قديم 12-12-2019, 12:47 AM
المشاركة 401
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
إعراب ياسيبويه وعلته
بقلم الشاعر : خالد أبو إسماعيل


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأل أحد الإخوة عن اجتماع عï»»متي بناء في قولك ياسيبويه الكسر عï»»مة البناء اï»·صلية والطارئة بسبب النداء البناء على الضم فقلت له صف سيبويه فيظهر الجواب بإذن الله تعالى .
ياسيبويه البطل .
البطل إما بالرفع على اللفظ أو النصب على المحل .
وهذا دليل والله أعلم أن النداء يحول العلم المعرب إلى مبني ï»·ن عï»»مة بناء الموقع أثرت في تابع العلم المبني ابتداء قبل سبكه في أسلوب النداء .
السبب هو علة البناء وهو السبك في أسلوب النداء وهي علة طارئة بينما علة بناء كلمة سيبويه هي علة ثابتة ولذلك ثبتت عï»»مة بنائها ، وهذا يثبت والله أعلم أن العلة الحقيقية لبناء المنادى العلم هي علة خاصة بالإعراب .
قال ابن يعيش النحوي معللا لماذا يجوز في صفة المنادى العلم الرفع حمï»» على اللفظ نحو يازيد الطويل وï»»يجوز في صفة الظرف المبني على الكسر أمس الجر حمï»» على اللفظ نحو رأيت زيدا أمس الدابر ، ï»»يجوز الدابر بالجر وكذلك قولك مررت بعثمان الظريف ï»»يجوز النصب حمï»» على اللفظ : ضمة النداء في يازيد ضمة بناء مشابهة لحركة الإعراب وذلك ï»·نه لما اطرد البناء في كل اسم منادى منفرد صار كالعلة لرفعه ، وليس كذلك في أمس فإن حركته متوغلة في البناء أï»» ترى أن كل اسم مفرد معرفة يقع منادى فإنه يكون مضموما وليس كل ظرف يقع موقع أمس يكون مكسورا ، أï»» تراك تقول فعلت ذلك اليوم وأضرب عمرا غدا فلم يجب فيه البناء ماوجب في أمس ، وكذلك عثمان فإنه غير منصرف ، وليس كل اسم ممنوع من الصرف . اï»·شباه والنظائر للشيخ العï»»مة جï»»ل الدين السيوطي .
والله أعلم

منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=19877

وحيدة كالقمر
قديم 12-12-2019, 12:51 AM
المشاركة 402
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
أَحَادِيثُ أُمِّي
بقلم الأستاذ : فتحي المنيصير

الطويل

أَحَـادِيــثُ أُمِّـــي دُونَـهَــا عُـقَــدُ الـسِّـحْــرِأَحَــادِيـــثُ مِــيــعَــادٍ كَـرَيْـحَــانَــةِ الـــزَّهْـــرِ
أَمَــــا إِنَّــهَــا الأَحْــــلاَمُ فِــــي وَكَـنَـاتِـهَــاتُـقَـلِّـبُ آهَـاتِــي عَـلَــى سَــاحِــلِ الْـعُـمْــرِ
وَلَـــــمْ تُـــــرِنِ الأَيَــــــامُ حُـــبّـــاً أَسَـــرَّنِـــيفَسَلَّـيْـتُ نَـفْـسِـي بِالْـقَـرِيـضِ وَ بِالْـبَـحْـرِ
رَعَـــــى اللهُ ذِكْـــــرَى بِـالْـحِــجَــازِ أَلِــيــمَــةًطَوَتْهَـا الْلَيَالِـي فِـي الْجَوَانِـحِ كَالْجَـمْـرِ
لَـقَـدْ صَافَحَتْـنِـي فِــي هَـوَاهَـا قَوَافِـيـاًمُـعَــطَّــرَةَ الأَبْـــيَـــاتِ ، طَــيِّــبَــةَ الـــذِّكْـــرِ
وَ أَوْقَــــدْتُ بِـالـسِّـلْـوَانِ نَـــــاراً جَــدِيـــدَةًوَلَـيْــسَ يَـــرُوقُ الْـحُــبُّ إِلاَّ مَـــعَ الْـعُـسْـرِ
وَ زَهَّدَنِـي فِـي الْوَصْـلِ مَعْرِفَـتِـي بِـهَـاوَ مِنْ دُونِهَا ضِيقُ الدُّرُوبِ عَلَى الصِّدْرِ
فَـــيَـــا أَسَـــفِـــي أَلاَّ أُطِـــيــــقَ صَــبَــابَـــةًوَ إِنَّ جُــنُـــونَ الْــحُـــبِّ يُــضْـــرَمُ بِـالـصَّـبْــرِ
وَ لَــــــمْ أَرَ هَــــــذَا الــصَّــبْـــرَ إِلاَّ مَـــذّلَّــــةًتُقَاذِفُـهَـا الأَهْــوَاءُ فِــي رَاحَــةِ الـدَّهْـرِ
وَ كَـــــانَ فُـــــؤَادِي لِـلْـحِــسَــانِ مَــطِــيَّــةًوَ لَـكِــنْ حَـيَـائِـي مِـثْــلَ فَـائِـحَــةُ الـنَّـشْــرِ
وَ مَازِلْـتُ أَطْـوِي الْعُمْـرَ فِـي كُـلِّ سَابِـحٍيُـبَـلِّـغُـنِـي بَـــيْـــنَ الْــفَــرَاقِــدِ وَ الــنَّــسْــرِ
أَحَــادِيــثُ مَــــا بَـيْـنِــي وَ بَــيْــنَ أَحِـبَّــتِــيغَــرَائِـــبُ لا تُـغْــنِــي عَـلِــيــلاً وَ لاَ تُــبْـــرِي

طرابلس
منبر الشعر الفصيح .

