أفضل مئة رواية عربية – سر الروعة فيها؟؟؟!!!- دراسة بحثية. - الصفحة 90



عناصر الروعة في رواية رجال في الشمس للروائي غسان كنفاني

- رجال في الشمس هي الرواية الأولىللكاتب الفلسطيني غسان كنفاني، تماصدارها سنة 1963 في بيروت.
- الرواية تصف تأثيراتالنكبةسنة 1948 على الشعب الفلسطيني من خلال أربعة نماذج من أجيالمختلفة، وهي تقدم الفلسطيني في صيغة اللاجئ وهي الصيغة التي يطورها غسان كنفاني فيروايتيه التاليتين "ما تبقى لكم" حيث يقدم الفلسطيني/الفدائي، و"عائد إلى حيفا" حيثيقدم الفلسطيني/الثائر، متمشيا بذلك مع تطور القضية الفلسطينيةذاتها.
- يعتمد غسان كنفاني بشكل كبير على المنولوج الداخلي في سرد الأحداث.
- واضح أيضاأن الكاتب استفاد من تقنية السيناريو السينمائي فحكى روايته بالصورة قبل كل شيءآخر، ولعل هذا من الأسباب المهمة التي جعلت المخرج المصري توفيق صالح يتحمس للرواية ويقررأن يصنع منها فيلمًا.
- هي رواية قصيرة تستلهم تجربة الموت الفلسطيني وتحيله الى سؤال يتردد صداه في الصحراءالعربية .
- أدب غسان وإنتاجه الأدبي كان متفاعلا دائما مع حياته وحياة الناس وفي كل ما كتب كان يصور واقعا عاشه أو تأثر به. وروايته رجال في الشمس رواية واقعية.
- كتب روايته "رجال فيالشمس" من واقع حياته وحياة الفلسطينيين بالكويت واثر عودته إلى دمشق في سيارة قديمة عبرالصحراء، كانت المعاناة ووصفها هى تلك الصورة الظاهرية للأحداث أما في هدفها فقد كانت ترمز وتصور ضياع الفلسطينيين في تلك الحقبة وتحول قضيتهم إلى قضية لقمة العيش مثبتاً أنهم قد ضلوا الطريق.
- في قصته "ما تبقي لكم"، التي تعتبر مكملة "لرجال في الشمس"، يكتشف البطل طريق القضية، في أرض فلسطين وكانذلك تبشيراً بالعمل الفدائي.
- قصص "أم سعد" وقصصه الاخري كانت كلها مستوحاة من ناس حقيقيين.
- كانت لغسان عين الفنان النفاذة وحسه الشفاف المرهف فقد كانت في ذهنه في الفترة الأخيرة فكرة مكتملة لقصة رائعة استوحاها من مشاهدته لأحد العمال وهو يكسر الصخر فى كاراج البناية التىيسكنها وكان ينوى تسميتها "الرجل والصخر".

- يتناول غسان كنفاني في كتاباته معاناة الشعب الفلسطيني في أكثر تجلياتهاتعبيراً. " وهو يمثل نموذجاً خاصاً للكاتب السياسي والروائي والقاص والناقد.
- رواية رجال في الشمس،أعدت للسينما وحصل الفيلم على عدد من الجوائز في مهرجاناتمتعددة.
- فقد كانت أعماله الأدبية من روايات وقصص قصيرة متجذرة في عمقالثقافة العربية والفلسطينية.
- على الرغم من أن روايات غسان وقصصه القصيرة ومعظم أعماله الأدبيةالأخرى قد كتبت في إطار قضية فلسطين وشعبها فإن مواهبه الأدبية الفريدة أعطتها جاذبية عالمية شاملة.
- كثيراً ما كان غسان يردد: <<الأطفال هم مستقبلنا>>. لقد كتب الكثير من القصص التي كان أبطالها من الأطفال.

