قديم 12-11-2019, 01:51 AM
المشاركة 391
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
عِزّة المُسلم
بقلم : ايهاب الشباطات


عاد من صلاة الفجر في جماعة , ارتدى بزّته العسكرية , و خرج مع دعاء زوجته ب"التوفيق" , توجه إلى قاعدته العسكرية , استلم إحداثيات "الخوارج" من ضابط الإرتباط الأمريكي, حلّق عالياً بطائرته الأمريكية و صبّ حِممها حسب الإحداثيات , هبط عائداً , تلّقاه مُبتسماً ضابط الإرتباط الأمريكي , مدّت "كريستينا" مساعدة الضابط يدها مهنئةً بنجاح المهمة , غضّ بصره و وضع يده على صدره , فسالت دموع "كريستينا" متأثرةً ب "عِزّة المُسلم" .

منبر القصص والروايات والمسرح .

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=22032

وحيدة كالقمر
قديم 12-11-2019, 01:57 AM
المشاركة 392
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
أذكروا الله يذكركم
بقلم : هشام ابو عمر


بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على المبعوث رحمه للعالمين
أذكروا الله يذكركم
قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً [الأحزاب:41]
هل تبحثون عن فرحه لا يشبهها أي فرحه , فرحه بأن يذكرك ملك الملوك فيمن عنده من ملائكه مقربون ,إذا أذكر الله بين أهلك وأصحابك يذكرك الله فيمن عنده ويا له من ذكر أن يذكرك الله هذا يعني بأن الله راض عنك , واذا ما ذكرته في نفسك سيذكرك الله في نفسه , أكثروا من ذكر الله فإن ذكر الله يريح النفس ويهدأ الخاطر , وما أجمل الحياة مع الله وذكر الله واستغفروا الله أنه يغفر الذنوب جميعا , واتقوا الله وسبحوه بكرة وعشيا يغفر لكم ويرحمكم ويجعل الجنه مثواكم ومستقركم.
واخيرا اذكركم إخوتي واخواتي من الإكثار من ذكر الله حتى يذكرنا الله ويغفر لنا خطايانا .
وأخر دعوانا أن الحمد لله والصلاة والتسليم على رسول الله .
ملاحظه ( إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان )
دمتم بصحه وعافية
هشام ابو عمر

منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=13174

وحيدة كالقمر
قديم 12-11-2019, 02:02 AM
المشاركة 393
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
بين الاتكاء على الماضي والانعطاف نحو المستقبل
بقلم فارس كمال محمد


عندما مر الحديث على ذكر (( كونفوشيوس )) لم يكن المعني به هو احياء ذكرى هذا الفيلسوف الحكيم والمربي العظيم والدعوة الى الاهتداء بتعاليمه وتثبيت القيم الروحية التي شاعت في مدرسته ، فلدينا من القيم الروحية والأخلاق السامية والنظرة المتكاملة ما يغنينا عن الحاجة الى نصيحة اي مربي وحكيم وفيلسوف مهما كان الفكر الذي جاء به مستخلصا من دراسة واسعة وفهم عميق للنفس الإنسانية والفكر الجمعي بشكل عام (( ولا ينفي الحقيقة هذه ما يشيع بين الكثير من أبناء امتنا اليوم من تدنٍ خلقي وتخلف فكري وانهيار للمنظومة الأخلاقية المسؤولة عن تماسك مكونات المجتمع ، واحاسيسهم بالانتماء ولزوم الحفاظ على تطويره ، فللانهيار أسباب خارجية ولا تعد في أي حال تصدعاً في البناء ، ولا قصوراً عن فهم النفس الانسانية ، ولا عجزاً عن التوائم والتكيف مع الواقع المتطور للمجتمع ..

ويكفي لتصديق هذه الحقيقة الاعداد الكبيرة من عامة أبناء الغرب و مفكريهم وهي تعلن انتسابها الى دين الإسلام وقيامهم بالدفاع عنه والدعوة اليه وهم يشاهدون بأم الاعين الوحل الذي يتمرغ فيه المسلمون ويغطي رؤوسهم ، والتدهور المهين الذي اعتراهم ، والواقع المقرف الذي اصبحوا عليه ، فقد امعنوا النظر وادركوا ان الدين سالم والأخلاق مكتملة .. وعرفوا اين يقع مكمن الخطأ .