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=14665

وحيدة كالقمر
قديم 12-12-2019, 12:56 AM
المشاركة 403
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
الشمعة الأولى
بقلم الأستاذ : عبد اللطيف السباعي


في مثل هذه الأيام من العام الماضي رزقني الله بمولودة أنثى ملأت صدري بهجة وأعطت للحياة معنى آخر أجمل وأروع.. واليوم وهي تكمل عامها الأول أهديها هذه القصيدة، سائلا الله عز وجل أن يكلأها بعينه التي لا تنام..

الشمعة الأولى

يا ابْنتي.. يا أنشودةَ الأيامِ = أنتِ زهْرُ المنى ولحنُ السلامِ
مرَّ عامٌ منْ عُمْركِ الثَّرِّ يهْمِي = برذاذِ الرضا على الأعوَامِ
مرَّ عامٌ.. وهذهِ الأرضُ جذلَى = تتثَنَّى تحْتَ الغمامِ الهامِي
في زوايا البيتِ انْبِجاساتُ شَدْوٍ = هاطِلٍ منْ ضَجيجِكِ المُترَامي
وسَريرٌ في الركْنِ قدْ صارَ عُشًّا = لعصافيرِ حُلْمِكِ المُتنامي
وعَرُوسٌ منَ الجدائِلِ تزهو = بينَ كَفَّيْكِ بالحنانِ السامي
هِيَ في راحَتيْكِ نهْرُ خيالٍ = كالتلاوينِ في يدِ الرَّسَّامِ
تُشْعلِينَ المكانَ حوْلي حِراكًا = تتعاليْنَ بالصراخِ أمامي
أذكُرُ الفرْحةَ التي لبِسَتْني = يومَ أنْ جِئْتِ مِلْءَ بوْحِ الحمامِ
مِلْءَ طلِّ المساء والوقتُ غافٍ = يتنَدَّى منْ دفْقَةِ الأنْسامِ
يومَ قالوا رُزِقْتَ يا بَحْرُ وَجْهًا = كمُحَيَّا الضحى.. كبدْرِ التمامِ
قلتُ رُشُّوا الترابَ تحْتي بثلْجٍ = رُبَّما أسْتفيقُ منْ أحلامِي
افْتحُوا في الزمانِ مَشْتَلَ فُلٍّ = وانْثُرُوا منْهُ فوْقَ عُشْبِ الكلامِ
نَغَمٌ تِلْكُمُ البِشارةُ يَسْري = كرحيقِ القصيدِ في أقلامِي
ثمَّ هَرْوَلْتُ والأحاسيسُ تعْدُو = ثمَّ تكْبُو في إثْرِها أقدامِي
لمَحَتْ كَفَّكِ المُعَطَّرَ عيْني = وتقاطيعَ وَجْهِكِ البَسَّامِ
فتواثَبْتُ كالفَرَاشِ جَمُوحًا = بجَناحٍ غَضٍّّ نمَا في عِظامِي
غِبْتِ دَهْرًا حتى ظَنَنْتُكِ حُلْمًا = غيرَ مُستوْطِنٍ رُبوعَ مَنامِي
ثمَّ أقْبَلْتِ كانْطلاقاتِ شِعْري = كالأناشيدِ.. كالربيعِ النامِي
كلَّ عامٍ وأنتِ بهْجةُ عُمري = فانْعَمِي بالسرورِ في كلِّ عامِ
أطْفِئي أوَّلَ الشموعِ وذوقِي = كعْكَةَ الشعْرِ .. سُكَّرَ الأنغامِ
الأخاديدُ في يدي لكِ مهدٌ = فَضَعِي رأْسَكِ الصغيرَ ونامي

آيت اورير _ المغرب

منبر الشعر الفصيح .