يتبع،،،

01-26-2013, 02:59 PM

المشاركة 892

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



6 - عناصر الجمال في رواية – "الوقائع الغريبة في اختفاء أبيسعيد النحس المتشائل"إميل حبيبي:

- الوقائع الغريبةفي اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل (أو باختصار المتشائل) رواية ساخرة من تأليف الروائي الفلسطيني إميل حبيبي صدرت عام 1974 . اذا الرواية مكتوبة بالأسلوب الساخر.

- تدور أحداث الرواية حول سعيد أبي النحس المتشائل وهو فلسطيني من عرب الداخل في فترة الحكم العسكري. فهي تنتمي إلى الأدب الواقعي إذا.

- يتميز أسلوب الرواية باختلافه عن الأساليب الروائية التقليدية، فإميلحبيبي يمزج بين استلهام التراث العربي منالسيرة والمقامة والأمثال والحكايات وبين أساليب روائية حداثوية وما بعد حداثوية متأثرا أيضا بكافكا وسخريته السوداء وكانديد لفولتير وغيرهم.

- أوجد حبيبي كلمة جديدة ليصور حالة عرب الداخل وهي التشاؤل التي هي تحملمعنيي التفاؤل والتشاؤم مندمجين. فإن حصل مكروه للمتشائل فإنه يحمد الله على عدمحصول مكروه أكبر أو كما شُرِحت في الرواية:"خذني أنا مثلاً، فإنني لا أميزالتشاؤم عن التفاؤل. فأسأل نفسي: من أنا؟ أمتشائم أنا أم متفائل؟ أقوم في الصباح مننومي فأحمد الله على أنه لم يقبضني في المنام. فإذا أصابني مكروه في يومي أحمده علىأن الأكره منه لم يقع، فأيهما أنا: أمتشائم أنا أممتفائل".

- ما يميز الروايه انها ليست جامده فهي ليست قصه محدده و عقده "تنحل" مع نهاية الروايه... او كما يصفها موقعgoodreads :
إقتباس: لكي يخرج اميل حبيبي الشكل العربي للرواية امتص رحيق ألفليلة وشملته روح الجاحظ الساخرةحينا ، المتفاكهة حينا آخر، وصدر في روايته عن طريقة كتابة الرسائلفي التراث العربي ، وعن حكمةكليلة ودمنة ، ثم لم يقتصر على التراث العربي ، بل رفده بالتراث العالمي ، حين أنشأ علاقة ما بين روايتهورواية فولتير" كانديلو". والمحصلة النهائية : رواية فذة ، عربية الشكل والمضمون ، لعلها الأولى التي تثبتبجدارة أنفي وسع الروايةالعربية المعاصرة أن تترك جانبا الشكل الغربي الذي اتخذته وعاءلها فأقامها حتى الان إلى شكلخاص بالعرب ينبع من تراث قصصي زاخر وطويل.
و من موقع الجزيره نت: إقتباس:

- في "الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل" (1974) يصور حبيبيكابوسية المصير التراجيدي لشعبانشطر نصفين: شطرا داخل الوطن وشطرا خارجه. و"المتشائل"،الذي يمزج فينظرته إلى الحياة بين التشاؤم والتفاؤل ويُغلّب نظرة التفاؤلغير المبني على أسس واقعية علىالتشاؤم، شخصية مركبة كاشفة يميط المؤلف من خلالها اللثام عن تجربة شعب.

- إنه يعمل على تكوين شبكة سردية معقدة تدور حول شخصيةسعيدأبي النحس التي يبدو ظاهرهاغير باطنها، ولكن المفارقات اللفظية والموقفية تكشف عنطبيعة ولائها وتكشف في الوقت نفسه عن كوميديا سوداءيعيشها شعب مشرد على أرضه.

- الروايه هي كوميديا سوداء ساخره تدور احداثها على لسان سعيد، و هو شخصيه فكاهيه الى حد السذاجه،جبانه . عاد الى فلسطين من لبنانبعيد النكبه ليروي قصة عقدين من الزمن قضاهما تحت حكم "دولةاسرائيل.

