تُخْمِـدُ ذَيَّـاكَ السَّعِيرْ
فَتَخُوض النَّفْسُ بَحْرَ الأُنْسِ تِيهَا وَيَزُول اليَأْسُ عَنْ قَلْبِي الكَسِيرْ

2. فى سنة 1918 حلَّت به النكبة الكبرى باحتراق طرف ثوبه واتفق أصحابه على شراء بدلة له بالأجل _ من شدة فاقته و فقره _ ليستطيع الانتقال بين مختلف ولايات البرازيل، باعتباره ممثلاً لمجلة الدليل في العاصمة. ولكن لازمه سوء حظه فاحترق كُمّ ردائه الجديد، الذي أحرقته شرارة من مدخنة القطار قبل المحطة الأولى وبعث لأصحابه أبيات شعر يقول فيها: كأنّ الهواء مع النار لَمَّا رآني لبست الجديد اتفق
فجاء بها من دخان القطار ونثرها فوقـه فاحتـرق
فقلت أعاتب ربى مشيراً إلى الحرق وهو كباب النفق
إلهي، تضن علىّ بثوب وتكسو الغصون ثياب الورق
ولو كنت غصناً لجددته حتى إذا ما الربيع انطلق

06-08-2014, 01:35 PM

المشاركة 183

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



إلياس فرحات (2)
3. قصيدة ( حياة مشقات ):

أُرَاقِبُ فِي الظَّلْمَاءِ مَا اللَّيْلُ يَحْجُبُ
وَأَقْرَأُ فِي الأَسْحَارِ مَا اللهُ يَكْتُـبُ
وَأَسْتَعْرِضُ الأَيَّامَ يَوْمِي الَّذِي مَضَى
دَلِيلٌ عَلَى يَوْمِـي الَّذِي أَتَرَقَّـبُ
فَلاَ تَسْأَلُوا عَنِّي وَحَظِّـي فَإِنَّنَـا
لأَمْثَالِ أَهْلِ الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ مَضْرَبُ
طَوَى الدَّهْرُ مِنْ عُمْرِي ثَلاثِينَ حِجَّةً
طَوَيْتُ بِهَا الأَصْقَاعَ أَسْعَى وَأَدْأَبُ
أُغَرِّبُ خَلْفَ الرِّزْقِ وَهْوَ مُشَـرِّقٌ
وَأُقْسِمُ لَوْ شَرَّقْـتُ كَانَ يُغَـرِّبُ
وَأَنْفُـرُ مِنْ وَادٍ لِطَـوْدٍ كَأَنَّنِـي
وَقَدْ بَوَّقَ الدَاعُونَ لِلصَّيْدِ رَبْـرَبُ
لِئَنْ غَـرَّدَتْ لِلشَّاعِرِينَ بَلاَبِـلٌ
فَإِنَّ غُرَابَ الشُّـؤْمِ حَوْلِيَ يَنْعَـبُ
وَإِنْ كَانَ عِلْمَاً ثَابِتَاً قَوْلُ بَعْضِهِمْ
لِكُلِّ امْرِئٍ نَجْمٌ فَنَجْمِي الْمُذَنَّـبُ
وَمَرْكَبَـةٍ لِلنَقْلِ رَاحَتْ يَجُـرُّهَا
حِصَانَانِ : مُحْمَـرٌّ هَزِيلٌ وَأَشْهَبُ
لَهَا خَيْمَةٌ تَدْعُو إِلَى الْهُزْءِ شَدَّهَا
غَرَابِيـلُ أَدْعَى لِلْوَقَـارِ وَأَنْسَـبُ
جَلَسَـتْ إِلَى حُوذِيِّهَا وَوَرَاءَنَـا
صَنَادِيـقُ فِيهَا مَا يَسُـرُّ وَيُعْجِبُ
حَوَتْ سِلَعَاً مِنْ كُلِّ نَوْعٍ يَبِيعُهَا
فَتَىً مَا أَسْتَحَلَّ البَيْعَ لَوْلا التَّغَـرُّبُ
وَرَاحَتْ كَأَنَّ البَرَّ بَحْـرٌ نِجَـادُهُ
وَأَغْوَارهُ أَمْوَاجـهُ ، وَهْيَ مَرْكَـبُ
تَبِينُ وَتَخْفَى فِي الرُّبَـى وَحِيَالهَا
فَيَحْسَبُهَا الرَاؤُونَ تَطْفُو وَتَرْسُـبُ
وَتَدْخُلُ قَلْبَ الغَابِ وَالصُّبْحُ مُسْفِرٌ
فَتَحْسَبُ أَنَّ اللَّيْلَ لِلَّيْـلِ مُعْقِـبُ
تَمُـرُّ عَلَى صُمِّ الصَّفَـا عَجَلاتُهَا
فَنَسْمَعُ قَلْبَ الصَّخْرِ يَشْكُو وَيَصْخَبُ
وَتَرْقُصُ فَوْقَ النَّاتِئَـاتِ مِنَ الحَصَى
فَنُوشِـكُ مِنْ تِلْكَ الخَلاَعَـةِ نُقْلَبُ
نَبِيتُ بِأَكْوَاخٍ خَلَتْ مِنْ أُنَاسِهَـا
وَقَامَ عَلَيْهَا البُومُ يَبْكِي وَيَنْـدُبُ
مُفَكَّكَـة جُدْرَانُـهَا وَسُقُوفُـهَا
يُطِلُّ عَلَيْنَا النَّجْـمُ مِنْهَا وَيَغْـرُبُ
عَلَيْهَا نُقُوشٌ لَمْ تُخَطَّطْ بِرِيشَـةٍ
تَظُنُّ صِبَاغَاً لَوْنَهَا وَهْوَ طُحْلُـبُ
يُغَنِّـي لَنَـا فِيهَا الْهَـوَاءُ كَأَنّـَهُ
يُنَوِّمُنَـا ، وَالْبَرْدُ لِلنَّـوْمِ مُذْهِـبُ
فَنُمْسِي وَفِي أَجْفَانِنَا الشَّوْقُ لِلْكَرَى
وَنُضْحِي وَجَمْرُ السُّهْدِ فِيهِنَّ يَلْهَبُ
وَمَأْكَلُنَـا مِمَّـا نَصِيـدُ وَطَالَمَا
طَوَيْنَا لأَنَّ الصَّيْـدَ عَنَّـا مُغَيَّـبُ
وَنَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُ الخَيْـلُ تَارَةً
وَطَوْرَاً تَعَافُ الخَيْلُ مَا نَحْنُ نَشْرَبُ
حَيَاةُ مَشَقَّـاتٍ وَلَكِنْ لِبُعْدِهَـا
عَنِ الذُّلِّ تَصْفُو لِلأَبِـيِّ وَتَعْـذُبُ
* * *
وَقَدْ نَلْتَقِي بَعْضَ الجَمِيلاَتِ صُدْفَةً
فَيُطْرِبْنَنَـا وَالْمُبْـدُع الغِيدمُطْرِبُ
وَكُلُّ مَكَانٍ فِيهِ لِلْحُسْنِ مَرْتَـعٌ
وَلِلطَّرْفِ مَلْهَـىً فِيهِ لِلْحُبِّ مَلْعَبُ
وَمَا تَلْتَقِـي عَيْنَا فَتَـاةِ حَيِيَّـةٍ
وَعَيْنَا فَتَىً إلاَّ لِكُوبِيـدَ مَـأْرَبُ
وَهَلْ أَنَا إِلاَّ شَاعِـرٌ لاَنَ قَلْبُـهُ
فَلَيْسَ لَـهُ مِنْ صَوْلَـةِ الحُبِّ مَهْرَبُ
نَفَتْنِي مِنَ الْمُدْنِ العَوَاصِمِ عِزَّتِـي
فَرُحْتُ بِأَطْرَافِ الوِلايَاتِ أَضْـرِبُ
أُعَاشِرُ مَنْ لَوْ عَاشَرَ القِرْدُ بَعْضَهَمْ
لَمَا رَدَّ عَنْ دَرْوِين قَبْـرٌ مُقَبَّـبُ
وَأُنْصِتُ مُضْطَّـرَاً إِلَى كُلِّ أَبْلَـهٍ
كَأَنِّي بِأَسْرَارِ البَلاهَـةِ مُعْجَـبُ
وَأَكْـرَهُ أَشْيَاءً رَفِيقِـي يُحِبُّهَـا
وَأَرْغَبُ فِي أَشْيَاءَ عَنْهُنَّ يَرْغَـبُ
وَأَرْهَـبُ قُطَّـاعَ الطَّرِيقِ وَرُبَّمَا
تَعَمَّدْتُ إِظْهَارَ السِّـلاَحِ لِيَرْهَبُـوا
فَعِزُّ الفَتَى الطَّاوِي الفَيَافِي مُسَدَّسٌ
كَمَا أَنَّ عِزَّ اللَيْثِ نَابٌ وَمِخْلَـبُ
وَمَا صِينَ حَـقٌّ لاَ سِلاَحَ لِرَبِّـهِ
وَأَضْعَفُ أَنْـوَاعِ السِّلاَحِ التَّـأَدُّبُ
وَلْولاَ نُيُوبُ الأُسْدِ كَانَتْ ذَلِيلَـةً
تُسَاطُ وَتَعْنُو لِلشَّكِيـمِ وَتُرْكَـبُ
وَكَمْ ظَالِمٍ يَسْتَعْبِـدُ النَّاسَ عُنْـوَةً
وَحُجَّتـُهُ الكُبْرَى الحُسَامُ الْمُشَطّبُ
* * *
أَقُولُ لِنَفْسِي كُلَّمَا عَضَّهَا الأَسَـى
فَآلَمَهَا : صَبْرَاً فَفِي الصَّبْرِ مَكْسَبُ
لِئَنْ كَانَ صَعْبَاً حَمْلُكِ الْهَمَّ وَالأَذَى
فَحَمْلُكِ مَنَّ النَّاسِ لاَ شَكَّ أَصْعَبُ
فَلَوْلاَ إِبَاءٌ مَازَجَ الطَّبْعَ لَمْ أَكُـنْ
لِمِثْلِي مَجِيءٌ فِي البَرَارِي وَمَذْهَبُ
وَلَوْلاَ رَجَائِي أَنْ تَظَلَّـي بَعِيـدَةً
عَنِ الضَّيْمِ لَمْ يُوطَـأْ بِرِجْلِيَ سَبْسَبُ
فَلاَ تَعْذِلِي صَحْبَاً دَرُوا بِي وَمَا عَنَوا
بِأَمْرِي فَهُمْ مِنِّي إِلَى الفَقْرِ أَقْـرَبُ
وَلاَ تَأْمَلِي مِنْ غَيْرِ صَحْبِي مَعُونَـةً
فَمَا تُخْضَبُ الكَفَّانِ وَالقَلْبُ مُجْدِبُ
وَلاَ تَرْتَجِي الإِخْلاَصَ مِنْ كُلِّ بَاسِمٍ
فَفِي البَاسِمِينَ الْمُبْغِضُ الْمُتَحَبِّـبُ
وَلَوْ كَانَ كُلُّ المُظْهِرِينَ لِيَ الوَفَـا
وَفِيِّيـنَ لَمْ يُعْجِزْكِ يَا نَفْسُ مَطْلَبُ
عَتِبْتُ عَلَى نَاسٍ أَضَاعُوا مَوَدَّتِـي
وَكُلُّ كَرِيمٍ خَانَهُ الصَّحْبُ يَعْتَـبُ
فَقَدْ زَعَمُوا أَنِّي هَجَـوْتُ حَبِيبَهُمْ
وَأَنِّي سَأَهْجُو غَيْرَهُ حِينَ أَخْطُـبُ
وَلَسْتُ بِهَجَّـاءٍ .. وَلَكِنّـَهُ الْهَوَى
إِذَا قَادَ نَفْسَ الْمَرْءِ فَالنُّورُ غَيْهَبُ
أَنَا مَنْ يَرَى أَنَّ الرِّيَـاءَ مَعَـرَّةٌ
وَأَنَّ خَبِيثَ القَوْلِ فِي الصِّدْقِ طَيِّبُ
وَمَا أَنَـا إِلاَّ كَالزَّمَـانِ وَأَهْلِـهِ
أَعَافُ وَأَسْتَحْلِي وَأَرْضَى وَأَغْضَبُ
فَأَيُّ هِجَاءٍ فِي مَقَالِي لِعَقْـرَبٍ
لَـهُ وَلَـعٌ بِالشَّرِّ إِنَّكَ عَقْـرَبُ
فَيَا نَفْسُ إِلاَّ أَنْتِ مَا لَكِ وَاعْلَمِي
بِأَنَّ كُلَّ بَرْقٍ غَيْر بَرْقِـكِ خُلَّـبُ
تَعِبْتِ إِذَا إسْتَنْظَرْتِ خَيْرَاً مِنَ الوَرَى
وَمُسْتَقْطِرُ السَّلْوَى مِنَ الصَّابِ يَتْعَبُ