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=14648

وحيدة كالقمر
قديم 12-12-2019, 01:01 AM
المشاركة 404
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
دروس هامة فى التربية الاسلامية - الجزء الاول
نقلتها : هبة عبد المنعم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اقدم لكم دروس مجانية فى التربية الاسلامية
على راديو ميديو

الدرس الاول
http://iradio.mediu.edu.my/FAC_IS/ba...%D8%B1%D8%B3_1


الدرس الثانى
http://iradio.mediu.edu.my/FAC_IS/ba...%D8%B1%D8%B3_2

الدرس الثالث
http://iradio.mediu.edu.my/FAC_IS/ba...%D8%B1%D8%B3_3

الدرس الرابع
http://iradio.mediu.edu.my/FAC_IS/ba...%D8%B1%D8%B3_4

الدرس الخامس
http://iradio.mediu.edu.my/FAC_IS/ba...%D8%B1%D8%B3_5


الدرس السادس
http://iradio.mediu.edu.my/FAC_IS/ba...%D8%B1%D8%B3_6

منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=11265

وحيدة كالقمر
قديم 12-12-2019, 01:05 AM
المشاركة 405
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
فلسفة مبسطة: الماركسية بين الجدلية والمركزية
بقلم الأستاذ : نبيل عودة


نشأت الفلسفة في اليونان القديمة (بلاد الاغريق) على قاعدة تفسير الظواهر الطبيعية عقلانيا بعيدا عن ربطها بآلهة تتحكم بها. لذلك عرفت باسم الفلسفة الطبيعية .. طبعا الى جانب الاهتمام بعلم الأخلاق والقانون وشكل الدولة والتقسيم الاجتماعي وعلم المنطق .. الخ.
الفلاسفة الإغريق في وقتهم حسموا بموضوع أن عالمنا قائم على العقل وليس على النقل. على العلم وليس على الإيمان بالخوارق. الإيمان هو عملية نقل، ظاهرة تنقل بالوراثة وليس بالوعي. لا انفي أهمية الدين الأخلاقية كمحاولة لوضع قواعد تعامل اجتماعية بين البشر، لكننا نواصل منذ ستة آلاف من السنين التمسك بما أثبتت الفلسفة الإغريقية بطلانه ورفضت جعله معيارا فكريا سائدا تفسر به الوجود الإنساني والطبيعة.
في الفكر العربي نجد ان "إخوان الصفا" أقروا أن الفلسفة هي محبة العلوم وأوسطها معرفة حقائق الموجودات حسب طاقة الإنسانية وآخرها القول والعمل بما يوافق العلم ... اليوم يسود النقيض لفكرهم المتنور!!
ديكارت (ابو الفلسفة الحديثة) قال ان الفلسفة كلها بمثابة شجرة جذورها الميتافيزيقا وجذوعها الفيزياء وغصونها المتفرعة عن هذا الجذع هي كل العلوم الأخرى. أي ربط الحصان أمام العربة وليس وراءها، كما يفعل الفكر الديني.
الفلسفة الماركسية التي اعتبرت بجدارة فلسفة القرن العشرين لم تكن اختراعا بل كانت دمجا مع مادية الفيلسوف الألماني المادي لودفيج اندرياس فيورباخ (1804 – 1872). الذي كان في البداية تلميذاً للفيلسوف الألماني جورج فلهلم فريدريش هيجل (١٧٧٠١٨٣١) ثم أصبح من أبرز معارضيه. ويعتبر هيجل أحد أهم الفلاسفة الألمان حيث يعتبر أهم مؤسسي حركة الفلسفة المثالية الألمانية في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي. لقد اعتمدت الفلسفة الماركسية على ثلاث قوانين جدلية (ديالكتيكية) فلسفية رئيسية، اقتبستها من هيجل وهي: قانون نفي النفي ووحدة وصراع المتناقضات وتحول الكم إلى كيف.
حظيت فلسفة هيجل بتأثير كبير وهام على الفكر الحديث، وكان كارل ماركس أبرز الفلاسفة الذين تأثروا واقتبسوا من هيجل فلسفته الجدلية قالبا اياها رأسا على عقب: إذ أن جدلية هيجل هي عبارة عن عملية أو ديناميكية تمضي وفقها جميع القضايا من الأمثل فالأمثل نحو “الفكرة المطلقة” وقد سميت “بالجدلية المثالية”. بينما منهج ماركس الفلسفي الجدلي رأى بأن جدلية الأفكار ليست سوى انعكاسا لجدلية المادة. لذلك اتخذ من مفهوم الجدلية المادية (المادة تسبق الفكرة) أساسا ومنبعا لحركة التاريخ وتطوره. اذن هيجل قدم مساهمة عظيمة حول الجدلية، عبر فكره المثالي (الفكرة المطلقة) بينما ماركس أخذ الجوانب العقلانية لجدلية هيجل معترفا بمساهمة هيجل في تعميق مفهوم الجدلية بقوله: لقد أصبحت الجدلية بين يدي هيجل روحية لكن هذا لا يمنع بأنه أول من بين أنواع الحركة العامة للجدلية بجميع خصائصها، وقال لينين قائد ثورة اكتوبر الاشتراكية وزعيم البلاشفة في روسيا ان "هيجل كان في جدليته موضوعيا أكثر منه مثاليا".
رغم ذلك لا نشهد ان التطور الفلسفي والثقافي قد ترك آثاره على تطور الفكر العربي او تطور فلسفة عربية. بعض رجال الكهنوت يدعون ان الدين هو فلسفة، لكنها ادعاءات لا تصمد أمام الواقع الفكري البسيط. إذا اعتبرنا الدين فلسفة نجد انه لا يفسر أي شيء بطريقة علمية إنما بالاعتماد على الفكر العجائبي والخرافي.