- المتشائل مليئة بالمواقف الساخره والاسقاطات، و اللعب على الالفاظ ، ولعل الدلاله واضحه في اسم البطل "سعيد" ابي "النحس" و اسم عائلته "المتشائل" و هوخليط من كلمتيالتشاؤم و التفاؤل.

- المتشائل من الاعمال القليله التي لا تمل من قرائتها اكثر من مره، فهي لا تقرأ لمجرد البحث عنحل لعقده تتطور مع الاحداث، بلمجموعه لمشاهد قصيره ساخره تحمل بين سطورها الكثير من المعاني و الدلالات... الروايه تقع في اقل من 100 صفحه وهناك نسخه اليكترونيه منها موجوده على الانترنت.

يتبع،،

01-29-2013, 04:24 PM

المشاركة 893

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



- عناصر الجمال في رواية – "الوقائع الغريبة في اختفاء أبي سعيد النحس المتشائل"إميل حبيبي:

- جعلت تلك الاعمال القليلة صاحبها أحد أهم المبدعينالعرب وذلك لأسلوبه الجديد والمتميز في الكتابة الأدبية.

- رواية "المتشائل" يعتبرها البعض لوحات مَشهدية.

- هذا الإبداع الذي أدّى إلى هزّة في عالم الإبداعالعربي وتناولته الأقلام النقدية في الداخل والخارج، وحتى الآن يُعتَبَر أهم عملإبداعي نثري عربي صدر في السبعينات، وقد كان سببا لظهور تيّار أدبي جديد اتخذ اسلوبإميل حبيبي هاديا له.

- من أكثرادباء فلسطين فرادة في ألاسلوب والمزاج والذوق.

- كان الرجل كان متعدد الشواغل والمواهب.

- أن قراءة جديدة أو زيارة جديدة لكتاب حبيبي «الوقائعالغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل» كافية لننعم برحلة ماتعة مع أسلوبوملاحظة وحس مفارقة ولعبة لغة قلّ نظيرها في أدبنا المعاصر.

- المتشائل كلمةينحتها إميل حبيبي من مفردتين «المتفائل والمتشائم» وهي تعني موقفا بين بين. لايذهب في التفاؤل ولا يذهب في التشاؤم، والحال أن المتشائل، أي موقف اللاموقف يكاديكون الاسم الأصح لمواقفنا جميعها.

-المتشائل» نسميه اختصارا ليس رواية بالمعنىالذي نعرفه للرواية لكنها ليست نوعا آخر غير الرواية. فالمتشائل سرد ولربما صح أننسميه حكايات، إلا أن للحكاية كما نعرفها بنية أخرى، فهي أقصر وأكثر ضغطا، ومتشائلإميل حبيبي سرد سيال.
-لعلنا لا نخطئ إذا شبهنا كتاب «المتشائل» بالأغاني لأبي الفرجالأصفهاني، فمثل الأغاني «المتشائل» كتاب أخبار ومثل الأغاني تتصل الأخبار ببعضهاالبعض وتتناسل من بعضها البعض.

-سبق أن شبّه كتاب حبيبي بألف ليلة وليلة والأرجح أنشبهه بكتب الأخبار والحوليات والتواريخ أكثر، لكننا نستنتج من ذلك أن حبيبي نسج فيالمتشائل وسواها رواية مثالها قائم في التراث.

- ثم أن المتشائل هي في الواقع رواية فلسطين التي تحولت منذ قيام إسرائيل الى بلد الأعاجيب والمفارقات والغرائب التي يعمر بها الواقع ولا تحتاج الى كثير من الخيال، فانتازيا حبيبي واقعية بل تاريخية، وهي قائمة على أن الواقع في بلاد كهذه أغرب من الخيال.

01-31-2013, 09:22 AM

المشاركة 895

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



العناصر التي تشكل الروعة في رواية حيد حيدر" الزمن الموحش"

- الزمن الموحش , رواية الاديب السوري حيدر حيدر الصادرة في أوائل السبعينيات بعيد هزيمة حزيران عام 1967.

- شكلت انطلاقة جديدة للرواية العربية بعد الهزيمة باعتمادها تيار الوعي.