4. يقول إلياس فرحات ذاماً الطائفية:

مادمت محترماً حقي فانت أخي =آمنت بالله ام آمنت بالحجر
دع آل عيسى يسجدون لربهم = عيسى وآل محمد لمحمد
أنا لا أصدق أن لصاً مؤمناً = أوفى لربك من شريف ملحد

________________
* إلياس فرحات زجال كبير و لكن هذا البحث لا يعتني بغير الفصيح نثرا و شعرا.

06-08-2014, 02:46 PM

المشاركة 184

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



عبدالرحمن العشماوي
هو عبدالرحمن بن صالح بن حسين عشماوي الغامدي ، ولد في قرية عــراء في منطقة الباحة بجنوب المملكة العربية السعودية في عام 1956م، تلقى دراسته الابتدائية هناك وعندما أنهى دراسته الثانوية التحق بكلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ليتخرج منها 1397 للهجرة ثم نال شهادة الماجستير عام 1403 للهجرة وبعدها حصل على شهادة الدكتوراة من قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي عام 1409 للهجرة ..
تدرج العشماوي في وظائف التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حتى أصبح أستاذاً مساعداً للنقد الحديث في كلية اللغة
العربية في هذه الجامعة .. وعمل محاضراً في قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدبالإسلامي حتى تقاعد.

وهو شاعر كبير ملتزم و يعد شاعر الصحوة الإسلامية في القرن العشرين و ما بعده ، و يقول محبوه أنه أعاد إليه بريقه ورونقه.

جابه العشماوي حملات مغرضة من الحداثيين للنيل منه فلم يزده الله رفعةو توهجا .

عبدالرحمن العشماوي شاعر نشيط وكاتب متفتح الذهن

كما أن للعشماوي مشاركات في الأمسيات الشعرية
والندوات الأدبية ، وله حضوره الإعلامي من خلال برامجه الإذاعية والتلفازية و على سبكة الانتلرنت.
للشاعر دواوين كثيرة مثل :
_ ديوان ( إلى أمتي).
_ ديوان ( صراع مع النفس ).
_ ديوان ( بائعة الريحان )
_ ديوان ( مأساة التاريخ ).
_ ديوان ( نقوش على واجهة القرن الخامس عشر ).
_ ديوان ( عندما يعزف الرصاص ).
_ ديوان ( شموخ في زمن الانكسار)

كما أن الشاعر عبدالرحمن العشماوي أديب ومؤلف وله مجموعة من الكتب مثل :
_ كتاب الاتجاه الإسلامي في آثار على أحمد باكثير .
_ كتـــاب من ذاكرة التأريخ الإسلامي . ،
_ كتاب ( بلادنا والتميز و إسلامية الأدب) .

كما أنه له مجموعة من الدراسات مثل دراسة (إسلامية الأدب ، لماذا وكيف ؟)

من شعره:
1. من قصيدة ( يا قدس):

ما كلُّ مَنْ نطقوا الحروفَ أبــــانوا = فلقد يَذوبُ بما يقولُ لـــــــــــسانُ
لــــغة الوفاءِ شريفةٌ كلماتُـــــــــــها = فيها عن الحبِّ الأصيلِ بَيـــــــانُ
يسمو بها صدقُ الشعور إلى الذُّرا = ويزُفُّ عِطْرَ حروفها الوجـــــدانُ
لـــــــغةٌ تَرَقْرَقَ في النفوس جمالُها = وتألَّقتْ بجلالها الأَذهــــــــــــــانُ
يــجري بـــــــها شعري إليكم مثلما = يجري إلى المتفضِّل الــــــعِرْفانُ
لغةُ الوفاء، ومَـــــنْ يجيــد حروفَها = إلا الخبير الحـــــــــــــاذق الفنَّانُ؟
أرسلتُها شعراً يُحــــاط بمــــــوكبٍ = من لهفتي، وتزفُّه الألحـــــــــــانُ
ويزفُّه صدقُ الشــــــــــــعور وإِنَّما = بالصدق يرفع نفسَه الإِنســـــــانُ
أرسلتُ شعري والسَّفينـــــةُ لم تزلْ = في البحر، حار بأمرها الــــرُّبَّانُ
والقدس أرمـــــــلةٌ يـلفِّعـــها الأسى = وتُميت بهجةَ قلبها الأحــــــــزانُ
شلاَّلُ أَدْمُعِــــها على دفَــــقاتـــــــه = ثار البخار فغامت الأَجفــــــــــانُ
حسناءُ صبَّحــــــها العـــــدوُّ بمدفعٍ = تَهوي على طلقاته الأركـــــــــانُ
أَدْمَى مَحاجرها الرَّصاص ولم تزلْ = شمَّاءَ ضاق بصبرها العُــــــدوانُ
لْــــــقى إلـــــــــيها السَّامريُّ بعجله = وبذاتِ أَنواطٍ زَهَا الشَّيْطَــــــــــانُ
نَســــــــي المكابرُ أنَّ عِجْلَ ضلالِه = سيذوب حين َتَمُّسه النـــــــــيرانُ
حــــــسناءُ، داهمَها الشِّتاءُ، ودارُها = مهدومةٌ، ورضيعُها عُريــــــــانُ
وضَـــــــجيج غاراتِ العدوِّ يَزيدها = فَزَعاً تَضَاعف عنده الَخَفقـــــــانُ
بالأمــــــــــسِ ودَّعها ابنُها وحَليلُها وابنُ اْختها وصديقُه حـــــــــسَّانُ
واليــــــــــوم صبَّحتِ المدافعُ حَيَّها = بلهيبها، فتفرَّق الجــــــــــــــيرانُ
باتــــت بـــــــــلا زوجٍ ولا اِبنٍ ولا = جارٍ يَصون جوارَها ويُصَـــــــانُ
يــــــــــــا ويحَها مَلَكتْ كنوزاً جَمَّة = وتَبيت يعصر قلبَها الِحرْمـــــــانُ
تـَـــــســتطعم الجارَ الفقيرَ عشاءَها = ومتى سيُطعم غيرَه الُجــــــوْعَانُ
صـــــــارتْ محطَّمةَ الرَّجاء، وإنَّما = بـــــــــــرجائه يتـــــقوَّت الإِنسانُ