الفكر الماركسي واجه ويواجه اليوم نقدا حول العديد من القضايا التي كانت تبدو نهائية، مثلا الفكر المادي التاريخي يواجه اليوم إشكالية كبيرة، بل والبعض يعتبر المادية التاريخية لماركس نظرية خاطئة لم تثبت نفسها. الجدلية المادية نظرية تتناول تطور المجتمع البشري وتحولاته حسب فكر الصراع الطبقي الذي يقود الى صراع بين الطبقات يسفر عن انتصار الطبقة البروليتارية(العمال) على البرجوازية وبناء النظام الاشتراكي .. نظام ديكتاتورية البروليتارية. وقد ثبت ان التطورات نقضت هذه النظرية، لكن لا يمكن تجاهل حقيقة هامة ان الماركسية بجوهرها لم تطبق في النظام الاشتراكي (السوفييتي في حالتنا) بل طبق نظاما استبداديا رهيبا لم يتوان عن اعدام ونفي الملايين وقمع كل صوت معارض لنهج ستالين حتى من قادة الحزب الشيوعي السوفييتي وقادة ثورة أكتوبر. بنفس الوقت طرح فكر الصراع الطبقي التناحري، اعتمادا على ما كان سائدا في القرن التاسع عشر، حيث الطبقة العاملة لم تكن قد ارتقت فكريا ومهنيا ومكانة اجتماعية، والنظام الرأسمالي لم يكن قد وصل بثروته الى مستوى سبق فيه العالم الاشتراكي بنسب كبيرة جدا، ووفر للطبقات العاملة شروط عمل واجور ورفاهية تجاوزت ما كان سائدا في الدولة الاشتراكية السوفييتية.
قرأت وثيقة هامة لقائد شيوعي تفسر مشكلة الماركسية والفكر الشيوعي وتطبيقاتها السوفييتية كتبها مثقف شيوعي عقلاني هو الأمين العام للحزب الشيوعي الأميركي صموئيل ويب (Samuel Webb) كتب:
"قرأت ماركس ولينين ولوكسمبورغ وغرامشي وكتابا آخرين كثيرين كتبوا عن الماركسية وغير الماركسية، ولو سئلت بعد كل هذه القراءات عن النتيجة التي خرجت بها لقلت .. أن البنيان النظري للشيوعيين أي الماركسية اللينينية بوصفاتها الثابتة والمحددة لا ينسجم والتحليلات القائمة التي يكتنفها افتراضات لم يُقطع بها وتقوم بمنهج غير ديالكتيكي (جدلي) شديد المركزية والنتيجة سياسات تتجاهل الواقع"!!
كلام واضح. البنيان النظري للشيوعيين كان شديد المركزية .. أي طروحات ثابتة لا تتغير ولا ترى التحولات العظيمة في عالمنا. أي لا شيء جدلي (ديالكتيكي) في فهمهم للتحولات، واستيعابهم مثلا للتحولات بواقع النظام الرأسمالي، بواقع الطبقة العاملة، تطور مستوى الحياة والرفاهية في النظام الرأسمالي، تطور الحريات ومختلف الحقوق الإنسانية. رغم كل ما تبقى من ظواهر سلبية كبيرة، الا ان الصراع الطبقي بدا يتحول الى نضال طبقي بعيد عن العنف .. حتى دور النقابات العمالية بدأ يتلاشى الى منظمات حقوقية واجتماعية وليس نضالية تؤجج الصراع الطبقي التناحري. أي ان التحولات أضحت عبر صناديق الاقتراع وليس عبر نضال بالشوارع ووراء المتاريس. بينما النظام الاشتراكي فرض نظاما ديكتاتوريا قمعيا رهيبا. انهياره كان بلحظات، ولم يجد من يدافع عنه حتى جيشه الشيوعي الأحمر وقف متفرجا.
طبعا ما اريد تأكيده في هذه العجالة الى ان مجتمعا لم يستوعب التطور الفلسفي والثقافي من عصر الإغريق مرورا بعصر التنوير وصولا الى عصرنا الراهن، وقمع فلاسفته واعتبر فكرهم كفرا وزندقة، هو مجتمع يعيش في الظلام الحالك، حتى لو ملأ الدنيا صراخا وابتهالا وعبادة.
السؤال المقلق والمفتوح: هل يمكن ان ترقى ثقافة روحية وثقافة مادية بظل سيادة فكر ديني يتمتع بجبروت كامل وسيادة مطلقة، وتطور أشكال إرهابية بغلاف ديني؟ هل يمكن ان نشهد عودة الى نشوء فكر فلسفي عربي في الواقع المتهافت الذي يعيشه عالمنا العربي؟
رؤيتي ان التاريخ اخرج العرب من حسابه حتى تاريخ غير معلوم. ولا أرى ان الفكر العربي والثقافة العربية مؤهلة في الظروف المؤلمة السائدة في العالم العربي على إحداث تحول ثوري ينقل الشعوب العربية من الانعزال الى المشاركة في حركة التاريخ. أين نحن من حركة الثقافة العالمية؟ من الإبداع الروحي والإبداع المادي. لا حضارة بلا ابداع مادي، أي إنتاج الخيرات المادية وتوفيرها للمواطنين عبر تحقيق رفاهية اجتماعية. لدينا مبدعون لكنهم أول من يقمع من جهاز السلطة ولا قراء لتعويضهم عن جهدهم الفكري والتفاعل معهم. لدينا طاقات علمية لكنها تغادر أوطانها بحثا عن أسواق عمل تناسب تخصصاتها. مجتمعاتنا تعاني اليوم من فقر في الاختصاصات، أي تفتقد للقوى المفترض ان تقود عصر تنوير عربي.
ان الإفرازات التي يخلفها هذا الواقع تعيث اليوم فسادا ودمارا للطبيعة والإنسان!!
nabiloudeh@gmail.com

منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=24667

وحيدة كالقمر
قديم 12-12-2019, 01:09 AM
المشاركة 406
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
العبقرية ....؟
بقلم الأستاذ : خالد بن الوليد


بسم الله الرحمن الرحيم

يختلف معنى العبقرية من مجال لاخر
فنجد العبقرية العلمية لدى اينشتاين العجوز
وان تحدثنا عن العبقرية العسكرية فنجد نابليون وهتلر وخالد بن الوليد
وان تاقت انفسنا لذكر العبقرية السياسية فمن منا لا يتذكر تشيرشل
لا يمكن تعريف العبقرية بشكل عام ولكن هنالك اناس ارغمونا على تعريفها
فنجد انها ( العقل ) لدى اينشتاين
وانها ( جنون ) لدى هتلر
وانها ( كبرياء ) لدى نابليون
وانها ( دهاء ) لدى تشيرشل
فنجد ان العبقرية هي التمييز عن غيرك
في احد قصص هتلر الكثيرة انه طلب منه الانتصاب في تمرين عسكري فابا فسأله العقيد عن السبب فقال له
انت تهتم بان تنتصب في كل نهار بينما انا افكر بكيفية حكم المانيا
نعم اعزائي هو التميز فان كان غيرك يعتقد بانك غبي او احمق فهذا رأيه الخاص
اينشتاين العجوز لقب بالمجنون

نعم لديك نقطة ضعف
انت بطيء الفهم ..ضعيف البصر ...تخاف من القيادة
لا تبالي فكل من السابقين الذكر كانت لهم مخاوفهم الخاصة بهم ولكنهم لم يجعلوها عائقا لتميزهم حتى اصبحوا عظماء


في النهاية
قد نختلف على الامثلة الموضوعة لكن الفكرة تبقى مفهومة
لكم ودي أحمد اللحياني

منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=11807

وحيدة كالقمر
قديم 12-12-2019, 01:16 AM
المشاركة 407
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
نحو أمة تقرأ
بقلم الأستاذ : عايد رشدان


بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى: "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ* خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ* اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ* الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ".
نحو امةٍ تقرأ >>>.

" تشير احصائيات اليونسكو الى ان
متوسط قراءة الفرد في المنطقة العربية بلغ 6 دقائق في السنة، اي ربع صفحة.
اما في الغرب فيقرأ الفرد 12 الف دقيقة في السنة، اي 11 كتاب للأمريكي، و 7 كتب للبريطاني.
كما يكشف تقرير التنمية الثقافية العربي الثالث الصادر عن مؤسسة الفكر العربي 2010 ان العرب قاموا في عام 2009 بتحميل 43 مليون فيلم واغنية بينما حملوا ربع مليون كتاب فقط. وقد احتلت كتب الطبخ الصدارة بنسبة 23%.
اما عمليات البحث التي قام بها العرب في نفس العام على شبكة الانترنت عن المطرب تامر حسني فكانت ضعف عمليات البحث عن نزار قباني والمتنبي ونجيب محفوظ ومحمود درويش مجتمعين."

اريد منكم التكرم بوضع اسم لكتاب (او اكثر) انت قرأته واعجبك مع نبذة قصيرة عنه.
لعلنا استفدنا من بعضنا. والله الولي المستعان.


منبر رواق الكُتب.

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=11648

وحيدة كالقمر
قديم 12-12-2019, 01:23 AM
المشاركة 408
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
كتاب أذهلني
عمار سلطان زماني


اسم الكتاب: أحجار على رقعة الشطرنج
المؤلف: وليام جاي كار
هذا الكتاب يتحدث عن مخططات حكماء صهيون للسيطرة على العالم وكيف أن الصهيونين نجحوا في إقامة الحروب العالمية الأولى والثانية وصنع الأزمة المالية العالمية وهم بصدد إقامة حرب عالمية ثالثة بين الغرب المسيحي والعالم الاسلامي .