- تيارالوعي أسلوب يقدّم الشخصيات وأفكارها كما تطرأ في شكلها الواقعي العشوائي وهو تقنيةتكشف عن المعاني والإحساسات من دون اعتبار للسياق المنطقي أو التمايز بين مستوياتالواقع المختلفة وهو فن في وصف الحياة النفسية الداخلية للشخصيات بطريقة تقلّد حركةالتفكير التلقائية التي لا تخضع لمنطق معين ولا لنظام تتابع خاص ,ويُجري المؤلف علىهذا التيار عملية اختيار مبدئية واعية، إذ إنه لا يختار من عناصره سوى ما يتفقومقتضيات روايته من حديث نفسي أو رؤية أو حلم، أو ملاحق، مثل مراثي إرميا أو بعضالقصائد النثرية .

- وقد يستند إلى تداعي الذكريات ثم الحلم في تقنية رصد تيارالوعي عند شخصياته.

- لم يكن حيدر حيدر في استخدامه تيار الوعي في رواياته مقلّداًرواد هذه النزعة في الغرب، ، بل كانت له سيرته الخاصة التي تطورت فيها هذه النزعةعبر روايات أربع الزمن الموحش، وليمة لأعشاب البحر، مرايا النار، شموس الغجر ففيروايته هذه (الزمن الموحش).

- يجري السرد بضمير المتكلم، فالراوي / السارد هو الشخصيةالتي تتحدث عبر تداعي الذكريات ثم الحلم في تقنية رصد تيار الوعي لتجاربها وتجاربالرفاق الآخرين في واقع التسكع والضياع الذي يعيشونه بين التنظير الأيديولوجيوالخمر والنساء، حيث يتقاطع الصحو/ المحو: الارتطام بالواقع/ الضياع، الحلم/ انكسارالحلم. ويضع أسلوب تيار الوعي الحدث في المكان الثاني، لأنه يضع تقديم مدركاتالشخصية وأفكارها في المقام الأول، وبذلك تتراجع الحبكة إلى المكان الثاني لتتقدمعليها التداعيات ورصد الرؤيا والحلم وتداخل صوت الراوي/ المؤلف مع صوت السارد/ الشخصية. إنها النقلة الأولى في تطور الرواية السورية تمت بعد هزيمة حزيرانباستخدام أسلوب تيار الوعي.

02-01-2013, 02:54 PM

المشاركة 896

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



العناصر التي تشكل الروعة في رواية حيد حيدر" الزمن الموحش"

- إن المقهى -وهو أهم الأماكن التي تتواجد فيها الشخصيات المثقفة -هو المكان المفضل للشخصيات المثقفة في روايات "الزمن الموحش" و "شرخ في تاريخ طويل" و "ألف ليلة وليلتان"، وقد اختارت هذه الشخصيات المقهى لتمارس فيه العطالة وتزجية الوقت، بعد أن وضعها الواقع المؤلم على هامش الحياة، وغرّبها عن المجتمع والناس.‏

