قديم 04-20-2011, 03:22 AM
المشاركة 21
الصورة الرمزية سحر الناجي
سحر الناجي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي



** الآية الكريمة
وقال تعالى : ( يا ليت قومي يعلمون ) و, وقال سبحانه : ألا يا اسجُدوا ) في قراءة الكسائي .
هنا يقدّر المنادى اسما أى يا هؤلاء لأن حرف النداء لا يدخل على الفعل
يا ليت قومى يعلمون
يا: حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
ليت: حرف مبنى على الفتح من أخوات إن يفيد التمنى
قومى: اسم ليت
قوم مضاف وياء المتلكم مضاف إليه
يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لاتصاله بواو الجماعة
واو الجماعة ضمير مبنى على السكون فى محل رفع فاعل والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع خبر ليت
يا ليت قومى يعلمون
يا: حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب , [ والمنادى محذوف , تقديرها يا هؤلاء , أو : هي حرف لمجرَّد التَّنبيه ]
ليت: حرف مبنى على الفتح من أخوات إن َّ يفيد التمنى [ لا محل َّ له من الإعراب ]
قومى: اسم ليت [ منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة على آخره منع من ظهورها كسرة ُ المناسبة لياء المتكلِّم ]
قوم مضاف وياء المتلكم مضاف إليه [ ضمير مبني على السكون في محل ِّ جر ٍّ ]
يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون [ لأنَّه من الأفعال الخمسة , ولم يُسبق بناصب , ولا جازم ٍ ] لاتصاله بواو الجماعة
واو الجماعة ضمير مبنى على السكون فى محل رفع فاعل والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع خبر ليت .

قديم 04-20-2011, 03:24 AM
المشاركة 22
الصورة الرمزية سحر الناجي
سحر الناجي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي



** ( وقال سبحانه : ألا يا اسجُدوا ) في قراءة الكسائي .
 هي ألا بالتَّخفيف وليس بالتَّشديد كما قلت . حرف لمجرد التنبيه مبني على السكون لا محل َّ له من الإعراب .
يا للتنبيه أو للنداء والمنادى محذوف مثل الآية السابقة .
اسجُدوا فعل أمر مبني على حذف النون , وواو الجماعة ضمير مبني ٌّ على السكون في محل ِّ رفع . وإليك مزيد َ تفصيل كما أورده السمين الحلبي في الدر المصون :
{أَلاَّ يَسْجُدُواْ}: قرأ الكسائيُّ بتخفيف "ألا"، والباقون بتشديدها. فأمَّا قراءةُ الكسائيِّ فـ"ألا" فيها تنبيهٌ واستفتحاحٌ، و"يا" بعدها حرفُ نداءٍ أو تنبيهٍ أيضاً على ما سيأتي و"اسْجُدوا" فعلُ أمرٍ.
وكان حَقٌّ الخَطَّ على هذه القراءةِ أن يكونَ "يا اسْجُدوا"، لكنَّ الصحابةَ اسقطُوا ألفَ "يا" وهمزةَ الوصلِ من "اسْجُدوا" خَطَّاً لَمَّا سَقَطا لفظاً،
ووَصَلُوا الياءَ بسين "اسْجُدوا"، فصارَتْ صورتُه "يَسْجُدوا" كما ترى، فاتَّحدت القراءتان لفظاً وخَطَّاً واختلفتا تقديراً.
واختلف النحويون في "يا" هذه: هل هي حرفُ تنبيهٍ أو للنداءِ، والمنادَى محذوفٌ تقديرُه: يا هؤلاءِ اسْجُدوا؟ وقد تقدَّم ذلك عند قولِه: يا لَيْتَني" في سورة النساء.
والمرجَّحُ أَنْ تكونَ للتنبيهِ؛ لئلا يُؤَدِّيَ إلى حَذْفٍ كثيرٍ مِنْ غيرِ بقاءٍ ما يَدُلُّ على المحذوفِ.
ألا ترى أنَّ جملةَ النداءِ حُذِفَتْ، فلو ادَّعَيْتَ حَذْفَ المنادَى كَثُرَ الحذفُ ولم يَبْقَ معمولٌ يَدُلُّ على عامِلِهِ، بخلافِ ما أذا جَعَْلتَها للتبيهِ.
ولكنْ عارَضَنَا هنا أنَّ قبلَها حرفَ تنبيهٍ آخرَ وهو "ألا". وقد اعْتُذِرَ عن ذلك: بأنه جُمِع بينهما تأكيداً. وإذا كانوا قد جَمَعُوا بين حرفين عامِلَيْنِ للتأكيدِ كقوله:
فَأَصْبَحْنَ لا يَسْألْنَنِي عَنْ بما به *
فغيرُ العامِلَيْن أَوْلَى. وأيضاً فقد جَمَعُوا بين حَرْفَيْنِ عامِلَيْنِ مُتَّحِدَّيْ اللفظِ والمعنى، كقوله:
فلا واللهِ لا يُلْفَى لِما بي * ولا لِلِما بهم أبداً دَواءُ
فهذا أَوْلَى. وقد كَثُرَ مباشرةُ "يا" لفعلِ الأمرِ وقبلَها "ألا" التي للاستفتاح كقوله:
ألا يا اسْلَمِي ثُمَّ اسْلمي ثُمَّتَ اسْلَمي * ثلاثَ تحيَّاتٍ وإنْ لَمْ تَكَلَّمي
وقوله:
ألا يا اسْلَمِي يا دارَ مَيَّ على البِلى * ولا زالَ مُنْهَلاًّ بجَرْ عائِكِ القَطْرُ
وقوله:
ألا يا اسلمي ذاتَ الدَّماليجِ والعِقْدِ * وذَاتَ اللِّثاثِ الجُمِّ والفاحِمِ الجَعْدِ
وقوله:
ألا يا اسْلمي يا هندُ هندَ بني بدرٍ * وإن كان حَيَّانا عِداً آخرَ الدهرِ
وقوله:
ألا يا اسْقِياني قبلَ حَبْلِ ابي بكرِ * لعل منايا نا قَرُبْنَ ولا نَدْري
وقوله:
ألا يا اسْقِياني قبلَ غارةِ سِنْجالِ *
وقوله:
فقالَتْ ألا يا اسْمَعْ أَعِظْكَ لخُطْبةٍ * فقلتُ: سَمِعْنا فانْطِقي وأَصِيْبي
وقد جاءَ ذلك، وإنْ لم يكنْ قبلَها "ألا" كقوله:
يا دارَ هندٍ يا اسْلَمي ثُمَّ اسْلَمي * بِسَمْسَِمٍ أو عَنْ يمين سَمْسَِمِ
فقد عَرَفْتَ أنَّ قراءةَ الكسائيِّ قويةٌ لكثرةٍ دَوْرِها في لغتهم.
وقد سُمع ذلك في النثر، سُمِع بعضُهم يقول: ألا يا ارحموني، ألا يا تَصَدَّقوا علينا.
وأمَّا قولُ الأخرِ:
يا لعنةَ اللهِ والأقوامِ كلِّهمُ * والصالحينَ على سَمْعانَ مِنْ جارِ
فيُحتمل أَنْ تكونَ يا للنداء، والمنادى محذوف، وأَنْ تكونَ للتنبيهِ وهو الأرجحُ لِما مَرَّ.]

قديم 07-16-2011, 09:48 AM
المشاركة 23
الصورة الرمزية ماجد جابر
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكركِ أستاذتنا القديرة سحر الناجي على فكرتك الرائعة ، وعى أسلوبك السهل الجميل ،وعلى الجهد المثمر.
نحن متابعون ، نستفيد من وافر علمكِ وأسلوبك وجهدكِ، فاستمري.
بوركتِ ، وبورك المداد.

قديم 08-07-2011, 11:58 AM
المشاركة 24
الصورة الرمزية ماجد جابر
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
يرفع الموضوع ويثبّت

اضافة رد
  • صفحة 3 من 3
  • 1
  • 2
  • 3

مواقع النشر (المفضلة)


« الموضوع السابق | الموضوع التالي »


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: ** الإعراب المبسط ..
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ما أشكل عليك في الإعراب ناريمان الشريف منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 33 10-10-2021 07:44 PM
استفسار في الإعراب نشوة شوقي منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 8 10-12-2016 04:07 AM
اللباب في علم الإعراب - الإسفراييني د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 05-28-2014 02:40 PM
الموطأ في الإعراب (بيان لطريقة الإعراب) - أبو عبد العزيز سليمان العيوني د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 05-26-2014 10:12 PM
مساعدة في الإعراب ماجد جابر منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 10 03-02-2012 08:10 AM
الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها


الساعة الآن 08:24 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.