منبر رواق الكُتب

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=14442

وحيدة كالقمر
قديم 12-12-2019, 01:29 AM
المشاركة 409
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
اخلاق تحتضر
بقلم الأستاذ : محمد عفيفى


فلنبدأ بسؤال .... هل سبق ظهورُ الاخلاق ظهور الاسلام ، ام ان الاسلام هو الذى جاء بالاخلاق ؟ بعد نظرة متأملة نجد ان الاجابة هى : لا هذا ولا ذاك ! اذن، فما الدليل القاطع الذى يثبت عدم دقة احدى الجملتين ؟ الدليل هو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :" انما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق " . فلننظر جيدا ونتأمل كلمة "لأتمم" ، فهذا دليل كافٍ على ان حميد الاخلاق كان موجودا قبل ظهور الاسلام ، ولكن الاخلاق لم تكن تامة مكتملة . فبعث الله عز وجل رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بالرسالة السماوية والدين الحنيف ؛ ليتمم ما كان ناقصا ؛ وليرمم ما كان متهدما . واذا نظرنا الى حال الجاهلية – قبل عصر صدر الاسلام – نجد ان العرب كانوا يمتازون بالعديد من الاخلاق الكريمة ، مثل : الكرم ، وحسن الضيافة ، والوفاء بالعهد ، والشجاعة ، .... الخ . ولكن ليس لنا ان نتناسى او نهمل وجود الكثير والكثير من الاخلاق الذميمة ، والعادات البذيئة ، والتقاليد الضالة المضلة . فبُعث الرسول صلى الله عليه وسلم بالدين الاسلامى ؛ ليكمل الناقص ، ويصلح الفاسد ، ويقوّم المعوّج ، بل ويزيد الصالح صلاحا ، والراقى رقيا ، والرفيع رفعة ً.
أدّى ظهور الاسلام فى شبه جزيرة العرب الى تأسيس مجتمع اخلاقى بكل ما تحمله الكلمة من معانٍ وقيم . كان عصر المسلمين الاوائل أزهى عصور البشرية وأرقى عصور الانسانية . كان ما جاء به الاسلام نورا يهدى ليس فقط عرب شبه الجزيرة العربية ، بل الناس اجمعين .... يصلح فساد قلوبهم ، ويعلو بشأن كرامتهم ،وينهض بجذور انسانيتهم . واذا اردنا ان نسرد مواقف للرسول صلى الله عليه وسلم ، او لصحابته الاجلاء فى مظاهر حسن الخلق ، لن يكفينا كتابة جوامع الكتب ، ومجلدات المجلدات ، وملء مئات الصفحات ، ولكن نكتفى بذكر موقف جليل للرسول العظيم صلى الله عليه وسلم ، روى البخارى ومسلم فى صحيحيهما عن انس انه قال بينما انا اسير مع رسول الله عليه برد (رداء) نجرانى غليظ فادركه اعرابى فجبذه بردائه جبذة شديده اثرت فى صفحة عاتق النبى عليه الصلاة والسلام وقال له يا محمد اعطنى من مال الله الذى عندك فليس بمالك ولا مال ابيك فالتفت اليه النبى عليه الصلاة والسلام وضحك ثم امر له بعطاء .
هذا كان حالهم ، ولكن كيف صار حالنا ؟ ان لم يكن بامكاننا كتابة ام الكتب فى سرد سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، او سرد سير الصحابة العظماء ، فأيضا لا يسعنا كتابة اضعاف هذه المجلدات فى رثاء حالنا ، وما آل اليه امرنا من فجورواندثار اخلاقى . يرتجف القلب تروعا ، وتذرف العين اسفا ، وتقشعر الابدان كآبة ً ، وتموج الجوارح حنقا مما نراه كائنا فى مجتمعنا الذى يفترض به ان يكون اسلاميا . فى ايامنا هذه فى بلاد المسلمين ، يكاد المرابط على دينه ، الخاشى ربه ، الطمئنة سريرته ، يكاد لا يخرج من بيته خوفا من التأذى مما اصبح شائعا من انفلات اخلاقيّ . لا تكاد تسير لبضع دقائق فى شارع من شوارع بلاد المسلمين حتى تتلوث اذناك من بذئ الافاظ وقبيحها . تشفق على نفسك اولا ثم على حالهم ثانيا جرّاء سلوكيات اذا اطلقنا عليها لفظ "اخلاق سيئة" ، فنكون قد ظلمنا كلاً من الاخلاق والسوء بوصف افعالهم بهما . سب ، وشتم ، وغش ، وكذب ، ونفاق ، ورياء . بل وتزداد الامور وتتجاوز هذا الحد فنجد ما يستحى القلم من كتابته ، وتستحى السطور من تسطيره . ابسط ما يمكننا قوله هو ان الاخلاق تحتضر !!
وهنا يأتى السؤال الصعب ... كيف اصبحنا هكذا بعد ان كنا هكذا ؟ سؤال يحتاج الى وقفة ، وتأمل وتدبر ، وتحليل ، وتفصيل . فلنحاول سويا ! بلا شك يأتى فى مقدمة هذه الاسباب – بل هو ابو الاسباب – بُعد الناس عن دينهم .... بعد الناس عن منهج اسلافهم .... بعد الناس عن السبيل التى سلكها مسلمونا الاوائل . تغافلنا وتجاهلنا وتناسينا اوامر ربنا ، وتعاليم نبينا ، فصرنا امة من اذل الامم ، صرنا امّعة نُساق من سائر الامم . غفلنا عن قوله تعالى فى مدح نبيه صلى الله عليه وسلم : " وانك لعلى خلق عظيم " ، ثم تجاهلنا قوله عز وجل : " وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " . لم ننتبه الى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم " اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن " ، وايضا قوله صلى الله عليه وسلم : " اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم اخلاقا ، وخيارهم خيارهم لنسائهم " . لم نأخذ لا بالشرع ولا بالعرف !!
اكتب هذه الكلمات لنصح نفسى اولا ثم قارئها ، فكلنا مخطئون ، وكلنا مذنبون ، ولكن يا ليتنا كنا كلنا تائبين . الى الذين خمدت فى قلوبهم جذوة الايمان ، ابشروا ... هذا اوان الهجرة الى الله ورسوله ، قدّموا دموع الندم ، واستغفار السحر ، والحقوا بالصحبة التى تطرق ابواب الجنة ، ادركوا قطار الصالحين قبل ان يفوتكم ، واسرعوا قبل ان تذبل الزهرة وتنزلوا الحفرة ، بادروا فما زال فى ايمانكم امل ، وربكم على كثرة ذنوبكم يغفر الزلل ، والجنة تدعوكم كل يوم بلا ملل ، فهل انتم قارئون ؟

منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=11581

وحيدة كالقمر
قديم 12-12-2019, 01:34 AM
المشاركة 410
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
افتراضي حماية التراث الثقافي للشعوب مسؤولية من ؟
بقلم الأستاذ : هايل القنطار


يشكل الإرث الثقافي لأية أمة هويتها وأحد مصادر قوتها وذاكرتها الجمعية0 وهو في الوقت نفسه إرثٌ عالمي وملكٌ للإنسانية جمعاء 0 والإرث الثقافي لمنطقة الشرق الأوسط له خصوصية فريدة، لأن المنطقة تعتبر مستودعا لذاكرة التاريخ ،ففيها قامت أقدم الحضارات وفي بطون أراضيها دفنت شواهد عظمتها ومساهماتها المتنوعة، في صنع التاريخ الحضاري للبشرية0
لكنها مع الأسف ابتليت على مر التاريخ بنزاعات وحروب طاحنة أفقدتها جزءا من ذلك التراث وشوهت بعضا من ذاك التاريخ ، ولعل المصيبة الكبرى التي ابتليت بها في القرن العشرين والمتمثلة في قيام دولة إسرائيل ساهمت في طمس الكثير من معالم تاريخها سواء بشكل مباشر كما حصل في جنوب لبنان والجولان وسيناء أو بشكل غير مباشر كما حصل إبان الاحتلال الأمريكي للعراق، وقيام الموساد الإسرائيلي بالتواطؤ مع الجيش الأمريكي، بتهريب الكثير من أثاره أو طمسها 0لكن هذا على أهميته لم يكن الحدث الفريد في تاريخ البشرية، فقد ساهمت الحرب العالمية الثانية على وجه الخصوص في تدمير الكثير من الأعيان الثقافية للشعوب المحتلة ، ومنها آثار سورية هامة تحطمت أثناء قصف الحلفاء لمتحف برلين0 هذا ما حدا بالعالم إلى توقيع الاتفاقات الدولية التي تنص على حماية الأعيان الثقافية ، وكانت أهمها اتفاقيات لاهاي ومنها اتفاقية عام1954التي تعرِِّف الممتلكات الثقافية بأنها:
( الممتلكات الثابتة أو المنقولة التي تتمتع بحد ذاتها بقيمة تاريخية أو فنية أـو بطابع آثري بما في ذلك الآثار التاريخية والأعمال الفنية وأماكن العبادة، التي تشكل التراث الثقافي أو الروحي للشعوب، وكذلك المباني المخصصة بصفة رئيسة وفعلية لحماية وعرض تلك الممتلكات،وتشمل أيضاً المخطوطات والكتب والأشياء الأخرى ذات القيمة الفنية التاريخية والأثرية0)
كما وإن الأعيان الثقافية بصورة عامة تتمتع بحماية خاصة في القانون الدولي الإنساني، أبرزها ما ورد في المادة 52 من البروتوكول الأول والمادة 16 من البروتوكول الثاني الملحقين باتفاقيات جنيف ، ومعاهدتي اليونسكو لعامي 1970و 19721 والبروتوكول الثاني لاتفاقية لاهاي الموقع عام1999 والإعلان العالمي لحماية التراث الثقافي من التدمير المتعمد لعام2003 وغيرها00
لكن كل هذه الاتفاقيات لم تحم التراث الثقافي للشعوب العربية في منطقة الشرق الأوسط من النهب والتدمير المنظم الذي قامت به الدول المستعمرة منذ مطلع القرن العشرين والذي بلغ ذروته في الربع الأخير من ذاك القرن، حيث تشير التقديرات إلى أن أكثر من 200 موقع أثري في لبنان قد دمرت بفعل الاعتداءات الإسرائيلية عليه أعوام1982و1996و02006 وفي العراق الذي يعتبر ذاكرة التاريخ كونه يحتوي على أكثر من نصف مليون موقع أثري ومعلم تاريخي وحضاري فقد تم نهب أكثر من 12000 قطعة بعيد الاحتلال الأمريكي له 0000
يبقى السؤال حماية التراث الثقافي مسؤولية من ؟؟؟0 لا شك أن الدولة هي المسؤول الأول عن حماية الممتلكات الثقافية وقت السلم من خلال التشريعات التي تضعها لحماية الممتلكات الأثرية والمواقع التاريخية والمدن المندرسة من الاعتداء عليها وسرقة موجوداتها0وكذلك التشديد على قضايا الاتجار غير المشروع بالقطع الأثرية من قبل أناس فقدوا حس المواطنة، ولم يعد يعنيهم من الوطن سوى كسب المال بأي طريقة كانت0 كما وعليها إحداث جهاز لحماية الأثار وفقا لأنظمتها 0هنا لا بد من الإشارة إلى أن عمليات التنقيب غير المشروع والتهريب التي انتشرت في البلدان العربية ، التي تعاني من النزاعات الداخلية والاضطرابات ، قد أفقدتنا الكثير من كنوزنا التاريخية ،فقد ضبطت الجمارك الكندية/على سبيل المثال / أربعا وخمسين قطعة أثرية سورية شملت لوحات موزايييك ومنمنمات مسروقة ومباعة بصورة غير مشروعة0
