O كانوا هنا .. O - الصفحة 44 - منتديات منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

عتاب الرجوع
بقلم : فواغي القاسمي

شاختْ على كل الدروبِ ربابُها
.................................و استعصرت ألماً يمجُّ ضبابُها
ينثال ملح الدمع يغرق سيْحَها
................................... ما أورقتْ من جدوليه يبابُها
ماذا تروم من المسير و قد نأى
............................... عن وجهة حيرى فضلَّ صوابُها
لو أنها حسبتْ سعير رحيلها
................................. كم يصطليها فقدها و عذابــُها
لتناثرتْ وردا على القلب الذي
................................. قد أُوصدتْ في عذرهِ أبوابُها
و لآثرت وجدَ المــريدِ عبادة
.............................. يحــوي ترانيم الهوى محرابُها
يا صبحها المكسور ينزف ليلها
................................. فتشـيب أسئلة يَحــارُ جوابـُها
كم تشتهي تلك الكؤوس بلهفة
................................. ما لامس الثغر الشهي حبابُها
أن لا يفارق لـذة لشــرابها
............................ مذ خــالط الصهباء منه رضابُها
شوقا إلى تلك المساءات التي
.......................... ..حفلت بكل شــرودها الـ ينتابُها
ينداح في الخد الندي حرارة
........................... لـــون المغيب تظله أهدابـُـها
سعفات نخل إذ يداعبها الهوى
............................. تُسبي لباب العاشقين حرابُها
أصغت إلى وجع النحيب بصدرها
.........................كصواعق المجهول كان مصابُها
و تلمست بشغاف قلب لم يزل
.......................... تشقيه من دنيا الهوى أسبابُها
فرنت إلى المجهول تنسج حزنها
......................... كعبـاءة لــف الأنين غرابـُـها
كانت كنوّار الربيع بفرْحها
............................ واليوم تنزف بالمواجع غابُها
ذبلتْ بدوح الروض بسمتها التي
.............................. كانت لسمّار الهوى إطرابُها
رحلت تجر الصوت من شفة المدى
........................... ماعاد يجدي في الرجوع عتابُها !

منبر الشعر الفصيح .
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=1156

وحيدة كالقمر

12-14-2019, 04:04 AM

المشاركة 433

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

آمنتُ أنّ الشِّعرَ أنت !
بقلم : داليا الشريف

كتبتها رداً على قصيدة كتبها لي زوجي الشاعر الجميل ..

هـــذي ذراعـــاي يـاحـبــي أمـدهـمــا
إليـكَ شوقـاً , فحـلّـق يــا مُتـيـم بــي

يا سيّد الشّعر , يامن قـد بُعثـتَ إلـى
قـومـي لتخرجـهـم مــن هـابــط الأدبِ

إنــــــــي لأول حــــــــواء مـــصـــدقـــة
قـد آمـنـتْ أنـكـم للشـعـر خـيـر نـبـي

فاضرب لهم مثـلاً, فـي الشعـر إنهمُ
لـم يؤمنـوا بـكَ , بـل سامـوكَ بالكـذبِ

كـل الأساطيـر قـد قيـلـت هـنـا كـذبـا
ًبـأن شعـركَ لـم ترسلـه فــي طلـبـي

وأنـهـا حُـبــك الـمـزعـوم مـــذ ولـــدتْ
وأنـهـا وحـيـكَ المـرسـول , ياعجـبـي!

كـأنـهـم مــــادرَوا أن الـقـريــض هــنــا
قد كان باسمي صريحـاً دونمـا حُجـب

(وإذ خياليَ في مجنـى الـرؤى شفـة
عجلـى تلامـس عنقـودا مـن العـنـب )

فهل يسـاوون مـن بنـت الرسـول لهـا
أمٌ , بـمــنْ بـاعـهـا رقـــاً أبـــو لــهــب!

وهل يساوون بنـتَ الريـحِ مـن جهلـت
من ذا أباها , فصاحت بالسحاب: أبي!