يا قدسُ يا حسناءُ طال فراقُنا = وتلاعبتْ بقلوبنا الأَشجانُ

2. قصيدة ( لغة الحجارة):

أبتاه ما زالت جراحي تـــــــنزفُ = واللــــــــيل أعمى والمدافع تقصفُ
بيني وبين مطامحي ألف يـــــــــد = هـــــــــذي تريق دمي وهذي تغرفُ
ليل التخاذل سيطرت ظلماتــــــــه = والقــــــــلب بالهمّ الثــــــقيل مغلفُ
وتثائب الصمت الطويل ومقـــلتي = تـــــــرنو الى الافق البعيـد وتذرفُ
وأمام باب الدار يرقبني الــــردى = وعـــــلى النوافذ ما يخيف ويرجفُ
من أين أخرج يا أبي والى متــــى = أحيــــا على خدر الوعود وأضعفُ
نشقى وتجار الحروب قلوبهــــــم = بلقــــــــاء من شربوا دمي تتشرفُ
ويسومنا الاعداء شر عذابـــــــهم = فــــــــــإلى متى لعدونـــا نتلطف ؟
ها نحن يا أبتي نعيد لقومـــــــــــنا = شــرف الدفاع عن الحمى ونشرّفُ
طال انتظار صغاركم فتحــــركوا = لمـــــــا رأوا أن الكبار توقــــــــفوا
وتلفتوا نحو السلاح فــــــــما رأوا = إلا الحصــــــى من حولهم تــتلهف
عزفوا بها لحن البطولة والحصى = في كـــــــف من يأبى المذلة تعزف
هذي الحجارة يا أبي لغة لنــــــــا = لمــــــــا رأيـــــنا أننا لا نـــــنصف
لما رأينا أن حاخـــــاماتهــــــــــم = يـــــــتلاعبون بنا فيرضى الأسقف
لما رأينا أن أمتــــــــــنا علـــــــى = أرض الخـــــــلاف قطارها متوقف
ماذا نؤمل يا أبي مــــــــــن فاسق = يلهـــــو ومن متـــــــدين يتطرف ؟
جيش الحجارة يــــا أبي متقـــــدم = والمعتـــــدي بسلاحــــــــه متخلف
أنا لا أتوق الى الفناء وإنمــــــــــا = مـــوت الكريم على الشهادة أشرف
بيني وبين حصى بلادي موعــــد = ما كـــــــان يعرفــه العدو المرجف
يتعوذ الرشاش مــــــــــن طلقاتها = ويفــــــــر منها المستـــــبد الأجوف
لغة الحجارة يـــا أبي ، رسمت لنا = وعــــــد الإباء ووعـــدها لا يخلف
وغدت تــــــــنادينا نداء صــــادقا = وفؤادهــــــــا من ضعفنــــــا يتألف
لا تألفوا هذا الـــــركون الى العدا = فالـــمرء مشدود الى مـــــا يألــــف
هزوا سيوف الــحق في زمن على = كـــتــفيه من ظلم الــعدا ما يجحف
عفواً أبي فقصائدي مجــــــروحة = تـــــشكو معانيها وتبكي الأحرف
وقلوبنا مشحونة باليأس فـــــــــي = زمـن يداس به الضعيف ويجرف
يتطلع الاقصى الــــيّ وحولــــــه = عــــــين تراقبه وسمع مـــــرهف
ويد مجمدة على الرشاش لــــــــم = تـــغسل بماء منذ ســـــاء الموقف
في وجه صاحبها نفور صــــارخ = وعــــــلامة للغدر ليست توصف
هذا هو الاقصى وطائر مجـــــــده = يشدوا بألحان الهـــــدى ويرفرف
تتحلق الاعوام في ساحـــــــــــاته = حِلَقــــــــــاً تسبّح للإــــله وتهتف
ويقبّل التاريخ ظــــــاهر كـــــــفه = وبثــــــوبه جســـــد العلا يتلحف
واليوم يرقبنا بطرف ساهــــــــــر = ويـــداه من هول المصيبة ترجف
ما زال يدعو يا أبي وفـــــــــؤاده = من كـــــــــل معنى للتخاذل يأنف
يا أمة ما زلت أنشد مجــــــــــدها = شعـــراً يطاوعني صداه ويسعف
المجد مجدك إنمـــــا أزرى بـــــه = راع يـــتيه وعالم يتـــــــزلـــــف
وشبيبة هجرت مبــــادئ دينهـــــا = وغـــــدت لأفكار العــدا تـتلقــف
يا زورق أحلام في بـــحر الأسى = هـــــــذي يدي رغم القيود تجدف
وبوارج الأعداء تخـــتزن الردى = ربـّــــــانها متطاول متعجــــرف
واجهت يا أبتي الخطـوب وعدتي = قـــــــلب عصاميّ وحسٌ مرهف
وتوجهٌ لله يجـــــــــعل هامــــــتي = أعلى ، وإن جار الطغاة وأسرفوا
أبتاه لن يحمي حمى أوطانــــــــنا = إلا حـــــسام لا يُـــــفلّ ومصحفُ

06-08-2014, 02:48 PM

المشاركة 185

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



( عبدالرحمن العشماوي (2):

3. قصيدة ( مشاهد يوم القيامة ) أثبتها مع طولها لنفاستها:

وقــفت جميع مشاعري تـــــتأمل = وفـــمي عن النطق المبين معطل

ما كنت في حلم ولا في يقــــــظة = بــــــــــل كنت بين يديهما أتململ

أرنو إلى الأفق البعيد فــــما أرى = إلا دخــــــــــــــــانا تائهـا يتجول

وحشود أسئلة تجر ذيـــــــــــولها = نحوي وباب الذهــــن عنها مقفل

أحســــست أن إرادتي مــــسلوبة = وشعــــرت أن مخاوفـي تــترهل

وشــــعرت أني في القيامة واقف = والنــــاس في ساحاتها قد هرولوا

يـــسعون كالموج العنيف عيونهم = مـــــــشدوهـة وعقولهـم لا تعقـل

والكون من حولي ضجيج مرعب = والأرض من حولي امتداد مذهل

قد أخــــــــرجت أثقالها وتأهبـت = للحــــشر وانكسر الرتاج المقفـل

والناس أمثــــال الفراش تقاطروا = من كـــــل صوب هاهنا وتكتلـوا

كل الجبال تحـــــولت من حولهم = عـــــهنا وكـل الشامخـات تزلـزل

وجميع من حــولي بما في نفسهم = لاه فلا معـــــــط ولا متــــفضــل

كل الخلائق في صعــــــيد واحـد = جمعت فـــــسبحـان الذي لايغفـل

وأقيم ميزان العدالـة بيــــــنهــــم = هـذا بــــــــــــه يعلـو وذلك يـنزل

وتجمعت كل البهائم بــــــعضهـا = يقتص من بـــعض وربـك أعـدل

حتى إذا فرغ الحساب وأنــصفت = من بعضها نــزل القضاء الأمثـل

كوني ترابا يا بهائم .. عــــندهـا = صاح الطـــغاة وبالأماني جلجلـوا

يا ليتنا كنـا ترابـا مثـــــــــــــلهــا = يا ليتـــــــــنا عـن أصلنـا نتحـول

هيهات لا تجدي الندامة بــــعدما = نصب الصراط لكم وقام الفيصل

ومــضيت أقرأ في الوجوه حكاية = إجـــــــمالهـا عنـد الذكي مفصـل

ورأيـــت مالا كنت أحلم أن أرى = حــولي وقد كشف الستار المسدل

هذا هو النمرود يــندب حـــــظـه = والـدمع مـن هول المصيبة يهطل

وهناك فرعون الـــــــمألـه نفسـه = يــــسعى بغـير بــــصيرة ويولول

وهـــــناك كسرى تـاه عند إيوانه = مـــترنـح فـي سـيـــــــره متملمـل

وهـــــــناك قيصر نفسـه مكسورة = وبقـلبـه ممـا يعانـي مرجــــــــــل

وهــــــــنا أبو جهل يراجع نفسـه = عينـاه توحـي أنـه يتـــــــــــوسـل

يــــــارب أرجعنا لنعمـل صالحـا = غير الذي كنـا نقـــــــول ونعمـل

هــيهات قد طوي الكتاب ألم يكن = فيكـم نـبي بـــــــــالهدايـة مرسـل

سبـــــــحان ربك هؤلاء جميعهـم = كانـت لـــــــهـم دار هنـاك تبجـل

لكنهم كـــــفروا بمن أعــــطاهــم = ملكـا وعــــاثوا في البـلاد وقتلـوا

ورموا بشرع الله خلف ظهورهم = عزلوه عن حكم الزمان وعطلـوا

جمع الطغاة هنا وقد هانــوا علـى = ربـي وعــــــــد المؤمـن المتبتـل

وقفوا وآلاف الضحايا حـــــولهـم == فاليوم يـــنظر في الأمور ويبطل

واليـــــــــوم يسعـد مؤمـن بيقينـه = واليوم يـــــــشقى الفاسق المتحلل

واليـــــوم يمتد الصراط فمسـرع = نحو النعــــــــــيم وزاحف متمهل

ومحـــــــمل بالذنب زلـت رجلـه = فهوى ونـــــار جهنم تسـتــقـــــبل

فأجلت طــرفي ساعة فرأيت من = أمر القيامة ما يـــــــروع ويذهل

هذا أب يســـــــــعى إلـيه وحيـده = وبـــــــمقلته تــــــــرقب وتـوسل

أبتاه أرهقني الـــمسـير وحاجـتي = شيء يــــــسير لايمض ويثـقــــل

شيء من الحســـنات ينقذني وقـد = خـــــــفـــت موازيني وفيك أؤمل

أنت الذي عودتــــني فيما مضـى = بــــذلا ومثلك في المصائب يبذل

وإزور وجه أبــــــيه عنه مـرددا = نــــــفـسي أحق بما تقول وأمثـل

ومضى كسيف البــال يسأل نفسه = مــــاذا جرى لأبي .. أهذا يعقل ؟

وبدت له بين الجــــــــموع حليلة = كانت تفضـــــــــله وكـان يفضـل

وغدا يناديها رويــــــدك زوجتي = فأنا الحبــــيب وليس مثلك يجهل

ريحانتي أنسيت أيام الـــــــــصبا = أيام كـــــــــــنا من هوانـا ننهـل ؟

أنا من وهبتك في فؤادي مـــــنزل = مــــــــا كان فيه لغير حبك منزل
شيء من الحسنات ينقذني وقـــــد = خـــــــفت موازيــني وفيك أؤمـل

قـــــــــــالت له والهـم يشعـل قلبهـا = لــــــــــهبا وفي أحشائهـا يتغلغـل

عذرا فـأنـــــــت رفيق عمري إنمـا = نــــفسي أحـــــق بما تقول وأمثـل

ومضى كســيف البال حتى لاح في = وسط الزحـــــام خيال من لايبخل

أم رؤوم راح يـــــــركـض نحوهـا = جـــذلا وهل بعد الأمومة موئل ؟

حملته في أحـــــــــشائهـا وتحملـت = مـــــن أجل راحته الذي لايحمـل

أمـاه يا أمــــــــــــــاه مـدي لي يـدا = فـــــــــــلكم بذلت إذا أتيتك أسـأل

شيء من الـــــــحسنات ينقذني وقد = خفـــــت مــوازيني وفيـك أؤمـل

قالت له والدمـــــــع يغلب صـبرها = نـــفسي أحــــق بما تقـول وأمثـل

ونقلت طرفي لحــــــظة فرأيت مـا = لا تــــستريح لــه النفـوس وتقبـل

بشر كأنهم الحوامل قــــــــد مشـوا = مــــــشيا ثــقيـلا والمصيـبة أثقـل

من هؤلاء ؟ فقال من يـــدري بهم : = أهــــل الربا بئس المقام المخجـل

أكلوا الربا جهرا ولم يــــــتورعـوا = عـــــن أكله ومشوا إليه وأرملـوا

ما صدهم عن أكلـه بـــــــــــطلانـه = وكـــــــذاك باطل كـل قـوم يبطـل

وأخذت ناحية أفكـر بالــــــــــــذي = يــــجري وأرسل ناظـري وأنقـل

ماذا أرى رجل يـــــــحيـط برأسـه = طـــــوق وفي رجليه قيـد محجـل

من ذلك الرجل التــعيس ؟ فقال لي = من عـــــــــــنده خـبر يقـين ينقـل

هذا الذي خان العــــهود وعاش في = دنــــــياه يغتصب الحقوق ويأكـل

يسطوا على مال الضعيف وأرضه = واليــــوم يجـني ما ثـراه ويحمـل

الشبر في الدنيـا يـــــــــــــقابلـه هنا = سبع من الأرضين بئس المحمـل

ورأيـــــــــت قومـا يدعسون كأنـهم = نـــمل وقد ذاقـــوا الهوان وجللـوا

من هؤلاء البـــــــــــائسـون أراهـم = هـــانوا ومن كتب الكرامة أعقلوا

فأجابني : هم كــــــــــل مختـال لـه = فــــيما مضى كـبــر عليـه يعـول
وذهلت عنهم حين أبصــــر ناظري = رجل يساق الى الجحيم ويعتــل

ووراءه امــــــرأة يحـــــــيـط بجيدهـا = حـــــبل يلف مـن الجحيـم ويفتـل

من ذلك الرجل الشـــــــقي وهـــــــذه = تـــــجـري علـى أعقابـه وتولـول

هذا أبو لهب وزوجــــــــتـه الـــــــتي = كانــت تجول على النـبي وتجهـل

وأخذت ناحية فـلاح لــــــــــــناظـري = روض وأزهـــــــار ونـور مقبـل

غرف بطائنهـا الحريـر وتربـــــــــها = مسك بمــــــــاء المكرمـات مبلـل

ونساؤهـا حور فوجـــه مـــــــــشـرق = كالشمس ساطـــعة وطرف أكحل

أنهارهـا عسـل وخـــــــــــــــمـر لـذة = للشاربـين وشربــــــــهـا لايثمـل

وبناؤها من فـــــــضـة من فوقــــــهـا = ذهب وعند الله مــــــا هو افضـل

أقـل من فيهـا نصيـــــــبا حـــــــــظـه = أضعاف دنيانا وربـــــــك يجـزل

رأيت فيها السـاكنين ربـــــــــــوعهـا = نحو الجنان وفي المنــازل أنزلـوا

على الأرائـــــك يــــــجلسون حديثهم = مستبشرين بما رأوه وحــــصلـوا

يتذكرون حـــــــــــــوادث الدنيا الـتي = صمدوا لها وعلى الإله توكـــلـوا

طوبى لكم هذي مـــــــــــــنازلكم فمـا = خابـت مساعي من يجد ويـــعمل

أجلت طرفي في الوجوه فــــــلاح لي = وجه بدا وكــــأنما هـو مـــــشعـل

وجه الرسول يشع نورا صـــــــــادقـا = قد جاء في حــــــلل السعادة يغفل

ورأيت أصحـاب الرسول وقد مضوا = نحو الجنان وفي المنازل أنزلـوا

ورأيــــــت مؤمن آل فرعـــون الـذي = نبذوا .. وصــــــفحة وجهه تتهلل

والكوثر الرقراق لا تــــــــــسـأل فمـا = مـــــثلي يجيب وليس مثلي يُسأل

نـــــــــهر كأن الـــــــدر يجـري بينـه = أو أنـــــــه الـــنور الذي يتسلسـل

سبــــــــحـان ربك هاهنا حصل الذي = ما كــــان لولا فضل ربك يحصل

ورفــــــعت طرفي لحظة فرأيت مـن = لاشيء يـــــــــشبهـه وليس يمثـل

نور تجلـــــــــــــــــى للخـلائـق كلهـا = فتواضعـــــــوا لجــــلالـه وتذللوا

وقعوا سجودا يلــــــــهجون بــــذكـره = والكـــون بالصمت المهيب مكلل

سجدوا وأما المبطلون فـــــــــحاولـوا = أن يــــــسجدوا لكـــنهم لم يفعلـوا

وعــلمت إن الله يمــــــهـل عبــده = عــــــطفـا عليـه وأنـه لا يهمـل

وهــــنا وقفت وفي فؤادي دوحـة = تحنـو علي غصونهـا وتظلـل

هي روضة الإيمان يجري نهرها = عذبـا ويـــشدوا في رباها البلبل

و أخيرا أختم بمقارنة العشماوي بين أدب الحداثة و الأدب الإسلامي :
( الحداثة هي: التمرُّد على الثوابت الدينية والثقافية والفكرية والاجتماعية وعدم الالتزام بالمعطيات الإيجابية للسياق التاريخي للإنسان، وإحداث صدمة حضارية تحول مسار الإنسان من الالتزام الواعي، إلى الانطلاق المتمرِّد.