==
في دراسة نقدية للزمن الموحش يقول النقاد المغربي :
- يتناول المؤلف الفضاء في رواية "الزمن الموحش" لحيدر حيدر، قائلًا: الفضاء في الرواية جغرافية للأماكن تقع فيها الأحداث، ومساحة تحتوي حركات الشخصيات، وهي بنية من بنيات الحكي تتماشى مع البنيات الحكائية الأخرى "السرد، الوصف، الشخصيات" وتتداخل معها.
- المكان عنصر من العناصر التي تشكل الفضاء، بينما الفضاء هو التأليف الذي يبدعه الخيال الروائي بين مجموع العناصر المكانية. أما في رواية "الزمن الموحش" فهي تنبنى على مجموعة من المحكيات التي ينظمها مكون الفضاء "دمشق" مع ما يتفرع عن هذا الفضاء المركزي من فضاءات أخرى، فمن خلال تيه السارد الذي يستعمل ضمير المتكلم ويتماهى مع شخصية البطل. تتغير الأماكن، بدخول السارد البطل في شبكة من العلاقات مع شخصيات أخرى، تأخذ المتاهات التي يسير فيها السارد، نحو حوارات سياسية يتشارك فيها مع شخصيات أخرى، ونحو استبهاماته وأحلامه ورؤاه.
في ذلك التيه يضرب السارد البطل في الأماكن، متنقلًا بين فضاء دمشق وفضاء الريف، مستدعيًا علاقاته مع "حسن" و"أمنية" كشخصيتين نسائيتين، ومع شخصيات رجالية أخرى. وتشكل علاقة السارد البطل بدمشق بؤرة لتجمع المحكيات والانفتاح الروائية على فضاءات وأماكن أخرى، وبذلك ينتظم المحكي في الرواية على تشتته عبر علاقته المتميزة بدمشق التي تتغلب أوجهها ومجالاتها من العيش اليومي إلى الحنين والرؤى والأوهام.
- ويرى المؤلف أن فضاء الرواية شاسع متعدد المستويات والأبعاد تسكنه الأحداث والشخصيات، وتبينه الرواية بجمالية ما تستشفه فيه من تقاطعات مكانية وتناسى للمكان من المكان عبر الذكرى والاسترجاعات، واستغوار أعماق السارد البطل، كما تبينه من طرائق تشكيلها للأماكن وتنظيمها للفضاء.
ويضيف: تتشكل شعرية المكان في الرواية من العلائق التي تسحبها فيما بنيها، ومن طبيعي اللغة المعبر عنها والتي من خلالها يتشيد المكان في وجوده ومعناه. شاعرية اللغة هي التي تشرق بالمكان وتحلق به أو تطوح به من الأماكن الأخرى، وهي التي تجعل منه علاقة، كما تجعل منه موضوعًا للتغني والإحساس بالغربة والوحشة في زمن السارد المنذور لهما.
وتشكل "دمشق" حضورًا فضائيًا مركزيًا في الرواية منه تتناسل باقي الفضاءات الأخرى، وتجلياتها في الرواية تتجاوز بعدها الجغرافي، وكون أماكنها مجرد مسرح لأحداث الرواية إلى كونها متعالية عن أن تكون مجرد مدنية يحيا السارد البطل في شوارعها وبيوتها وحاناتها ولتكون أبعد من ذلك فالسارد بعشقه لـ"دمشق" إلى جانب "منى" يمنح كل منهما، ومن خلال توترات السرد بعدًا تعويضيًا حيث يشعر بالفقدان، فالواحدة منهما تعوض الأخرى، ناهيك عن درجة استنطاقهما ليصبحا حالة تتجاوز الشعور إلى اللاشعور، وتخصيب معانيهما بكل المعاني، أنمى: المرأة والمدنية كمترادفين، تتأسس في الرواية علاقتهما مع السارد من خلال لحظات هذيانية شبه مجنونة، هي التي تخرق سطوح العلاقة وتدفع بها نمو كل أنواع الترميز الممكنة، وأنواع التقلبات النفسية للسارد من فرح وحزن، وثورة وانتكاس، وصوت وحياة "دمشق" في رؤية السارد لها تمتلك وجهين: وجه ظاهر وآخر باطن غير مرئي. يقول: دمشق مدنية لكثير من مدن العالم عمارات من حجر، شوارع يعبرها الناس والسيارات، أماكن خاصة وعمومية، بيع وشراء لكن الوجه الآخر يغفو تحت الجلد الظاهر، يشف ذلك الجلد إذ يغيب الإنسان عن سطوح أشيائها في ليل صامت شفاف". فالسطح هو المألوف العادي الموجود في كل المدن، أما العمق فيرتبط بالإنسان "يغفو تحت الجلد الظاهر" كما يرتبط بغيبوبة الإنسان التي تمكنه من اختراق السطح والنفاذ إلى العمق.
هكذا يصر السارد دمشق بمظهريها المتناقضين: سطح × عمق، ظاهر × خفي

02-01-2013, 07:33 PM

المشاركة 897

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



العناصر التي تشكل الروعة في رواية حيد حيدر" الزمن الموحش"

- في كل مرة أقف احتراماً لهذا الرجلالعظيم ، الذي قرأ الواقع والتاريخ والجغرافيا والنفس الإنسانية ..إذا واضح انه استخدم الواقعية + تيار الوعي.