بـبــنــتِ خــيـــر عــبـــاد الله كــلــهــم
شريـفـةُ الأصل,والأغـصـان و النـسـبِ

لا والـذي مـن خيـار الخلـق أوجـدنـي
لا نستـوي مثـلاً , مهـمـا يُـقـارنُ بــي

أقولـهـا لــكِ هـمـسـاً , لا مـجـاهـرة :
ما الشعر يا أنتِ إن لم يشتمل لقبي!

رتّـل قصائـدَ عشقـي فـي مسامعهـم
إنّـي أعـيـذك مــن بــاغٍ علـيـك غـبـي

كم من مسيلمـةٍ فـي الشعـرِ مدعيـاً
وحيَ النبوة , لم يبرحَ خُطـى الكـذبِ

منبر الشعر الفصيح .
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=3485

وحيدة كالقمر

12-15-2019, 04:20 AM

المشاركة 434

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

صفاء وبهاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
بقلم : مراقى محمد

رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي حصل علي المقام الفريد , والذي يقول الله له فيه {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى} الضحى6

أي وجدك فريدا في خصالك , فريدا في صفاتك , فريدا في صفائك , فريدا في بهائك , فريدا في وفائك , فآواك إليه .فأنت الوحيد الذي آويت إليه , وأنت الوحيد الذي كوشفت بهذة السدرة , وأنت الوحيد الذي نلت هذه المراتب لدي القدرة , فأشهدك خالص التوحيد , لتصير أنت الأستاذ الوحيد في علم التوحيد لجميع الأنبياء والمرسلين , والمقربين والصالحين, والموقنين والمحسنين , والمؤمنين والمسلمين ، من بداية الدنيا إلي يوم الدين

فلا يمكن لأحد أن يصل إلي كمال التوحيد إلا بك ، فالتوحيد بدايته توحيد اللسان ، ونهايته توحيد القلب والجنان ، وهو المشاهدة , والأستاذ الأعظم في ذلك كله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم , فكل المصطفين والأخيار لكي ينالوا رتبة التوحيد العظمي المشار إليها في قول الله تعالي {شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} آل عمران18

ولذلك لما خلق الله سبحانه آدم عليه السلام ، دعا الملائكة ليشهدوا جماله وكماله تعالي , فلما اجتمعوا , وعندما شاهدوا نوره خروا جميعا ساجدين , وطلبوا أن يعلمهم الأسماء , وإن كان بعض العلماء قال إن الأسماء هى أسماء الأشياء وقد عرَّفها الله لآدم حتي القصعة ليعرِّفها للملائكة , إلا أننا نري أنها أسماء الله وصفاته ، لقول الله {عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ} البقرة31

والعرض يعني المشاهدة ، ولذلك لم يقل {علَّمهم} ولأن الملائكة لا تستخدم الأشياء التي ذكروها ، فلا تحتاج لمعرفة أسمائها ، بينما هي في أشد الحاجة إلى معرفة الله بأسمائه وصفاته إذن فالملائكة قد شاهدوا أنوار الأسماء الإلهية , وأسرار الصفات الربانية وفي ذلك يقول أحد الصالحين :

فلو أن السجود كان يقينا لأبيه لم يهبطا من عاليه
ويقول أيضا الشيخ علي وفا رضي الله عنه :

لو أبصر الشيطان طلعة نوره في وجه آدم كان أول من سجد
أو أبصر النمروذ بعض جماله عَبَدَ الجليل مع الخليل وما عَنَد
لكن نور الله جلَّ فلا يري إلا بتخصيص من الله الصمد

حيث أنه صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن شهود عيان , فيخبرنا مثلا عن العرض يوم القيامة , وأنه يشتمل علي مائة وعشرين صفاً , ثمانين منها لإمته ,والباقي لجميع الأمم , ويصف الميزان ، والصراط ، وتطاير الصحف ، وكيفية الحساب ، والشفاعة ، عن شهود عياني وهذا من باب قول الله {كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ{5} لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ{6} التكاثر