وبعكس ذلك يأتي مدلول مصطلح الأدب الإسلامي، فهو يقوم على الالتزام الواعي بالثوابت وبمعطيات السياق التاريخي الإيجابية، مع تحقيق التجديد والمعاصرة بصورة أدبية مشرقة بعيدة عن التمرُّد والغموض والإبهام.)

06-08-2014, 03:22 PM

المشاركة 186

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
هو العلامة المفسر آية عصره محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي ، ولد رحمه الله بالقطر المسمى شنقيط من دولة موريتانيا ، وكان مولده في عام 1325هـ / 1905م .

نشأ رحمه الله يتيمـًا فقد توفي أبوه وهو صغير يقرأ في جزء " عم " فنشأ في بيت أخواله ، وكان بيت علم ، فحفظ القرآن على يد خاله ، وعمره عشر سنوات ، وتعلم رسم المصحف على يد ابن خاله ، وقرأ عليه كذلك التجويد .
وأخذ الأدب وعلوم اللغة على يد زوجة خاله ، فكانت مدرسته الأولى بيت خالته ، فنعم البيت كان .
أما بقية الفنون فتعلم الفقه المالكي وهو السائد في بلاده ، فدرس مختصر خليل على يد الشيخ محمد بن صالح إلى قسم العبادات ، ثم درس عليه أيضـًا ألفية بن مالك ، ثم أخذ بقية العلوم على مشايخ متعددين ، وكلهم من الجكنيين ، وهي القبيلة التي ينتمي إليها الشيخ ، وكانت معروفة بالعلم حتى قيل:" العلم جكني " وكانت الطريقة المعهودة في بلاده هي أن يبدأ الطالب بفن واحد من الفنون ، ويبدا بكتابة المتن في اللوح الخشبي فيكتب قدر ما يستطيع حفظه ، ثم يمحوه ثم يكتب قدرًا أخر ، غير أنه ـ رحمه الله ـ تميز في طلب العلم فألزمه بعض مشايخه بأن يقرن بين كل فنين ، حرصـًا على سرعة تحصيله ، وقد انشغل ـ رحمه الله بطلب العلم حتى تأخر في الزواج ، ولما كلمه البعض في أمر الزواج رد عليهم قائلاً :
فقلت لهم دعونـي إن قلبـي من الغي الصراع اليوم صاح

كان الشيخ ـ رحمه الله ـ ذا قريحة وقادة ، وكانت شاعريته رقراقة ، ومعانيه عذبة فياضة ، وأسلوبه سهل جزل ، وبالرغم من هذا كله فقد كان رحمه الله يتباعد عن قول الشعر .
سأله تلميذه الشيخ عطية محمد سالم ـ رحمه الله ـ عن سبب تركه للشعر مع قدرته عليه وإجازته فيه فقال : تذكرت قول الشافعي فيما ينسب إليه :
ولولا الشعر بالعلماء يزري = لكنت اليوم أشعر من لبيـد
ومثل هذا قاله ابنه عبد الله ، وقال أيضـًا : وجدت شعرًا لأبي عند أحد الناس فأردت حفظه ، فقال لي : استأذن أباك ، فاستأذنته فزجرني بشدة ، ونهاني عن تعلمه ونسبته إليه .
وحدث أن قدم يومـًا ـ رحمه الله ـ وهو في مقتبل شبابه ، ولم يكن يعرفه فسأله من يكون فأجاب الشيخ ـ رحمه الله ـ مرتجلاً :
هذا فتى من بني جاكاني قد نــزلا =به الصبا عن لسانالعــرب قد عدلا
رمت به همــــة عليــاء نحــــوكـــم= إذ شام برق علوم نـــــوره اشتـعـلا
فجـاء يرجو ركامــــًا من سحائبـــــه =تكســو لسان الفتـى أزهـــاره حللا
إذا ضــــاق ذرعـًا بجهل النحو ثمَّ = أبا ألا يمــــيـز شكل العيـن من فــعــلا
قد أتـى اليـوم صبـــا مولعـــــًا كلفـا = بالحـــــمـد للــه لا أبغـي لـــه بــدلا
أعماله وجهـوده في نشر العلم قبل قدوم المملكة :
كانت أعماله ـ رحمه الله ـ كعمل غيره من العلماء : الدرس والفتيا ، واشتهر ـ رحمه الله ـ بالقضاء وبالفراسة فيه ، وقد كان الناس يفدون إليه من أماكن بعيدة ، وكان عضوًا في لجنة الدماء التي تعرض عليها أحكام القصاص من القتلى والتي كانت تتكون من عضوين للتصديق على أحكام الحاكم الفرنسي .
أخلاقــه :
أما عن أخلاق الشيخ ـ رحمه الله ـ فحدث ولا حرج ، فهو آية في أخلاقه ، كرمه ، وعفته ، وشجاعته ، وزهده ، وترفُّع نفسه ، فهو صاحب ميزة فيها يقول تليمذه الشيخ عطية محمد سالم : فهذا ما يستحق أن يفرد بحديث وإني لا أستطيع إلا تصويره ولا يسعني في هذا الوقت تفصيله .
لم تكن الدنيا تساوي شيئـًا عنده ، وكان غير مكترث بها ، على طول فترة إقامته بالمملكة لم يطلب عطاء ولا راتبـًا ولا ترفيعـًا لمرتبه ، ولا حصولاً على مكافأة ، ولكن ما جاء من غير سؤال أخذه ، وما حصل عليه لم يكن ليستبقيه لنسفه ؛ بل يوزعه على غيره كما يقول الشيخ عطية محمد سالم ـ رحمه الله ـ : كان كثير التغاضي عن أمور تخصه هو ، وتتعلق بنفسه فإن سئل عن ذلك تمثل قول الشاعر :
ليس الغبي بسيد في قومه = لكن سيد قومه المتغابي
تواضعــه :
أما عن تواضعه فقل إنه صاحبه ، كان إذا سئل مسألة في أخريات حياته ، تباعد عن الفتيا ، فإذا اضطر قال : لا أتحمل في ذمتي شيئـًا العلماء يقولون كذا ، وكذا .
يقول الشيخ عطية محمد سالم : سألته مرة عن ذلك ـ أي تحفظه في الفتيا ـ فقال : إن الإنسان في عافية ما لم يبتلى ، والسؤال ابتلاء ، لأنك تقول عن الله ولا تدري أتصيب حكم الله أم لا ، فما لم يكن عليه نص قاطع ـ من كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وجب التحفظ فيه ويتمثل بقول الشاعر :
إذا ما قتلت الشيء علمـًا فقل به = ولا تقل الشيء الذي أنت جاهله
فمن كان يهوى أن يرى متصــــدرًا = ويكـــره لا أدري أصيــــب مقاتــله

ألا ليت شعري ألا يتأمل المتعجلون في الفتوى لمثل هذا ، ألا يرحم ناشئة طلاب العلم أنفسهم والناس من الفتاوى السريعة ، والأجوبة الجاهزة ، والأحكام الجريئة .
بل وأعجب من هذا كله أنه كان يردد على مسامع تلامذته " صار أمثالنا علماء لما مات العلماء " وكأنه كان يعلم تلامذته الإقلال من الفتوى ، والتثبت من العلم .
موقف رائع :
على الرغم من أن الشيخ كان جوهرة ثمينة ،وقد ملئ علمـًا من مفرق رأسه إلى أخمص قدميه ، أو كما يقول عنه الاستاذ محمد المجذوب ـ رحمه الله ـ : " ثقافة موسوعية ، حتى ليخيل إليك وهو يحضر تقريراته منها أنها تخصصه الذي لا يكاد يعدوه ، شأنه في ذلك شأن الأسلاف الكبار " .
جهود الشيخ الدعوية في المملكة :
خرج الشيخ في رحلته إلى الحج والتي ألف فيها كتابـًا خاصـًا احتوى على نكات فقهية ودروس علمية ومحاورات أدبية ، وقد كانت نيته الحج ولم يكن في خلده أن يقيم بالمملكة ، ولكنه أراد أمرًا وأراد الله خيرًا وفيرًا ، فمكث الشيخ في المملكة واستقر به المقام في المدينة المنورة ورغب ـ رحمه الله ـ في هذا الجوار الكريم ، وقام بتفسير القرآن مرتين وتوفي ـ رحمه الله ـ ولم يكمل الثالثة .
وفي سنة 1317 هـ افتُتح معهد علمي بالرياض وكلية للشريعة وأخرى للغة ، واختير الشيخ للتدريس بالمعهد والكليتين فتولى تدريس التفسير والأصول إلى سنة 1381هـ .
ومكث الشيخ بالرياض عشر سنوات وكان يقضي الإجازة بالمدينة ليكمل التفسير ، وكان ـ رحمه الله ـ يدرس في مسجد الشيخ محمد آل الشيخ في الأصول ،كما كان يخص بعض الطلاب بدرس آخر في بيته ، وقد كان بيته أشبه بمدرسة يؤمها الصغير والكبير والقريب والبعيد .
ولما أنشئت الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة كان الشيخ ـ رحمه الله ـ علمـًا من أعلامها ووتدًا من أوتادها ، يرجع إليه طلابها كما يرجع إليه شيوخها ، وفي سنة 1386هـ افتتح معهد القضاء العالي بالرياض فكان الشيخ يذهب لإلقاء المحاضرات المطلوبة في التفسير والأصول .
ولما شكلت هيئة كبار العلماء ، كان ـ رحمه الله ـ عضوًا من أعضائها ، وكان رئيسـًا لإحدى دوراتها .
كما كان ـ رحمه الله ـ عضوًا في رابطة العالم الإسلامي .