كما ضبطت السلطات اللبنانية على مدى السنوات الماضية مئات القطع المهربة، التي لها علاقة بالآثار السورية0 وقامت إسرائيل بعد احتلالها لمرتفعات الجولان السورية بعمليات نهب لأثار قرى بانياس والعال والحمة وغيرها بعد عمليات تنقيب واسعة دمرت خلالها العديد من الأعيان الثقافية التي لم تر ضرورة لنهبها0
أما في حالات الحرب فإن الاتفاقات الدولية المشار إليها أعلاه قد نصت على ثلاث حالات للحماية:
الأولى : الحماية العامة التي توجب على الدول المتحاربة الامتناع عن أي عمل عدواني ضد الممتلكات الثقافية وكذلك تحريم سرقة أو نهب أو تبديد لأي من هذه الممتلكات 0
الثانية : الحماية الخاصة التي تحددها المادة 8 من اتفاقية لاهاي لعام1954 ومضمونها:
( يجوز أن يوضع تحت الحماية الخاصة عد د محدود من المخابئ على مسافة كافية من أي مركز صناعي كبير أو هدف حربي هام شريطة ألا تستعمل هذه الأماكن لأغراض عسكرية)
أما الثالثة : فهي الحماية المعززة التي أقرت بموجب البروتوكول الثاني لاتفاقية لاهاي و الذي قرره المؤتمر الدبلوماسي المنعقد في 26 أيار 1999 وهي خاصة بالممتلكات الثقافية التي هي على جانب كبير من الأهمية بالنسبة للبشرية ومحمية بتدابير قانونية وإدارية مناسبة على الصعيد الوطني على نحو يؤكد قيمتها الثقافية والأثرية، وحال إدراج هذه الممتلكات على قائمة الحماية المعززة تمتنع الدول الموقعة على الاتفاقية المس بهذه الممتلكات أيا كانت الأسباب 0
تبقى الحماية التي لم ترد في الأنظمة والقوانين والتشريعات الدولية بصورة مفصلة وهي : حماية الأفراد أنفسهم لتراث أوطانهم من خلال تعميق ثقافة المواطنة، وتفعيل دور الهيئات المعنية بالمحافظة على التراث ، وتشجيع الدولة لمواطنيها على تسليم ما يقع بين أيديهم من قطع أثرية إلى متاحف بلدانهم مقابل مكافآت مجزية تتناسب وقيمة القطعة الأثرية ،على أن يتزامن ذلك مع فرض عقوبات صارمة بحق العابثين بتلك الممتلكات، بخاصة منهم المكلفين بحمايتها والمسؤولين عن قيدها0
ولا تفوتنا الإشارة في هذا الصدد ، إلى أهمية المحافظة على التراث اللامادي وعلى رأسه الفلكلور الشعبي ، الذي يشكل جزءا من تراث الشعوب المعنوي وذاكرتها الوطنية ، والذي أصبح اليوم محل اهتمام الشعوب والحكومات كافة ،
لكن يبقى تفعيل حس المواطنة وتنميته هو العامل الأساس في حماية هذا التراث وتجارب الدول الغربية خلال الحرب العالمية الثانية شاهد على ذلك، والطريق إلى هذا الهدف معروفة!!!!

منبر ذاكرة تاريخ الأمكنة وأعلام الرجال

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=11921

وحيدة كالقمر

مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: O كانوا هنا .. O
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كانوا .. وصرنا ناريمان الشريف منبر الحوارات الثقافية العامة 3 11-28-2020 12:05 PM
كانوا هنا ... لطفي العبيدي منبر البوح الهادئ 4 05-19-2014 09:59 PM
كانوا العيـد .. ( ق.ق.ج) ابتسام محمد الحسن منبر القصص والروايات والمسرح . 9 12-07-2010 02:05 PM
ليتهم كانوا هنا صلاح المعاضيدي منبر شعر التفعيلة 12 10-23-2010 11:51 PM
كائن ،، الكون ليس بالضرورة كائنا ..! دنيا العطار منبر القصص والروايات والمسرح . 0 09-25-2010 03:35 PM

الساعة الآن 08:56 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.