والمعني إذن هو اثارة السؤال عن الخيط الذي يربط كلاً من اطراف النقل والانشاء ، والاتباع والابداع ، والماضي والمستقبل ، والذكرى والاستشراف ..
وان الفكر الذي تركه كونفوشيوس للصين لم يكن نقلاً لأخلاق الذين سبقوه وتاريخهم وحسب ، فلو كان الامر على هذه الصورة لم يتخلّد اسم كونفوشيوس حتى عُبد، واصبحت تعليماته مدرسة يتناقل افكارها الصينيون ويعلمونها أولادهم طوال الفي عام حتى حلّ النظام الشيوعي الحديث ، فالأجدر هو ان تُخلد أسماء أصحابها الأصليين وتطفوا ظاهرة على السطح .

لقد كان كتاب التاريخ الذي كتبه بيديه وتركه لاتباعه من بعده ، خلطا من احداث حقيقية عاشتها الصين في اعظم مراحلها وخطب واقاصيص وضعها من نفسه .. فكان عمله ابداعاً تفرد به لا صورة مستنسخة ، وقصصاً تاريخية وشّاها بزخرفه وفنّه في أسلوب الخطاب والعرض ، وعملاً فنيا يحمل بصمته .

والمعني بعد هذا ان الابداع ، عمل تجتمع فيه ابعاد عديدة ، الخبرة والتجربة ، الإشكال والحل ، المأساة والامل ، ظواهر العالم و ديناميات العقل و ... و ... و ...
ولو اجلنا النظر في العمليات الفكرية ( الواعية ) وآلياتها عند الانسان بشكل عام لادركنا ان ما قيل عن التأثيرات المتشابكة ( المؤثرة ) في صميم العملية الإبداعية هي نفسها حاضرة في ديمومة الوعي وانتقاله عبر ابعاد الماضي والحاضر والمستقبل .. ولو اجتزأنا الصورة التي تمر أمام اعيننا في هذه اللحظة من فلم سينمائي نشاهده واخضعناها الى التحليل ، لن نجد ابعاداً أخرى خارجة عنها ، لا ذكرى للحظة الماضية ولا إحساس أو توقع لما سيحدث لاحقا .. اما عند الانسان فالأمر مختلف تماما .. اذ ان الوعي في كل لحظات مروره ، يتّكئ على ماضٍ مرّ به ويتطلع الى مستقبل آتيه لاحقا ، انه في حالة دائمة من الارتكاز على الماضي والانعطاف نحو المستقبل ، بحسب تعبير ( برجسون ) .
ففي لحظة الوعي الحاضرة عند كل انسان ، يجتمع الماضي بالمستقبل ، والاشكالات المستعصية بالحلول اللازمة لحلها ، والآلام التي عاناها بالآمال التي يرتجيها .. انها ( البراديغم النفسي ) او البِنية التي تشكل عقل الانسان وتحدد نهج تفكيره ، وتنتظم وفقها افكاره ..

ويتساوى في هذا كل واعٍ مفكر ، العادي والمتميز والفنان والعالم والمتبع والمبدع و المتخلف والعبقري .. وما قيل عن لحظات الوعي ، يقال عن تلك الاوقات التي يُنشئ فيها المبدع موضوعه المتميز ، فهو في كل الأحوال ابن بيئة يعيش فيها ، وارض يمشي عليها ، وأمة او جماعة ينتمى اليهم ويعيش بينهم .. وله طفولة قضاها، وتربية استوعب مراميها ، واخلاق تشرّبها كما تتشرب الأرض ماء المطر ، تداخلت وتشابكت في أعماق نفسه وتركيبة ضميره ..

كان ( فيكتور هيجو) من المؤيدين لفكرة ان للعملية الإبداعية فترة تمهيد واعداد وتأمل ، وان للذكاء والذاكرة دور فاعل ومؤثر لا يتسنى لمخيلة المبدع ان تعمل بدونهما ، وان الالهام عنده كالطائر الذي يخرج من البيضة ، لم ينطلق الا بعد ان مرت عليه فترة رعاية واحتضان ورقاد .. وكأن هيجو يرد بهذا على من يرى ان في الابداع ضرباً من السحر والالهام الهابط من فوق او انفصالاً عن عالم الاهتمامات والانشغال بأمور حيواتنا اليومية .

وما ذهب اليه (هيجو) لم يكن بِدعا ، فهذا ( ادجار الان بو ) يصر على ان العملية الإبداعية موجهة في كل مراحلها وان الوعي والتوجيه في صياغة العمل انما يجريان وفق اهداف وغايات محددة ، كأن يلهب في نفوس قارئيه مشاعر الفرح او الحزن وان يضع لأشعاره قافية يحددها بنفسه ، ووقتاً يستغرقه العرض او الالقاء او القراءة اللازمة للعمل ..