وكذا يصف الجنَّة كي نشتاق إليها ونحنُّ لدخولها , ونعمل للوصول إلي ذلك المقام ، وعندما يري صلى الله عليه وسلم شدة أخذ بيانه لأفئدتهم , يبيِّن سرَّ ذلك فيقول {لَقَدْ رَأيْتُ الجَنَّةَ فِي عَرْضِ هَذَا الحَائِطِ}[1]

العطف والشفقة والحنان الإلهي التي جعلها الله في هذا القلب الكبير الذي وسع العالم كله الصغير والكبير رحمة واسعة صلوات الله وسلامه عليه وكذلك تعرض عليه أعمال العباد جميعا ، لكي يشهد لهم ، أو عليهم يوم الحساب لقوله عز وجل {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً} النساء41

وهذا يلزمه أن يطلع علي أعمال جميع الأمم السابقة , و أمته اللاحقة ليري أعمالهم , وينظر إلى أحوالهم ويطلع علي أخلاقهم ومعاملاتهم لأنه يشهد عليهم ، أو لهم , ولذا فقد طلب من الله أن يطلع علي الملف الخاص بك كل ليلة فكل ليلة لابد وأن يري يوميتك في هذا اليوم ، وكم فيها من الحسنات ، وكم فيها من السيئات ، فإذا كان فيها سيئات يستغفر لك الله وفي ذلك قال {فَإِنَ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيَّ كُلَّ لَيْلَةٍ فَمَا رَأَيْتُ مِنْهَا حَسَناً حَمدْتُ اللَّهَ عَلَيْهِ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْهَا سَيِّئاً اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ تَعَالَى لَكُمْ}[2]

فأنت نائم ورسول الله يستغفر لك ، وهذا الأمر يخجل : إذا وقع في ذنب ويقول في نفسه كيف تعرض صحيفتي علي رسول الله؟ ويجد فيها أنني ضربت واحداً من أمته ، أو أنني تكلمت في حق واحد من أمته ، أو أنني سببت فلانا , أو إنني فعلت منكرا ، أو معصية ، هذا شئ لا يليق والديوان سيعرض علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن أحدنا لو عرف أن رئيسه في العمل يقوم بمتابعته يمشي مستقيما، وربنا قال {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} التوبة105

فربنا يشاهد العمل ، والرسول يشاهد العمل ، والمؤمنون الذين أنت تعيش معهم يشاهدون العمل ، حتى يشهد علينا يوم القيامة : أولا رسول الله ، وبعد هذا نشهد علي بعضنا ، ولذلك إذا مات أحدنا وشهد له أربعون رجلا دخل الجنة ، كيف نشهد له وعلي أي أساس يا رسول الله؟ قال {إ ِذَا رَأَيْتُمْ الرَّجُلَ يَعْتَادُ المَسْجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بالإِيْمَانِ}[3]

فإذا كان عمله غير ذلك وأنا لم أره , فأنا لي الذي أراه , لقول الله {وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ} يوسف81

فإذا رأيت شيئا مخالفا لا أشهد ، لكن أنا أراه يدخل المسجد ليصلي ويخرج من المسجد مستقيما ، فيجب أن أشهد له بالإيمان وبالتقوي وبالصلاح {فَاشْهَدُوا لَهُ بالإِيْمَانِ} فإذا شهد أربعون رجلا فقد نجا ، ولذلك مر أحد الموتي في جنازة محمولا ، والرسول جالس مع أصحابه ، فقالوا : هذا رجل صالح , فقال لهم صلى الله عليه وسلم : وجبت ، وبعد برهه مرت جنازة اخري فقالوا : هذا الرجل طالح , فقال لهم صلى الله عليه وسلم : وجبت ، قالوا : ما التي وجبت؟ قال صلى الله عليه وسلم {الأوْلُ شَهِدْتُمْ لَهُ بِالِإيمَانِ فَوَجَبْتْ لَهُ الجَنَّةُ , وَالثَّانِي شَهِدْتُمْ عَلَيْهِ بِالفِسْقِ فَوَجَبْتْ لَهُ النَّارُ ، أنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الأرْضِ}[4]