مشايخه:

الشيخ محمد بن صالح

الشيخ أحمد الأفرم بن محمد المختار الجكني.

الشيخ محمد بن النعمة بن زيدان

الشيخ أحمد بن عمر

الشيخ أحمد فال بن آدُّو الجكني.

الشيخ أحمد بن مُودْ الجكني.

تلاميذه

للشيخ تلاميذ كثيرون في بلاده وفي المسجد النبوي والرياض ولا يمكن إحصاؤهم، منهم على سبيل المثال: الإمام عبد العزيز بن باز درس عليه في المنطق والشيخ العلامة عطية سالم والشيخ العلامة حمود بن عقلاء الشعيبي والشيخ العلامة حماد الأنصاري والشيخ عبد الرحمن بن عبوده بل قد درس عليه في المعهد العلمي مثل الشيخ العلامة محمد صالح بن عثيمين والشيخ عبد الرحمن البراك والشيخ بكر أبوزيد وغيرهم الكثير الذين درسوا عليه في الجامعة والمعهد ودروسه في أنحاء المملكة.
مؤلفاته :
خاض الشيخ ـ رحمه الله ـ غمار التأليف منذ نعومة أظفاره ، فألف وهو في بلاده :
1-نظمـًا في أنساب العرب .. وكان ذلك قبل البلوغ .
2-رجزًا في فروع مذهب مالك .
3-ألفية في المنطق .
4-نظمـًا في الفرائض .
وهذه المؤلفات الأربعة مازالت مخطوطة
وألف في بلاد الحجاز :
1-منع المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز .
2-دفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب .
3-مذكرة الأصول على روضة الناظر .
4-آداب البحث والمناظرة .
5-أضواء البيان لتفسير القرآن بالقرآن .
كما أن هناك العديد من المحاضرات .
وفاته :
توفي ـ رحمه الله ـ بعد أدائه فريضة الحج في ضحى يوم الخميس 17 من ذي الحجة 1393هـ بمكة المكرمة مرجعه من الحج ودفن بمقبرة المعلاة بريع الحجون في مكة ـ رحمه الله ـ وجمعنا به في مستقر رحمته يوم القيامة .
أخيرا: نال الشيخ الحظوة العالية في السعودية حيا و ميتا و ثناؤهم عليه متصل ومن هذا أقوالهم :

قال فيه الشيخ محمد بن إبراهيم : (مُلئَ علماً من رأسه إلى أخمص قدميه)

وقال أيضاً: (هو آيةٌ في العلم والقرآن واللغة وأشعار العرب)

وقال عنه الشيخ ابن باز : (من سمع حديثه حين يتكلم في التفسير، يعجب كثيراً من سَعة علمه واطلاعه وفصاحته وبلاغته، ولا يملُّ سماع حديثه)

وقال عنه العلامة الألباني: (من حيث جمعه لكثير من العلوم، ما رأيت مثله) وشبهه بشيخ الإسلام ابن تيمية .

وقال الشيخ بكر أبو زيد : (لو كان في هذا الزمان أحد يستحق أن يُسمّى شيخ الإسلام لكان هو)

وقال الشيخ حماد الأنصاري : (له حافظةٌ نادرةٌ قوية، ويُعتبر في وقته نادراً)

وقال الشيخ بكر أبو زيد : (كان متقللا من الدنيا،وقد شاهدته لا يعرف فئات العملة الورقية)

06-09-2014, 01:49 PM

المشاركة 187

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



طلعت سقيرق
شاعر فلسطيني و لد في طرابلس لبنان يوم 18 آذار 1953، نشأ منذ الطفولة في دمشق وفيها تلقى علومه حتى نهاية الثانوية، حيث درس بعدها في جامعة دمشق وحاز على الإجازة في الأدب العربي عام 1979..
-عمل في الصحافة -ومازال- منذ العام 1976.. وهو المسؤول الثقافي في مجلة ((صوت فلسطين)) منذ العام1979..
-ومدير مكتب /سورية ولبنان/ لجريدة ((شبابيك)) الأسبوعية التي صدرت في مالطا منذ العام1997 ثم مستشار التحرير فيها حتى توقفها عن الصدور..
-ومدير دار (المقدسية) للطباعة والنشر والتوزيع في سورية حتى العام 2001م..
-صاحب ورئيس تحرير مجلة ((المسبار)).... ..رئيس رابطة المسبار للإبداع العربي ...
-صاحب دار المسبار للطباعة والنشر والتوزيع ..
-صاحب موقع أوراق 99 الالكتروني ..
توزعت كتاباته بين الشعر والقصة والرواية، والقصة القصيرة جدا، والنقد الأدبي، كما كتب المسرحية ذات الفصل الواحد، وقد قدم بعضها على خشبات المسرح، وكتب الأغنية الشعبية التي غنتها فرق كثيرة وقدمت في الإذاعة والتلفزة في عدة دول عربية.. كتب في الكثير من الصحف والمجلات العربية.. كما أذيعت بعض أعماله الشعرية والنقدية من عدة إذاعات.. تناول النقد أعماله الإبداعية في الكثير من الصحف والمجلات والإذاعة والتلفزة العربية.. أجريت معه حوارات كثيرة تناولت أدبه في التلفزة والإذاعة والصحف والمجلات .. عضو اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين.. عضو اتحاد الصحفيين في سورية..عضو اتحاد الكتاب العرب ..
-عضو رابطة الأدب الحديث / مصر...
-ترجمت بعض أشعاره وقصصه إلى الإنكليزية .. من الجوائز التي نالها جائزة تحية لأطفال الانتفاضة / وزارة الثقافة في سورية 2001... /

من أعماله:
في الشعر:
• ((لحن على أوتار الهوى)) 1974..
• ((في أجمل عام)) 1975..
• ((أحلى فصول العشق)) 1976..
• ((سفر)) قصيدة طويلة 1977..
• ((لوحة أولى للحب)) 1980..
• ((هذا الفلسطيني فاشهد)) 1986
• (( أنت الفلسطيني أنت)) 1987
• ((أغنيات فلسطينية)) شعر محكي/1993
• .. ((قمر على قيثارتي)) 1993
• "طائر الليلك المستحيل" 1998
• ((ومضات)) شعر/بطاقات ديوان مفتوح زمنيا ـ صدرت منه بطاقات متفرقة في الأعوام 1996، 1997، 1998 ،19999 ،2000
• ..((القصيدة الصوفية)) 1999
• "خذي دحرجات الغيوم" / وزارة الثقافة 2002
• "نقوش على جدران العمر" 2008 / دار المسبار

في الرواية:
• ((أشباح في ذاكرة غائمة)) 1979
• ((أحاديث الولد مسعود)) 1984

في القصة القصيرة:
• (( الأشرعة )) اتحاد الكتاب العرب بدمشق/1996
• ((احتمالات)) اتحاد الكتاب العرب 1998..
• ((الريشة والحلم )) اتحاد الكتاب العرب / 2001..
• (( امرأة تسرج صهوة الروح )) اتحاد الكتاب العرب / 2003

في القصة القصيرة جدا:
• ((الخيمة)) 1987..
• ((السكين)) 1987

ببلوغرافيا:
• " دليل كتاب فلسطين " دار الفرقد 1998

نقد:
• ((الشعر الفلسطيني المقاوم في جيله الثاني)) اتحاد الكتاب العرب / 1993....وطبع عدة مرات في الوطن المحتل ..
• ((عشرون قمراً للوطن)) دار النمير- دمشق 1996
• ((الانتفاضة في شعر الوطن المحتل )) دار الجليل /1999

نصوص:
• .. (( زمن البوح الجميل )) / مشترك مع ليلى مقدسي/1999....
• .. " إشارات " زوايا صحفية / نشر الكتروني / 2001

قصص للأطفال:
• .. " هيفاء وضوء القمر " / نشر الكتروني / 2000.

من شعره:

سنرجع لن نرد الخطوَ
عن درب مشيناهُ

سنرجع للبلاد غداً ..
إلى وطن حملناهُ

إلى دنيا ملامحنا ..

إلى معنى توهجنا ..

سنرجع شمسنا اقتربتْ

وحيفا ترقب الطرقات ..