وما يعنينا ان وعينا حينما يكون حاضرا في لحظات تفكيرنا المبدع فانه يدفع بأحداث ماضينا وتجاربنا التي مرت ، ومستقبلنا وأمانينا المرتجات لان تتشابك وتتفاعل فيما بينها وفق مسارات ما نملكه من مرونة في التفكير وحدة في الذكاء وقدرة على الاستنباط ، ليخرج العمل بعدها في صورة من الجدة والتفرد وكأنه إِلهام قد هبط علينا من السماء ونحن في غيبوبة وذهول . وان الالهام –ونعني به الابداع ، فالإلهام مرحلة من مراحله - لا يعني خلقا من العدم ، ولا هو شرارة تنقدح على حين فجأة في الرأس .

( ويؤكد أصحاب النزعة الاجتماعية على ان للعوامل الوراثية والاجتماعية والتربوية والنفسية اثر بيّن في تكوين شخصية الفنان - المبدع - وفي تشكل ما ينتجه من عمل . ويؤكدون على ان مفهوم الأصالة الخالصة وهم وقع فيه أولئك الذين نظروا الى الفنان باعتباره كائناً غير ارضي ، هبط علينا من السماء ويتلقى الوحي من لدن موجود علوي .. وكلما وقعنا على تفصيلات حياة الفنان واهتدينا الى المصادر التي اخذ منها ، بدت نسبيته وصار عمله تأليفا بين أفكار قديمة وتعديلات على ما تلقاه من طرز فنية ... )

وليس ادل على ما مر بنا من تلك المراحل التي حددها دارسو الابداع ، فجعلوا للعمل المبدع مرحلة تهيؤ واعداد وتجميع للعناصر ذات العلاقة ، تأتي بعدها فترة ( اختمار ) يعاني فيها الفنان اشد لحظات القلق والتوتر لما يقوم به من جهد فكري – في الوعي او اللاوعي - في تحديد الاشكال وفحص العناصر وما تحمله من خصائص وإمكانات ، ومن بعدُ ، الخروج باطار نهائي للفكرة .. ثم يأتي الالهام هابطاً وكأنه ومضة برق خاطفة ، انارت صفحة السماء واحالت الظلام الى نور يبهج القلب ويبعث السرور في النفس .
وماذا اذن عن الالهام الآتي الينا على هيئة حلم ونحن نائمون ، ساهون عن الواقع وشاردون ، وفي غفلة عما نعانيه من مخاوف أو قلق .. ؟ لقد حدثنا ( كوليردج) عن قصيدته الشهيرة ( كوبلاخان) وبين انه قد كتبها تحت تاثير حلم رآه .. وقال ( جوته) انه قد كتب روايته ( آلام فرتر ) وهو منصت الى هواجس آتيه اليه من أعماق نفسه .. بل قيل ان ( لامرتين ) كان يؤكد للآخرين ، انه لا يعمل تفكيره بالمواضيع التي تستهويه وانما أفكاره هي التي تفكر ، وماذا عن الاعمال الموسيقية العظيمة التي قدمها موزارت وهو في بدايات عمره ولم يتجاوز الرابعة عشر عاما بعد ..
اليس في الابداع شيء آخر هو غير الذي تحدثنا عنه ، غير الخبرة والتجارب ، وغير الارتكاز على الماضي والانعطاف نحو المستقبل .

لعل اول من استفاض في دراسة موضوعنا هذا هو افلاطون فقد خرج بنتيجة مفادها ان الابداع ( الفني) ضرب من الالهام او الجنون الإلهي ،((وعلى هذا جاء الذين بعده ، من المتأثرين بمدرسته ، وراوا فيه الهاماً و سحرا واعجازا وقدرة غير عادية اختص بها اشخاص يتميزون بالاحساس المرهف والحدس اللماح والبصيرة الحادة والادراك النفاذ)) ..

لقد نظر أصحاب هذا الرأي ان في الابداع شيئاً من الانفصال وقوة خارجة ( عليا فائقة للطبيعة ) ليست من مكونات العقل عند ذوي الالهام والابداع ، وان المُلهم فيه لا يعدو ان يصير(( واسطة وأداة ، فهو حينئذ لسان حال القوة الفائقة هذه )) . وبلغ بهم الحال لان يُعلوا من النزعة الذاهبة الى الإعراض عن المنبهات الاتية من المحيط وما يستتبعها من الضغوط المؤثرة على صفاء الذهن وانشراح النفس ، والاستغراق في التركيز على الداخل ، والاصغاء الى خطرات النفس الاتية من الأعماق ، بل الاصغاء الى همسات الوحي الآتية من ربات الالهام .. حتى ذهب الحال ببعضهم الى تناول العقاقير المهلوسة والمخدرات ، لعلّهم يحضون بلحظات من النشوة والوجد وجيشان الالفاظ والمعاني والخواطر المتواردة على عجل.
وللمقالة بقية باذن الله

منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=14925

وحيدة كالقمر
قديم 12-11-2019, 02:19 AM
المشاركة 394
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
هوليوك والعلمانية .. (تعرف على المعنى الحقيقي للعلمانية من مبتكرها)
نقلها : سلمان يوسف


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مصطلح العلمانية Secularism مصطلح حديث سكّه الكاتب البريطاني "جورج جاكوب هوليوك" عام 1851م، مع أن فكرة العلمانية موجودة عبر التاريخ (كما تذكر الويكيبيديا) .
جورج جايكوب هوليوك
وهذه مقتبسات من الويكيبيديا الانجليزية تشرح ما الذي قصده "هوليوك" بمصطلح "علمانية" ، وفي الاسفل ترجمة لها ..

Holyoake invented the term "secularism" to describe his views of promoting a social order separate from religion, without actively dismissing or criticizing religious belief. An agnostic himself, Holyoake argued that "Secularism is not an argument against Christianity, it is one independent of it. It does not question the pretensions of Christianity; it advances others. Secularism does not say there is no light or guidance elsewhere, but maintains that there is light and guidance in secular truth, whose conditions and sanctions exist independently, and act forever. Secular knowledge is manifestly that kind of knowledge which is founded in this life, which relates to the conduct of this life, conduces to the welfare of this life, and is capable of being tested by the experience of this life."[6]

ابتكر هوليوك مصطلح العلمانية ليشرح رؤيته لفصل وإبعاد النظام الاجتماعي عن الدين، دون إهمال أو إنتقاد للمعتقد الديني، وهو كلاأدريّ ، أكد هوليوك أن : "العلمانية ليست ضد المسيحية، إنها مستقلة عنها. إنها لا تُحقّق في إدعاءات المسيحية، بل تقدّم إدعاءات أخرى، العلمانية لا تقول أنه لا يوجد نور او هداية في أي مكان، ولكنها تصرّ على أنه يوجد نور وهداية في الحقيقة العلمانية، والتي ظروفها وعقوباتها موجودة بشكل مستقل، وهي فعّالة إلى الابد. المعرفة العلمانية بكل وضوح هي ذلك النوع من المعرفة الموجودة في هذه الحياة، والمتصلة بمسيرة هذه الحياة، والتي تفضي إلى الخير في هذه الحياة، وقابلة للفحص من خلال التجربة في هذه الحياة"
وهنا يشرح هوليوك العلمانية بشكل أوضح وأكثر دقة :

George Holyoake's 1896 publication English Secularism defines secularism as:

Secularism is a code of duty pertaining to this life, founded on considerations purely human, and intended mainly for those who find theology indefinite or inadequate, unreliable or unbelievable. Its essential principles are three: (1) The improvement of this life by material means. (2) That science is the available Providence of man. (3) That it is good to do good. Whether there be other good or not, the good of the present life is good, and it is good to seek that good.[24]

قال جورج هوليوك في كتابه "العلمانية الانجليزية" عام 1896 في تعريفه بالعلمانية التالي :
"العلمانية هي قانون الواجب المتعلق لهذه الحياة، وهي مؤسسة على اعتبارات إنسانية بحت، ومُعدَّة أساساً لهؤلاء الذين يجدون المعتقدات الدينية غير واضحة أو غير ملائمة، أو غير موثوقة أو غير معقولة. ومبادئها الجوهرية ثلاثة :
1- تحقيق التقدّم في هذه الحياة بوسائل مادية.
2- أن العلم هو "الراعي والحامي والهادي" الممكن والمتاح للإنسان.
3- أنه من الأفضل أن تعمل الأفضل بغض النظر عن وجود أفضل آخر أو لا، فالأفضل للحياة الحاضرة هو الأفضل، ومن الأفضل أن تتوصل إلى ذلك الأفضل."

منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=14243

وحيدة كالقمر
قديم 12-11-2019, 02:24 AM
المشاركة 395
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
ما بين نبض القلب والمتكآت
بقلم : محمد اندبها


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي رسول الله
أخوتي امراء واميرات
رواد البوح والكلمات ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمتكأكم في ساحتكم
اقول
******
بين نبض القلب والمتكآت
فقد سمعت من قبل ان للقوافي فرسان
وان للمهند صولات ...
وان للسروج مقاعد وراحات...
الان علمت وتيقنت ...انني في حضرة
سائسي الصافنات ..
فهل هناك حظ لي في المتكأت ....؟
اخجلتني خربشات قلمي ....
امام عذوبة ونضم دُرر البوح والكلمات ...
ما انا الا مبتدئ يدخل غِمار الساحات
فهل لي بسيف ....
اقصد قلم ...ومحبرة ...وحلبات ...
حتي اتعلم ...كيف انظم الكلمات ..
فسمعت ... أن هناك مُتكُأً لي...
مخمليُّ ... أنت ...لونك صفا
وملمسك نماء
وحواشيك ضياء
وأرض كلماتك مبعثرة بدقة وزهاء
شرفُ لنا ان نكون في حضرتك
وبين حروفك ...نعانق قطاف
شجيراتك والسماء...
نستمتع بضياء شمسك والكويكبات
نداعب الفراشات ...
نجري وراءها ...
نشاكسها ....
فقط لنستمتع بألوانها...
وبتنقلاتها بين البتلات..
لنعرف ...
ان للخالق علم وحسابات
لا نعرفها نحن ...الا
اذا لملمنا شِعاث نفوسنا
ورأينا رؤي العين قدرة الخالق
واسترجعنا هيبتها قبل الممات..
فالبوح همس وتقليب حجيرات
لتنقيتها من هول الهمهمة والزفرات
وربط نياط القلب ..
حتي لا تكون هناك دموع وآهات
كل ذلك ...
عرفناه فقط عند ضيافتك
ما بين قلبك ونبضه والمتكآت
هذه حروف قلمي والخربشات
وبأبجديتها ...
وبتطويعي لريشته ...
تكوّن النرجس ...
فكان هدية لكم ...
فتطفلي علي واحة البوح ...تجربة
وإقناع ريشتي ....ملحمة
ومحاكاته من غير سبب ....مظلمة
ولكنه نجح في تطويعي ...
.فقط لبرهة
ربما استمر....حانياً رُكبتيّ لأرتبط بكم ..
.مثل المشأمة ...
وإيجاد موطئ قدم لقلمي
بين نبض القلب و المتكآت....
سلمتم اخوتي علي ضيافتكم لي والكلمات
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخيكم ...اندبها

منبر بوح المشاعر والركن الهادئ

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=12680

وحيدة كالقمر
قديم 12-11-2019, 02:42 AM
المشاركة 396
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
الحفار
بقلم : ياسر علي