وهذا أمر لا نهتم به الآن يا إخواني ، فإذا شهدنا لبعض ، كلنا سننجِّي بعضنا لأن الأربعين يشهدون لهذا الرجل فيدخل الجنة ، ويشهدون لهذا فيدخل الجنة , فنحن تاركين لهذا الأمر وراء ظهورنا ، ولا نبحث عنه ، مع أن ربنا سبحانه وتعالي أعطانا هذا الأمر فضيلة لأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، حيث جعلنا نشهد لبعضنا ، أي نشفع لبعضنا .

ولذلك حتى الخلافات التي تحدث بيننا وبين بعضنا ، سيأتي المنادي يوم القيامة من بطنان العرش ، ويقول فى الحديث المتفق عليه {يا أمَّةَ مُحَمَّدٍ ، يَا أمَّةَ مُحَمَّدٍ ، أمَّا مَا كانَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ؛ فَقَدْ وَهَبْتُهُ لَكَمْ , وَأَمَّا مَا كَانَ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ بَعْضِكُمْ ؛ فَتَوَاهَبُوهُ فِيمَا بَيْنكُمْ ، ثُمَّ ادْخُلُوا الْجَنَّةّ بِرَحْمَتِي}[5]

بل قد ورد أن الله عندما يحاسب عبده ، ويطلع علي عمله ، ويجده خلاف ما أدلى به الشهود يقول لهم : أنى أجد عمل عبدي خلاف ما تذكرون؟ فيجيبون قائلين {وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ} يوسف81

يقول الله {قَبْلْتُ شَهَادَةَ عَبِيدِي فِي عَبْدِي , وَتَجَاوَزْتُ عُنْ عِلْمِي فِيهِ , أدْخِلُوا عُبْدِيَ الْجَنَّةِ}[6]

{1} رواه الحكيم الترمذي عن انس رضي الله عنه
{2} رواه الطبراني عن أنس ، وله أوجه عديدة للرواية والإسناد وبألفاظ متنوعة
{3} رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن عن أبى سعيد الخدرى ومسند الإمام أحمد، وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم ، والطبرانى عن أنس
{4} متفق عليه عن أنس
{5} متفق عليه
{6} رواه السيوطي في الجامع الصغير وأحمد في المسند عن أنس

http://www.fawzyabuzeid.com/table_bo...DE&id=49&cat=4

منقول من كتاب {حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق}
اضغط هنا لتحميل الكتاب مجاناً

منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=13019

وحيدة كالقمر

12-15-2019, 04:29 AM

المشاركة 435

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

النفس الغامضة
بقلم : محمدخضرعبدالله

علم النفس وطباع البشر مع الخطبةالبتراء لزياد
انهاخطبة جاءت في وقت يجب ان لاتكون هناك فوضي اجتماعية مع قرب العهد بالنبوة ومع وجود عدد من الصحابة وكبارالتابعين
لكن مقولةسيدناعثمان بن عفان رضي الله عنه
ان الله ليزع بالسلطان مالايزع بالقراءن من اهم المقولات في تاريخ الاسلام
مهما انزل الله من وحي ليهدي به نجد ان النفس بطبعها الشيطاني لاتاخذ الحق طواعية الابتخويف شديد ماعدا الاتقياءالذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
علم زياد بطغيان بعض الناس وعدم احترامهم للشرع فادرك انه لابد من سلطان قوي يعيدالامورالي مجراها ليقطع الشر ويرتدع العصاة
من شدة غضبه وتاسفه. ذكر كلامابليغا حيث لم يسم الله ولم يصل علي رسوله الاكرم صلي الله عليه وسلم
داخلا في لب الموضوع الذي حذر فيه وانذر
لم يكن كلاماسياسيا انما توبيخ وزجر لمن عصي الله عصيان من لايرجوالاخرة
من هنا ندرك ان الانسان اذااعطي حريته او لم تقم له حكومة تضبطه فانه يعيش في غابةمتوحشة بلااخلاق ولاقيم
كذلك التلاميذ في المدارس ان تركتهم بلاتخويف وترهيب فانهم لن يسيروا في طريق قويم فلابد. من دراسة النفس بتعمق حتي يصل التربيون الي علاج خلل النفوس حتي لاتحدث كوارث يصعب احتوائها
اذ يلزم كبح جماح النفس بفرض القيود الصارمة
الحريةلاتصلح مع الانسان كما ان الرق ايضا لايصلح فالحل هو تسييرالبشر حسب قوانين عادلةصالحة