- بعد فترة فوجئ حيدر حيدر نفسه بما قرأه هو نفسه من أدبه العتيق وكيف ينسحب في كثير من تفاصيله على واقعنا المعاش رغم أن الرواية عمرها 38سنة !

- واضح أن الكاتب استشرف المستقبل فهناك من يقر بحجم الشبه بين أجواء الرواية وما يجري حالياً.

- أقول عن الزمنالموحش أنها أفضل ما كتب وما سيكتب في الأدب العربي لأنهاملحمة بكل معنى الكلمة وهي رواية فيها من الشعر والشاعرية الشيءالكثير.

- كتبها وهو يمسك بمفاصل الحدثويصل إلى عمقالأحداث وليس إلى ظاهرها

- تصنف رواية الزمن الموحش على أنها تنتمي إلى ما بعد الحداثة.

- تعتبر حالة مميزة في اللغة والجرأة مستخدماً.

- يمكن وصفها بالمتطرفة فقد تجرأ بان يتحدث عن الثالوث المحرم: الدينوالجنس والسياسة لأخرج برواية حداثية كما وصفها البعض.

- حكايات "الزمنالموحش" تحكي زمن الفشل العربي... قصص تمتزج بالأسى... باللوعة... بالحزن.

- يكتب حيدر حيدر في مقدّمة كتابه أوراق المنفى وهو شهادات عن أحوال زماننا: فيفسحة السلام والحرب، فسحة الحياة والموت، كان عليّ أن أواصل سيرة الحياة وسيرةالكتابة. بالكتابة ربّما كنت أتوازن وأنا أترنّح،مولّدامن الكلمات هرموناتمضادّة للموت والجنون وضراوة الحنين إلىالمنفى.

- لقد أتى زمن النار وزمن القتل: زمن الهول. نسير في الخطر، وننام فيفراش الخطر، ونكتب في جفن الردى والردى حيّ لايموت.

02-03-2013, 12:57 PM

المشاركة 898

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



8- عناصر سر الروعة في رواية "رامة والتنين" لادوار الخراط– مصر:-

- أول ما يستوقف القارئ في هذه الرواية، اللغة التي تشي بامتلاك الكاتب لها.