القصبة على الأرض، في طرفيها وضع حجارتين، أزاحها جانبا، هوى بفأسه على التّراب الصّلب يشقّ أخدودا من الحجرة إلى الحجرة.
كانت الساعة تشير إلى السّابعة صباحا، لم يتناول فطوره بعد، الشمس تركت حجابها وأطلت من وراء الجبل باسمة، منذ ثلاثين سنة يعيش بين الحُفر، يواري الأجساد الثرى و يسدل ستائر مسرح الحياة عند نهاية كل عرض، لم يفرغ بعد من تنظيف بقايا التراب والحصيّات الدّقيقة المتدحرجة من حافة القبر لتستوطن سريره، قضم قضمات من رغيفه وسكب من كظيمته كوب شاي هامسا في نفسه، صدق من قال: " من قام لم يفطر ما عساه ينتظر إلا أن يُقبر" بينما اللّقمات تعبرحلقه سافر ذهنه إلى الموتى، نسي هذا الصباح أن يقرئهم السلام، فأسرع لابتلاع ما يحول بينه وبين إسماع التحية، السلام عليكم أولا وآخرا فأنتم السابقون ونحن بكم اللاحقون، كانت رشفة الشّاي حلوة، نزل دفئها على نفسه المكفهرة منزلا طيبا، تذكر أن عمله أنساه البسملة، بسم الله أوّله وآخره والحمد لله رب العالمين، رجع إلى الحفرة معيدا البسملة التي أهملها من البداية وبمعوله يقذف بقايا التراب خارجها، شبر واحد هو كلّ عرضها، فكّر أن يوسع القبر قليلا، فهذا القادم من طينة خاصّة، لكن حرصه على المساواة في الآخرة منعته، الطول يكبر القصبة ببعض حبات فتهبط وتصعد راقدة بسلاسة، أعاد القياسات فالعمق يجب أن يقف عند الرّكبة على طول اللّحد، اطمأن لعمله وذهب لإحضار صفائح اسمنتية مربعة يغطى بها القبر حتى يُجهّز صاحبه، يجب أن يكون عددها وترا، سوى كل شيء بعناية ومهابة دون أن تهوي حصاة واحدة إلى القاع.
الفقيد صديق طفولته تجمع بينهما أخوة متينة، صلّيا العشاء معا، لا يعاني من مرض يستوجب القلق، ولا ظن مخلوق أنه سيغادر، افتقده اليوم عند الفجر، خمّن أن النوم غالبه وربّما كانت فرصة للإيقاع بصاحبه المجتهد ورميه بالتقصير، فور عودته من المسجد سمع عويلا يملأ بيته، توالت ضرباته على الباب، فتح الشّابّ وخيوط النوم لاتزال قابضة على جفونه، والدّهشة صفعت ملامحه، أجاب السّائل والغصّة رابضة في حلقه: "ربما مات أبي" خفق قلبه، كادت ركبتاه تجثوان عند العتبة، "الموت كلّه" لا حول ولا قوّة إلاّ بالله، أكّد الشّاب: "انتظر حتى تبكيه أمي وأخواتي، وسترى بأم عينيك" كان الولد محقّا، فصديقه شبع موتا وما أيقظه الصراخ، وما هي إلا لحظات حتّى هبّ الجيران ملبّين واجب العزاء والعجب يوشّح حركاتهم و يتخلّل صريح تعبيراتهم. يمضي الحاجّ علي في استدراكاته: "والله إن الرجل لقويم، وإنّ سلوكه لرشيد، ولا نقول فيه إلا ما عايشناه، لكن الموت باغته، وغدر بأمانيه و آماله في حضور زواج ابنه هذا، وا أسفاه كان وجهه سيتهلّل إشراقا وتغمر السعادة قلبه لو حضر مولد واحد من الأحفاد، أو حتّى قدّم له هديّة أو شاغب لحيته. رحمك الله يا مسعود."
"رحمك الله يا مسعود" هكذا ردّد الحفار مرارا، مسترجعا شريط هذا اليوم الكئيب، يقول الحفار بشيء من التعاسة و عيناه محتقنتان، تنتظران من يدير صنبوريهما لتنطلقا جاريتين: "آه صديقي، ما أنا فاعل بعدك، إنك والله لمخطئ في قرارك هذا، بئس ما فعلتُ، ما كنت لأحفر بنفسي قبر صديقي. كان الأحرى أن أبعد عنه الموت وفعاله."
استيقظ مسعود في الحمّام منتفضا في وجه غاسله، تعالت الزغاريد والصيحات حتى وصلت أذن الحفّار وهو ساه دافن وجهه بين ركبتيه، طفق الشّاب مهرولا جهة إلى المقبرة والبهجة تملأ أخاديد انكساراته، هاتفا: "عمّي عمّي....استيقظ أبي ..." لم يستجب الحفّار لهذا النداء، لا يستطيع أن يفعل وقد لبى النداء.

منبر القصص والروايات والمسرح .

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=22500

وحيدة كالقمر
قديم 12-11-2019, 02:47 AM
المشاركة 397
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
بسمة ود في ذاكرة قلب
بقلم : حنان آدم


وحدك لك الحق في أسري , أسافر معك .. سفرا هو حياة أقرب شيء منها لي أبعده عني
أركب الأوزان وأقتفي القوافي وأقرأ معنى شعرك فتزول عني غصتي , ويفر من مجون عبثي .. قهري
في خباءك .. - وليس بشفافيته خباء.. ! - يحتارون من صمتي , و تذهلهم بسمتي ,
أتحت هذا الجمود حياة تميس ؟؟

وحدها تملك من الجرأة ما يكفل لها نيل مرادها .. وتدرك أن جميع خطوها في مساره الصحيح
سأعرض عنك .. ما الجحود شيمتي ؟! ولكن كل الوفاء يربض فيه ,

حين تنسى مفردات لغتي .. حتما ستحيرك بسمتي !!
وستثيرك همستي
1/10/2009
منبر بوح المشاعر والركن الهادئ

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=148

وحيدة كالقمر
قديم 12-11-2019, 02:58 AM
المشاركة 398
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
ياريحُ رِقِّي إنْ عَبَرْتِ دِيارَهمْ
بقلم : غسان ابراهيم


إلى الذين أحبهم ولا أستطيع إليهم وصولا !