منبر الدراسات التربوية
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=24724

وحيدة كالقمر

12-15-2019, 04:47 AM

المشاركة 436

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

عُقَد نفسيّة ..
بقلم الأستاذ : خالد البلوشي

يجمع المؤرخون على أن النهاية المأساوية التي لحقت بالملك الفرنسي لويس السادس عشر و زوجته الملكة ماري انطوانيت كانت بسبب العُقد النفسية المتمحورة حول العجز و الطيش و التبذير ، و أضاف البعض ,, أن انطوانيت ظُلِمَت بعد أن نُسِبت إليها العبارة الشهيرة و التي جاءت في كتاب " اعترافات " للأديب الفرنسي جان جاك روسو : " إذا لم يكن هناك خبزٌ للفقراء .. فلماذا لا يأكلوا الكعك " ، في حين أن آخر كلامها كان : " عذرًا .. فأنا لم اقصد " ، و قد قالتها بعد أن داست على أقدام الجلاد الذي أطاح برأسها و هي في طريقها إلى مقصلة الإعدام ..

و العُقد النفسية قد تكون امتدادًا لما يعرف بالشعور بعقدة النقص ، و هو شعور يلازم كل إنسان منذ أن يكون طفلا ، و يبدأ تحديدًا مع بدء إدراك الطفل لما يدور من حوله ، و يتأثر هذا الشعور بالسلب و الإيجاب على حسب البيئة التي تتم النشأة فيها ، فإما أن تدعم هذه العقدة إرادة الإنسان مع نفسه ، أو أن تحوله لوحشٍ كاسرٍ يخوض معركة نفسية شرسة ينبغي لكل واحدٍ منا أن يتجنبها ..

و قد كان مالكوم إكس أحد الشجعان الذين دافعوا عن حقوق السود ، و ذات يوم .. تم استفزازه بهذا السؤال : هل تنظر للون الأسود على أنه عُقدة نفسيه ؟

فأجاب : الحقيقة أن ابناء جلدتي يقفزون من فوق العُقد بما في ذلك حاجز اللون و لذا نحن نتفوق على البيض في العديد من المجالات ..

فيما جاءت رواية " القارئ " للكاتب الألماني برنارد شلينك ، لتُجسّد في فصولها الانعكاس السلبي للعُقد النفسية ، فهي تحكي عن إحدى أبشع الفترات التي مرت في تاريخ الحروب ، و كانت عقدة النقص فيها حاضرة مع إحدى السيدات و التي ادّعت بأنها مثقفة و تميل للقراءة بشغف كبير ، بينما كانت في حقيقة الأمر.. امرأة أُميّة لا تجيد القراءة و لا الكتابة ، و قد عملت حارسة لإحدى المعتقلات السياسية في فترة الحرب العالمية ، و اتُـهمت فيما بعد بإصدار أوامر قتل وتعذيب في حق 300 امرأة يهودية ، و قد كان بإمكانها أن تتجنب الحكم المؤبد الذي أصدره القاضي في حقها لو اعترفت بأنها لا تقرأ و لا تكتب ، و لكنها خجلت و أقرت بأنها من امضت على اقرارات القتل في حق المعتقلات ، لتدفع في سبيل عُقدتها .. حريّتها كـثمنٍ باهظ على فعل لم ترتكبه ..

منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=17560

وحيدة كالقمر

12-15-2019, 05:03 AM

المشاركة 438

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

فرويد العبقري الواهم
بقلم الأستاذ : فارس كمال محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
كلما هممت بكتابة مقالتي هذه - بالأصح إعادة صياغة المنشورة بنفس الأسم ( فرويد العبقري الواهم) - تذكرت الذي ذُكرعن ( ديوجنس الكلب ) ذلك الفيلسوف الذي اشتهر بطريقة الحياة الشبيهة بحياة الكلب حتى سميت المدرسة التي انتمى اليها باللقب الذي اشتهر به ( المدرسة الكلبية) ، كان ينام انىّ يشاء ، ويقضي حاجته امام الناس وربما عاريا تماما ، ويأكل الفضلات ، وينام في (دَن) برميل كبير ، سمي هذا البرميل بإسمه ، فقد قيل ان ما كان يقوم بفعله ، اذا ما دقت طبول الحرب وهرع مواطنو بلدته نحو أسلحتهم وتجمعات مقاتيلهم في ذهاب واياب وانشغال واشتغال ، يخرج من برميله ويشمّرعن ساعديه ثم يبدأ بدحرجته - البرميل - في همة ونشاط وكأنه يباشر عملا ذا أهمية بالغة تقتضي بذل ذلك المجهود .. لقد كان سلبيا في حياته ، قنع بالقليل ، ونأى بنفسه عما ينشغل به الناس ، فلم تحيي طبول الحرب في نفسه روح المواطنة واحاسيس الواجب .. لكنه رغم ذلك كان صاحب ذكاء حاد وتاثير واسع وعميق ومثقف اديب كتب تراجيديات كاملة – لم تصل للأجيال التي جاءت لاحقا - وفيلسوف له في الوجود والمجتمع وطبائع الانسان وجهة نظر .
كلما تذكرته وهو يدحرج برميله غير عابئ بطبول الحرب وهي تدق ، والعالم في هياج وانفعال .. فترت همتي ، واكتئاب تملكني ، وخور اعتراني ، فامسك عن متابعة ما انتويت إنجازه .. فان ما تعيشه شعوب منطقتنا وما يعانيه أبناء امتنا ، لهو اعظم أهمية واشد اثرا من طبول حروب الاسكندر ومعاركه .. اذ مضى عليها زمن طويل وصارت تاريخا ماضيا ، ربما لم يسمع به الكثير ، وان مرّعليهم ، ففي فقرات من كتاب تاريخ ليس بالمتداول الا عند البعض القليل من الناس ..
اما نحن فنعيش في سورة الرعب الدائر على أراضينا ، والمجهول السائرين اليه ، وخيبة الامل بالعقل الذي يحركنا ، والاهواء التي تحكمنا ، ...... وليس في امكان أي منا ان يشيح بوجهه عما يدور حوله، ويمضي في دحرجة برميله بيديه ... وليس من الاجدر بنا رفع رايات الحرب ضد بعضنا فتلك امنية من ليس من أبناء امتنا .. وما على مثقفينا الا إشاعة الأفكار التي نعلو بها على احقادنا ، وسوء فهمنا ، فندرك ان الأولى بنا هو احياء الروح التي جمعت القلوب وشحذت الاذهان وجمعت الامة وارتقت بهم نحو افاق بلغناها بجدارة لا لأننا أناس ليسوا كمثل الناس ، بل لأننا أناس كباقي الناس ، بالوعي نسمو وبالعلم نرتقي وبالايمان بالله نجدد الروح ..
اعتذر عن الصياغة هذه فقد خرجت وكأنها موعظة ، ومحلها ليس في منتدانا الكريم هذا ، اذ ان كل من فيه ، اما أستاذ فكر يمارسه كمهنة ، او كاتب متألق امتلأ رأسه بالحكمة ، او مبتدئ اغناه تحصيله عن الحاجة الى الاصغاء لما اقول..
لكن عذري .. من احسن منكم استماعا لطالب يقدم اطروحته ، ومسامحة لجاهل يستعرض قدرته ..
ليس امامي الا ان ادحرج دَنّي و اواصل الذي بدأته .

منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=14244

وحيدة كالقمر