- لديه قدرته على تصوير أحاسيس أبطال روايته من خلال اللغة التي اتقنها.
- في هذه الرواية تتداخل الأزمنة حيث تتداعى أحداث الماضي في تشابك مع اللحظة الحاضرة التي تشكل إطاراً زمنياً للرواية.
- وفي كل هذا يطل الإنسان برغباته ونزعاته وشهواته، حيث لا مفر من البحث عن نهاية يقنع عندها بأنه استنفد كل جهده، وطاقاته.
- الرواية ترصد تفاعلات النفوس الإنسانية التي ذاقت مرارة الهزائم والإنكسارات وتفجرمكامن الخوف في الإنسان الذي تتقاذفه أقداره دون طوق للنجاة يصل به إلى برالأمان.
- يعالج الروائي موضوعة الموت والحياة ويلجأ الى الاستشراف...مثال "واستشرفت أنّه ليس حتى في الموت برء من الوحدة. بعد حياة الوحشة المحكوم بها علينا, نحن نموت. ولا نجد في الموت نجدة. ولا نلتقي فيه بأحد. الموت يطوي الكتاب و يغلقه ويكرس ختمه.
- يمثل إدوار الخراط تيارًا يرفض الواقعية الاجتماعية كما جسّدها نجيب محفوظ في الخمسينات مثلا ولا يرى من حقيقة إلا حقيقة الذات ويرجّح الرؤية الداخلية، وهو أول من نظّر للـ"حساسية الجديدة" في مصر بعد1967م.
- اعتبرت أول مجموعة قصصية له (الحيطان العالية) 1959 منعطفًا حاسمًا في القصة العربية إذ ابتعد عن الواقعية السائدة آن ذاك وركّز اهتمامه على وصف خفايا الأرواح المعرَّضة للخيبة واليأس.
- ثم أكدت مجموعته الثانية (ساعات الكبرياء) هذه النزعة إلى رسم شخوص تتخبط في عالم كله ظلم واضطهاد وفساد.
- أما روايته الأولى (رامة والتِنِّين) 1980 فشكّلت حدثًا أدبيًا من الطراز الأول، تبدو على شكل حوار بين رجل وامرأة تختلط فيها عناصرأسطورية ورمزية فرعونية ويونانية وإسلامية.
- ثم أعاد الخراط الكرة بـ(الزمان الآخر) 1985 وبعدد من القصص والروايات (وإن صعب تصنيف هذه النصوص) متحررة من اللاعتبارات الإديولوجية التي كانت سائدة من قبل.
- منح إدوارد الخراط، واحده من اهم الجوائز لمهارته الروائية وتلاحم عناصر تجربته.
-يمتاز بقدرته على التأليف الشعري.
- له حضور جلي في نصوصه المعروفة.
- وهولا يحاكي مذهباً ولا يقلد أحداً.
- تمرس بفن الرواية مبتكراً للأشكال منوعاً فيها، فجاءت بارعة متداخلة ما بين ظاهرها وباطنهاـ
- روايته غنية بحياتها، معنية بروح العصر وبمشكلات المثقفين، وبكل ما يتيح للأدب أن يتجاور مع الواقع دون أن يتخلى عن سعيه إلى تجاوز هذا الواقع نحو عالم أكثر بهاء وحرية وإنسانية.

02-03-2013, 03:28 PM

المشاركة 899

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



تابع،،،

8- عناصر سر الروعة في رواية "رامة والتنين" لادوار الخراط– مصر:-

-قادر على خلق كائنات حية تتجول داخل النصوص، لتلهمنا تجاربها وتمنحنا المتعة وتستثيرنا لمواجهة الواقع..
- يرى ادورد الخراط نفسه ان كتاباته تتطلب جهد مشترك يبذل هو قسما منه عند الكتابة ويتوقع من القارىء أن يبذل نصيبا من الجهد لتكتمل دائرة العمل ويصبح النص عندها مكتملا.
- يقول انه يشجع القارىء على التفكير وإعمال العقل دون التمسك بالثوابت.. بل عليه الثورة على الثوابت والتعامل دائما مع المتغيرات فلكل شىء جوانب سلبية وإيجابية والأمر يعتمد على الزاوية التى تنظر أنت منها للعمل.
- ويقول "هناك جماليات معينة تحتاج نظرة جديدة وقارئا جديدا".
- يرى انه من الطبيعى جدا أن يظهر بعض التشابه فى كتاباته لأن الكاتب واحد. ولكن مع قليل من التأمل والوعى سوف تجد الفروق والاختلافات والتنوع واضح بالتأكيد. والتكرارهنا ليس استنساخا بل هو تكرار نابع من وحدة الرؤية، وربما من وحدة الأسلوب.
- لكن هذه الوحدة لا تعنى نفى التنوع.. بالعكس الوحدة تشمل التغاير والتنوع. وهذا ما يسمى بالمنطق الجدلى.
- يقول ايضا "لا أتمسك بقوالب معينة.. فخلال عملية الكتابة أترك النص مفتوحا على كل الاحتمالات.. وبالتالى يمكننى أن أستكشف أعماقا جديدة وأبعادا جديدة أضيفها للشخصيات.. أى أن العملية ليست مخططة تخطيطا كاملا منذ البداية. وإلا أصبحت عملية قصدية.
- وفى رأيه أن جمال الفن وصدقه يكمنان فى اكتشاف الجديد حتى بالنسبة للكاتب أوالفنان. أن يكتشف خلال عمله ما كان خافيا عليه البداية. ما كان يشعر به ويحسه ولكن لا يعرفه بوضوح.
- يرى بأن العمل الفنى يملى قانونه الخاص وليس عليك ككاتب أن تملى قانونك الخاص على العمل الفنى.
- لا يأخذ الواقع بشكل مجرد. وهو يرى بان أى كاتب أو أى فنان يأخذ الواقع ويراه من منظوره الخاص.. ومن خلال رؤيته المستمدة من ثقافته وقراءاته.
- ويرى انه ليس هناك واقع نمطى يمكن أن يراه كل الناس بشكل موحد. كل الفنانين لا يمكن أن يروا الواقع بشكل متطابق أومتشابه. بالعكس التنوع هنا هو الضرورة الأساسية التى تكشف عن جوانب مختلفة من الواقع قد لا يراها القارئ العادى أو الناقد العادى. ولكن الفنان يمكنه أن يجد فى هذا الواقع جوانب مختلفة عن الجوانب التى يراها فنان آخر. وهذه هو قيمة الفن.
- الفن يمكنه أن يستكشف بكارة معينة خفية فى هذا الواقع الذى يبدو نمطيا أو متشابها. وهوطبعا ليس متشابه ولا نمطى بل متنوع ومتعدد الأبعاد والأعماق. وهذا ما يضيف جمالا إلى العمل.
- يكتب بصورة عفوية حيث يقول "انا أتركها عفوية.. أترك الأمور تجرى كما تهوى.. ولذا لا أميل إلى التسجيل أو التوثيق وأترك هذه الأمور لتأتى فى غمار العمل الفنى أو النقدى كما تتطلبه المواصفات الفنية للعمل نفسه.
- يقول "انا مع كتابة الجسد لأنه مقدس وليس مبتذلا لارتباطه بالروح.