الوجدُ أضنانيْ وقَوَّضَ مَضْجَعي
والصَّبْوُ ألهبَ في الفؤادِ تَوَجُّعي

والبينُ يُسْقِمُ والحنينُ مُؤَجِّجٌ
جمراً تَوَسَّدَ مُقْلَتيَّ ومَدمعي

لمّا غَرُبْتُ عن الديارِِ نفائسي
أودعْتُها الرحمنَ خير المُودَعِ

تمضي الليالي والعيونُ سواهرٌ
سَهِِدَتْ تَمَلَّكها الأسى لمْ تَهْجَعِ

والقلبُ يزمع بالرحيلِ عن الحَشا
ماعاد يَحْتَمِلُ اللظى في الأضلُعِ

جلّ الأماني للشَّغافِ نُسَيْمة
من طيبِ ريحكمُ فتُبْرِئُ مَوْجِعي

ماكنتُ أهْجُرُ في الديارِ أعِزَّةً
مِنْ دونِ رُزْءٍ داهِم لم يُمْنَعِ !

لَوْ نالت الأرزاقَ في أعشاشِها
لمْ ترتحل أسرابها عن موضعِ ِ

الرزقُ لايأتي بغيرِ مشقّةٍ
تُذْري خُطاكَ على الجهاتِ الأربعِ

هذي الحياة كأنها ساح الوغى
يوماً نُغيرُ وآخر في مَرْجعَ

حيناً يُساكِنُها الأمانُ وتارة
مسكونة بِتَوجّسٍ وتَفَجُّعِ

ياربِّ لستُ مِنَ القضا مُتَبَرِّماً
أنت الذي تدري بِصِرف تَخَشُّعي

إنّي لأسألُ مِنْ لَدُنْكَ تَعَطُّفاً
فالصبر أشواك الشّجا لم ينزعِ

نَفْسي تَفيضُ مِنَ الأسى تَوَّاقة
لِرِضاكَ ، فارحم في حماك تضرّعي

ياريحُ رِقِّي إنْ عَبَرْتِ دِيارَهمْ
مِنْ مسكِ أشواقيْ عليهم ضَوِّعي

ياريحُ غاليْ في عِناقِ أحبَّتيْ
وصدى العناق مِنَ الأحبَّةِ أرْجِعي

دربي كؤود بالرَّدى مَحفوفة
مَنْ كانَ معْ رُكْبانِها لمْ يَرْجِعِ !

منبر الشعر الفصيح .

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=14572

وحيدة كالقمر
قديم 12-11-2019, 03:09 AM
المشاركة 399
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
البحـــر
بقلم الدكتور :محمد محمد أبو كشك

وكأنما للبحر يوم صفائهِ ****صوت كصوت البلبل المتغرِّد
وكأنما النسمات منه إذا صفا **جاءتْ بعطر المربع المتورِّدِ

والشمس لما صافحته بدا له**برقٌ كبرقِ قلائدٍ من عسجدِ
وحبائكُ الأمواج مثل سبائكٍ ** تسبي عيون الرامق المترصِّد

وله إذا ما الريح هزَّ جناحَهُ ** صوتٌ كزمزمةِ السَّحاب الْمُرْعِدِ
أمواجه تغدو تروح كأنَّها ** ** في أمرها كالحائر المتردِّدِ

ولقد ركبتُ البحر يصرخُ موجُهُ** ويثور مثل الثائر المتمرِّدِ
فجعلتُ أستلُّ الشراعَ كأنَّه **لـمَّا بدا في الجو نصلُ مهنَّدِ

يهتز حولي تارة وكأنه** طيف بدا ما بيني أمسي أو غدي

فإذا انثنى نحو الأمام رأيتني ** نحو الأمام أكاد أبلغ مقصدي
وإذا ارتمى للخلف خلت كأنني ** أرجو التقهقر في عجاج أربد

لكن لي مهما تقهقر أو مضى ** مجدافيَ البتار يصرخ في يدي
ويعود نحوي ذا الشراع مداعبا ** وجهي بمسحٍ ناعم متودد

ولقد تركت له العنان فلم يزل **يعدو على الأمواج عدو الأجرد
فتراه ناحية اليمين وتارة نحو الشمال وتارة لا يهتدي

حتى تبدَّت للعيون جزيرةٌ **خضراءُ وارفةٌ بنبتٍ أغيدِ
فهبطتها والغيث باكر أرضها **فجرت جداولها بماء أبردِ

وكأنها مثل الخيوط تشابكت ** وتجمعت مثل الأصابع في اليد
فالروض ألوان لطلع أغيد** والأفق ملآن بفيض مزبد

والأفق بان القوس فيه كأنه**قوس الكمي الباسل المتقلد
فبدا بألوان الطيوف ملوَّنا ** طربا أمام العارض المتلبد
حتى إذا ما الغيث قرَّ رأيته ** ولَّى كما سرب القطا المتبدد

منبر الشعر الفصيح .