لن نرتد .. واقتربتْ

تلاحمت الزنود دنتْ

وحيفا ترقب الطرقات

عودتنا هنا اشتعلتْ

وحيفا ترقب الطرقات

يزهر ثوبها الأخضرْ ..

تشد القلب والخطوات

تصرخ .. إنهمْ عادوا ..

مع الطلقات قد عادوا

مع البرقوق قد عادوا

لطرحة عرسهم عادوا ..

لموال الجذور السمر قد عادوا

وحيفا لا تنام الآن

خطوتهم على الأبواب قد عادوا

وعادوا للجذور السمر

قد عادوا...

2. قصيدة (أشجار الضفة ):

لا تفصلْ ..

مابينَ ضلوعي .. وضلوعي

أشجارُ الضفةِ في قلبي

أتقدمُ حتى أغنيتي

أتداخلُ في هذي الأغصانْ

لدمي الألحانْ ..

والأرضُ وريدي .. ونشيدي

لا تفصلْ ..

ما بينَ السرّةِ والميلادِ

وعشقي ..

من لم يعرفْ بعدُ شوارعَ حيفا

من لم يعرف بعدُ أزقةَ عكا

فليدخلْ في عظمي

وليدخلْ في لحمي ..

وليقرأ كلَ تراتيلِ الزمنِ الذاهبِ

في لونِ كرياتي ..

من لم يعرف جدي الأولْ

لم يعرف تاريخَ الأرضِ

وموالَ المنجلْ

فليحفرْ

وليقرأ في كلِ جذوعِ الأشجارْ

فليرفع حجراً

قطرةَ ماءٍ

حبةَ رملٍ

ستحدثهُ

عن زندٍ عربيٍ أسمرْ

عن أصلٍ وجذورْ

عن جدي الأولْ

عن عشقِ الأرضِ ..

وموالِ المنجلْ

* * *

يا هذا الحب تقدمْ

يا هذا العشق تقدمْ

موالي أطولُ من كلِ مواويلِ العشاقْ

أشعاري

حينَ تعانقها حيفا

تنتفضُ بآلافِ الأشواقْ

جسمي من حبكِ يا حيفا

جسمي والروحْ ..

كم أصرخُ يا قلبي المجروحْ

كم أمضي في هذا الترحالْ

ودمي الموّالْ ..

أتعبدُ أنْ ..

أو أشهدُ أنْ ..

بلدي والرمل حدود يدي

ويدي من ضلعكَ يا بلدي

وعلى أوراقكَ شمسُ غدي

أتعبد أنْ ..

أو أشهد أنْ ..

لهواكَ .. هواكْ

يا وطني تلتهب الأسلاكْ

ويضيء دمي ..

لأراكَ .. أراكْ ..

أتوقد حتى قافيتي

أتوقد حتى أغنيتي ..

أتعبد أنْ ..

أو أشهد أنْ ..

أرسمكَ على صدري المفتوحْ

و أسوح على كفيكَ .. أسوحْ

يا وطني .. يا مفتاح الروحْ ..

* * *

لا تفصلْ

ما بينَ الضلعِ وقلبي

لا تفصلْ

ما بينَ الروحِ وجسمي

قدرُ الأحجارِ أنا .. قدري

صور الأشجار أنا .. صوري

ويدايَ على كل الأبوابْ

أنفاسي في كلِ الجدرانْ

حتى الغدرانْ

تصرخُ من شوقٍ .. يا ولدي

جاعتْ ليديكَ حدودُ يدي

حتى الألحانْ

والثوب الشعبي المزدانْ

ما زالتْ تحمل تاريخي

تتلونُ بالعبقِ الأخضرْ

بالزندِ العربيِ الأسمرْ ..

تتحدى أغلالَ الجلادْ

وتصيحُ .. تصيحْ ..

ما زالت رائحةُ الأجدادْ ..

* * *

لا تفصل

ما بين الشوقِ وعشقي

لا تفصل

ما بينَ ترابِ الأرضِ .. وخفقي

سأشد على ضلعِ الأشجارْ

سأعض على شمسِ المشوارْ

بدمي .. والروح .. وأغنيتي ..

ليكونَ نهارْ ..

ليكونَ نهارْ ..

ليكونَ نهارْ ..

3. قصيدة ( صرت في الخمسين):
صرت في الخمسين
شعر : طلعت سقيرق
صرتُ في الخمسينَ
فاتئدي قليلا ...
صار قلبي فضة ً
ودمي نخيلا ..
كلما يممتُ نحوك ِ
عدتُ من شوق قتيلا
تطلبين الوجدَ خيلا
أيّ خيل ٍ !!
تلك نار العمر
قد مدّتْ على سكك الهوى
من قبل أن ألقى النوى
في كلّ ثانية ٍ صهيلا
مرّت الأيام ُ
وانكسرتْ وسالتْ!!..
ها أنا أمشي إليك ِ
ولست أدري أيّنا
ضلّ السبيلا
أرتدي كفيك في برد الشتاء ِ
وأمتطي في ليلة الحنّاء
من مطر ٍ ذهولا ..
***
كلما ذاب السؤالُ
يشدني همس ٌ
فأضحك من نهاراتي وليلي
أرتجي حدّ الجواب ِ
فتهطل الدنيا
على سقف الأصابع عريها
وتمرّ في البال الظلالُ
وأنحني فوق الرصيف لعلّ
دقات الخطى تبني على حرف
الشبابيك انتظارات ٍ
تطول إذا مررتُ
وتضحك الدنيا قليلا
آه كم تاهتْ خطايَ
وما وجدتُ بطول هذا العمر
في برٍّ وصولا
***
خبئيني
حاولي أن تعبري ضلعين مني
واحضنيني
واسكني جلدي ولحمي
وانتباهاتي وعريي
واصهلي بين الكريات
انتشاء مستحيلا
ربما من ثلج هذا العمر
من شك ٍ وآه ٍ
أرتدي بعض اليقين ِ
فخبئيني
خبئي وجدا جميلا
***
صرت في الخمسين
والأيام ما عادت بكفّي
صرت في الخمسين
أصرخ من جراح الروح
من أعماق قلبي
هل ترى أبقى الزمان
لشعلة الشعر البهيّ
لبسمتي
بعض الذي في العمر يكفي؟؟!!..
صرت في الخمسين
فاقتربي طويلا
أو ..طويلا
كي أحسّ بنبضة ٍ
تجتاح حرفي ...
ترجع الزمن الذي ولّى
قليلا...

أخيرا: توفي في الخامس عشر من شهر أكتوبر عام 2011 ميلادي.

06-11-2014, 09:16 AM

المشاركة 188

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



محمد أحمد االعقيلي
محمد بن أحمد العقيلي الهاشمي ، شاعر ومؤرخ سعودي، ولد في صبياء التابعة لمنطقة جازان عام 1336 هـ الموافق 1947، ودرس على يد المدرس محمد خميس باجبير في صبياء، ثم قرأ على يد والده مبادئ الفقه والنحو، ثم درس على يد الشيخ أحمد الأهدل بصبياء أيضا، ثم درس في حلقة الشيخ عقيل بن أحمد بجازان .

- عمل العقيلي في وزارة المالية فرع جازان عام 1356 هـ وتنقل في إداراتها المختلفة حتى وصل إلى مرتبة مدير قسم الإيرادات عام 1369 هـ، وفي عام 1377 هـ اختير العقيلي للعمل بدار الأيتام بجازان، ثم التحق بمكتب العمل للعمل به، اختير العقيلي أيضا عضو بالمجلس البلدي والمجلس الإداري بجازان، وفي عام 1395 هـ أسس العقيلي نادي جازان الأدبي واستمر رئيساً له حتى عام 1400 هـ ، وقد منح العقيلي في مؤتمر الأدباء السعوديين الأول في مكة المكرمة عام 1394 هـ الموافق 1974 ميدالية الريادة الذهبية للرواد السعوديين، وقد أهدى مكتبته الخاصة لجامعة الملك سعود بالرياض عام 1408 هـ 1987 .

للعقيلي الكثير من المؤلفات من كتب الأدب والشعر والتحقيق ما يتجاوز الثلاثين كتابا منها :
ديوان شعري بعنوان الأنغام المضيئة عام 1392 هـ.
ديوان شعري بعنوان أفاويق الغمام عام 1402 هـ.
ديوانين السلطانين دراسة وتحليل وتحقيق عام 1374 هـ.
الشاعر الجيزاني ابن هتيمل دراسة وتحليل وتحقيق عام 1380 هـ.
الشاعر الجيزاني ابن شاجر دراسة وتحليل وتحقيق عام 1385هـ.
نفح العود في سيرة دولة الشريف حمود العبد الرحمن بن احمد البهكلي.
الحسن بن احمد بن عاكس تحقيق ودراسة عام 1402هـ.
المخلاف السليماني في التاريخ السياسي والاجتماعي ثلاثة أجزاء عام 1378 هـ.
التصوف في تهامة دراسات عام 1389هـ.
المعجم الجغرافي عن منطقة جازان عام 1389 هـ.
الأدب الشعبي في الجنوب دراسات ونصوص عام 1389 هـ.
الآثار التاريخية في منطقة جازان عام 1399 هـ.
أضواء على الأدب والأدباء في منطقة جازان عام 1400هـ.
معجم اللهجات المحلية دراسات لغوية مقارنة عام 1403 هـ.
سوق عكاظ في التاريخ عام 1404 هـ.
الشيخ محمد بن عبد الوهاب حياته العلمية والعملية عام 1404 هـ.