- أخرجه القدر من براءة شبابه الأول ليلقى به فى بحر متلاطم من الحياة الشاقة التى بقدر ما أهلكته، بقدر ما خلقت بداخله قوة مختزنة، جعلته قادراًعلى مواجهة الحياة وترويضها لصالحه.

- ادبه غارق في المصرية.

-تحمل المسئولية بعد وفاة والده أنضجه مبكراً.
- كان مصدر احساسه بأن العالم من حوله ليس عادلاً، بل ظالم، أمرين اثنين:
الامر الاول: فقدانه خالته واخويّ وأختيّ الذين خطفهم الموت على نحو متواتر او متتابع. فالثلاثينات والأربعينات كانت حقبة سيئة وقاسية، عموماً، على الصعيد الصحي، اذ كانت الامراض والاوبئة، كالتيفوئيد، تفتك بالناس فتكاً متمادياً،لعدم توافر الأدوية، خصوصاً المضادات الحيوية.

الأمر الثاني: الذي يلازم الأول ويوازيه في دفعي الى اليسار، كان محنة الظروف المادية وقسوتها. فاليسر والرفاه اللذان عرفهما والدي قبل ازمة 1936 الاقتصادية الخانقة، انقلبا عسراً وضيقاً بعد تلك الأزمة، مما فاقم احساسي بالظلم واللاعدالة.

- كروائي،اعتبر نفسي مؤرخاً لأشواق الروح وأشواك المجتمع.
- لكن التأريخ الاجتماعي وغيرالاجتماعي يحضر في وصفه عنصراً داخلياً في السياق الروائي والمشهد الروائي. وأظن ان التأريخ الحقيقي او الفعلي متضمَّن في الأعمالالروائية.

==
ملاحظة: الكاتبة عن الروح والكاتبة الاسطورية مؤشر على دماغ يعمل بطاقة هائلة وغالبا ما تؤشر الى ظروف يتم مبكر والم شديد كما هو الحال عند ادوارد الخراط، ولا عجب ان يكون الخراط قد تأثر بجبران خليل جبران صاحب المقولة الشهيرة " اللؤلؤة هيكل بناه الالم حول حبة رمل"..