http://www.mnaabr.com/vb/search.php?searchid=2169311

وحيدة كالقمر
قديم 12-11-2019, 03:35 AM
المشاركة 400
العنود العلي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: O كانوا هنا .. O
كتب النهار على الجدار!
بقلم الأستاذ : فوزي الشلبي


حريتي أمسٌ بعيدٌ تشتهي بُعدَ
السفرْ
لكنَّ دربي هاربٌ والشوكُ أدمى خطوتي
لا..لا يكفْ
والشوقُ يفضحُ أعيني في
الانتظارْ
والسجنُ في قلبي .. انتظارْ
حتى إذا عزف الأنينُ بداخلي نحو
الهروب
عزف المطرْ
خطفت دموعٌ أعيني نحو السرابْ:
الليلُ أعمى زاحفٌ نحو الخراب على
الشآمْ
سكينُ حزَّ رقابنا في كلِّ دربٍ
للحياة
ودماؤنا سِفرٌ لفجرٍ في المدى
تحدو عيون العاشقينْ
سيفُ الطغاةِ يدورُ في كلِّ اتجاهٍ
للزمنْ
أمسٌ يمزقُ فجرنا كي
يستمر
نحيا بلا معنى ولا معنى
الحياةْ
الليلُ ذئبٌ ههناومضى
الذئاب إلى
السرابْ
كتبَ النهارُ على
الجدارْ
النارُ في كلِّ الدروبِ سأستمرْ
حتى إذا عزمَ السفرْ
يجتاحني اللحنُ الحزينُ على الدروبِ
وأُغنية:
يا شمسُ قومي للسفر
يا شامُ قام الانتظار بخطوتي نحو
الرحيلْ
مُذ أشرقت تلكَ الشموسُ العاثرةْ
نحوالرحيلِ ... بخطوتي
وأنا الدروب على السفر
وأنا رحيلُ المستحيلِ إلى النجومْ
إني أسيرُ بلا هدى وحقيبتي ملآى بأثوابِ
الشموسْْ
فأنا الحقيقةُ والخيالْ
وأنا الربيعُ على
المقلْ
وأنا دموع الراحلينَ إلى الأملْ
والليلُ في عيني جنونُ
الانتظارْ

هذا قطارُ الليلُ يصفرُ من بعيدٍ كي أقومْ
والبحر يزحف في قلوب العائدين إلى الشواطىء من
بعيدْ
والأمسياتُ الهاربات إلى الأمامِ لكي
أنامْ
رسمت همومي ههنا حلماً بهيًّا دامياً
ودميٍ يحاكيالأرجوان
فجرٌ ينادي شمسه نحو الصعودِ
للاحتفالْ
حريتي نزفت دماءً في جذور الشمس كي يحيا
نهارْ
ودمٌ ينادي ثورتي للقول لا اليومَ لا
لا لن أنامَ بلا .. جفونْ
لا لن أن أصيحَ على الأذان بلا
كلامْ
إني أنامُ اليومَ في حلمي الكبير بلا سلاسلَ
في يدي
لا لن أعيش الوهمَ بعدَ اليومِ في كنف
الجدارْ
الذلُّ قيدٌ في يدي لاينتهي
كتب النهارُ على الجدار
قُطعت يدي إن أوثقتْ للذل قيدا في صراع
للمدى
سيظلُّ ينبض خافقي نحو الشروقْ
لن أنتحر
هذا صعودُ الياسمين إلى العلى
هذا عناق الياسمينَ على الربيعْ
هذا شروقُ القادمينَ مع النهارْ
الشمسُ تشرقُ في عيون الياسمين على
الجدار
كي يرقصَ الحلمُ السعيدُ لصحوةٍ نحو الشروقْ
وهناك من عبقِ الدماءِ على
اليراعْ
كتب النهارُ على الجدار

منبر الشعر الفصيح
.

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=10757

وحيدة كالقمر

مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: O كانوا هنا .. O
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كانوا .. وصرنا ناريمان الشريف منبر الحوارات الثقافية العامة 3 11-28-2020 12:05 PM
كانوا هنا ... لطفي العبيدي منبر البوح الهادئ 4 05-19-2014 09:59 PM
كانوا العيـد .. ( ق.ق.ج) ابتسام محمد الحسن منبر القصص والروايات والمسرح . 9 12-07-2010 02:05 PM
ليتهم كانوا هنا صلاح المعاضيدي منبر شعر التفعيلة 12 10-23-2010 11:51 PM
كائن ،، الكون ليس بالضرورة كائنا ..! دنيا العطار منبر القصص والروايات والمسرح . 0 09-25-2010 03:35 PM

الساعة الآن 02:19 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.