وفاته
بدأت معانات العقيلي مع المرض قبل شهر من وفاه حيث أدخل مستشفى الملك فهد في جازان، وتم تشخيص مرضه على أنه جلطة وبعد أن بدأت صحته تتدهور صدر أمر من الديوان الملكي بأن تقوم طائرة إخلاء طبي بنقله إلى المستشفى التخصصي بجدة، وتبين بعد الفحوصات الطبية أن العارض لم يكن جلطة وإنما آلام شديدة في الصدر مع متاعب في المسالك البولية، ثم بدأت المتاعب الصحية تتزايد عليه، حتى توفي في مستشفى الملك فيصل التخصصي بجدة عام 1323 هـ الموافق 2002 عن عمر يناهز 86 عام .

من قصائده :

1. (جـازان) و هذه القصيدة ذكرتها في سيرة محمد بن علي السنوسي

جـازان إنـي مـن هـواك لـشـاكـي
أفـتـعـطـفـيـن لـمـدنـف يـهـواك
أصـغـى إلـى هـمـسـات قـلـب طـامـح
مـتـوثـب الالـهـام والإدراك
مـشـبـوب أرجـاء الـشـغـاف يـلـوح مـن
خـلـل الأضـالـع كـالـسـراج الـذاكـي
ولقد نظرت إليك نظرة شاعر
سامي الخيال مدله بهواك
يرعى شواطئك الجميلة هاتفا ً
ومغردا ً بجمالها ورؤاك

فيفا

فيفا هل لي بأن اجلوك للفكر
في معرض الفن كالرسام للصور
فاليوم قد آن أن تجلي محاسنها
ويبرز الفن منها درة الفكر
وآن للشاعر الموهوب معتز ما
بأن يزفك للأجيال والعصر

"الرحلة الملكية "
وقيلت بمناسبة الجولة الاستطلاعية التي قام بها جلالة المغفور له الملك عبد العزيز على ربوع نجد على متن طائرة سعودية بطيارين سعوديين.. ومنها :

على صهوات الجو قد حلقوا سربا
وفي عالم الأفلاك قد زاحموا الشهبا
مضوا فوق أثباج السديم وأمعنوا
يشـقـون أمـواج الأثـيـر وقــد عــبا
وحول متاهات الكواكب حوموا
يخفون بالمصور قـد ملـؤوا عجـبـا
وأنت على أفـق الغمام محـلـق
ترود الأماني الغر والأمـل الرحبـا
فجست سما أرض تكاد صخورها
تشع حماسا أو يمور الـثرى رعـبا
مـررت عـلى أرحائـها مـتـنـقـلا
تنقل بدر التـم قـد صـدع السـحـبـا

06-11-2014, 09:17 AM

المشاركة 189

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



خير الدين الزركلي *

العلامة "خير الدين الزركلي" أديب ومؤرخ وباحث وسياسي دمشقي بلغت شهرته الآفاق خلالالقرن العشرين، حيث قام برحلات كثيرة بين دول العالم العربي والإسلامي، جمع فيهابين الأدب والسياسة والبحث والتاريخ، واكتسب شهرة واسعة بموسوعته "الأعلام" التيبوّأته منزلة كبيرة بين مؤرخي القرن العشرين من أصحاب كتب التراجم، وأخفت بشهرتهابين الباحثين والكتاب والدارسين جانباً من مواهب الزركلي الأدبية فلا يعلم الكثيرونأنه كان شاعراً مجيداً، له ديوان من الشعر العذب، وكان في حياته مثالاً للثائروالشاعر والباحث، ونهج في الشعر مدرسة التجديد مع الحفاظ على ديباجة الشعر القديم،وعبّر عن الكفاح التحرري للشعب العربي خلال فترة الاستعمار.

المولد والنشأة
ولد خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارسالزركلي الدمشقي من أبوين دمشقيين في بيروت يوم 9 من ذي الحجة 1310هـ 25 يونيو 1893م، وقد أتم دراسته في المدرسة الهاشمية بدمشق، وعمل فيها مدرساًبعد التخرج، وأصدر مجلة الأصمعي الأسبوعية ، انتقل إلىبيروت لدراسة الآداب الفرنسية ، بعد التخرج عين في نفس الكليةأستاذاً للتاريخ والأدب العربي.
وبعد الحرب العالمية الأولى، أصدر في دمشق مع أحدأصدقائه عام 1918م جريدة يومية أسماها لسان العرب .
وفي عام 1934م عينه الأمير فيصل بن عبدالعزيز آل سعودمستشاراً للوكالة ثم المفوضية العربية السعودية بمصر، كما عُيّن مندوباً عنالسعودية في مداولات إنشاء جامعة الدول العربية، ثم كان من الموقعين على ميثاقها،ومثل الأمير فيصل بن عبدالعزيز آل سعود في عـدة مؤتمرات دولية، وشارك فـي الكثير منالمؤتمرات الأدبية والاجتماعية.
وفي عام 1946م عين وزيراً للخارجية في الحكومةالسعودية متناوباً مع الشيخ يوسف ياسين، وكذلك متناوباً معه العمل في جامعة الدولالعربية، واختير في العام نفسه عضواً في مجمع اللغة العربية بمصر، وفي عام 1951معين وزيراً مفوضاً ومندوباً دائماً لدى جامعة الدول العربية، فاستقر في مصر، وافته المنيـــــة على ضفاف النيل في 25 نوفمبر 1976م عن 83سنة عاشها باحثاً ومؤرخاً وسياسياً بارعاً .
_____________________________________
* عن موقع جامعة الملك سعود.

06-11-2014, 09:20 AM

المشاركة 190

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ *

هو العلامة المحقق الجليل الشيخ عمر ابن الشيخ حسن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ علي
ابن الشيخ حسين ابن الشيخ المجدد الإمام محمد بن عبدالوهاب ، ولد بمدينة الرياض عام
1319هـ في بيت علم وشرف ودين ونشأ في كنف والده العلامة الشيخ حسن نشأة دينية علمية
ولما بلغ السابعة من عمرة أدخله والدة مدرسة تحفيظ القرآن عند مقرئ يدعى إبراهيم بن رضيان ، أتقن القرآن حفظاً وتجويداً .
تقلد وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر معاوناً لابن عمه الشيخ عبدالعزيز ابن الشيخ عبداللطيف بتكليف من الإمام عبدالرحمن بن فيصل عام 1336هـ وعمره لا يتجاوز السابعة عشر، وفي عام 1345هـ ولاه جلالة الملك عبدالعزيز رئاسة هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن النكر .
كان رحمه الله مقلاً في التأليف فلم يؤثر عنه إلا الرسائل والأجوبة العلمية وكان يتعاطى النظم وكان نظمه لا يخرج عن نظم العلماء، له مجموعة رسائل وأجوبة علمية تبلغ ثلاث مجلدات وله عدة قصائد منها قصيدته في رثاء والده العلامة الشيخ حسن تبلغ سبعين بيتاً توفي ليلة الأحد الموافق 23/9/1395هـ وقد صلي عليه في جامع ابن عباس بعد صلاة الظهر وامتلاء الجامع بالمصلين..يتقدمهم جلالة الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله، ثم نقل جثمانه بطائرة خاصة إلى الرياض
هو العلامة المحقق الجليل الشيخ عمر ابن الشيخ حسن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ علي
ابن الشيخ حسين ابن الشيخ المجدد الإمام محمد بن عبدالوهاب ، ولد بمدينة الرياض عام
1319هـ في بيت علم وشرف ودين ونشأ في كنف والده العلامة الشيخ حسن نشأة دينية علمية
ولما بلغ السابعة من عمرة أدخله والدة مدرسة تحفيظ القرآن عند مقرئ يدعى إبراهيم بن رضيان ، أتقن القرآن حفظاً وتجويداً .
تقلد وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر معاوناً لابن عمه الشيخ عبدالعزيز ابن الشيخ عبداللطيف بتكليف من الإمام عبدالرحمن بن فيصل عام 1336هـ وعمره لا يتجاوز السابعة عشر، وفي عام 1345هـ ولاه جلالة الملك عبدالعزيز رئاسة هيئات فصلى عليه جمع غفير من الناس بعد صلاة العصر في جامع الأمام تركي بن عبدالله يتقدمهم فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، وقبر في مقبرة العود وصلي علية صلاة الغائب في الحرم المكي والحرم النبوي الشريف وفي مدن أخرى بالمملكة العربية السعودية.
_______________________
* عن موقع جامعة الملك سعود.